سؤال العشرية القادمة حصري على منتديات الجلفة لـ.م.عبد الوهاب !!!!!؟

[صوت من السماء]

مقتطفات.........

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنـتكم "

وأنت اخترت الجهاد باللسان؟

و هذا مرض القلوب فقد أصاب عرب و مسلمي هذا الزمان و لا حول ولا قوة إلا بالله ، فمنهم من هو مريضاً قلبه بحب السناء و حب الغناء و منهم حب المال حباً جماً و منهم الكذب و منهم النفاق و منهم و منهم و أمراض القلوب كثيرة و مختلفة و الله المستعان .

ومنهم المريض بحب الكلام واللف والدوران.

كيف انتشر الإسلام ؟
أليس بالغزوات و الحروب

كلا أخي، وحتى الإرهاب اليوم لا يدعو إلى الإسلام بقدر ما ينفر منه.

إذاً ، إسلام كما اسلم سامي يوسف الراقص و المغني بشتى وسائل المتعة و الترف فلا بارك الله في إسلامه و من اتبع نهجه إلى يوم الدّين

سامي يوسف مسلم وليس على عقيدة السلفية، فهل تحصر الإسلام فيكم أهل السنة والجماعة؟

ما بالك اليوم الام تربي أولادها الاناث على الزنى و هم لا يشعرون

من تقصد بالضمير هم؟

ما بالك اليوم يربيان الطفل على السرقة و هم لا يشعرون

من تقصد بالضمير هم؟

أماّ نحن اليوم فقد اسقطنا كل اركان الاسلام و تمسكنا بواحد فقط و هو الشهادتين

هل بهذا القول تعلن الجهاد ضد الأمة جمعاء؟

فكيف لا يمسنا سخط الربّ عزّ و جلّ و يسلط علينا السلطان الجائر و يسلط علينا الهمّ و الغمّ و الخوف و كل ما سطّره الشيطان و كان في برنامجه إلاّ و مسنا و كنّا الضحية الأوائل و الله المستعان

نسيت بأنه قد سلط علينا أيضا الإرهاب ـ القاعدة ـ.

فالمسألة يا اختنا الفاضلة ليست مسألة رأيك و رأي الكاتب و رأي الرادّ إنما المسألة هي شرع الله و أوامر نبيّه

هل أمرك شرع الله بقتل الأطفال؟

ولا تقل بأنه الله أمر الخضر بذبح الصبي
فقد قلت فيما سبق و في ردودي بأنّ الامر متعلق بالعلم
و فرق بين العلم و الوحي
و بأن الولي لا وحي له
بل الوحي يأتي النبي و الرسول
إذا ما قام به الخضر هو علماً
و ما قام به الذي جاء بعرش سبأ هو علم
و ما قام به الغلام الذي أمر السلطان بقتله علم
لكن ما قام به الرضيع الذي نهى الماشطة برمي نفسها في النار لكي لا ترتد عن إيمانها هو الله الذي انطق الصبي

فهل رأيت الفرق بين هذا و ذاك

فرق عجيب أخي، ولم أكن قد انتبهت إليه من قبل.

على الاقل جاهدوا أ نفسكم حتّى تستطيعون مواجهة اعداء الدين

إلى من توجه كلامك؟

فالدنيا مازلت بخير فلم تشتعل البحار بعدُ أخي الفاضل و لم ينعكس مغرب الشمس الى مشرقها

إنتظروا إنا معكم منتظرون.

و أتحدّاك إن لم يكن استدلالي بآيات الجهاد قد أرهب فعلا المنافقين و حسبوا أن الله قد خلق كلّ هذا عبثا

حقا أخي، فإن كل المنافقين على منتدى الجلفة – وأنت تعرفهم بالإسم – قد ارتعدت فرائصهم بعد سماعهم لتلك الآيات.

ليتهم عرفوا أن امّة الاسلام انتشرت رغما انف الكافرين و دخلها الرجال صاغرين

بل دخلها الرجال مقبلين متيقنين من صحة هذا الدين.

فهذه امّة دليل و برهان و ليس أمّة شفقة على الكافرين

هل عكس الشفقة هو إبادة الأطفال والنساء؟

و هذا الذي بين أيديكم إنما هو غيض من فيض يا أولي العقول

حسبنا أخي.

إذا دخلت أفعى بيتاً فكيف السبيل الى إخراجها ؟

ارجع إلى الأصل أخي، فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم طريقة إخراج الأفعى من البيوت.

سارق أو زارع قنبلة زرعها في محطة ما و لم يكشف أمرها بعد ، و هذا السارق قبضوا عليه و ضربوه و عذبوه بان يخبرهم مكانها فلم يخبرهم بشيء فأدخلوه السجن ، كيف سيعرفون مكان القنبلة ؟ ؟؟؟؟؟؟؟

طبعا سيصنعون سارق آخر فيدخل السجن و سيكون صديقا حميما له بشتى الطرق المدروسة بالكمبيوتر و بدراسة معمّقة من قِبَلْ دكاترة في علم النفس يعني ، سيخبره سيخبره ولو طال الزمان .

فكرة ستدوخ دارسي علم النفس ولا شك.

هذا كلّه لأجل إشهار فقط ، و هي لكي يقتنع الشعب بان من أراد إعلاء كلمة الله في البلاد هو إرهابي خدّاع نكّار جبان و قاتل محترف برغم صلاته و حجه و صومه و شهادته و لباسه و لحيته برغم أنفه هو إرهابي

.
صدقت فهو كذلك.

يعني شيء عادي و مفهوم بان القاعدة هي مصطلح لكل حامل للسلاح و فيه شعيرات في ذقنه و السلام

لقد نسيت القميص ونصف الساق أخي.

...///...

[الحوتي التلمساني]

السلام عليكم
أخي الكريم .. بدا لي من توقيعك الأكثر من الرائع ... أنك ربما لا تصرح للمشركين بالعداوة و البغضاء ... لكنها بيننا و بينهم دائما أبدا .. قال تعالى : "قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده " الممتحنة 4 .. و ندعوا الله أن يخرج من صلبك من يكون عدوا لهم فينصرون الدين و يجاهدون في الله حق جهاده

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله



شاكرا لك على جوابك ومعلقا أقول :

إن الحكم على سنن الله تعالى بأنها لعلة كذا وكذا لا يخلو من حالتين :

1- أن تكون رأيا خاصا بالقائل، وينتج عنه أن هذا القول لا يكون دينا ولا ملزما لأحد من العالمين ولا يحق لصاحبها أن ينسبها للشرع

2- أن ينسبها للشرع ويجعل تلك العلل دينا فهنا هو بين أحد خيارين : أن يأتي بالدليل من قول الله تعالى بأنه فعل هذا لعلة كذا أو من قول رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فإن لم يفعل فهو يدعي ما ليس له به علم !!

وتعليقي عام لا يختص بأحد وينطبق على كل مصاديقه الجزئية

والله الموفق

عند محاولتنا فهم سنن الله من خلال الواقع فنحن نمارس استقراء للمعطيات و الاستقراء لا يعطينا نتائج يقينية لكنه أكثر طرق الاستدلال خصوبة و يسمح لنا بتوليد المعرفة ... و نتائجه ليست دينا لأنها قابلة للتغير و الزيادة ... و لهذا فنص الوحي ثابت لكن الفهم متغير و يختلف من شخص لآخر , لكن تزايد المعارف البشرية تسمح لنا بفهم أفضل له و إدراك متزايد لإسراره و كنوزه . و فهم القرآن يختص به العقلاء ذوو الألباب فتدبر القرآن لا يعني إتباع النصوص الثانوية بل يعني تدبر آياته و كلماته و محاولة استنباط و استقراء معانيها و التدبر يتعارض مع التقليد القائم على التسليم دون برهان ... و لكن لا يصح لأحد الإدعاء بامتلاك الحقيقة الدينية و امتلاك التأويل القطعي ... في الجهة المقابلة يعتمد أصحاب العقل النصوصي على جملة من النصوص في تفسير القرآن لكن منهجهم يوقعنا في التناقضات لان النصوص تتضارب و تتعارض و هم يرفضون الاعتراف بهذه الحقيقة و يلجأون في كل مرة للتوفيق و التلفيق و الترقيع ... فمثلا هم يفرضون عليك نصا أن معنى لهو الحديث هو الغناء و كأن النص وحي , هذا إذا ثبت أصلا , ثم يفرضون عليك النتيجة الحتمية و هي تحريم الغناء . و هم يفرضون علينا نصوصا في قتل المرتد تتعارض مع القرآن صراحة ثم يفرضون علينا الحكم فرضا ... و المعروف أن أغلبية الروايات التي يعتمدونها لتفسير القرآن هي نصوص ظنية الثبوت و لهذا لا يمكن أن يكون تفسيرهم يقينا أيضا ... و بالنسبة لي فإن فهم القرآن يكون من خلال تدبر آياته التي نزلت بلسان عربي مبين , فهي ليست طلاسم و ليس من خلال الآخذ بروايات أغلبها غير ثابت . و اجتهاد من يتدبر القرآن هو حتما ليس يقينا و كليا لأنه لا يعلم تأويله بشكل يقيني و كلي إلا الله و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ...

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم جفال

اخي ليس الامر بالمخيلة و العقل فحسب و انما بالوقوف امام كلام احكم الحاكمين و عليه نرتحل لنقرأ ماذا جاء في سياق الآيات الدالة الى الفهم السليم .

وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ﴿18/80﴾ فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا ﴿18/81﴾
وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا ﴿18/82﴾

انضر في سياق الحادثة الثانية الى الكلمة ...فاردنا... و هي تنبئنا ان الله سيخلف للابوين المؤمنين ابنا خير من الذي قتل
انضر في سياق الحادثة الثالثة الى الكلمة...فاراد....و هي تنبئنا ان الله سيحفظ كنز اليتيمين .

لماذا استعمل الخضير ضمائر مختلفة و هو يتكلم عن حادث مستقبلي و اقل ما نقول عنه الآن متناسب الفترة الزمنية ؟

احتمال بلوغ الغلامين اليتيمين اشدهما اقرب فترة زمنية من احتمال بلوغ الطفل المزداد في زمن مستقبلي ان يصبح غلام مع العلم ان قتل الخضير للغلام مخافتا منه ان يصبح كبيرا و يظهر طغيانه و كفره لانه و هو غلام لم يظهر منه كل هذا و بهذا تكون فترة الزمن للطفل حتى ان يكبر تكون فترة زمنية كبيرة حتما بما يناسبها من الفترة الزمنية للبلوغ اليتيمين اشدهما . و مع هذا شهد الخضير ارادته مع ارادة الله و هو يتكلم بصيغة الضمير المخاطب للجمع...أردنا في الحادثة الثانية . و نفى ارادته مع ارادة الله في الحادثة الثالثة و هو يتكلم بصيغة الضمير المخاطب هو...أراد الله تعالى .

هذا الخطاب انما ينبئنا ان الفترة الزمنية التي يشير اليها الخضيرفي الحادثين ليستا على نفس المسافة الزمنية و انما اراد الخضير من وراء ارادة الله في محكم تنزيله الاشارة ان الغلامين اليتيمين ليسوا من عهد الخضير و انما من عهد ما بعد الخضير و بالتالي ما بعد عهد موسى عليه السلام .اي الحادث مستقبلي و بعيد و لا وجود لهما فيه .
و بهذا نصل الى ان الحادثة الثالثة تحمل في طيتها حادثين معبرين في حادث واحد و هما بلوغ الغلامين اليتيمين من اهل القرية التي مر عليها الخضير و موسى عليهما السلام و يستخرجا كنزهما رحمة من الله و للبلوغ النبيين اليتيمين اللذان سيبعثان من بعد عهد موسى عليه السلام و يستخرجا كنزهما الذي هما رسالتهما الالهية .و ببعثهما سيحقق لهما علما ما لم يكن موسى عليه السلام يعلمه .
و اليتيمين هما النبي اليتيم الاب عيسى عليه السلام و النبي اليتيم الابوين محمد صلى الله عليه و سلم .

و هنا رسالة بالغة ... ان الله تعالى اوحى من بعد هذه الحادثة الى موسى عليه السلام بشرى بعتة عيسى و محمد عليهما الصلاة و السلام في التوراة .
فأنكروا اليهود ببشرة عيسى عليه السلام عندما بعث اليهم ليتمم الناموس ضنا منهم ان مبعتهم انما ملك لكثرة حبهم للملك و السيادة .
و انكروا بشرة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم في التوراة تحريفا عمدا منهم .

و خلاصة بيت القصيد ان الخضير نبأ موسى عليهما السلام بالبعثة المستقبلية للنبيين كرمين دوي علم ما لم يعلمه موسى عليه السلام .

اما قصة قتل الغلام فهي قصة مروعة للغاية و ارهبت فعليا موسى من عمل الخضير و هو يدبح الغلام بدون اي شفقة و لا رحمة و هو في مقامه العبد من عباد الله . لو كبر الغلام لساد الكفر و الطغيان .و لها احداثياث زمنية مستقبلية نحن الآن في صدد عيشها كما ذكرها اخونا الفاضل عبد الوهاب و انها لموعظة عظيمة لاولي الابصار .لان في اصل كل حادث اصل في ماضي موسى عليه السلام و اصل في حاضر موسى عليه السلام و اصل في المستقبل البشرية بعد بعثة النبوية المسيحية و الاسلامية .
مثال السفينة....اصلها نوح عليه السلام من زمن ماضي موسى عليه السلام
......................و لها اصل في حاضر موسى عليه السلام كما ذكرته انفا
.......................و لها اصل في مستقبل موسى بعد البعنثين المذكرتين . يعني اصلها قريب عنا .و له اصل في ......................الاحداث الحالية . انتهى المثل

و نعود و نقول ان حادثة قتل الغلام لها ما يقابلها في حادثة سيدنا ابراهيم عليه السلام عندما هم بقتل ابنه و هو غلام على اثر الرؤية التي رآها في المنام . و هي وحي من الله اوحاه له لكي يدبح غلامه ...كما اوحى الله الى الخضير . فهل نعلم سبب الذي اراه الله لابراهيم لكي يهم بذبح كبدة فؤاده ؟؟؟ لا نعلموا .
ما عسيا الا ان اقول ان بقتل الخضير للغلام اشارة الى الدبح الذي هم به ابراهيم عليه السلام .و بما ان حادثة ابحار سفينة نوح عليه السلام قام الخضير بعكس ما قام به نوح عليه السلام يعني تعطيبها و عدم السفر عليها ، كذلك حادثة ذبح الغلام انتهت بعكس حادثة هم ابراهيم عليه السلام بدبح غلامه و ابذله العزيز الرحيم بذبح عظيم .

خلاصة الاحداث الثلاثة في محورها الاول ان الخضير علم موسى ان هناك عباد الله علمهم لا يضاهيه علم موسى في بعض الامور و فوق كل دو علم عليم و هذا هو الدرس الذي اعطاه الممثل او العبد من عباد الله لصاحبه .

انهم انبياء الله الاخيار ...رسل الله اولي العزم
نوح عليه السلام
ابراهيم خليل الله عليه السلام
موسى كليم الله عليه السلام
عيسى روح الله عليه السلام
محمد حبيب الله صلى الله عليه و سلم

و الله اعلم

سأنتظر تعليق صاحب الموضوع على اكتشافاتك ... ثم ستكون لي وجهة نظر

[صوت من السماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوتي التلمساني

السلام عليكم
أخي الكريم .. بدا لي من توقيعك الأكثر من الرائع ... أنك ربما لا تصرح للمشركين بالعداوة و البغضاء ... لكنها بيننا و بينهم دائما أبدا .. قال تعالى : "قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده " الممتحنة 4 .. و ندعوا الله أن يخرج من صلبك من يكون عدوا لهم فينصرون الدين و يجاهدون في الله حق جهاده

نعم أخي التلمساني، فأنا لا أصرح لهم بالعداوة والبغضاء ليس فقط هذا بل لا أحملها في صدري أصلا.
وأقول لك لا تنزع الآية من سياقها، وابدأ قراءة سورة الممتحنة من الآية الأولى حتى قوله:
لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ


وأدعوا الله أن يهدينا سواء السبيل.

...///...

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

أظن أن هذه المشاركة ليست نقضا على كلامي بقدر ما هي مشاركة مستقلة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

عند محاولتنا فهم سنن الله من خلال الواقع فنحن نمارس استقراء للمعطيات و الاستقراء لا يعطينا نتائج يقينية لكنه أكثر طرق الاستدلال خصوبة و يسمح لنا بتوليد المعرفة ... و نتائجه ليست دينا لأنها قابلة للتغير و الزيادة ... و لهذا فنص الوحي ثابت لكن الفهم متغير و يختلف من شخص لآخر , لكن تزايد المعارف البشرية تسمح لنا بفهم أفضل له و إدراك متزايد لإسراره و كنوزه .

سنن الله تعالى تنقسم لقسمين من حيث نظرة التأمل والتدبر لها :

1- سنن تم ذكرها بأعيانها في الوحي، فهذه يُتوقف في تعليلها على النص الصحيح الثابت بالطرق القطعية ووفق الدلالات القطعية.

وإسباغ التحليلات الهلامية عليها من غير توقيف هجوم على تعليل النصوص بغير وجه حق ! ويتضاعف الجرم إن رافق هذا الهجوم انتقاص لمن يخالف !

وخطأ البعض بإقحام النصوص ظنية الثبوت أو الضعيفة أو الدلات الظنية لا يعطينا الشرعية للتملص من التقوقع الواجب ضمن نصوص الشرع !

فهذا مفتاح للانفلات من الدين !

وكم هو يسير جدا النقد والتعقب، ولكن الناقد الذي لا يملك منهجا متكاملا للتصويب هو إنسان فاشل يغطي فشله ببراعة في النقد يجبن عنها غيره فقط !!

2- سنن واردة تندرج ضمن عمومات أمر الشرع بالتدبر فيها، فهذه هي التي جعل الله تدبرها مطلقا باستعمال كل وسائل التدبر.

فمثلا الأمر بالتدبر في الليل والنهار هي آيات عامة وليست أعيانا فمن تدبرها في غابر الزمان بالعين المجردة تختلف نظرته التدبرية عمن يتدبر هذه الآيات بالوسائل الحديثة، ولكل أمة نصيب !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

و فهم القرآن يختص به العقلاء ذوو الألباب فتدبر القرآن لا يعني إتباع النصوص الثانوية بل يعني تدبر آياته و كلماته و محاولة استنباط و استقراء معانيها و التدبر يتعارض مع التقليد القائم على التسليم دون برهان ... و لكن لا يصح لأحد الإدعاء بامتلاك الحقيقة الدينية و امتلاك التأويل القطعي ...

كلام صواب فقط ينقصه أن نقول أن من استغنى عن تبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم بدعوى أنه من العقلاء فهو أجهل الجهلاء !

قال تعالى : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد بين للناس كل ما يحتاجونه في دينهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

في الجهة المقابلة يعتمد أصحاب العقل النصوصي على جملة من النصوص في تفسير القرآن لكن منهجهم يوقعنا في التناقضات لان النصوص تتضارب و تتعارض و هم يرفضون الاعتراف بهذه الحقيقة و يلجأون في كل مرة للتوفيق و التلفيق و الترقيع ... فمثلا هم يفرضون عليك نصا أن معنى لهو الحديث هو الغناء و كأن النص وحي , هذا إذا ثبت أصلا , ثم يفرضون عليك النتيجة الحتمية و هي تحريم الغناء . و هم يفرضون علينا نصوصا في قتل المرتد تتعارض مع القرآن صراحة ثم يفرضون علينا الحكم فرضا ... و المعروف أن أغلبية الروايات التي يعتمدونها لتفسير القرآن هي نصوص ظنية الثبوت و لهذا لا يمكن أن يكون تفسيرهم يقينا أيضا ... و بالنسبة لي فإن فهم القرآن يكون من خلال تدبر آياته التي نزلت بلسان عربي مبين , فهي ليست طلاسم و ليس من خلال الآخذ بروايات أغلبها غير ثابت . و اجتهاد من يتدبر القرآن هو حتما ليس يقينا و كليا لأنه لا يعلم تأويله بشكل يقيني و كلي إلا الله و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ...

هنالك أصحاب العقول النصوصية كما تسميهم ويقابلهم أصحاب العقول اللصوصية وبينهما أًصحاب العقول النيرة المنظبطين بالنص الشرعي

والنصوص لا تتضارب إنما تتضارب أشباه النصوص

وخطأ البعض في التصحيح بالدعاوي الباطلة والتقليد والظنون لا يبيح رفض النصوص جملة وتفصيلا

ولا تزر وازرة وزر أخرى

وبالمناسبة لعلي أتباحث معك في ماهية اللغة العربية التي تعتمدها في فهم القرآن كما تقول

فالعربية لغة قد دخلتها شوائب كثيرة على مر العصور مثلها مثل النصوص المنسوبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم

والعلة التي جعلتك ترفض الرجوع للنصوص بزعم عدم ثبوت بعضها هي علة تنطبق تماما على الطريقة التي تتخذها لفهم القرآن ألا وهي اللغة العربية

فهي لغة قد نُسب إليها كثير مما ليس منها فيجب عليك حتى تتفادى الوقوع في التناقض القبيح عقلا رفض فهم القرآن وفق اللغة العربية أيضا

ليصير القرآن طلاسما وفق منهج الرافضين للحق بدعوى اختلاط الحق بالباطل .

ويسرني جدا أن أعرف جوابك عن هذا الإلزام خصوصا حبا مني في المعرفة لا غير .

ولك كامل الحق أن تتفادى كل مشاركتي إن رأيت فيها إسفافا لا يليق بأمثالك الرد عليه

[الحوتي التلمساني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت من السماء

نعم أخي التلمساني، فأنا لا أصرح لهم بالعداوة والبغضاء ليس فقط هذا بل لا أحملها في صدري أصلا.
وأقول لك لا تنزع الآية من سياقها، وابدأ قراءة سورة الممتحنة من الآية الأولى حتى قوله:
لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ


وأدعوا الله أن يهدينا سواء السبيل.

...///...

السلام عليكم
أخي العزيز أنا أتكلم عن أمتنا الإسلامية ...
لقد أخرجونا من ديارنا في فلسطين و شردونا في أصقاع الأرض و تظاهر على إخراجنا كل أعداء الإسلام من بني الأصفر و الأبيض و الأحمر و الأسود و لو سألت معظم الأوربيين و الأمريكيين و المسيحيين عامة و الصينيين و الهنود و الأحباش و الهندوس و البوذيين و الوثنيين عامة صغيرا و كبيرا و مرأة ورجلا عن هذه القضية لكانوا كلهم بجانب الصهيونية و دولتها إسرائيل ...و هم لا يزالون يقاتلوننا في الدين قتالا لا يفتر في العراق و الشيشان و أفغانستان و الصين و الصومال و نيجيريا و في كل مكان ... إلا إن كنت ترى بأننا نعيش في الجزائر فقط و ما بعد عنا لا يعنينا .. إذا فالآية الكريمة لا تزيد الكلام إلا دليلا و برهانا على وجوب العداوة لأعداء الله و الدين و عدم توليهم "وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" ... نسأل الله أن يرينا و إخواننا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا إجتنابه ...

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله

أظن أن هذه المشاركة ليست نقضا على كلامي بقدر ما هي مشاركة مستقلة



سنن الله تعالى تنقسم لقسمين من حيث نظرة التأمل والتدبر لها :

1- سنن تم ذكرها بأعيانها في الوحي، فهذه يُتوقف في تعليلها على النص الصحيح الثابت بالطرق القطعية ووفق الدلالات القطعية.

وإسباغ التحليلات الهلامية عليها من غير توقيف هجوم على تعليل النصوص بغير وجه حق ! ويتضاعف الجرم إن رافق هذا الهجوم انتقاص لمن يخالف !

وخطأ البعض بإقحام النصوص ظنية الثبوت أو الضعيفة أو الدلات الظنية لا يعطينا الشرعية للتملص من التقوقع الواجب ضمن نصوص الشرع !

فهذا مفتاح للانفلات من الدين !

وكم هو يسير جدا النقد والتعقب، ولكن الناقد الذي لا يملك منهجا متكاملا للتصويب هو إنسان فاشل يغطي فشله ببراعة في النقد يجبن عنها غيره فقط !!

2- سنن واردة تندرج ضمن عمومات أمر الشرع بالتدبر فيها، فهذه هي التي جعل الله تدبرها مطلقا باستعمال كل وسائل التدبر.

فمثلا الأمر بالتدبر في الليل والنهار هي آيات عامة وليست أعيانا فمن تدبرها في غابر الزمان بالعين المجردة تختلف نظرته التدبرية عمن يتدبر هذه الآيات بالوسائل الحديثة، ولكل أمة نصيب !



كلام صواب فقط ينقصه أن نقول أن من استغنى عن تبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم بدعوى أنه من العقلاء فهو أجهل الجهلاء !

قال تعالى : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد بين للناس كل ما يحتاجونه في دينهم



هنالك أصحاب العقول النصوصية كما تسميهم ويقابلهم أصحاب العقول اللصوصية وبينهما أًصحاب العقول النيرة المنظبطين بالنص الشرعي

والنصوص لا تتضارب إنما تتضارب أشباه النصوص

وخطأ البعض في التصحيح بالدعاوي الباطلة والتقليد والظنون لا يبيح رفض النصوص جملة وتفصيلا

ولا تزر وازرة وزر أخرى

وبالمناسبة لعلي أتباحث معك في ماهية اللغة العربية التي تعتمدها في فهم القرآن كما تقول

فالعربية لغة قد دخلتها شوائب كثيرة على مر العصور مثلها مثل النصوص المنسوبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم

والعلة التي جعلتك ترفض الرجوع للنصوص بزعم عدم ثبوت بعضها هي علة تنطبق تماما على الطريقة التي تتخذها لفهم القرآن ألا وهي اللغة العربية

فهي لغة قد نُسب إليها كثير مما ليس منها فيجب عليك حتى تتفادى الوقوع في التناقض القبيح عقلا رفض فهم القرآن وفق اللغة العربية أيضا

ليصير القرآن طلاسما وفق منهج الرافضين للحق بدعوى اختلاط الحق بالباطل .

ويسرني جدا أن أعرف جوابك عن هذا الإلزام خصوصا حبا مني في المعرفة لا غير .

ولك كامل الحق أن تتفادى كل مشاركتي إن رأيت فيها إسفافا لا يليق بأمثالك الرد عليه

لم افهم بالضبط ما الذي تقصده بالتحليلات الهلامية لكن ما يبدو لي أن ذلك ينطبق بشكل اكبر على أصحاب العقل النصوصي بإضافتهم لعشرات التفاصيل حول ما سكت عليه النص ثم يفسرون النص على ضوء تلك التفاصيل التي ما أنزل الله بها من سلطان على أساس أن النص المفسِر هو نص شرعي... و لست أطالب بالخروج عن نصوص الشرع و لا إلى تغييبها لكن المشكلة تكمن في اختلافنا حول ما هو النص الشرعي .... هل كلام الصحابة رضوان الله عليهم و كلام التابعين مثلا نص شرعي لا يقبل الرد إطلاقا ؟؟؟ هل الأحاديث الآحاد نصوص شرعية لا تقبل الجدال؟؟؟ هناك العديد من الأمور تحتاج للمناقشة و لا يجب أن تفرض علينا كمسلمات غير قابلة للنقاش

أنا انتقد شيئا عندما أجده غير مقنع و متناقض و لا يهمني بعد ذلك أن أكون فاشلا في نظر البعض لأن النقد خطوة أساسية لإعادة البناء و لا يمكن تصحيح الأخطاء إذا لم نعترف بوجودها ... لكن مهمة إعادة بناء منهج كامل للتصويب مهمة شاقة و عسيرة و ليست في متناول الجميع و حتما سيقع كل من يحاول ذلك في جملة من الأخطاء . لكن لا مناص من محاولة القيام بذلك , و المشكلة أن غالبية من يشتغلون في حقل العلوم الإسلامية لا يجرأون على ذلك خشية تعرضههم للهجوم من حرس التراث . لان سيف التكفير و التضليل مسلط على العقول التي تحاول إعادة قراءة التراث أو التشكيك في بعض مسلماته ... فلا تلمني إن كنت لا احمل بديلا متكاملا و فهما للدين يملك جوابا لكل سؤال فالأمر اكبر من أن يتحمله شخص واحد مهما كانت درجة علمه فما بالك بي ...

مرة أخرى أتفق معك على عدم صحة الخروج عن النصوص الشرعية و على وجوب تفسيرها على ضوء النصوص الشرعية الأخرى شرط أن تكون قطعية الثبوت و الدلالة , و إن كانت اغلب النصوص لا تحتاج لشرح أصلا . لكن بعضها قد يحتاج لتفسير و كل تفسير لا يستند لنص شرعي هو علم نسبي سواء كان تفسيرا قائما على الرواية أو على ما يصطلح عليه البعض بالدراية ... أما بخصوص التفسير اللغوي فبما أن النصوص المفسَرة هي نصوص لغوية أولا و قبل كل شيء فلا يمكننا الاستغناء عن الشرح اللغوي لها ... و صحيح أن بعض المفردات و قد طرا عليها تغير من حيث المدلول و هو ما يستلزم في تعاملنا معها معرفة بالدراسات المتعلقة بالتطور الدلالي للاقتراب بشكل أكبر من معاني النصوص ... و هذا الأمر مهم لكنه ليس مشكلة عميقة كما قد يضخمها البعض لأن لغة القرآن ليست لغة ميتة و الحمد لله و التغيرات التي طرأت على بعض مفرداتها لا تجعل من القرآن طلاسما يصعب فكها ... و قضية التفسير اللغوي قد تجرنا إلى نقاش إشكالية الدال و المدلول التي تحكم كل النصوص و على مسألة تعدد القراءات (ليس بمعنى القراءات السبعة/العشرة) و تعدد المدلولات و على قضية أن القرآن الكريم حمال أوجه كما يردده البعض لسبب وجيه أو غير وجيه ...

باختصار أنا لا استغني عن تفسير الرسول صلى الله عليه و سلم إذا ثبت أنه كلامه ... لكن المشكلة تكمن في تحديد ما هو نص شرعي , كما أنني لا أقول بيقينية المناهج الأخرى لكنني أرى أنها الأصوب و الأقرب لفهم القرآن ...

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوتي التلمساني

السلام عليكم
أخي العزيز أنا أتكلم عن أمتنا الإسلامية ...
لقد أخرجونا من ديارنا في فلسطين و شردونا في أصقاع الأرض و تظاهر على إخراجنا كل أعداء الإسلام من بني الأصفر و الأبيض و الأحمر و الأسود و لو سألت معظم الأوربيين و الأمريكيين و المسيحيين عامة و الصينيين و الهنود و الأحباش و الهندوس و البوذيين و الوثنيين عامة صغيرا و كبيرا و مرأة ورجلا عن هذه القضية لكانوا كلهم بجانب الصهيونية و دولتها إسرائيل ...و هم لا يزالون يقاتلوننا في الدين قتالا لا يفتر في العراق و الشيشان و أفغانستان و الصين و الصومال و نيجيريا و في كل مكان ... إلا إن كنت ترى بأننا نعيش في الجزائر فقط و ما بعد عنا لا يعنينا .. إذا فالآية الكريمة لا تزيد الكلام إلا دليلا و برهانا على وجوب العداوة لأعداء الله و الدين و عدم توليهم "وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" ... نسأل الله أن يرينا و إخواننا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا إجتنابه ...

أخي الحوتي التلمساني دعني اختلف معك في مسألة قولك أن كل العالم يدعم الصهيونية ... هناك العديد من الناس الذين يقفون ضد الصهيونية في كل إرجاء العالم من أوروبيين و أمريكيين و يهود أيضا ... و شخصيا لي العديد من الأصدقاء من مختلف دول العالم و كلهم متعاطفون مع القضية الفلسطينية ... و هناك الكثير من الأفراد و الجمعيات و الهيئات التي تقف مع حقوق الشعب الفلسطيني , ألم تقرأ أو تسمع عن الجمعيات و الحملات التي ينظمها أوروبيون و أمريكيون ضد إسرائيل . ألم تسمع عن راشال كوري و فيتوريو أريغوني و جورج غالاوي و نورمان فينكلستين و بيتر كوسمينسكي و غيرهم كثيرون ... من المبالغة أخي أن نقول أن غير المسلمين كلهم مع الصهيونية .... و لا خلاف على معاداة أعداء الدين لكن ليس من العدل وصم كل غير المسلمين بأنهم أعداء الدين

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشق الدين

رجلا اسمه بن لادن قال فيه علماء العصر خيرا و لم تشوبه شائبة النفاق و مهما قلنا في حقّه فإنه قد سبق و ركل المال برجله و قال له إني الى الجبال ذاهبُ ، و الذي لأجله الناس تقتل الناس فإنه تركه و لم يبالي و عاش في دنيا عظيمة من غير جدران كأنه في سجن صغير بين اربعة جدران
من قال في هذا الرجل خيرا أخي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من قال بأنه ركل المال وهو ميلياردير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من قال أنه في الجبال أخي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من قال بأنه عظيم عجبا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنظر ماذا قال فيه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.
أنظر ماذا فعل بإخوانه في السودان وأفغانستان و ...........

كأنك غائب عن النتْ و هي بين يديك !!!! أسأل و أدخل و اخرج المواقع و المنتديات و القنوات لتعرف أوجه الاختلاف و التشابه و الفرق بين من قالوا فيه خيرا و شر ، ألا ترى ماذا قالوا في محمد بن عبد الوهاب و هل علمت ماذا قالوا في ابن تيمية ، حتّى عمر بن الخطاب و أبو بكر و عثمان رضوان الله عليهم يراهم بعض الخلق إلا من رحم ربي كافرين في نظر البعض و هم خارجين عن الدين في نظر بعض الخلق ، هل سمعت ماذا قالوا عنهم ، حتى موسى عليه السلام و إبراهيم هل تعي ماذا قالوا عنهم ، حتى محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا عنه ساحر و مجنون، أراك بعيداً عن مصاحبة الحق فابتعدت عنه فنراك من التائهين الغير فاهمين لشيء مما طرحنا و الله المستعان حاول فقط تفهم بعض الذي قلنا و قاله بعض الإخوة جزاهم الله خير .


حتّى العلماء الربّانيين أختلفوا فيما بينهم فهذا يقول سالب و ذلك يقول موجب و كلّه خدمة للدين
مالك أختلف مع أبو حنيفة لأجل الدين و في الدين و لاجل الامّة و صالح الامة
العثيمين و الالباني نقدوا القرضاوي لاجل الدين و لصالح الامة
الالباني وقف في وجه ابن باز في الذين و لأجل الدين

ام أخبرك لأجل أي شيء اختلف هؤلاء العلماء الذين ذكرت أعلاه !!!!!


في الأخير هؤلاء علماء و لحومهم مسمومة و حين ينتهي بينهم النزاع يسالمون و يتصافحون و يتحابون و لا يتكارهون كما أصبحنا نرى بعض الخلق لا حول ولا قوة الا بالله .
سبحان الله و بحمده
لك سؤال لم تجب عليه يا شاطر .

بارك الله فيك

[محمد طيب الشريف]

أخي الحبيب عبد الوهاب نحن ندور في حلقة مفرغة لحد الآن و لم ندرك أهداف موضوعك بعد .
هلا تشرفت وشرحت لنا ما تريده بالضبط و هب أن عقولنا قاصرة وأنت مثقف حصيف .
طال انتظاري لهاته اللحظات الحاسمة فأفرجها عنّا و فك لنا شفرة الموضوع من فضلك فنحن متعطشون لحقيقة الموضوع .
نناشدك أن تفجر لنا حناجرنا بعد هذا الإنتظار .

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

سأنتظر تعليق صاحب الموضوع على اكتشافاتك ... ثم ستكون لي وجهة نظر

كما لك تحليلات فله تحليلاته ، و بالتالي حين تريد ان تنقد الأفكار ليس بطريقة استهزائية في الردّ هذا يحسب عليك لا لكَ أخي و إن كنت كما قال محمد سوق يوما انك كبير في السن فيوجد من هو اكبر منك سنّاً و بالتالي إن لم تستطع عليه رداً فلا تخبره ماذا يفعل أو تقول كذا أو كذا فهو حرّ في تصرفاته و في ردّه .

و عليه .............

كنت ننتظر منك أن تعطينا تفسيرا (( لنون)) حين عاكست ابن كثير ووصفته بكلام غير محترم و ثلاث مفسرين آخرين رحمهم الله

و قلت لك كما قال لك الإخوة الأفاضل أعطينا عالم أو فقيه فسّر الآية على طريقته أو لما لا أن كان لك أنت تفسير آخر و الله أعلم

للعلم أنني وجدت تفاسير للمسيحيين و الصليبيين و الأقباط حين قالوا خزعبلات القرآن تتمثل في نون يعني الحوت و هم يضحكون و يستهزئون كما تفعل

فلم تقم بالردّ و حسبت أن الصفحات طوتها و تفرّع الموضوع و انت الذي يريد للموضوع أن يتفرع لأنك لو أجبت من أول ردّ لك لما تفرع هكذا و أصبح جذع يحمل ألف عرف كلّها تصبّ في وادي واحد

ننتظر تفسيرك لنون !!!!

فسرها إن لم تكن حوت

[محمد طيب الشريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

كما لك تحليلات فله تحليلاته ، و بالتالي حين تريد ان تنقد الأفكار ليس بطريقة استهزائية في الردّ هذا يحسب عليك لا لكَ أخي و إن كنت كما قال محمد سوق يوما انك كبير في السن فيوجد من هو اكبر منك سنّاً و بالتالي إن لم تستطع عليه رداً فلا تخبره ماذا يفعل أو تقول كذا أو كذا فهو حرّ في تصرفاته و في ردّه .

و عليه .............

كنت ننتظر منك أن تعطينا تفسيرا (( لنون)) حين عاكست ابن كثير ووصفته بكلام غير محترم و ثلاث مفسرين آخرين رحمهم الله

و قلت لك كما قال لك الإخوة الأفاضل أعطينا عالم أو فقيه فسّر الآية على طريقته أو لما لا أن كان لك أنت تفسير آخر و الله أعلم

للعلم أنني وجدت تفاسير للمسيحيين و الصليبيين و الأقباط حين قالوا خزعبلات القرآن تتمثل في نون يعني الحوت و هم يضحكون و يستهزئون كما تفعل

فلم تقم بالردّ و حسبت أن الصفحات طوتها و تفرّع الموضوع و انت الذي يريد للموضوع أن يتفرع لأنك لو أجبت من أول ردّ لك لما تفرع هكذا و أصبح جذع يحمل ألف عرف كلّها تصبّ في وادي واحد

ننتظر تفسيرك لنون !!!!

فسرها إن لم تكن حوت

أخي الحبيب عبد الوهاب الآن اصبحت استعمل إسمي الحقيقي محمدي طيب الشريف من آزرو أوعلّول دائرة إيغيل علي ولاية بجاية
ربي يحفظك أخي الأكبر

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طيب الشريف

أخي الحبيب عبد الوهاب نحن ندور في حلقة مفرغة لحد الآن و لم ندرك أهداف موضوعك بعد .
هلا تشرفت وشرحت لنا ما تريده بالضبط و هب أن عقولنا قاصرة وأنت مثقف حصيف .
طال انتظاري لهاته اللحظات الحاسمة فأفرجها عنّا و فك لنا شفرة الموضوع من فضلك فنحن متعطشون لحقيقة الموضوع .
نناشدك أن تفجر لنا حناجرنا بعد هذا الإنتظار .

هل وعيت ردّي الاخير عليك ؟؟؟

[محمد طيب الشريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

هل وعيت ردّي الاخير عليك ؟؟؟

طبعا خويا لعزيز لكن أريد أن تفجر كل طاقاتك ليفهم الجميع و حتى أخونا الأكبر السيروس متعطش لرؤية المغزى العام .
بارك الله فيك .
منتدى مافيتوش عبد الوهاب منقدرولوش
ألفتك كثيرا خويا عبد الوهاب ...........تحيّاتي