شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[~أمة الله~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

اللهم بارك .. اللهم بارك .. اللهم بـارك
أمثال هؤلاء يُغبطون .. اللهم لا تحرمنا نعمة الذُرية الصالحة وأعنّا على تربيتهم على التوحيد والسُنة
هنا
(يبدو أنه مُتأثّر بالشيخ مجدي حفالـة)

اللهم بارك يارب ، آمين ياب رزقنا الله وإياك الذرية الصالحة
سبحان الله -ابتسامة- ، صدقتِ الظاهر متأثر بالشيخ ، أسلوبه سبحان الله

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة ابن الجوزي -رحمه الله- :

إياك إياك أن تستطيل زمان البلاء وتضجر من كثرة الدعاء، فإنك مُبتلى، مُتعبد بالصبر والدعاء، ولا تيأس من روح الله وإن طال البلاء .

[cheri classe]

[~أمة الله~]

الأنفال و التوبة
المقرىء خالد بن فهد الجليل جزاه الله خيرا

[mohamed kadi]

بارك الله فيك على الموضوع

[~أمة الله~]

السلام عليكم ورحمة لله وبركاته

السؤال:
هذا يسألُ: ما هي العلامات التي يَعرِف المرءُ بِها أنَّ عمله قد قُبِل أو هو مردود عليه - نسأل الله العافية -؟
تحميل الفتوى

الجواب:

قد مضى الجوابُ عن هذا في أثناءِ الكلمة، وقلتُ أَنَّ مِن علامات ودلالاتِ ذلك أَنَّ المرءَ يُتابعُ العمل الصالح بأعمالٍ صالحة، وكونُه يُقَصِّر لا يعني أنه مردودُ العمل؛ إِذْ القبولُ والرَّدُ عِندَ اللهِ – جلَّ وعلا -، ولا يدري المرءُ قُبِلَ مِنهُ أو لَمْ يُقبَل لكن يرجو من اللهِ – جلَّ وعلا – القبول ويطلبُ منهُ – جلَّ وعلا – التَّوفيق للأعمالِ الصالحة، قال الإمام ابن رجب – رحمه الله - كما في جامعِ العلومِ والحِكم: "من عاملَ الله بالتَّقوى في حالِ رخائِه عاملَهُ الله باللِّطف في حالِ شِدَّتهِ"، يسأل اللهَ العبدُ دائمًا أن يعينه وأن يسدِّدهُ وأَن يوفقه. نعم.

الشيخ: عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
النقل من البيضاء العلمية

[محمد جديدي التبسي]

شاهد كيف يدخل شخص للإسلام عند الشيعة...لا حول ولا قوة إلا بالله

[محمد جديدي التبسي]

لماذا يفتتن العوام بالخوارج الشيخ هشام البيلي

[محمد جديدي التبسي]

قال النبي صلى الله عليه والسلام: ( إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ . قَالُوا : وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الرِّيَاءُ )
رواه أحمد في "المسند" (5/429) وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1555)
---------------------------------------------------------------
قال الشيخ العلامة ابن باز -رحمه الله- شارحاً لهذا الحديث :

" لأن الشيطان يأتي إلى العُباد والصالحين ، ويزين لهم كثيراً بإظهار شيء من أعمالهم لمحبة الناس ، أو ثناء الناس ، أو السمعة بين الناس ، وهذه دسائس الشيطان ومكائده ، يبتلي كثيـراً من العُــباد والأخيار لإظهار بعض الأعمال للرياء ، فحذر النبي عليه الصلاة والسلام من ذلك وأبدى عاقبة ذلك عليه الصلاة والسلام ، وأن تكون أعمال العبد كلها لله وحده يبتغى بها وجهه سبحانه وتعالى ، وليحذر مكائد الشيطان في تزيينه إظهار بعض الأعمال من أجل مراأة الناس أو سمعتهم . "---------------------------------------------------
{ الفوائد العلمية من الدروس البازية } 2/ 531

[تصفية وتربية]

قال ابن القيم -رحمه الله - :
(لم يجعل الله تعالى محبته للتوابين إلا وهم خواصُّ الخلق لديه، ولولا أن التوبة اسم جامع لشرائع الإسلام وحقائق الإيمان لم يكن الرب تعالى يفرح بتوبة عبده ذلك الفرح العظيم).
"مدارج السالكين" (1/343).

[ابو مسلم السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لمن السعادة حقا ثبات هذا الصرح جزى الله صاحبه ورواده الجنة


وثبتهم ونصر بهم السنة وقمع وقمأ بهم اعين البدعة


خصائص هذه الأمة ..

قال ابن تيمية رحمه الله:

1ـ جعل أمته خير أمة أُخرجت للناس.

2ـ أكمل لهم دينهم وأتمَّ عليهم نعمه، ورضي لهم الإسلام ديناً.

3ـ وأظهره على الدين كله إظهاراً بالنُصرة والتمكين، وإظهاراً بالحجة والتمكين.

4ـ وجعل فيهم علماءهم ورثة الأنبياء، يقومون مقامهم في تبليغ ما أًنزل من الكتاب.

5ـ وجعل فيهم طائفة منصورة لا يزالون ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم.

6ـ وحفظ لهم الذّكر الذي أنزله من الكتاب المكنون.

7ـ وخصّهم بالرواية والإسناد، الذي يميزُ به بين الصدق والكذب الجهابذة النقّاد.
(الفتاوى 1/ 2 ـ 3)

[تصفية وتربية]

لمن يهمّه الأمـر:
يُبث حاليـا عبر إذاعة ميراث الأنبيـاء درسًا في شرح رسالة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله نواقض الاسلام لفضيلة الشيخ عبد الرحمن محي الدين حفظه الله
رابط الإذاعة [هنا]
ولمن يملك برنامج البيلوكس الدرس يُبث عبر غرفة ميراث الأنبياء

[تصفية وتربية]

يُبثّ الان عبر إذاعة ميراث الأنبيـاء التعليق على معارج القبول شرح سلم الوصول للحافظ الحكمي للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

[محمد جديدي التبسي]

قال سفيان بن عيينه:

ما يكره العبد خير له مما يحب

لأن ما يكرهه يهيجه للدعاء، وما يحبه يلهيه.

[محمد جديدي التبسي]

يقول شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية -رحمه الله-:
"ومن العجب أن أهل الكلام يزعمون أن أهل الحديث والسنة أهل تقليد ليسوا أهل نظر واستدلال، وأنهم ينكرون حجة العقل، وربما حكى إنكار النظر عن بعض أئمة السنة، وهذا مما ينكرونه عليهم. فيقال لهم: ليس هذا بحق، فإن أهل السنة والحديث لا ينكرون ما جـاء به القرآن هذا أصل متفق عليه بينهم، والله قد أمر بالنظر والاعتبار والتفكر والتدبر في غير آية، ولا يعرف عن أحد من سلف الأمة ولا أئمة السنة وعلمائها أنه أنكر ذلك، بل كلهم متفقون على الأمر بما جاءت به الشريعة، من النظر والتفكر والاعتبار والتدبر وغير ذلك، ولكن وقع اشتراك في لفظ (النظر والاستدلال) ولفظ (الكلام) فإنهم أنكروا ما ابتدعه المتكلمون من باطل نظرهم وكلامهم واستدلالهم، فاعتقدوا أن إنكار هذا مستلزم لإنكار جنس النظر والاستدلال. وهذا كما أن طائفة من أهل الكلام تسمي ما وضعه بعضهم (أصول الدين) وهذا اسم عظيم والمسمى به فيه من فساد الدين ما الله به عليم، فإذا أنكر أهل الحق والسنة ذلك، قال المبطل: قد أنكروا أصول الدين، وهم لم ينكروا ما يستحق أن يسمى أصول الدين، وإنما أنكروا ما سماه هذا أصول الدين، وهي أسماء سموها هم وآباؤهم بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان، فالدين ما شرعه الله ورسوله، وقد بين أصوله وفروعه، ومن المحال أن يكون الرسول قد بين فروع الدين دون أصوله، كما قد بينا هذا في غير هذا الموضع، فهكذا لفظ النظر والاعتبار والاستدلال. وعامة هذه الضلالات إنما تطرق من لم يعتصم بالكتاب والسنة، كما كان الزهري يقول: "كان علماؤنا يقولون: الاعتصام بالسنة هو النجاة"، وقال مالك: "السنة سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق". وذلك أن السنة والشريعة والمنهاج؛ هو الصراط المستقيم الذي يوصل العباد إلى الله، والرسول؛ هو الدليل الهادي "إلى الخيرات" في هذا الصراط، كما قال تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً، وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً} وقال تعالى: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ, صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ} وقال تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}، وقال عبد الله بن مسعود: "خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا، وخط خطوطا عن يمينه وشماله، ثم قال: هذا سبيل الله وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ثم قرأ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ }". وإذا تأمل العاقل - الذي يرجو لقاء الله - هذا المثال، وتأمل سائر الطوائف من الخوارج ثم المعتزلة ثم الجهمية، والرافضة، ومن أقرب منهم إلى السنة من أهل الكلام، مثل الكرامية والكلابية والأشعرية وغيرهم، وأن كلا منهم له سبيل يخرج به عما عليه الصحابة وأهل الحديث ويدعي أن سبيله هو الصواب وجدت أنهم المراد بهذا المثال الذي ضربه المعصوم، الذي لا يتكلم عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى".
(مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ج 4 ص55- 77)