شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[تصفية وتربية]

قَالَ ابْنُ أَبِي العِزِّ الحَنَفِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-:

«اعْلَمْ أنَّ التَّوحِيدَ أَوَّلُ دَعْوَةِ الرُّسُلِ، وَأَوَّلُ مَنَازِلِ الطَّرِيقِ، وَأَوَّلُ مَقَامٍ يَقُومُ فِيهِ السَّالِكُ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النّحل: 36]. وَلِهَذَا كَانَ أَوَّلُ وَاجِبٍ يَجِبُ عَلَى المُكَلِّفِ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، لاَ النَّظَرَ، وَلاَ القَصْدَ إِلَى النَّظَرِ، وَلاَ الشَّكَّ، كَمَا هِيَ أَقْوَالٌ لأَرْبَابِ الكَلاَمِ المَذْمُومِ، بَلْ أَئِمَّةُ السَّلَفِ كُلُُّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ العَبْدُ الشَّهَادَتَانِ. فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ مَا يَدْخُلُ بهِ فِي الإِسْلاَمِ، وَآخِرُ مَا يَخْرُجُ بِهِ مِنَ الدُّنْياَ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ َصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ دَخَلَ الجَنَّةَ»، وَهُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ، وَآخِرُ وَاجِبٍ. فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ الأَمْرِ وَآخِرُهُ، أَعْنيِ تَوْحِيدَ الأُلُوهِيَّةِ»
«شرح العقيدة الطّحاويّة» لابن أبي العزّ الحنفيّ: (77–78)].

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله-:

(( وهذا هو الحقُّ الواجبُ على جميعِ الخَلْقِ: اتِّباعُ ما دَلَّ عليه كتابُ اللَّهِ وسنَّةُ رسولِه مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ، ودَرَجَ عليه سلفُ الأمةِ، في بابِ الإيمانِ، وفي بابِ الإسلامِ، وفي بابِ الأسماءِ والصفاتِ، وفي بابِ الأعمالِ، يَجِبُ سلوكُ مَسْلَكِ السلَفِ الصالحِ مِن أصحابِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والسيرُ على ذلك، والاستقامةُ عليه، وتَرْكُ ما خَالَفَ ذلك مِن أقوالِ المُتَأَخِّرِينَ )).

- شرح الفتوى الحموية -

[تصفية وتربية]

«هَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي عِبَادِهِ، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمِثْلِ التَّوْحِيدِ، وَلِذَلِكَ كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ وَدَعْوَةُ ذِي النُّونِ الَّتِي مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ، فَلاَ يُلْقِي فِي الكُرَبِ العِظَامِ إِلاَّ الشِّرْكُ وَلاَ يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيدُ، فَهُوَ مَفْزَعُ الخَلِيقَةِ وَمَلْجَؤُهَا وَحِصْنُهَا وَغِيَاثُهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ»
[«الفوائد» لابن القيّم: (67)].

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن أبي موسى الأشعريّ رضي الله عنه
عن النَّبي عليه الصلاة والسلام:
(( مَثَلُ القَلْبِ كَرِيشَةٍ بِأَرْضِ فَلاَةٍ تُقَلِّبُهَا الرِّيَاحُ ظَهْراً لِبَطْنٍ ))
الحديث رواه الإمام أحمد، وصححه الألباني

[راجي الصّمدِ]

لقاء
الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسين البدر حفظه الله
مع
الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

حول تعلم أحكام التجويد



التحميل


حصريا على شبكة الآجري....

[محمد جديدي التبسي]

قال الإمام الشاطبي ـ رحمه الله ـ في مقدمة الشاطبية :

وهذا زمان الصبر من لك بالتي ** كقبض على جمر فتنجو من البلا
ولو أن عيناً ساعدت لتوكفت ** سحائبها بالدمع ديما وهطلا

ولكنها عن قسوة القلب قحطها ** فيا ضيعة الاعمار تمشي سبهللا
بنفسي من استهدى إلى الله وحده ** وكان له القرآن شرباً ومغسلا

وطابت عليه أرضه فتفقت بكل ** عبير حتى اصبح مخضلا
فطوبى له والشوق يبعث همه ** وزند الأسى يهتاج في القلب مشعلا

[محمد جديدي التبسي]

" تَعَاهَد عَقِيدَة السَّلَف "

قال العلامة المحدّث عبد الكريم الخضير-حفظه الله-

(( عَقِيدَة السَّلَف يَنبَغِي أن يُعضّ عليها بالنَّواجِذ، وأن تُرَاجَع باستِمرَار؛ لا سِيَّما في هذهِ الأَوقَات التِّي كَثُرَت فيها الشُّبُهات وَوَصِلَت إلى زَوَايَا وخَبَايَا ما كَانَت تَصِلُ إليها قَبلَ ذلك، قبل وُجُود هذهِ الوَسَائِل التِّي ابتُلِيَ النَّاسُ بها، فَعَلَى الإنسَانِ أن يَتَعَاهَد عَقِيدَة السَّلَف الصَّالِح باستِمرَار ..... )).

[تصفية وتربية]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
(مرض القلب -والعياذ بالله- فساد الدنيا والآخرة فإذا مرض القلب بالشك أو الشرك أو النفاق أو كراهة ما أنزل الله أو بغض أولياء الله أو ما أشبه ذلك فقد خسر دنياه وآخرته ولهذا ينبغي لك إن سألت العافية أن تستحضر أنك تسأل الله العافية من مرض القلب ومرض البدن). (شرح رياض الصالحين / ج6 / ص21).

[محمد جديدي التبسي]

قال الحسن البصريّ:

"لا تستقيم أمانة رجل حتى يستقيم لسانه، ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه."
الآداب الشرعية لابن مفلح (1/40)



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"العلم النّافع هو ما يثبّت عقيدة ويدفع شبهة ، ويدعو إلى عمل مقرّب إلى الجنّة ومباعد عن النّار، ويكسب خلقا حميدا ويمحو طبعا قبيحا."

[تصفية وتربية]

يقول الإمام محمد بن سيرين - رحمه الله - :
(كانوا يرون حسن الخُلق عوناً على الدين ).

وقال عبد الرحمان بن مهدي:
(ليتقِ الرجل دناءة الأخلاق كما يتقي الحرام).

يقول الشافعي – رحمه الله - :
(للمروءة أركانٌ أربعة : حسن الخلق ، و السخاء ، والتواضع ، والنُسُك).

[محمد جديدي التبسي]

(( تقديم الأموال على الأنفس في الجهاد وقع في جميع القرآن إلا في موضع واحد قدمت فيه الأنفس وهو قوله تعالى في سورة التـوبة 111: ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة )).

فما الحكمة من ذلك؟

تقديم الأنفس هنا هو الأولى؛ لأنها هي المشتراة بالحقيقة وهي مورد العقد وهي السلعة التي استامنها ربها وطلب شراءها لنفسه وجعل ثمن هذا العقد رضاه وجنته .والأموال تبع لها فإذا ملك المشتري النفس ملك مالها فإن العبد وما يملكه لسيده .فحسن تقديم النفس على المال في هذه الآية حسناً لا مزيد عليه )).

-ابن القيم - بدائع الفوائد .

[راجي الصّمدِ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكسل هو أصل الخيبة والفشل......

من كتاب بهجة قلوب الأبرار ، للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى

.... الأمور النافعة قسمان: أمور دينية، وأمور دنيوية.
والعبد محتاج إلى الدنيوية كما أنه محتاج إلى الدينية. فمدار سعادته وتوفيقه
على الحرص والاجتهاد في الأمور النافعة منهما، مع الاستعانة بالله تعالى،
فمتى حرص العبد على الأمور النافعة واجتهد فيها، وسلك أسبابها وطرقها،
واستعان بربه في حصولها وتكميلها: كان ذلك كماله، وعنوان فلاحه.
ومتى فاته واحد من هذه الأمور الثلاثة: فاته من الخير بحسبها،
فمن لم يكن حريصاً على الأمور النافعة، بل كان كسلاناً لم يدرك شيئاً.
فالكسل هو أصل الخيبة والفشل. فالكسلان لا يدرك خيراً، ولا ينال مكرمة،
ولا يحظى بدين ولا دنيا، ومتى كان حريصاً،
ولكن على غير الأمور النافعة: إما على أمور ضارة، أو مفوتة
للكمال كان ثمرة حرصه الخيبة، وفوات الخير، وحصول الشر والضرر،
فكم من حريص على سلوك طرق وأحوال غير نافعة لم يستفد من حرصه إلا التعب والعناء والشقاء.
ثم إذا سلك العبد الطرق النافعة، وحرص عليها، واجتهد فيها
لم تتم له إلا بصدق اللجأ إلى الله، والاستعانة به على إدراكها وتكميلها
وأن لا يتكل على نفسه وحَوْله وقوته، بل يكون اعتماده التام بباطنه وظاهره على ربه.
فبذلك تهون عليه المصاعب، وتتيسر له الأحوال محتاج – بل مضطر
غاية الاضطرار – إلى معرفة الأمور التي ينبغي الحرص عليها، والجد في طلبها. اهـــ

[محمد جديدي التبسي]

قال الشيخ العلامه ابن عثيمين ـ رحمه الله : (ناصحا لنا ))
أشير عليكم بأمر مهم وهوأنك إذا حلفت على يمين فقل بعدها :
( إن شاء الله ) ولو لم يسمعها صاحبك ..
لأنك إذا قلت: إن شاء الله يَسَّر الله لك الأمر حتى تَبرَّ بيمينك
وإذا قُدَّر أنه ماحصل الذي تريد فلا... كَفَّارة عليك.

وهذه فائدة عظيمه ..

فلو قلت مثلاً لواحد :
والله ماتَذبح لي ، ثم قلت بينك وبين نفسك : ( إن شاء الله ) ثم ذبح لك
فلا عليك شيء ، ولا عليك كفارة يمين.
وكذلك أيضاً بالعكس ، لو قلت :
والله لأذبح ثم قلت بينك وبين نفسك : ( إن شاء الله ) ولم يسمع صاحبك ، فإنه إذا لم تذبح فليس عليك كفارة يمين.

لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
” من حلف على يمين فقال : إن شاء الله لم يحنث “

وهذه فائدة عظيمه اجعلها علي لسانك دائماً - حتى يكون لك فائدتان :
الفائده الأولى : أن تيسّر لك الأمور
الفائده الثانيه : أنك إذا حنثت فلا تلزمك كفارة يمين

[ كتاب شرح رياض الصالحين الجزء ٢ - صفحه ٦١٢ ]

[تصفية وتربية]

قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:
(الأصول التي تنبني عليها سعادة العبد ثلاثة ، ولكلّ واحد منها ضدّ ، فمن فقد ذلك الأصل حصل على ضدّه:
التّوحيد وضدّه الشّرك ،
والسّنّة وضدّها البدعة ،
والطّاعة وضدّها المعصية ،
ولهذه الثّلاثة ضدٌّ واحدٌ و هو خلو القلب من الرغبة في الله وفيما عنده ومن الرّهبة منه و ممّا عنده).

-من كتاب مختصر الفوائد -

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمات ماتعة للشيخ محمد بن عبدالحميد حسونة رحمه الله تعالى


يقول الشيخ رحمه الله تعالى :

[ اعلم وفقنا الله تعالى وإياك أن العلم الشرعي هو أفضل مطلوب، وأشرف مرغوب؛
إذ به يعبد الله تعالى على بصيرة،
ويتحقق التوحيد وتنفع الوسيلة وينفى التنديد،
لذا نصبت هذا الكلم تحضيضاً للطالب، وتهييجاً له؛ للجد في الطلب،
ومن ثم، يدرج في مدارج السالكين إلى رب العالمين على هدى،
ووفد القادمين على الله تعالى على رضى،
إذ به يسلك مسالك الربانيين، ويذهب مذاهب المخلصين الخالصين،
ويرتقي مراقي الصعود إلى المعالي قائدا، ويبلغ منتهى آماله راشدا،
وساعتئذ تسمو نفسه، وتزكو روحه، ويتذوق حلاوة العلم ولذته،
وآنذاك يرزق توقير أهله، كلازم صحيح من لوازمه الملزمة،
ومقتضى مستقيم من مقتضياته القاضية.