|
تاريخ الجزائر من الأزل إلى ثورة التحرير ...إلى ثورة البناء ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
2014-08-13, 22:10 | رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
بسم الله، والحمد لله. أمّا بعد .. لا تتقوّل على ابن خلدون ما لم يقُل يا متقوّل! لا تُحرّف الكلام يا محرّف! لا تتأوّله يا متأوّل! فأنت تزيد وتحرّف وتتقوّل وتأوّل من أجل الانتصار لرأيك وتمرير أباطيلك يا جبان! لم نرك، ولو لمرّة واحدة، رَجُلا، شهما، تنقُلُ نصّا لعالم من العُلماء بحذافره! بل كلّ استدلالك هي أقاويل وتأويلات مُصاغة بأسلوبك الرّكيك. خوّار جبان فرّار من الرّجال!!! جيل العرب، وخاصّة العدنانيّة الإسماعيليّة، وبخاصّة منهُم مُضر، أعرق في البداوة من جميع الأمم؛ ومن كان منهم حضرا أو شاويّة، في الحديث، فشذّوا عن القاعدة الأصليّة بمشابهتهم الأعاجم (البربر والفُرس والرّوم وغيرهم)! قال ابن خلدون: إنّ العرب أبعد النّاس عن الصّنائع؛ والسّبب في ذلك أنّهم أعرق في البدو، وأبعد عن العُمران الحضريّ، وما يدعو إليه من الصّنائع وغيرها؟ والعجم، من أهل المشرق، وأُمم النّصرانيّة، بعدوة البحر الرّوميّ، أقوم النّاس عليها؛ لأنّهم أعرق في العُمران الحضريّ، وأبعد عن البدو وعمُرانه، حتّى إنّ الإبل، الّتي أدانت العرب على التّوحّش في القفر والإعراق في البدو، مفقودة لديهم، بالجملة، ومفقودة مراعيها والرّمال المهيّأة لنتاجها. ولهذا نجد أوطان العرب، وما ملكوه في الإسلام، قليل الصّنائع، بالجملة؛ حتّى تُجلب إلَيْهِ من قُطر آخر إهـ. وقال: وعجم المغرب، من البربر، مثل العرب، في ذلك، لرُسوخهم في البداوة، منذ أحقاب من السّنين؛ ويشهد لك بذلك قلّة الأمصار بقُطرِهِم .. فالصّنائع، بالمغرب، لذلك، قليلة، وغير مستحْكِمة الأماكن إهـ. وقال: أمّا مُضر، فكانوا أعرق في البدو وأبعد عن الحضر، من أهل اليمن وأهل العراق وأهل الشّام ومصر إهـ. وقال: إنّ الصّنائع من مُنْتَحَلِ الحضر؛ وإنّ العربَ أبعد النّاس عنها. فصارت العُلوم، لذلك، حضريّة. وبعد عنها العرب وعن سوقها. والحضر، لذلك العهد، هم العجم أو من هم في معناهم، من الموالي وأهل الحواضر، الّذين هم، يومئذ، تَبَعٌ للعجم، في الحضارة وأحوالها، من الصّنائع والحرف إهـ. 1. لا يوجد شاويّة في العرب؛ وإن كانوا، فقد كانوا في قحطان، من أهل اليمن ومُهاجرتهم إلى العراق والشّام! 2. لا يوجد الشّاويّة، البَتَّةَ، في العدنانيّة الإسماعيليّة! 3. ينعدمُ الشّاويّة، تماما، في القيسيّة، الّذين منهم هوازن (هلال وغيرهُم) وسُليم وعدوان وغيرهم! 4. لمّا لم يكُن الشّاويّة في العرب المغاربة (هلال وسليم والمعقل وأحلافهم)! فإنّ من استقرّ منهُم، واتّخذوا الشّاء والبقر، لم نر أحدا سمّاهم شاويّة، لا من الكُتّاب القُدماء ولا المُحْدَثين، ولا من هؤلاء العرب أنفسهم! إلاّ علاّم! من أجل الانتصار لرأيه، وهو القدح في بربر أوراس ووصمهم بالأخلاط، لمرض نفسيّ فيه لا يُشفى منهُ إلاّ بِـ؟؟؟ 5. الشّاويّة، إلى اليوم، هم النّاطقون بالأمازيغيّة، من هوّارة ولواتة ونفزاوة وكُتامة وزاناتة، في أوراس ونواحيه، من عمالة قُسنطينة (أفريقيا)؛ والمستعربون، من هوّارة وزاناتة، في تامسنا (الشّاويّة)، من بلاد المغرب الأقصى؛ وزاناتة (يفرن) وهوّارة، في الضّواحي الأفريقيّة، من عمالة تونس (أفريقيا). قال Monchicourt: في القرن 16م، تمّ انصهار العرقين، العربيّ والبربريّ. ومنذ ذلك الحين صار التّمايز في طريقة العيش. ففي تونس لم يعد هنالك بربريّ وعربيّ، بل صار هنالك نجوع وشاويّة. فالنّجوع، هم كبار الظّواعن (دريد وأولاد يعقوب وأولاد يحيى وغيرهم)؛ والشّاويّة، وتعني الرّعاة (من الشّاة)، هم جمهور الآهلين الجبليّين (أولاد عيّار والشّقطمة وغيرهم) وموالي النّجوع الّذين لا يركبون الخيول للحرب. ويتكوّن النّجوع بخاصّة إمّا من عرب أو من بربر مستعربين؛ بينما لا يضمّ الشّاويّة إلاّ برابر لا يزال بعضهم محافظا على لغة أجداده. إلاّ أنّ جميع أهل الرّيف، عربا أو بربرا، نجوعا أو شاويّة، صاروا يسمّون عربا إهـ. 6. لو سألت عرب اليوم، ممّن يُجاورون أوراس أو ممّن بعد عنه: من هم الشّاويّة؟ لأجابوا فورًا: بربر أوراس! 7. هل وُجد من عرب الزّاب، ممّن قرب من أوراس، مَنْ يُسَمَّوْنَ شاويّة؟! لا! 8. هل وُجد من عرب براري قُسنطينة، مِمَّن قَرُبَ مِن أوراس، مَنْ يُسمّون شاويّة؟! لا! 9. هل وُجد، من عرب تونس، ممّن قرُبَ من شاويّة أوراس، من يُسمَّوْنَ شاويّة؟! لا! الشّاويّة، هم البربر، من هوّارة وزاناتة وكُتامة ولواتة ونفزاوة، رعاء الشّاء، السّاكنون أوراس ونواحيه، إلى باجة وتالا وسبيبة والكاف، مّمن يتكلّمون الشّاويّة (الأمازيغيّة) أو ممّن استعربوا حديثا أو قديمًا! فلا داعي يا علاّم أن تُجادل بغير علم!!!
|
|||||
2014-08-12, 20:35 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
بسم الله، والحمد لله. أمّا بعد .. 1. فإنّه لطالما ذكّرنا، إنّه لا حياة لمن تُنادي، لهؤلاء العربان المزعومين، الّذين يردون أن يستخلصوا رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) لجنسهم، ظانّين أنّ الإسلام إنّما قام على عصبيّة قوميّة شعوبيّة؟! فنقول: إنّما تحيّة الإسلام السّلام عليكم، هكذا علّمها الله (عزّ وجلّ) أبانا آدم (عليه السّلام)، لمّا نفخ فيه الرّوح، فقال له (كما في الحديث الشّريف): ((هؤلاء نفر من الملائكة فاذهب فألق عليهم السّلام؛ فقال: السّلام عليكم؛ فقالوا له: وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته؛ فقيل: هذه تحيّتك وتحيّة ذرّيتك من بعدك)). وكذلك كانت تحيّة أهل الكتاب، إلاّ أنّ أخلافهم الكفرة بتروا منها زيادة (عليكُم)، فقالوا: (شَلوم)! وهاهُم أخلاف العرب يقولون: سلام، شابهوا في ذلك اليهود! زد على ذلك، فإنّهم لا ينتهون مهما نهيناهم، ولا ينتصحون مهما ناصحناهم، بل إنّهم كُلّما قيل لهم اتّقوا الله أخذتهم العزّة بالإثم!!! |
|||
2014-08-12, 22:44 | رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم اخونا ابو زيان رانا صححنا الخطا مره اخرى قلت لا تقل سلام و قل السلام قلنا السلام ونحن نحن نقول السلام عليكم نحن لما نخطأ نعترف بالخطأ على طول و نقول للمحسن احسنت و للمسيئ اسأت اونت احسنت و ذكرتنا بتحية الأسلام السلام يعنى السلام عليكم يعنى لم نعد نشبه اليهود الآن وشكرااا |
||||
2014-08-12, 20:38 | رقم المشاركة : 4 | |||
|
بسم الله، والحمد لله. أمّا بعد .. من قال بهذا؟! أليس حصر ابنُ خلدون لفظ الشّاويّة، وهم من كان معاشُهُم في السّائمة، في جنس البربر (خاصّة هوّارة ولواتة) من شابههم من العجم؛ وجعل جنس العرب في الظّواعن أبدا (الرّحل). |
|||
2014-08-12, 20:40 | رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
بسم الله، والحمد لله. أمّا بعد .. |
||||
2014-08-12, 23:04 | رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
يا ابو زيان الخنشلى انا اعرف خنشله وزرتها وعندى اصدقاء مقربين جداا خاصة من عائلة شريط وانت اكيد تعرف هاته العائله وهم من اولاد رشاش و صديقى العزيز منهم اعرف الكثير على خنشله فلا تخف كل اخبار خنشله عندى و لغة التعامل فى خنشله هى العربيه و اما الدواوير اللغه البربريه سائده اعرف الدواور فى كل منطقه من قايس الى بابار وشاشار اعرف انكم مازلتم بعقليه العروشيه البدويه اعرف هذا رغم ظهور المدينه لكن البداوه القبليه مازالت فيكم وكثير من ناس باتنه و ناس قايس خاصة ينكرون عليكم عقلية العروشيه و يضحكون على عقليه العروشيه البدويه التى مازالت فيكم حتى ان ناس قايس لا يحبون الأنتساب الى خنشله رغم انهم اداريا تابعين لها و يفضلون باتنه المهم انا اعرف خنشله جيداا عندى الكثير من الاصدقاء هناك السلام |
||||
2014-08-12, 20:42 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
بسم الله، والحمد لله. أمّا بعد .. ولا يختلف كثيرا حالُ شاويّة خنشلة الحاليّ عمّا ذكره Gautier وDoutté في دراستهما الأكاديميّة (Enquête sur la dispersion de la langue berbère en Algérie)! فقد ذكرا أنّ أولاد يعقوب والأرباع وأولاد نسيغة وأولاد بو درهم يستعملون الشّاويّة ومنهم من لا يفهم العربيّة .. وعند بني يملول والبراجة والأعشاش، بفعل عُزلتهم الجُغرافيّة، بجبل ششّار، كثير من النّساء والشّيوخ الطّاعنين والأطفال لا يفهمون العربيّة .. عدا وادي بجّر (عند بني بلبار) فهم يفهمون العربيّة على العموم، إلاّ أنّهم يستعملون البربريّة في حياتهم اليوميّة، فهم بذلك مزدوجو اللّغة [وجود الزّوايا: الشّابّيّة والصُّيّاغ] .. وعند قبيلة أولاد رشاش (اللّمامشة) المستعربة تُستعمل اللّهجتان دون خلاف، إلاّ أنّ السّكّان المحلّيّين يختارون استعمال الشّاويّة في مُعاملاتهم فيما بينهم، وقد ذكر لنا خوجة (كاتب) عمل 35 سنة في مكتب القضايا المحلّيّة وكان تنقّل كثيرا في دوّار أولاد رشاش [بلديّات المحمل وزوي وبابار] أنّ استعمال اللّغة العربيّة في الدّوّار لا يتعدّى 20 أو 25 سنة مضت [أي أنّه لا علاقة لذلك بالهلاليّين]! ويُستخلص من ذلك أنّ العربيّة هي في انتشار! قُلت (عليّ بو زيّان) لو ألقى هذا الكاتب نظرة على واقع بلديّات قبيلة أولاد رشاش (زوي وبابار والمحمل) لأصيب بصدمة كبيرة! إذ سيجد الفرضيّات النّظريّة مدموغة بالمُعطيات الميدانيّة بشكل مُثير لافت لانتباه! ب. بالنّسبة لـقبيلة اللّمامشة، على عكس ما ادّعاه Masqueray، الّذي ادّعى بأنّ أكثر العلاونة يتكلّمون العربيّة (أولاد المرأة وأولاد حرّاث وأولاد موسى والجلامدة وأولاد بو قصّة وأولاد عون الله وأولاد سعد وأُكُّس والفجوج) مُقابل أربعة منهم يتكلّمون الشّاويّة (أولاد العيساويّ وأولاد شامخ والزّرادمة والجدور)؟! فقد صرّح Gautier وDoutté بأنّ ثلاثة منهم فقط (أولاد بو قصّة وأولاد موسى وأولاد حرّاث) يتكلّمون العربيّة! أي أنّ أولاد المرأة والجلامدة وأولاد عون الله وأولاد سعد وأُكُّس والفجوج يتكلّمون الشّاويّة! بينما عدّهم Masqueray يتكلّمون العربيّة؟! وادّعى Masqueray أنّ ستّ فرق فقط، من بين أربعة عشر، من البرارشة تتكلّم الشّاويّة؟! في حين صرّح Gautier وDoutté أنّها ثمانية، من بين ستّة عشر، وهي الفراحنة وأولاد عمرو وأولاد سليمان وأولاد مُبارك [كلّهم من الزّرامّة] يستعملون الشّاويّة فقط، بينما يستعملون العربيّة في علائقهم الخارجيّة، والشّعاشعة [من الزّرامّة] وأولاد إبراهيم وأولاد جلاّل [وهُما من أولاد محبوب] تُستعمل العربيّة والشّاويّة بالتّوازي منذ عدّة أجيال، بينما اختار أولاد شُكر [وهم من أولاد محبوب] العربيّة منذ أربعين سنة [يدّعون أنّهم زاويّة!]؛ بينما يستعمل أولاد خليفة الظّهارة وأولاد خليفة القبالة وأولاد شنينة وأولاد بلحرّاث [وأربعتهم من أولاد وسّايت] وأولاد سعيدان وأولاد سي عليّ وأولاد ساسي [ثلاثتهم من أولاد حميدة] والجُرفيّة [أخلاط من السّالفين] اللّغة العربيّة منذ زمن غير معلوم! وقد ذكرت، من قبل، أنّ دراسة Masqueray هي أدبيّة أكثر منها علميّة!!! وذكر Gautier وDoutté أنّ أكثر ساكني تبسّة لعهدهما، وهي خمسون عائلة، أصلها من اللّمامشة! وكان لزامًا البحث عن اللّغة الأمّ للمراردة، الّذين يعيشون في تبسّة، الّذين حافظوا على عاداتهم ولُغتهم، مع أنّهم يتكلّمون البربريّة! ومن خلال الدّراسات، تبيّن أنّ أصلهم من القبيلة النّاطقة بالبربريّة، اللّمامشةَ! وليسوا من القبيلة النّاطقة بالعربيّة، أولاد سيّدي يحيى بن طالب! فلغتهم الأمّ، إذن، المتكلّم بها عند اللّمامشة، وهي الشّاويّة! ج. بلديّات أولاد سيّدي يحيى بن طالب من ولايتي تبسّة وأمّ البواقي، الّتي كانت كلّها تتبع بلديّة مُرسُط المختلطة: ذكر Gautier وDoutté أنّ سُكّان البلديّة ناطقون بالعربيّة، وكثير منهم يستعملون البربريّة، ولذلك عثدّت البلديّة حلقة وصل بين تونس النّاطقة بالعربيّة وأوراس النّاطق بالبربريّة .. في مرسط عشرة عائلات بمشتى الواد شاويّة، أصلهم من توزلين (أمّ البواقيّ)، وثمانية عائلات بمشتى الخيصيّة أصلهم من أولاد زوّاي (عين مليلة) .. في يُكّس ثلاثين عائلة شاويّة أصلهم من أولاد رشاش .. في بكّارية 56 عائة شاويّة من بني يملول جاؤوا من أولاد زوّاي (عين مليلة [عين الزّيتون]). د. أولاد سيّدي عبيد وأهل قريتي فركان ونقرين: ذكر Gautier وDoutté أنّهم يستعملون العربيّة فقط! ه. قبيلة أولاد عبد النّور: ذكر Gautier وDoutté أنّ هذه القبيلة، السّاكنة بلديّة Châteaudun du Rhumel كانت ناطقة بالبربريّة وأصبحت تقريبا ناطقة بالعربيّة لأسباب التّاليّة: • التّعليم الموجّه بالعربيّة وليس بالبربريّة (المدارس والكتاتيب). • الكتب الدّينيّة، وخاصّة القُرآن، بالعربيّة. • الاحتكاك في الأسواق (التّجّار، الموّالون، ...). • إجبار القُضاة الإفرنسيّين والمسلمين والضّبّاط الوزاريّين على استعمال العربيّة في ترجمة الوثائق الرّسميّة وغيرها. • العربيّة هي اللّغة الرّسميّة لكلّ العقود والمواثيق الإداريّة، مثل العقود الإداريّة والقضائيّة والصّحافة. و. السّراحنة، العرب المزعومون! قال عنهُم Gautier وDoutté: يتكلّمون ويفهمون البربريّة، عدا بعض النّساء والأطفال! |
|||
2014-08-12, 20:45 | رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
بسم الله، والحمد لله. أمّا بعد .. |
||||
2014-08-12, 22:51 | رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
و سؤال أستاذنا الكريم، فهل يمكنك أن تفيدنا في أصول "آيت أومالو" و "آيت يافلمان" ؟ |
||||
2014-08-12, 20:47 | رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
بسم الله، والحمد لله. أمّا بعد .. اللّهم اهدنا. |
||||
2014-08-12, 20:50 | رقم المشاركة : 11 | |||
|
بسم الله، والحمد لله. أمّا بعد .. السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ها أنا أدعوا العدوّ والصّديق القريب والبعيد المسلم والكافر، وحتّى أنت يا علاّم، أن يزورنا في مواطننا، وسأهيّأ له أسباب الضّيافة والمُقام في منزليّ المتواضع، حالفا بالله غير حانث، أقسم بالله أقسم بالله أقسم بالله ألاّ تُصيبنّهُ منّا مضرّة ولا مكروه؛ وأقوم معه بجولة في قُرى وأرياف هذه البلديّات الثّلاث، زوي والمحمل وبابار، من قبيلة أولاد رشاش (اللّمامشة) القديمة، ليُلاحظ عن قُرب أنّ الدّراسات الّتي قام بها الافرنسيّون كانت سطحيّة ومُتناقضة جدّا بشكل لافت للانتباه! وأنّ الثّقافة واللّغة البربريّتان بارزتان جدّا في هاته المنطقة وأنّ الإنسان الرّشاشيّ لديه اعتزاز بأصله وثقافته ولغته لدرجة لا يتصوّرها عاقل، دون سائر شاويّة أوراس! |
|||
2014-08-11, 18:06 | رقم المشاركة : 12 | |||
|
محجوز لمناقشة هذا الخلط |
|||
2014-08-11, 18:17 | رقم المشاركة : 13 | |||
|
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : |
|||
2014-08-11, 19:47 | رقم المشاركة : 14 | |||
|
الشاوية في الجزائر اسم يميز امازيغ الاوراس |
|||
2014-08-11, 22:11 | رقم المشاركة : 15 | |||
|
الشاوية ،حياتهم الحضرية ،و البدوية في العصر الوسيط
|
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
أوراس, دقيقة, شاويّة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc