البعد التاريخي لقصة ذياب لهلايلي و الجازية

[الحقيقه]

السرد والتراث في مجموعـــــة «محاولة لحرق الجازية الهلالية»
*

بقلم الروائي التونسي :خالد الأسود

تمهيد
صدرت مؤخرا للقصاص عبد العزيز ضيف الله مجموعته القصصية الثانية «محاولة لحرق الجازية الهلالية» وذلك بعد صدور مجموعته الاولى «أين جسدي» التي سبق أن فاز بها على جائزة الحرية للقصة القصيرة على مستوى وطني سنة 2003 ـ وتمتاز هذه المجموعة بالتنوع حيث جمعت بين قصص واقعية وأخرى رمزية ذات أبعاد تراثية، وقد قامت القصة الأولى على جملة من التقنيات والابعاد والرموز جعلتها متميزة من حيث أدائها الفني والدلالي، ولذلك سنحاول التركيز على هذه الأقصوصة كأنموذج عن المجموعة ككل.
1) الجازية بين الواقع والرّمز:
لقد شكّل اسم الجازية مصدر قلق للشخصية نظرا لعدم شيوعه بين أهل القرية ولكن الجدة مثّلت الواسطة التي ربطت الفتاة بالتراث لمّا حدّثتها عن الجازية الأصلية في تراث بني هلال، وبذلك تحوّلت القصة الى لعبة سردية يتداخل فيها الحاضر بالماضي وجازية القرية بجازية بني هلال، ويمكن الجزم بأن اكتشاف فتاة القرية لحقيقة اسمها التراثية دفعها الى الإعلاء من شأن الجسد (الجانب الأنثوي فيها) «لقد صارت أيامي كلّها لعبا ولهوا بجسدي الذي غدا منذ بلغت الثامنة شغلي الشاغل» (ص 25) وهذا انعكاس لصورة الجازية الهلالية الجميلة «المتخبلة في شعورها» لذلك حصل نوع من الإندغام بين شخصية فتاة القرية والشخصية التاريخية «فمن كل فجّ ألتفت ناحيته أتوقع رؤية ذياب بن غانم مقبلا» يريد أن «يعيدني الى أهل بني هلال» ص 26 وقد بحثت الفتاة عن شخصية ذياب في الأب والجد والراعي وهو بحث عن الرجولة المفقودة في زمن الخصيان.
2) الجازية وأزمة الهوية:
ان الجازية رغم هجرتها الموصولة الى بلاد الغربة فقد بقيت رمز الأصالة والتمسك بالهوية حتى أنها احتفظت في ذاكرتها بأماكن قريتها وداومت على رؤيتها في كل زيارة. يقول السارد: «لم أكن أفهم سر انشغالها بهذه الأماكن» وتقول هي في موضع آخر «ظللت أشمّ رائحة الإبل والتراب الصحراوي» (ص 19) وشكلت حادثة خطف اليهودي للجازية رمزا لخطف فلسطين في محاولة لطمس الهوية الأصلية وقد تم ذلك بالمغالطات التي أقدم عليها المدرس اليهودي لتزوير التاريخ، أما الجازية فكانت الوعي الصارخ في مواجهة التحريف تدرك جيّدا أنه لا مجال للتفريط في الهوية وهي بذلك تقف على طرف نقيض مع الأب الذي كان مستعدا للتخلص من كل شيء من أجل ضمان «خبزته»، يقول: «لا يمكن الا أن نكون فرنسيين ما دمنا نقيم في أرض فرنسا (ص 29)، هذه اليد الممدودة من طرف هذا الأب المتخاذل قابلها الفرنسيون بالجحود والنكران، اذ أدّى اتهام مغربية بالسرقة الى اتهام جميع العرب، ولما حاولت الجازية تحريك تكتّل لرفع الظلم اتّهمت بالعنصرية والتعصّب لجنسها العربي.
3) الجازية وعُقدة إلكترا: أو معركة الذات:
«إلكترا» هي عقدة تمرّ بها كل فتاة مراهقة وهي الموازية لعقدة أوديب عند الذكور وهي علامة عدم النضج أثناء رحلة المراهقة للبحث عن ذاتها وبناء شخصيتها، لأن المراهقة تبدأ بالتعلق بأبيها كمرحلة أولى تمهيدا للعلاقة مع الآخر، وهذا ما حصل مع الجازية التي أفرطت في حبّها لأبيها ولكن حادثة الراعي الذي كان ينظر اليها بغريزته شكلت بداية الصدمة خصوصا إثر صدمتها الثانية مع أبيها في البيت وخارجه اثر اكتشافها استهتاره في علاقته بإمرأة ايطالية، لقد كان لكل ذلك أثره السيء بانطماس صورة الأب المثالي عندها وقادها اندفاعها الى مواجهة الشذوذ بالشذوذ، ولكنها استماتت دفاعا عن شرفها حين أصبح الأمر يتجاوز ذاتها الى محاولة اعتداء شبان غربيين على إمرأة شرقية، وهكذا احترقت الجازية جسدا بأن عادت مقعدة على كرسي متحرّك وبذلك خسرت ذاتها بسبب العواصف والمحن التي كانت أقوى من صمودها.
4) رمزية الحرق:لقد تم الحرق أو محاولات الحرق في مستويات متعددة:
* حرق صورة الجازية الجمالية: تشوه وجه الجازية وذهب القوام الرشيق الى غير رجعة ويرمز هذا الحرق الى الثمن الذي يدفعه الانسان ثمنا لحريته وشرفه، ويرمز التشوه الى قُبح الواقع الراهن.
* حرق قيمة الانسان المعاصر: وذلك عبر تشييئه والنظر الى جسده كسلعة «نحن كتلة من لحم وعظم كلنا بضاعة في عالم الاشهار» ص 17
* حرق البعد الانساني في العلاقة العاطفية «حان الوقت كي أتمتع بشقائها كما شقيت بحبّها خلال سنوات فلأكن ساديا ولأهتك الأسرار ص 18 وهكذا تصبح الرغبة في الثأر العاطفي حالة مرضية.
* رمزية النهاية:
ينسحب السارد في نهاية الأقصوصة من حياة الجازية الحقيقية (الفتاة التي عادت كسيحة من بلاد المهجر) ويُقحم نفسه في الجازية التاريخية (جازية بني هلال) وفي ذلك رفض للجازية المتهورة وبحث عن الجازية الحكيمة، انه رفض للقيم الحالية وعودة الى الأصالة والهوية ومعانقة التاريخ المجيد لأن جازية العصر لم تكن سوى لعنة.r
منقول

[السادة الأشراف]

"شكراً جزيلاً لك وبارك الله فيك"
"""" تقبل أجمل تحياتي """"

[allamallamallam]

قصة ذياب الهلالى والجازيه الهلاليه

تعد من التراث الجزائرى و تنتشر عند الكثير من القبائل و الاعراش الجزائريه

وهى تنتشر فى عرشنا العرب الغرابه السلميه و رحمان و البوازيد و اولاد سليمان و اولاد زيد و الدرايسه


وشكرااا

[الريغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

قصة ذياب الهلالى والجازيه الهلاليه

تعد من التراث الجزائرى و تنتشر عند الكثير من القبائل و الاعراش الجزائريه

وهى تنتشر فى عرشنا العرب الغرابه السلميه و رحمان و البوازيد و اولاد سليمان و اولاد زيد و الدرايسه


وشكرااا

إبن خلدون عَبَّر عن هذا اللغط بالأسطورة بكل بساطة ...................

[sami_yougourthen]

هي قصة اسطورية انتشرت في مصر ثما تاثر بها الامازيغ فاصبحو ينسبون انفسهم الى الاعراب وبني هلال

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريغي

إبن خلدون عَبَّر عن هذا اللغط بالأسطورة بكل بساطة ...................

ههههههههههههههههههههههههههههه

بل هى من التراث الجزائرى الشفوى

وليست لغط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كما تقول

اقرأ رسالة الدكتوراء لدكتور بوخالفه عزي حول قصة الجازيه الهلاليه و الذياب الهلالى فى التراث الجزائرى

وهاك رابط الرساله لكى تقرأها بعينك


https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=974671



السلام

[الريغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

ههههههههههههههههههههههههههههه

بل هى من التراث الجزائرى الشفوى

وليست لغط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كما تقول

اقرأ رسالة الدكتوراء لدكتور بوخالفه عزي حول قصة الجازيه الهلاليه و الذياب الهلالى فى التراث الجزائرى

وهاك رابط الرساله لكى تقرأها بعينك


https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=974671



السلام

إنَّ أسطورة بني هلال و الجازية و ذياب و أبوزيد وو..
خُرافية في رواياتها الأسطورية المُبالغ فيها و مُتعددة المناهل الخُرافية الأحداث !!!؟؟؟؟

و منه لا يُؤخذ بها جُملةً و تفصيلاَ و خير دليل عن هذا أنَّ إبن خلدون رفضها و جعلها من الخُرافات ليس إلا !!!!!!؟؟؟؟؟؟....

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريغي

إنَّ أسطورة بني هلال و الجازية و ذياب و أبوزيد وو..
خُرافية في رواياتها الأسطورية المُبالغ فيها و مُتعددة المناهل الخُرافية الأحداث !!!؟؟؟؟

و منه لا يُؤخذ بها جُملةً و تفصيلاَ و خير دليل عن هذا أنَّ إبن خلدون رفضها و جعلها من الخُرافات ليس إلا !!!!!!؟؟؟؟؟؟....

انا اعطيتك رساله دكتوراء لكى تقراها

وتعرف مدى تأثير هاته الروايه الشعبيه الهلاليه فى المجتمع الجزائرى البدوى

وانت تحاجى و تنظر وحدك


المهم الهويه الهلاليه متأصله فى الشعب الجزائرى وهى احد روافد الهويه الجزائريه الشامله ببعدها العربى والبربرى


السلام

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

انا اعطيتك رساله دكتوراء لكى تقراها

وتعرف مدى تأثير هاته الروايه الشعبيه الهلاليه فى المجتمع الجزائرى البدوى

وانت تحاجى و تنظر وحدك


المهم الهويه الهلاليه متأصله فى الشعب الجزائرى وهى احد روافد الهويه الجزائريه الشامله ببعدها العربى والبربرى


السلام

مسكين يا ظلام تحاول ان تجعل لبقايا بعض الاعراب هوية غير موجودة

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

مسكين يا ظلام تحاول ان تجعل لبقايا بعض الاعراب هوية غير موجودة

بل موجوده رغم انفك يا مريم

نعم هذا التاريخ والواقع ماقاله

الهويه العربيه القيسيه الهلاليه هى موجوده فى الجزائر بفضل قبائلها العربيه القيسيه المنتشره من الشرق الى الغرب ومن الشمال الى الجنوب

فلا داعى لسياسه الاقصاء فى وطن واحد


لا للأقصاء العنصري لأي ثقافه سواء بربريه او عربيه

السلام

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

بل موجوده رغم انفك يا مريم

نعم هذا التاريخ والواقع ماقاله

الهويه العربيه القيسيه الهلاليه هى موجوده فى الجزائر بفضل قبائلها العربيه القيسيه المنتشره من الشرق الى الغرب ومن الشمال الى الجنوب

فلا داعى لسياسه الاقصاء فى وطن واحد


لا للأقصاء العنصري لأي ثقافه سواء بربريه او عربيه

السلام

بل غير موجودة واقعيا و تاريخيا و الدليل امامك فلا وجود لشيء اسمه بنو هلال في تاريخنا المدروس لا في الابتدائي و لا المتوسط و لا الثانوي ذكر الرومان و الوندال و الاتراك و غيرهم و لم يذكر هلاليوك فاذا كنتم جزءا مهما فكيف يتجاهلكم التاريخ هههههههههههه

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

بل غير موجودة واقعيا و تاريخيا و الدليل امامك فلا وجود لشيء اسمه بنو هلال في تاريخنا المدروس لا في الابتدائي و لا المتوسط و لا الثانوي ذكر الرومان و الوندال و الاتراك و غيرهم و لم يذكر هلاليوك فاذا كنتم جزءا مهما فكيف يتجاهلكم التاريخ هههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههه

بل موجودين فى الفرد الجزائرى

ولسنا موجودين فى الكتب

وموجودين فى التراث القصصي الشعبى الجزائرى البدوى


السلام

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

ههههههههههههههههههههههههه

بل موجودين فى الفرد الجزائرى

ولسنا موجودين فى الكتب

وموجودين فى التراث القصصي الشعبى الجزائرى البدوى


السلام

اهذه هي اجابتك؟ الم تجد ما تقوله؟ طبعا لن تجد ماتقوله لانني افحمتك

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

اهذه هي اجابتك؟ الم تجد ما تقوله؟ طبعا لن تجد ماتقوله لانني افحمتك

هههههههههههههه

ومتى افحمتينى يا مريم

ههههههههههههه

لو نعرف انك افحمتينى لأابعثلك هديه

ههههههههههههههههههههههههههه

[الريغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

بل موجوده رغم انفك يا مريم

نعم هذا التاريخ والواقع ماقاله

الهويه العربيه القيسيه الهلاليه هى موجوده فى الجزائر بفضل قبائلها العربيه القيسيه المنتشره من الشرق الى الغرب ومن الشمال الى الجنوب

فلا داعى لسياسه الاقصاء فى وطن واحد


لا للأقصاء العنصري لأي ثقافه سواء بربريه او عربيه

السلام

لماذا تقص الرُدود يا بوظلام ظلام !!!؟؟؟؟؟
التي تفضح أسطورة بني هلال المُتعددة الروايات و كذلك المُبالغ في رواياتها فهي خيالية و لا صلة لها بالواقع ؛ زِدْ على ذلك رواياتها عن المشارقة شيء و عن إبن خلدون شيء ٱخر !!!؟؟؟؟؟
مِما يجعلها أسطورة خيالية ليس إلا يا بوظلام ظلام القصاص المريض نفسيًا !!!؟؟؟؟؟