#مقتطفات_من_شرح_أخلاق_حملة_القرآن_للآجري_للشيخ_عبد _الرزاق_البدر_حفظه_الله_تعالى_

[أم عمر*]

#مقتطفات_من_شرح_أخلاق_حملة_القرآن_للآجري_للشيخ_عبد _الرزاق_البدر_حفظه_الله_تعالى_

#الدرس_السادس:

" إنّ مثل القرآن مع القلب كمثل الغيث مع الأرض"

************************************
"الخراب الذي في القلب نوعان: خراب من جهة الشبه وهي مؤثرة في العلم والايمان وخراب من جهة الشهوة وهي مؤثرة في الارادة والقصد.
الأول يُثمر فساد التصور والثاني يُثمر فساد الإرادة وكل منهما خراب للقلب وإصلاح هذا الخراب بالقرآن"
***************************************
" ينبغي لمن وفقه الله لحمل القرآن، أن يتأدب بأخلاق هذا الكتاب العظيم الذي يحمله في صدره، فينظر في كل خلق وأدب في كتاب الله سبحانه وتعالى، فيحرص على أن يكون له منه حظ ونصيب، ولما سألت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان خلقه القرآن )) :أي أنّه عليه الصلاة والسلام مؤتمر بأوامر القرآن، منتهي عن نواهي القرآن، مصدق لكل أخبار القرآن، متأدب بكل آداب القرآن،يقوم ويقعد ويتكلم ويأكل ويطعم ويقوم بكل أموره صلوات الله وسلام عليه بالقرآن، عملا به وهداياته وتوجيهاته العظيمات المباركات))

*************************************
"المرء بأصغريه، أصغريه: يعني بأصغر شيئين فيه القلب واللسان،فإذا استقام قلب المرء واستقام لسانه، استقام البدن كله، وإذا اعوج القلب واعوج اللسان، أدى ذلك إلى انحراف في البدن كله"

*************************************
"فأول ما يكون في هذا الباب أن يتقي الله سبحانه وتعالى في السر والعلن، وتقوى الله أن يجعل العبد بينه وبين مايخشاه من سخط الله وعقابه وقاية تقيه، وذلك بفعل المأمور وترك المحظور. كما قال أحد التابعين في بيان حد التقوى : (( تقوى الله عمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وترك لمعصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله))
وهذا تنبيه إلى أن التقوى لها مبدأ ولها غاية، أما مبدأ التقوى فهو الايمان وإليه الاشارة بقوله" على نور من الله" وأما غاية التقوى فهي الفوز بالثواب والنجاة من العقاب وإليه الاشارة في قوله " رجاء ثواب الله" وقوله " خيفة عذاب الله" فهذه حقيقة التقوى.
التقوى أن يعمل المرء على إصلاح قلبه و إصلاح حاله بما يرضي الله سبحانه وتعالى، لينال بذلك عظيم موعود الله وجزيل أجره وثوابه، ولينجو بذلك من عقاب الله سبحانه وتعالى وسخطه جل في علاه"
*************************************

"متى يستطيع الإنسان أن يميز بين كلامه هل هو خير أو ليس بخير؟ إلاّ إذا تأمل في كلامه و ميزه قبل أن يتكلم فيه، ستجد أن ما تريد أن تتكلم به لا يخرج عن ثلاثة حالات:

*إمّا كلام تبين لك بالتمييز أنّه كلام صالح لا مضرة فيه فهذا النوع من الكلام تكلم فيه ولا حرج.

*النوع الثاني من الكلام: كلام تبين لك أنّه ضار لا منفعة فيه فهذا امنع نفسك من الكلام فيه ولا تخرج من لسانك كلمة من هذا النوع حفظا للسانك وصيانة له خوفا من ربك (( وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلى حصائد ألسنتهم ))
(( وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا))

* النوع الثالث: أنّك وأنت تريد أن تميز تجد أن نوعا من الكلام ما ظهر لك هل هو من النافع أو من الضار؟مشتبه عليك، لم تميز، الأول ميزته أنّه نافع فتكلم به والثاني ميزته أنّه ضار فلا تتكلم به.
الثالث لم يتبين لك احترت، لاتدري هل هو من النافع أو من الضار فما الحل في هذا النوع؟
قال صلى الله عليه وسلم: ((فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه))
اتق الشبهات، الذي يشتبه عليك ولا تدري هل هو نافع أو ضار، وقد يكون ضار اتقيه، تكلم بالنافع الواضح وهذا دعه إلى أن يتبين لك فيما بعد، قد يتبين لك فيما بعد أنّه نافع لا مضرة فيه تكلم فيه، وقد يتبين لك فيما بعد أنّه ضار لا منفعة فيه فتحمد الله أنّك لم تتعجل وتتكلم فيه"

*********************************

"حامل القرآن ينبغي أن يكون متواضعا لا يمدح نفسه متفاخرا على الناس بالأوصاف التي هي فيه، فضلا على أن يمدح نفسه عند الناس بأوصاف ليست فيه وليس من أهلها"

********************************

"الحسد هو تمني زوال النعمة وكراهة حصول النعمة للغير والعمل على إزالتها ولهذا قال العلماء إن ّ الحسد ثلاث مراتب:

- الأولى: كراهية حصول النعمة للغير، تحصل نعمة لأحد إخوانه فيكره ذلك، هذا حسد.

- يزيد على ذلك أن يتمنى زوال هذه النعمة عنه وهذا حسد أشد من الأول.

- والثالث وهو أشد من أن يعمل على إزالتها ويخطط ويدبر حتى تزول النعمة عن أخيه.

هذه كلها حسد"

***********************************

" يحسد بعلم: أي يكون منه الغبطة، لا يكون هناك كراهية للنعمة التي حصلت ولا تمني للزوال ولا العمل على إزالتها، لكن يتمنى أن يكون له مثل ما لإخوانه من الخير، لكن هذا التمني أيضا بعلم ، يعرف متى تكون الغبطة وفي أي ومن الذي يغبط والذي يضبطه بذلك هو العلم كما قال المصنف رحمه الله تعالى"
*************************************

"الكلام بما في الإنسان من عيب هذا هو الغيبة التي جاءت الشريعة بالنهي عنها كما قال تعالى (( ولا يغتب بعضكم بعضا )) لكن قوله رحمه الله تعالى (( ويتكلم بما في الإنسان من عيب بعلم)) أي يغتابه بعلم وهذا فيه ما بينه العلماء رحمهم الله تعالى أن الغيبة تجوز في بعض الحالات وأحد العلماء له كتاب بعنوان [ ما يجوز وما لا يجوز من الغيبة] من هو؟ الشوكاني"

الدرس السادس من شرح أخلاق حملة القرآن للشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله تعالى -
06 - باب ذكر أخلاق أهل القرآن 14-09-1435
https://www.al-badr.net/detail/Ef8KmvrY13Ww

يتبع....

[أم عمر*]

اللهم ارزقنا أخلاق القرآن

[أمّ عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عليكم بسنتي

اللهم ارزقنا أخلاق القرآن

آمين ... بارك الله فيك أخيّة

[أم عمر*]

#مقتطفات_من_شرح_أخلاق_حملة_القرآن_للآجري_للشيخ_عبد _الرزاق_البدر_حفظه_الله_تعالى_

#الدرس_السابع:

"من شأن المتواضع أنّه لا يرد حقا لا من صغير ولا من كبير"

*********************************************
"ينبغي على حامل القرآن وغيره أن يراعي الأدب العظيم والخلق الجميل مع أبويه"

غ›****************************************

"استحضار واستذكار الجميل السابق والمعاناة خاصة من الأم"


***********************************

" الابن مهما كانت حال والده مع الكبر لا يضجر ولا يمل"


******************************************

" المسلم في كل مرة يخرج فيها من بيته ينبغي أن يهيء نفسه تهيئة تامة، ألاّ يجهل على الناس و أن لا يظلمهم وأن لا يؤذيهم ولهذا جاء الدعاء المبارك العظيم الذي يشرع للمسلم أن يقوله كل مرة إذا خرج من بيته (( اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ أنْ أَضِلَّ، أوْ أُضَلَّ، أوْ أَزِلَّ، أوْ أُزَلَّ، أوْ أَظْلِمَ، أوْ أُظْلَمَ، أوْ أجْهَلَ، أوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ))
لأن ملاقاة الناس والناس معادن ويتفاوتون في الأخلاق، لابد أن يحصل أشياء تثير أفعال الجهلاء، فينبغي أن يهيء نفسه أولا بالدعاء، أن يعيذه الله سبحانه وتعالى من أن يجهل على الناس أو أن يجهلوا عليه، أن يظلمهم أو يظلموه، يسأل الله ذلك ثم يمضي في ملاقاته للناس حريصا على أن لا يحصل منه شيء من الجهل عليهم، فإن جُهل عليه حَلُم ودفع بالتي هي أحسن"

*********************************
"قصة عجيبة يرويها الشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله تعالى - عن بر الوالدين"
https://goo.gl/PBvd4h

***********************************
07 - من قوله: حافظا لجميع جوارحه عما نهي عنه 15-09-1435
https://www.al-badr.net/detail/OHztYdGvLqUN

يتبع.....

[أمّ عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكِ أختي "عليكم بسنتي" ؟؟؟ نتمنى أن تكوني في تمام الصحة والعافية

عسى المانع من مواصلتك نشر المُقتطفات خيرا

[أم عمر*]

وعليكم السلام ورحمه الله
حياك الله*
اعتذر على التقصير في النشر لظروف

[أم عمر*]

#مقتطفات_من_شرح_أخلاق_حملة_القرآن_للآجري_للشيخ_عبد _الرزاق_البدر_حفظه_الله_تعالى

#الدرس الثامن:

"من الركائز المهمة والأسس العظيمة في من يقرؤون القرآن ويلقنون كتاب الله سبحانه وتعالى ولاسيما الصغار والصبيان أن يعاملوهم بالرفق"

* * * * * * * * * ****
" التعليم ينبغي أن يكون قائما على الرفق واللطف والإحسان لا على الغلظة والعنف والشدة"

* * * * * * * * * * * ***

" من الركائز المهمة في التعليم:الصبر، الصبر في جوانب عديدة، الصبر في التهيؤ للتعليم والصبر في إلقاء العلم وبيانه والصبر على تفاوت أخلاق المتلقين من الطلبة والتلاميذ"
* * * * * * * * * * ******

"محاسبة النفس وزجرها بالقرآن وتأديبها بالقرآن يثمر ثمارا عظيمة جدا"

* * * * * * * * * *******

"مثل ما الشخص يقف عند المرآة وينظر ومن خلال المرآة ينظر إلى مواطن النقص فيه، فيجعل القرآن لنفسه كالمرآة ينظر في هدايات القرآن ودلالته ويقايس على أعماله وأحواله فيصلح النقص ويصلح الخلل"
*******★********
08 - من قوله: إن علمّ غيره رفق به 16-09-1435
https://www.al-badr.net/detail/3WTFhIfG6yUb

يتبع.....

[أم عمر*]

#مقتطفات_من_شرح_أخلاق_حملة_القرآن_للآجري_للشيخ_عبد _الرزاق_البدر_حفظه_الله_تعالى_

#الدرس_التاسع:

"ينبغي أن تتظافر همة الآباء والأمهات مع أبناءهم وفلذات أكبادهم، أن يحثوهم حثا عظيما على العناية بالعمل بالقرآن"

***

"عمل المرء بالقرآن، وعنايته به ائتمارا وامتثالا، تصديقا بأخباره، وائتمارا بأوامره، وانتهاء عن نواهيه، هو الذي يثمر بإذن الله تبارك وتعالى سعادة العبد وفلاحه في دنياه وأخراه"
****#****

09 - من قرأ القرآن، وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة... 17-09-1435
https://goo.gl/yC9ud5
يتبع.....

[أم عمر*]

#مقتطفات_من_شرح_أخلاق_حملة_القرآن_للآجري_للشيخ_عبد _الرزاق_البدر_حفظه_الله_تعالى_

#الدرس_العاشر:
"المسلم كما أنّه مطلوب منه أن يعرف الخير وأوصافه ليلزمها، فكذلك مطلوب منه أن يعرف الشر والأوصاف المتعلقة به ليحذرها"
****
"فالنّية الصالحة تبارك القليل، والنّية الفاسدة تفسد الكثير ،ولهذا كان من أهم ما يتوجب على طالب العلم والمقبل على كتاب الله -سبحانه وتعالى- أن يعمل على إصلاح نيته، وأن يقصد بقراءته للقرآن وملازمته لمن يقرأ القرآن واستذكاره للقرآن أن يقصد بذلك التقرب إلى الله سبحانه وتعالى وطلب مرضاته"
*****
"الاستطالة التي هي التعالي على الناس على نوعين: إمّا أن يتعالى عليهم بأوصاف هي موجودة فيه فهذا يسمى فخر، وأمّا إن كان يتعالى عليهم بأوصاف يمدح نفسه بها وهي ليست فيه فهذا يسمى بغي"

******

"المرء إذا غفل عن علم النعم، ضعُفت ديانته، وكثُر سخطه، وجزعه، قل شكره لله سبحانه وتعالى، لكن علم النعم هذا علم عظيم جدا، إذا قلت ذات يدك في جانب، انظر في نعم الله عليك الكثيرة في جوانب أخرى"

*******#**********
10 - باب أخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عز وجل 18-09-1435

يتبع.....

[أمّ عبد الله]

ما شاء الله
عودا حميدا .... يسّر الله لك دروب الخير

[أم عمر*]

آمين وإياك

[أم عمر*]

#مقتطفات_من_شرح_أخلاق_حملة_القرآن_للآجري_للشيخ_عبد _الرزاق_البدر_حفظه_الله_تعالى_
#الدرس_الحادي_عشر:

"الأمثال المضروبة في القرآن يحتاج المقام عند المرور عليها أن يقف القاريء متأملا متدبرا متفكرا حتى يعقل عن الله سبحانه وتعالى الأمثال"
*
" العجب مهلكة للإنسان، وداء عضال مهلك للمرء، ولو تفكر المعجب بنفسه أو المغتر، تفكر الناصح لنفسه المداوي لسقمها في ذنوبه على سبيل المثال، ترك القدر الذي يحفظ من القرآن والإتقان الذي عنده، ونظر صفحة أخرى من حياته وهي كثرة الذنوب عنده، كثرة التفريط، كيف سيكون أمره عند هذا النظر؟
سيتحول بدل العجب
إلى ماذا؟
الاستغفار من ذنبه والتوبة منه، بدل أن يكون معجبا، يكون مستغفرا تائبا
هذا نظر مفيد
نظرآخر: المطلوب منه في طاعة الله عز وجل كبير جدا،وهو مقصر فلينظر في تقصيره في الطاعة
ينظر نظر آخر: كثرة نعم الله عليه وآلائه وأن مابه من نعمة فهي من الله ومنة منه، فيحوله هذا النظر إلى الشكر للمنعم"

11 - باب أخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عز وجل 19-09-1435
يتبع.....