« موقف علماء الجزائر من الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته السلفية » - الصفحة 2

ابو اكرام فتحون · 2014-03-25, 17:22

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة missa03

شكرا اخي الكريم

عفوااااا
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا
شكرا لمروركم

كرماني · 2014-03-27, 11:29

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

الشيخ عبد الحميد العربي الجزائري - وفقه الله -

* قال - سدده المولى- في مقال له - على شبكة الإنترنت - بعنوان " الصوفية في شمال إفريقيا لا يفرقون بين الوهابية الرستمية الخارجية، وبين دعوة محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي السلفية الطاهرة " :

( إن أهل المآرب الفاسدة من رؤوس التصوف في شمال إفريقيا - أعاذنا الله من شرهم - انطلقوا في محاربة مصلح وعالم من علماء المسلمين المعاصرين وهو الإمام العلامة محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي الحنبلي السلفي انطلاقا من محطة تاريخية مظلمة لا تمت بصلة إلى منهجه النقي ، هذه المحطة هي الوهابية الرستمية الخارجية التي ظهرت في شمال إفريقيا ، ثم أرادوا بحيلهم الماكرة ، أو بجهلهم المطبق بالتاريخ أن يلبسوها دعوة محمد بن عبد الوهاب السنية النقية التي تسير على منهج الصحابة الكرام والأئمة الأربعة الأخيار ، تحقيقا للمشروع الصليبي الفتكاني (1) الذي كان يتخوف من أن تجتمع كلمة المسلمين في شمال إفريقيا على منهج الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح ، وهكذا يصنع الأعداء وأعوانهم من أهل البدع والفرقة حين يفلسون في باب الحجة ، ولا بأس أن أطلع القراء الكرام على جزء من هذه الحقيقة الغائبة عن كثير من المسلمين ليعلموا أن الذين يجاهرون بعداوة العلامة محمد بن عبد الوهاب التميمي ، ويحذرون من دعوته النقية ، إما شيعة روافض أنجاس ، بسبب العلاقة السيئة التي كانت بين الوهابية الرستمية الخارجية البدعية ، والعبديين الروافض الضلال ، وإما صوفية مدلسون جهال بالتاريخ ، لا يعرفون علم الوفيات ، ولا يفرقون بين مَن ولد في سنة 1115 هجرية وتوفي في سنة1206هـ ، وبين من توفي سنة 211هـ...

ودونك أيها القارئ الكريم بإيجاز شديد بعض الفقرات التاريخية التي تعلق بها بعض المعاصرين المدلسين من الصوفية الضلال للنيل من دعوة المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي الحنبلي النجدي ، ومن أراد أن يتوسع في معرفة الحقيقة فعليه بكتاب الدكتور محمد بن سعد الشويعر المسمى " تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية " ، فإنه أجاد وأفاد في تصحيح الخطأ ، وأتقن في رد أباطيل المدلسين ، والمزورين للحقائق ، وقبل أن أشرع في سرد فقرات المدلسين أعرج بكلمات مختصرة للتعريف بمؤسس دولة الوهابيين الرستمية في شمال إفريقيا .

لقد انتشرت فرقة في شمال إفريقيا في حدود القرن الثاني ، أطلق عليها فرقة الوهابية ، وهي فرقة متفرعة عن الوهبيّة ؛ الفرقة الأباضية الخارجية ، نسبة إلى مؤسسها عبد الله بن وهب الراسبي ، وكان بعضهم يطلق عليها بالراسبية .

جاء في كتاب " المغرب الكبير " ( 2/551-557 ط دار النهضة العربية ) للدكتور السيد عبد العزيز سالم أن عبد الرحمن بن رستم الفارسي الأصل الذي أسس الدولة الرستمية في مدينة تاهرت ، عندما أحس بدنو أجله في سنة ( 171 هـ ) أوصى بالأمر لسبعة من خيرة رجال الدولة الرستمية ، ومن بينهم ابنه عبد الوهاب ، ويزيد بن فنديك ، وقد بُويع عبد الوهاب من بين السبعة ، مما ترتب عليه نشوء خلاف بينه وبين يزيد بن فندك ، أدّى إلى انقسام الإباضية التي هي مذهب ابن رستم ومن معه إلى فرقتين : الوهابية ؛ نسبة إلى عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ، والنكارية ، ودارت بين الطائفتين الخارجيتين الضالتين معارك عاد ريعها في الأخير للوهابية .
وقد ذكر الزركلي في " الأعلام " ( 4/333 ) أن مؤسس الدولة الوهابية الإباضية المذهب كان شجاعا يباشر الحروب بنفسه إلى أن توفي في سنة ( 190 هـ ) .

ومن خلال المراجع التاريخة التي أرخت لدولة الرستميين نجد أن الوهابيين قد جعلوا تاهرت مركزا فكريا لمقارعة مخالفيهم من أهل الحق كانوا أو من أهل الباطل ، فقد فُتِح باب الجدل مع علماء السنة على مصراعيه ، ثم مع العبيديين الذين كان بينهم وبين الوهابيين الرستمين عداء شديد لا يكاد يوصف ، ولهذا حين قامت الدولة الفاطمية في القرن الثالث الهجري ، فأول ما قام به عبد الله الشيعي الرافضي أن سعى بجد للقضاء على الرستميين في سنة ( 296 هـ ) ، وذلك أخذا للثأر وتنفيسا للصدر .

إنّ أعداء الإسلام ، والراغبين في الفرقة ، وإبقاء الضغينة بين المسلمين في شمال إفريقيا قد وجدوا في الوهابية الرستمية الخارجية ثوبا جاهزا ، فألبسوه دعوة محمد بن عبد الوهاب السنية لتنفير المسلمين عنها ، وبث العداوات بينهم ، خدمة للاستعمار الفرنسي الذي ضاق ضرعا من دعوة المصلحين الجزائرين بقيادة عبد الحميد بن باديس - رحمه الله - ؛ لأنهما دعوتان قامتا على الكتاب والسنة ومحاربة البدعة والطرقية المنحرفة عن الصراط .

جاء في " المعيار المعرب في فتاوى أهل المغرب " ( 11/ 168 ) لأحمد بن محمد الونشريسي ( م 914 هـ بفاس ) : ( سئل اللخمي : عن أهل بلد بَنَى عندهم الوهابيون مسجدا ، ما حكم الصلاة فيه ؟

فأجاب: هذه فرقةٌ خارجيةٌ ضالةٌ كافرةٌ ، قطع الله دابرها من الأرض ، يجب هدم المسجد ، وإبعادهم عن ديار المسلمين ) .

قلت : واللخمي وهو علي بن محمد من فقهاء الأندلس توفي سنة ( 478 هـ ) بصفاقص .

قال الدكتور الشويعر في جزئه ( ص 13 ) وهو يناقش بعض المغاربة الذين عادوا دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي انطلاقا من هذه الفقرة التاريخية ، ومن فتوى العلاّمة اللخمي : هل يمكن أن يفتي عالم – اللخمي - على معتقد لم يوجد صاحبه الذي ينسب المعتقد إليه ، أو الحكم على ملّة من الملل لم تظهر بعد ؟ ... - ثم قال - : إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب عندما أفتى اللّخمي وغيره من العلماء المالكية في الأندلس ، وفي الشمال الإفريقي ، كان أكثر من اثنين وعشرين من أجداده لم يولدوا بعد ، باعتبار أن المتوسط لكل قرن ثلاثة جدود ، كما أن بين وفاة عبد الوهاب بن رستم ووفاة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ما يقرب من واحد وثلاثين جدا ، وعلماؤكم وعلماء الأندلس لا يعلمون الغيب ، وننزههم عن الكهنة والسحر ، وعن القول في أمر لا يعلمونه ، يقول – سبحانه - : ( قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) [ النمل : 65 ] .

ثم قال - بارك الله فيه- : إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولد 1115 هـ ، ومات سنة1206 هـ ، وبينه وبين أحمد الونشريسي الذي ألّف كتاب " المعيار " ، ونقل الفتوى عن اللخمي - كما مر بنا - مائتان واثنتان وتسعون سنة ( 292 ) وِفق تاريخ الوفاة ، كما أن بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبين اللّخمي وهو صاحب الفتوى سبعمائة وثمانية وعشرون عاما ( 728 ) ، وِفق تاريخ الوفاة ... ويقاس على هذا كل من أفتى من علماء الأندلس وشمال إفريقيا عن تلك الوهابية . اهـ

جاء في كتاب " الفرق الإسلامية في شمال إفريقيا " الذي ألفه الفرنسي ألفرد بل ، وترجمه إلى اللغة العربية عبد الرحمن بدوي ( ص 140-152 ) : ( الوهبية أو الوهابية : فرقة خارجية إباضية أنشأها عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم الخارجي الإباضي ، وسميت باسمه وهابية ، الذي عطل الشرائع الإسلامية ، وألغى الحج ، وحصل بينه وبين معارضه حروب ... - إلى أن قال : - المتوفى عام 197 هـ ، بمدينة تاهرت بالشمال الإفريقي ... وكانوا يكرهون الشيعة قد كراهيتهم لأهل السنة ) .

قال الدكتور الشويعر في كتابه السابق : ( هذه هي الوهابية التي فرقت بين المسلمين ، وصدرت بشأنها فتاوى من علماء وفقهاء الأندلس وشمال إفريقيا ، كما تجدون في كتب العقائد ... ، أما دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي ناصرها الإمام محمد بن سعود - رحمهما الله - السلفية الصحيحة ، فهي ضد الخوارج وأعمالهم ، لأنها قامت على كتاب الله ، وما صح من سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، ونبذ ما يخالفهما ، وهم من أهل السنة والجماعة ) ...

إن دعوة محمد بن عبد الوهاب الحنبلي ، ودعوة علماء المسلمين في الجزائر تصبّ في حوض واحد ، فمن أراد أن يفرق بينهما فدونه خرط القتاد ، ومن قرع الطنابيب ليحارب الوهبية فليحارب معتقد الخوارج وأجدادهم من الرستميين الفارسيين الذين يسعون في الجزائر فسادا إن كان شجاعا وذا إلمامة بالتاريخ ، وما أظن رؤوس التصوف يفعلون هذا لأنهم لا يرون في الخوارج خطرا على منهجهم الباطل ، ولهذا لا نجد لهم مقالات يحذرون فيها من الخوارج ومذهبهم الفاسد على بشاعة جرمهم في الجزائر ، بل المتتبع للعشرية السوداء يعسر عليه أن يجد محطة مشرفة للصوفية في مقارعة الخوارج وأضرابهم من الأزارقة والله المستعان .

إن الخطة الإستراتجية التي هي عند رؤوس التصوف تجعلهم يسالمون الخوارج ، ويسكتون على جرائمهم البشعة ، وفي الوقت نفسه يعلنون حربا قذرة ملئها الكذب والتدليس على دعوة إصلاح طاهرة أحيا معالمها محمد بن عبد الوهاب الحنبلي التميمي ، لأنها دعوة بنيت على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأسست على تطهير الأرض من الشرك والبدع والكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهذا كله يعري الصوفية من لباسها المزور ويكشفها للعقلاء على أن الصوفية دعوة مبنية على المنامات والخيالات والأكاذيب والأحاجي الباطلة ، فكيف تصلح لأن تكون منهج حياة ، وعمود دولة في عصر التحديات والعولمة .

إن دعوة محمد بن عبد الوهاب التميمي الحنبلي الإصلاحية السنية شهد لها بالخير المنصفون ، وأثبتت وجودها بعون الله - تعالى - فكانت سببا في قيام دولة إسلامية تحكم بشريعة الله الغراء ، وتقوم على نصرة قضايا المسلمين المصيرية ، ذنبها الوحيد أنها دعت الناس إلى منهج الأنبياء المبني على التوحيد الخالص ، وحذرت المسلمين من الشرك والبدع التي يتخبط فيها كثير من الناس ، وطهرت الحرمين الشريفين من جميع مظاهر الوثنية التي خلّفتها الدولة العثمانية القبورية ) اهـ باختصار وتصرف .

====

(1) نسبة إلى الفاتيكان .

خاتمة

إلى هنا تم جمع وتنسيق ما وقفت عليه حول هذا الموضوع من خلال المراجع التي بين يدي ، ولا شك أن في الزوايا بقايا ؛ ربما أستدركها وأُلحقها بأخواتها في فرصة أخرى - إن شاء الله - ، والحمد لله رب العالمين .

- منقول / ملتقى أهل الحديث -

بارك الله فيك على هذا الجمع المميز
هي دعوة مباركة اصلها ثابت و فرعها في السماء مصدرها مشكاة النبوة

ابو اكرام فتحون · 2014-03-27, 11:40

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

بارك الله فيك على هذا الجمع المميز
هي دعوة مباركة اصلها ثابت و فرعها في السماء مصدرها مشكاة النبوة

و فيكم بارك الله
وجزاكم خيرا
بالتوفيق

توفيق43 · 2014-03-27, 15:39

لو كان العلماء الذين ذكرتهم احياء لاتهمتموهم بالابتداع و الضلال لأنه
عقيدتهم عقيدة التفويض
يقولون بجواز التوسل بالنبي و يجيزون الاحتفال بالمولد

فلا تبحثوا عن اصول جزائرية لفكركم