|
قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
أقوالُ الأئمة الأربعة في اتّباعِ السنّة و تركِ أقوالِهم المخالفة ِ لها !
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-05-20, 17:07 | رقم المشاركة : 16 | ||||
|
المشكل أيها الأخ ليس في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وترك قول ابي حنيفة او مالك
|
||||
2011-05-20, 22:29 | رقم المشاركة : 17 | ||||||
|
الحمد لله
السلام عليكم يبدو أن البعض يجعل من نفي الإمامة في الدين عن شخص ما مساويا للطعن فيه وذمه و و و سائر الاتهامات وهذا ظن سوء وفهم عاطل فكثير من المسلمين معدودون في الأفاضل والخواص بينما لا يرتقون لمرتبة الإمامة في الدين ذلك أن الإمامة مرتبة خاصة لها أوصاف من أهمها: 1- العلم، ذلك أن الإمام في الدين يهدي الناس بالعلم الذي هو الكتاب والسنة فمن كان منهما مقلا بأي شيء يهدي الناس ؟! 2-العمل بالعلم، وهو مصداق الصدق في العلم. 3- الصبر في توصيل الدين عند الابتلاء وهو دليل اليقين. وليست الإمامة في الدين منصبا يناله شخص بكثيرة الأتباع !!! اللهم اجعلني من المتقين ، ولم أر نفسي تجاوزت حدي ولا متعديا لطوري فلربما الخلل في فهمك أخي فلا تجازف ! ولا أعرف وجها للربط بين نفي الإمامة في الدين -مع حفظ مع عدم الطعن في أبي حنيفة رحمه الله- وبين عدم التقوى ومجاوزة الحد وتعد الطور !!! اقتباس:
فمثلا إذا كان التمرد على أصل ثابت من الشرع فهذا التمرد مذموم أما إن كان التمرد على أصول فاسدة كالرأي والظنون والقياس فهذا التمرد ليس ممدوحا فحسب بل واجب شرعي على كل مكلف يأثم تاركه مع العلم ! والظاهرية -باعتبارها منهجا- هي من القسم الثاني ولا شك فيصدق عليها قول القائل : ....*-* تلك شكاة ظاهر عنك عارها وأفراد الظاهرية غير معصومين ألبتة فيبدر منه الخطأ والزلل وتصان الظاهرية مهنهج الحق عن أخطائهم وهي أول متنبرئ من خطئهم اقتباس:
فأنت لا تعرف شخصي ولا أنا أعرفك فيصدق على كلينا : معرفة لا تنفع وجهل لا يضر فإن أبيت الأخذ بظاهر الناس وقولهم بألسنتهم فلن يثبت حتى إسلام البعض على منهجك ! فتأمل ! اقتباس:
ثانيا / قبل أن أكلمك في هذا الموضوع فأحتاج منك فقط أن تكون ملما بأقوال المتكلمين في أبي حنيفة لنكون في كلامنا على اطلاع، ثم سنحتكم إلى قواعد قطعية لبيان حال أبي حنيفة رحمه الله ثالثا / قبل كل ذلك يجب أن تنزع عن مشاركاتك ألفاظ الاتهام لخصمك ومصطلحات التحقير والاستصغار رابعا / بعد أن أرى ردك سأخبرك في أي وقت يمكنني الالتزام معك بهذا الكلام خامسا / لست مجبرا على نقاشك إن أحببت كما أن هذا الحق مكفول لك والله الموفق |
||||||
2011-05-20, 22:43 | رقم المشاركة : 18 | ||||
|
الحمد لله
اقتباس:
1- كلام طيب، المقصود بها الثناء على الكلام المنقول في وجوب الرد للكتاب والسنة دون سواهما من الناس 2- لي رأي فيما يتعلق بجعل أبي حنيفة من الأئمة، أي أنني أخالف من يجعل أبا حنيفة من أئمة المسلمين بل هو أحد أفراد المسلمين رحمه الله ولا يصح جعله في مصاف الإمام أحمد والشافعي وغيرهما 3- إلا إن كان القصد بأنه إمام يعني له مذهب متبع، هذا احتراز عن المحور الثاني يعني أنني أوافق على عده من الأئمة باعتبار أن له مذهبا متبعا لا أنه هو نفسه إمام للمسلمين والله الموفق |
||||
2011-05-21, 10:25 | رقم المشاركة : 19 | |||
|
جزاك الله خيراااااااااااااااااااااااااااااااااا |
|||
2011-05-21, 10:29 | رقم المشاركة : 20 | ||||
|
اقتباس:
على أن لي شرط آخر
ألا وهو ان يكون النقاش بيني وبينك خاصة، وأن يكون النقاش بيننا في موضوع مستقل تدرج فيه هذه الردود أولا ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكتبه سفيان بن احمد التغلوسي ... |
||||
2011-05-21, 21:29 | رقم المشاركة : 21 | ||||||||||||||||
|
الحمد لله
السلام عليكم نحتاج أن نضع بعض النقاط على الحروف قبل المضي قدما في موضوع مستقل عن إمامة أبي حنيفة رحمه الله فحين تقول معلقا : اقتباس:
فلابد أن يخلو كلامي وكلامك مستقبلا من هذا الأسلوب إن شاء الله اقتباس:
اقتباس:
فأقول لم يكن قصدي الغمز بالكثرة إنما كان قصدي هو التأصيل العلمي فلا يلزم لا عقلا ولا شرعا أن من كثر أتباعه فهو إمام في الدين سواء أكان هؤلاء المتبعين جهالا أم من العلماء اقتباس:
لأن الدين عند الله هو الإسلام والإسلام هو وحي الله فقط اقتباس:
فلا أعلم أن لي إماما إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإن قصدت غيره فأنت تدعي عليّ أمرا لا ألتزمه بل أنكره أشد الإنكار ! فهلا ركزت وتحريت في ما يلي من مشاركات ؟!!!!! ومخالفتك لي في جعل القياس أصلا فاسدا موضوع مستقل كما أشرت وفقك الله اقتباس:
فالظاهري يثبت ضرب الأمثال ولا يقيس عليها، والظاهري يقول بالقياس في أمور الدنيا ويحرم القياس في الدين وحين يلزم مخالف ظاهريا ضرب مثلا أو قاس في شيء من أمور الدنيا فإلزامه محال لأنه يُلزم الظاهري بما هو غير ملتزمه!! ولعلك تلاحظ أنني لحد الآن لم أستفصل عن منهج ولم أرد إلا على ما سطرته يمينك هنا بيد أنك تستحضر صورة مرسومة في ذهنك وتحاكمني إليها وأنا حين ألزمك في مسألة تتعلق بمنهجيتك في الطرح فأنا أتكلم عن أمر دنيوي متعلق بذاتك أخي الكريم ! ولا دخل لشرع الله ألبتة في مسألتنا الضيقة هذه !!!!! ثم حتى ردك لا يصح ! فالأصل في المرء الإسلام إن ادعى الإسلام كما أن الأصل في متبعي المناهج أنهم أتباع تلك المناهج إن ادعوا ذلك ! فلا فرق ! فتأمل ! والمسألة أجنبية أيضا لولا أنك تطالب غيرك بأمر لست مخولا لا شرعا ولا عرفا بطلبه ! اقتباس:
أول من قاس إبليس مقولة قالها ابن سرين وابن حزم يرددها ! ثم ما حاجتي لإحكام ابن حزم في إثبات تحريم القياس ؟! وكأن دين الله الحق محتاج لابن حزم او غيره في نفي الأصول الباطلة عنه ! وحتى يرتاح البعض أقول أنا ظاهري وناف للقياس وقائل بحرمته ولم أقرأ الإحكام لابن حزم ! بل يوجد من الظاهرية من أصبح ظاهريا ولا يعرف أن هنالك مخلوقا خلقه الله اسمه ابن حزم ! فلا داعي لتلك النظرة النمطية التي تكثر عند أتباع المذاهب القائلة بالتلازم بين ابن حزم والظاهرية تلازم الشيء مع سببه ! فقد كان أهل الظاهر ولم يُخلق ابن حزم وكان أهل الظاهر قبل داوود الظاهري ولله الحمد. وأخيرا لست مجترا -كصنيع البعض- بإملاء ما يكتبه غيري رحمهم الله ! اقتباس:
فإن همك -ولا أظنه يهمك ولا نافعك- أن تعرف ذاتي وحقيقة منهجي فسأدلك وأحيلك على مليء بإذن الله اقتباس:
اقتباس:
فقبل أن نتطرق لأصل الموضوع فأذكر مجموعة أمور نصل بها أنا وأنت لتوافق لتكون قواعد نحتكم إليها في خلافنا حول إمامة أبي حنيفة رحمه الله اقتباس:
وكلامي خذه بحذافره فستجده أمرا واقعا فأنت لا يمكنك الإلتزام بحوار متى ما يشاء خصومك-بالمعنى اللغوي- كما أنني مثلك وكل الناس كذلك فإن وُجد من يستطيع الالتزام وقتما شاء غيره فهذا يدل على تفرغه وليس كلنا متفرغا وعليه ففهمك ورجاؤك لا محل له ! فإن أبيت أقسمت لك أني لم أقصد ولم يخطر على بالي ما صورته لك نفسك أفلا يحق لي بعدها أخي الكريم أن أقول لك لا تظنن السوء بإخوانك ؟!! اقتباس:
اقتباس:
مع التنبيه إلى أن أكثر من ستة ردود على كلامك هي ردود على تهم فقط ! ولو أنك لم تكتب تلك التهم لوفرت على نفسك وعلينا وقتا وكلاما ولكن أمر الله هكذا غير أنني لن أرد على المسائل الأجنبية حتى لا نبتعد عن الموضوع المنشود فقط، وسأنظر في أمري لتسطير موضوع جديد في المسألة أو تفتحه أنت إن شئت وسنتطرق فيه بإذن الله قبل ذكر إمامة أبي حنيفة إلى قواعد توافقية موافقة للحق إن شاء الله تكون أصل نقاشنا في إمامة أبي حنيفة دمت بود والله الموفق |
||||||||||||||||
2011-05-21, 22:41 | رقم المشاركة : 22 | ||||
|
اقتباس:
كنت أتمنى لو أن أرد على بعض كلامك في هذه المشاركة الطويلة الذي أخالفك في الكثير مما جاء فيها ... ولكن خشية الدوران والخروج عن لب الموضوع جعلني أترك ذلك ... --- بل نتناقش في إمامة أبي حنيفة ثم ان استلزم الأمر نتطرق لهذه القواعد التي تقصد ... وليكن أول ما نبدأ به الكلام الشرط المختل الذي ذكرت في أبي حنيفة رحمه الله ... فافتح لنا موضوعا وليكن عنوانه أو كما تشاء "مناقشة علمينة بين سفيان وأبو حاتم الظاهري حول إمامة ابي حنيفة رحمه الله " |
||||
2011-05-21, 23:25 | رقم المشاركة : 23 | ||||
|
الحمد لله
السلام عليكم اقتباس:
ومن تلك القواعد : 1- ما هي الإمامة في الدين ؟! 2- شروط الإمامة في الدين وغيرها ... ولن تأخذ كبير حيز في نظري وأظنها ستختصر علينا كثيرا فرأيي أن من الخطأ بمكان أن نناقش نتيجة جزئية لقواعد ربما تكون قواعد مختلفا في صحتها ! بل أكثر من ذلك أنني أجد نفسي عاجزا عن نقاش تلك النتيجة قبل نقاش القواعد فما رأيك ؟! |
||||
2011-05-21, 23:47 | رقم المشاركة : 24 | ||||
|
اقتباس:
ببساطة أيها الأخ الكريم
قلت حفظك الله في ردك السابق " مع أن توضيح هذا الأمر هو محور الموضوع لكن وفق إجابة مبدئية نعم اختل أحد هذه الأمور وسيأتي بيانه في وقته" فتفضل وبين لي الشرط المختل وليكن ذلك في موضوع مستقل ... |
||||
2011-05-21, 23:53 | رقم المشاركة : 25 | ||||
|
الحمد لله
السلام عليكم اقتباس:
تفصيل الإجابة لن يكون إلا بعد التطرق لبعض القواعد في موضوع مستقل هذا هو مطلبي أحببت ذلك حياك الرحمن، أردت ان تكون طريقة النقاش وفق الطرح الذي تريده كان ذلك حقك الذي لا يلزمني وآمل أن يكون الرد القادم أحد أمرين : 1- تقيدك بطريقة النقاش التي وضعتها لنفسك (النقاش دون التطرق للقواعد التي نحتكم إليها) وهذا يعني أنني منسحب من النقاش حول الموضوع 2- موافقتك على طريقتي (نقاش القواعد الأساسية قبل النتيجة) وحينها سأفتح الموضوع وعلى الرحب ودمت والله الموفق |
||||
2011-05-22, 00:05 | رقم المشاركة : 26 | ||||
|
اقتباس:
يا أخي الكريم أراك دائما تهدد مناقشك بالإنسحاب من المناقشة إذا لم يتمشى مع ما تريد وليس كذلك يكون النقاش والكلام ...
على أني محسن الظن بك ... أقول لك وأنا في صلب الموضوع وصلب النقاش من شروط الإمامة في الدين العلم ... وأبو حنيفة النعمان من أهل العلم والفقه والنظر ... توفر فيه شرط العلم شهد له بذلك أهل العلم من السابقين ... وإني أراك تخالفني في تحقق هذا الشرط في أبي حنيفة رحمه الله فتفضل ولك الكلام حول تحقق هذا الشرط في أبي حنيفة رحمه الله فهل كلامي هذا خارج عن الموضوع خارج عن المنهجية العلمية وإني امل ان لا يؤول النقاش إلى الرأي والقياس والنظر فتثبت لي أن أبي حنيفة ليس من المحدثين والعلم فقط في الكتاب والسنة ومن ثم أبو حنيفة ليس بعالم لأنهم مقل منهما لأني أرى أن العلم ايضا يستنبط بالقياس فيؤول الكلام الى الرأي والقياس يارعاك الله ... |
||||
2011-05-22, 00:35 | رقم المشاركة : 27 | |||
|
الحمد لله
طيب حصل خير بدأت في كتابة الموضوع المستقل في القسم الخاص بطلبة العلم لمناقشة المسائل العلمية ثم لاح لي عدم إكماله مستخدما -حسب زعم البعض- تهديدي الدائم بالإنسحاب فسأنفذ حقي المشروع [مع انني لم أذكر الإنسحاب إلا مرتين أولاهما كانت شرطا عاما لي ولخصمي ] وسأفتح موضوعا مستقلا بخصوص هذا الموضوع أطرحه بطريقتي الخاصة وأملي فيه شروطي التي أراها خادمة للموضوع وسيكون مفتوحا لأي كان ومرحبا فيه بمن أحب المناقشة وفق القواعد التي ارتئيها علمية ولن أسمح فيه بمناقشة النتيجية حتى التوافق على قواعد قطعية ترفع الخلاف أو الافتارق على خلاف دون نقاش النتيجة لأنني أرى أنه من العبث نقاش الجزئيات مع الخلاف الكبير في التأصيل ومن يخالفني في الحكم والطريقة فالأمر جد يسير بضغطة واحدة يفتح موضوعا مستقلا يطرحه بطريقته التي يشاء وهذا وداع لهذا الموضوع مع موفور الشكر لأخي الكريم (ماكانش) والله الموفق |
|||
2011-05-22, 08:38 | رقم المشاركة : 28 | ||||
|
لا أفقه شيئا مما يقولان
اقتباس:
أخي علي الجزائري ، هل هذا يعني أن من اتبع الإمام أبو حنيفة في عدم الصلاة للإستسقاء مخالف للسنة و هو بذلك آثم .و من لم يرفع يديه عند الصلاة في الركوع و الرفع منه فصلاته ناقصة ؟. أنتظر الإجابة منك أخي الكريم . و شكرا |
||||
2011-05-22, 09:09 | رقم المشاركة : 29 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيكم أنا انتظر موضوعك لأرى طريقة طرحك للموضوع، وأرى هل أكمل النقاش أو أنسحب بضغطة زر فكلامك هنا كلام من في يده سلطة وصولة (طريقتي، ارتئيتها، ولن اسمح فيه ...)... فدعنا بارك الله فيك من هذا الأسلوب... ولأن الأمر أبسط مما تتصور فقد قلت قد اختل شرط من شروط الإمامة في حق أبي حنيفة، فلنبدأ الكلام على هذا الشرط وأرحنا ... على أن الكلام في هذا الشرط هو كلام في أصل الموضوع وليس في جزئية من جزئياته ... وأنت تصر على أمور فلنرى أمورك وقواعدك هذه على أني آمل أن لا يكون الكلام بيني وبينك على القياس والرأي وهل هما من العلم أو لا فهذا موضوع مستقل يارعاك الله ثم إن قولي بأن الكلام سيكون بيني وبينك خاصة، لا لإجل احتكار الكلام واحتقار إخواننا، كلا والف كلا
وإنما لأجل عدم اختلاط الكلام والردود والأفكار ليس الا ومازلت متشبثا بهذا الشرط وان شاء الله يعذرنا الإخوة الكرام ... والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته |
||||
2011-05-22, 21:20 | رقم المشاركة : 30 | |||||
|
اقتباس:
العبرة باتباع الدليل و قد صرّح بذلك الأئمة أنفسهم :
اقتباس:
|
|||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
أقوالُ, أقوالِهم, المخالفة, الأربعة, الأئمة, السنّة, اتّباعِ, تركِ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc