رحلوا عنا ..........

[رَكان]

يقول الشيخ ابن العثيمين في تفسيرآية: "أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسكم "
...

..أين الذي لم يسلم من المنكر! لو قلنا: لا ينهى عن المنكر إلا من لم يأت منكراً لم يَنهَ أحد عن منكر؛
ولو قلنا: لا يأمر أحد بمعروف إلا من أتى المعروف لم يأمر أحد بمعروف؛
ولهذا نقول: مُرْ بالمعروف، وجاهد نفسك على فعله، وانْهَ عن المنكر، وجاهد نفسك على تركه..

[Manal Mokhtari]

نسأل الله أن يوفقنا نحن أيضا في طلب العلم باذنه

[تاييد]

وايضارحلوا وتركوا لنا علما ودليلا وخيرا كثيرا تشربوه من القران الكريم والسنة المطهرة وتوارثوه جيلا عن جيل

حين أسمع عن سيرهم ومعاناتهم ومالاقوه من متاعب ومصاعب ومحن فبين سجن وتعذيب وتشريد وتهديد وكيف أنهم صبروا وثبتوا وحافظوا على آماناتهم وحين أقرأ عن خصالهم وشمائلهم الجمة لايسعني توصيف الحال لذا فقد استحقوا المكانة العالية في الإسلام، ونالوا عن جدارة نوط وراثة الأنبياء من الدرجة الأولى، وهو الذي لا يعطى إلا لمن هو أهل له.*وقد حرص الإسلام منذ البداية على توقير ألعلماء، وإعطائهم المكانة الخاصة بهم، والتحذير من النيل منهم، أو تشويههم، أو الإساءة اليهم

~~~~~~~
فالعجب كل العجب ممن هان عليه الطعن والسخرية من علمائنا الجهابذة ومسح تاريخهم وكفاحهم بممحاة الغدر والخيانة والتخاذل وعجبت أكثر وأكثر لمن يسمح في حضوره بأن يطعن ويسخر ويهان منهم وهو لايحرك ساكنا !!

اللهم اجزهم عنا خير الجزاء والحقنا بهم مسلمين مؤمنين غير مفتونين

[رَكان]

السلام عليكم ...وبارك الله في حضوركم ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاييد

فالعجب كل العجب ممن هان عليه الطعن والسخرية من علمائنا الجهابذة

قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ..
"إن الله لم يبعثنى طعانًا ولا لعانًا ولكن بعثنى داعيًا ورحمة اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/164 ، رقم 1447)
وقبل ان ينزل الوحي عليه ..كان خلوقا بل خاطبه المولى عز وجل بالقول : إنك لعلى خلق عظيم ..
الطعن والإزدراء والسخرية ليست من أوصاف الإنسان السوي فناهيك عن الإنسان المسلم الذي علمه دينه أن يكون على سيرة وهدي نبيه ..
للأسف نلحظ ذلك مشاعا ليس فقط من طرف العامة إنما من طرف طلاب العلم لابل حتى من طرف بعض الدعاة وبعض ممن وُصِفوا بأهل العلم ..نسأل الله العافية ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاييد

وعجبت أكثر وأكثر لمن يسمح في حضوره بأن يطعن ويسخر ويهان منهم وهو لايحرك ساكنا !!
اللهم اجزهم عنا خير الجزاء والحقنا بهم مسلمين مؤمنين غير مفتونين

وعجب العجاب يا سيدة يا فاضلة من قد وقف على ذلك وحين لاطاقة له بالنهي عنه فإنه لايكلف نفسه على الأقل بالتبليغ عنه ..

[ريـاض]

بوركت أخي ركان ,, ورحم الله الشيخ العثيمين والشيخ بن باز والشيخ الألباني فهم والله صفوة الصفوة في هذا العصر الذي نعيشه اليوم ولهم مكانة كبيرة في قلوب المسلمين ,, أسأل الله العليّ العظيم أن يتغمّدهم بواسع رحمته وأن يتجاوز عن سيّئاتهم وأن ينفع الأمّة بالعلم الغزير الذي تركوه مسجلا بأصواتهم أو مدوّنا في كتبهم

[تاييد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ...وبارك الله في حضوركم ..



قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ..
"إن الله لم يبعثنى طعانًا ولا لعانًا ولكن بعثنى داعيًا ورحمة اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/164 ، رقم 1447)
وقبل ان ينزل الوحي عليه ..كان خلوقا بل خاطبه المولى عز وجل بالقول : إنك لعلى خلق عظيم ..
الطعن والإزدراء والسخرية ليست من أوصاف الإنسان السوي فناهيك عن الإنسان المسلم الذي علمه دينه أن يكون على سيرة وهدي نبيه ..
للأسف نلحظ ذلك مشاعا ليس فقط من طرف العامة إنما من طرف طلاب العلم لابل حتى من طرف بعض الدعاة وبعض ممن وُصِفوا بأهل العلم ..نسأل الله العافية ...



وعجب العجاب يا سيدة يا فاضلة من قد وقف على ذلك وحين لاطاقة له بالنهي عنه فإنه لايكلف نفسه على الأقل بالتبليغ عنه ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


بهذا الافتراضي يحق لك العجب ياسيد يافاضل وزدتني عجبا !!
أفهل ينتظر بعضهم التبليغ ليقوموا بواجبهم .....الايستفزهم التطاول على علمائهم بل حتى على سنة نبيهم الكريم عليه الصلاة والسلام بينما تستفزهم سفاسف الامور؟
ومايفعل من قام بالتبليغ وتم تجاهله ..هل يذهب مثلا ليهجوا ايقونة التبليغ بقسم الخواطر حين يقال له لم ننتبه لوجود تبليغ؟
ولكن ا كيد أتفق معك انه عليه أن يأخذ بكل الاسباب المتاحة للنهي عن ذلك المنكر العظيم ولايبالي بما لاقاه أو سيلاقيه

لاتعجب يا أستاذ فقد كثر المراوغون كفانا الله وإياكم شرهم وهدانا جميعا الى الصراط المستقيم

جزاك الله خيرا على لموضوع وفكرته العميقة

[القائدة]

جازاك الله خيرا اخ ركان
رحم الله علماء الاسلام و جهابذته
موضوعك و ان كان يمس فئة العلماء الثقة فطاحلة العلم الشرعي فانه كذلك قد يمس بصفة غير مباشرة فئة الرويبضة .
و نحن اليوم نعيش مأزقا حقيقيا بل مهزلة حقيقية اذ استفحل الداء بالجسد و نطق فينا الرويبضة بغير علم ولا عقل ولا بصيرة ولا حتى قبول! فأضحى السافل يتكلم و السيد يتفرج ! عرانين القوم في المؤخّرة و يتقدمهم طغامهم !
حينها نتذكر قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق الرويبضة ، قالوا و من الرويبضة يا رسول الله ، قال : الرجل التافه يتحدث في امر العامة )
و ما اكثر التافهون اليوم يا اخي ، بعد ان خلت الساحة لهم اذ نحن نلمس حقا واقع رفع العلم من الارض برفع العلماء اي موتهم و هي من علامات الساعة الصغرى ، فأصبح الطويلب يجاكر معلمه و ينطق بسفاسف الأمور و يضن انه قد احسن صنعا و هو لا يدري كم من مفسدة قد نشرها حوله و في باطن جوفه !
فالناس أصناف
فهناك من يدري ويدري انه يدري فذاك عالم فاتبعوه
و هناك من لا يدري و يدري انه لا يدري فذاك جاهل فعلموه
و هناك من لا يدري و لا يدري انه لا يدري فذاك شيطان فاحذروه
فالحذر كل الحذر من شياطين الانس ممن يختلون الدنيا بالدِّين و يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلى من العسل و قلوبهم قلوب الذئاب ... يقول تعالى : أبي يغترون أم عليا يجترئون ؟ فبي حلفت لابعثن على أولئك فتنة منهم تدع الحليم حيرانا .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

جازاك الله خيرا اخ ركان
رحم الله علماء الاسلام و جهابذته
.
و نحن اليوم نعيش مأزقا حقيقيا بل مهزلة حقيقية اذ استفحل الداء بالجسد .

مرحبا بالقائدة ..وبحضورها القوي ...
وأنا أتابع تدخلك ..استعدت مقولة قديمة ..
ان الازمة تلد الهمة ولا يتسع الامر الا اذا ضاق ولا يولد الفجر الا
بعد ظلمة الليل الحالك

نحسن الظن بالله وإنه لرؤوف بعباده أن يهيئ لهذه الأمة من العلماء من يهتز لمصابها ..فيفضح عجزها وضيااعها وانحرافها ..فيعيد بعد شتات جمعها والصفوف رصّها إن ربي على كل شيء قدير ...

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

مرحبا بالقائدة ..وبحضورها القوي ...
وأنا أتابع تدخلك ..استعدت مقولة قديمة ..
ان الازمة تلد الهمة ولا يتسع الامر الا اذا ضاق ولا يولد الفجر الا
بعد ظلمة الليل الحالك

نحسن الظن بالله وإنه لرؤوف بعباده أن يهيئ لهذه الأمة من العلماء من يهتز لمصابها ..فيفضح عجزها وضيااعها وانحرافها ..فيعيد بعد شتات جمعها والصفوف رصّها إن ربي على كل شيء قدير ...

بارك الله في جحفل الأدباء
جعلنا الله و اياكم من الأقوياء دوما قولا و عملا ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

[رَكان]

السلام عليكم ...
ومن طيب ما أثر عن الشيخ رحمه الله وجعل الجنة مثواه ..أنه وبما قال قد تناول ماضي وقته القريب ولعله استشعر مستقبلا عمت فيه بلوى ما حذرمنه ....حينما يذكر الشيخ أقول ليته كانت بيده درة عمر فيهمز بها ظهور وأكتاف من سخر وقته وجهده في اثارة البغضاء والشحناء بين أهل السنة مدعيا علما أو جهلا أنه أصاب بما يقترفه ..

ــــــــــــــــــــــــــ
قال العلامة الفقيه الأصولي الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
في كتابه ( شرح الأربعين النووية ) عند شرح الحديث الثامن والعشرين .
... وأضرب مثلاً بحافظين معتمدين موثوقين بين المسلمين وهما: النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى .
فالنووي : لا نشك أن الرجل ناصح، وأن له قدم صدق في الإسلام، ويدل لذلك قبول مؤلفاته حتى إنك لا تجد مسجداً من مساجد المسلمين إلا ويقرأ فيه كتاب ( رياض الصالحين )
وهذا يدل على القبول، ولا شك أنه ناصح، ولكنه - رحمه الله - أخطأ في تأويل آيات الصفات حيث سلك فيها مسلك المؤوّلة، فهل نقول: إن الرجل مبتدع؟
نقول: قوله بدعة لكن هو غير مبتدع، لأنّه في الحقيقة متأوّل، والمتأوّل إذا أخطأ مع اجتهاده فله أجر، فكيف نصفه بأنّه مبتدع وننفّر الناس منه، والقول غير القائل، فقد يقول الإنسان كلمة الكفر ولا يكفر.
أرأيتم الرجل الذي أضلّ راحلته حتى أيس منها، واضطجع تحت شجرة ينتظر الموت،فإذا بالناقة على رأسه، فأخذ بها وقال من شدة الفرح:اللّهمّ أنت عبدي وأنا ربّك،وهذه الكلمة كلمة كفر لكن هو لم يكفر،قال النبي صلى الله عليه وسلم : "أَخطَأَ مِن شِدَّةِ الفَرَح" أرأيتم الرجل يكره على الكفر قولاً أو فعلاً فهل يكفر؟
الجواب:لا، القول كفر والفعل كفر لكن هذا القائل أو الفاعل ليس بكافر لأنّه مكره.
أرأيتم الرجل الذي كان مسرفاً على نفسه فقال لأهله: إذا مت فأحرقوني وذرُّوني في اليمِّ - أي البحر - فوالله لئن قدر الله علي ليعذّبني عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين ، ظن أنّه بذلك ينجو من عذاب الله، وهذا شك في قدرة الله عزّ وجل، والشك في قدرة الله كفر، ولكن هذا الرجل لم يكفر.
جمعه الله عزّ وجل وسأله لماذا صنعت هذا؟ قال: مخافتك. وفي رواية أخرى: من خشيتك، فغفر الله له.
أما الحافظ الثاني:فهو ابن حجر- رحمه الله - وابن حجر حسب ما بلغ علمي متذبذب في الواقع، أحياناً يسلك مسلك السلف، وأحياناً يمشي على طريقة التأويل التي هي في نظرنا تحريف.
مثل هذين الرجلين هل يمكن أن نقدح فيهما؟
أبداً، لكنّنا لا نقبل خطأهما، خطؤهما شيء واجتهادهما شيء آخر.
أقول هذا لأنّه نبتت نابتة قبل سنتين أو ثلاث تهاجم هذين الرجلين هجوماً عنيفاً، وتقول: يجب إحراق فتح الباري وإحراق شرح صحيح مسلم، -أعوذ بالله- كيف يجرؤ إنسان على هذا الكلام، لكنه الغرور والإعجاب بالنفس واحتقار الآخرين.
والبدعة المكفّرة أو المفسّقة لا نحكم على صاحبها أنّه كافر أو فاسق حتى تقوم عليه الحجة، لقول الله تعالى: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ) (القصص:59) ، وقال عزّ وجل: ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)(الاسراء: الآية15)
ولو كان الإنسان يكفر ولو لم تقم عليه الحجة لكان يعذب، وقال عزّ وجل: (رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )(النساء: الآية165) والآيات في هذه كثيرة.
فعلينا أن نتئد وأن لا نتسرع، وأن لا نقول لشخص أتى ببدعة واحدة من آلاف السُّنَن إنّه رجل مبتدع.
وهل يصح أن ننسب هذين الرجلين وأمثالهما إلى الأشاعرة، ونقول: هما من الأشاعرة؟
الجواب:لا، لأن الأشاعرة لهم مذهب مستقل له كيان في الأسماء والصفات والإيمان وأحوال الآخرة.
.. و لأن أكثر الناس لا يفهم عنهم إلا أنهم مخالفون للسلف في باب الأسماء والصفات، ولكن لهم خلافات كثيرة.
فإذا قال قائل بمسألة من مسائل الصفات بما يوافق مذهبهم فلا نقول: إنه أشعري.
أرأيتم لو أن إنساناً من الحنابلة اختار قولاً للشافعية فهل نقول إنه شافعي؟
الجواب:لا نقول إنه شافعي.
فانتبهوا لهذه المسائل الدقيقة، ولا تتسرعوا، ولا تتهاونوا باغتياب العلماء السابقين واللاحقين، لأن غيبة العالم ليست قدحاً في شخصه فقط، بل في شخصه وما يحمله من الشريعة، لأنه إذا ساء ظن الناس فيه فإنهم لن يقبلوا ما يقول من شريعة الله، وتكون المصيبة على الشريعة أكثر.
ثم إنكم ستجدون قوماً يسلكون هذا المسلك المشين فعليكم بنصحهم، وإذا وجد فيكم من لسانه منطلق في القول في العلماء فانصحوه وحذّروه وقولوا له: اتّق الله، أنت لم تُتَعَبَّد بهذا، وما الفائدة من أن تقول فلان فيه فلان فيه، بل قل: هذا القول فيه كذا وكذا بقطع النظر عن الأشخاص.
لكن قد يكون من الأفضل أن نذكر الشخص بما فيه لئلاّ يغتر الناس به، لكن لا على سبيل العموم هكذا في المجالس، لأنّه ليس كل إنسان إذا ذكرت القول يفهم القائل، فذكر القائل جائز عند الضرورة، وإلاّ فالمهم إبطال القول الباطل، والله الموفق.

[kallouche]

جزاك الله كل خير