ندوات، مؤتمرات، ملتقيات، أيام دراسية في اللغات والعلوم الإنسانية والاجتماعية

[أم هبة العاصمية]

ملتقى البيان النّبويّ في عُلُوم اللّغة والأدب

بسم الله الرحمن الرحيم

ونُصَلّي ونُسَلّمُ على المبعوث رحمةً للعالمين

المرسلِ في الأُمّيّين، لِيُعلّمَهُم الكتابَ والحكمةَ، بلسانٍ عربيٍّ مُبين .

يَعْتَزِمُ، بحول الله تعالى، قسمُ الأدب العربيّ بكلّية الآداب واللّغات، بجامعة الوادي (الجزائر)، تنظيم ملتقى عِلمي دَوْلي حول : البيان النّبويّ في عُلُوم اللّغة والأدب يومي : 11 – 12 – نوفمبر - 2014.
على أن يكون مقصورًا في حلقته الأولى، وهي هذه، على التُّرَاث العربيّ، دون الدّراسات والمناهج التّحليليّة الحديثة والمعاصرة، ومن أجل ذلك، يَسْعَدُ القسمُ بدعوةِ السّادةِ الأساتذةِ الباحثين، داخلَ الجزائر وخارجَها، إلى المشاركة فيه بما يُوافق شرطَه العلميَّ والفنّيّ :
· أَوّلاً : الطَّرْح والتّصَوُّر :
إنّ أثرَ الإسلامِ في حياةِ العربِ عظيم، وإنّ تفصيلَ القول في ذلك لممّا ينهضُ به تاريخٌ طويل، ذلك أنّه غيرُ خافٍ على المنصفين، ممّن بحثوا تجربةَ الإسلام الحضاريّة، نجاحُه، الذي لا يعدله نجاح، في ما قد جعله مَسْعاه، وظَفَرُه الذي لا يُدَانيه ظفر بما اتَّخَذَه غايةَ مَرْماه، فذانِك بُرْهانان من ربّك على أنّ الذي جاء به محمّدٌ هو حقٌّ أرسله به مولاه .
ثم إنّ مكانَ محمّدٍ من رسالة ربّه لهو مكان المعلّم : قال تعالى : ( هو الذي بعث في الأُمّيّين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) الجمعة : 02 .
وقال تعالى : ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ) إبراهيم : 04 .
وروى مُسْلم في صحيحه أنّه ، صلّى الله عليه وسلّم، قال : ( إنّ الله لم يبعثني مُعَنِّتاً، ولا مُتَعَنِّتاً، ولكن بعثني مُعَلِّماً مُيَسِّراً ) .
وروى ابن ماجة في سُننه، و الدّارميّ في سُننه، أنّ رسولَ الله ( صلعم ) قال : ( إنّما بُعِثْتُ مُعَلِّما ) .
وهو المعلّم بما هو فاتحٌ لما انْغَلق، شارحٌ لما انْبَهم، كاشفٌ لما خَفِي، مُفَصِّلٌ لما أُجْمل، وذلك كُلُّه مجموعٌ تحت مُسَمًّى واحدٍ هو : البيان .
فَبِالشّرح والتّفسير، والكشف والتّفصيل، يكون النّبيُّ، صلى الله عليه وسلّم، قد بيّن ما به بُعِث إلى قومه، كما أنّه ليس يتأتّى لنبيٍّ هذا البيانُ، وهذا التّبيين، إلّا بأنْ يكون وفاقًا لسُنن قومه في التّواصل، والإفهام، والتّفهيم، وعلى هذا، فبيانهم هو لسانهم، قال تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلاّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُم ) .
وما دُمْنا – نحن الباحثين – نجعلُ من مجمل مجالاتنا التّخصّصيّة عُلومَ اللّسان، صَحَّ معه الانتقالُ به إلى عُلُوم البيان ، وهي تلك الموزّعة على فَرْعَي اللّغة والأدب، في تَسْمِية هذا الملتقى، وما دام البيانُ من جملة المفاهيم ذات الطّبيعة الرُّتَبِيَّّة التّفَاوُتيّة، أي الدّاخلة في معنى التّفاضُل لدى من يتّصف بها، ويدخل فيها، أقول : لـمّـا كان ذلك كذلك، صحَّ معهُ البحثُ مع كلِّ ذي حظٍّ من البيان عمّا به تحقّق له ذلك الحظُّ منه .
ولما كان بيانُ النُّبُوّة، بما هو تأييدٌ ربّانيّ، ممّا لا يعلوه بيان، تعيّن معه إحاطتُه بالدَّرْس وفاقاً لمختلف العلوم المرتبطة به، في سبيل الكشف المنهجيّ عن الإمكانات المتاحة له ضمن النطاق البشري المتجاوزة له في آن .
ومن أجل ذلك، قد يكون من الخليق بالثّناء النّظرُ في تلكم الإمكانات المتاحة بما هو بيان، وكذا في ذلكم التّجاوز بما هو نبويّ .
ومن أجله أيضا، كان هذا الملتقى الذي يسعى قسمُنا إلى تنظيمه لبحث البيان النّبويّ ضمن أُطُرٍ دراسيّة ثلاثٍ تُعَبّر عنها محاورُهُ الأساسيّة بما يتفرّع عنها من مباحث :
- البيان النّبويّ : التّصور والمقوّمات .
- البيان النّبويّ في علوم اللّغة .
- البيان النّبويّ في علوم الأدب .
ثمّ إنّا قد قصرنا ذلك كلَّه على التّراث لسَبْق القصد لدينا بأنْ سَنُقيم – بإذن الله – للبيان النّبويّ في علوم اللّغة والأدب، طبعاتٍ تَتْرى لسوف نوزّع الجهودَ فيها على مختلف العصور والمناهج، والنّظريّات والمدارس، وَصْلاً للحاضر بالماضي، وتَتَبُّعاً موضوعيًّا لمكان البيان النّبويّ في الفكر اللُّغويّ، وفي العمل الأدبيّ، من لدن أوّل الدّعوة المحمّدية إلى يوم النّاس هذا.
· ثانياً : الغاياتُ والأهداف :
ولربّما أمْكن أن نُجْملها في الآتي :
1. إيلاءُ البيان ما يجب في حقّه من الحرص والعناية القائِمَيْن على أساسٍ من النّظر الأكاديميّ، وعلى قاعدةٍ من التّناول العلميّ .
2. السّعيُ في الخروج بأحكامٍ تقييميّة دقيقةٍ في سياق تبيين الصّلة بين التّراث اللّغويّ والأدبيّ العربيّ، والبيان النّبويّ .
3. الدّعْوةُ إلى التّأْطير الأكاديميّ لكلِّ تحليلٍ جماليٍّ بلاغيٍّ، وكلّ قراءةٍ فنّيّةٍ إبداعيّةٍ للخطاب النّبويّ، من خلال تقديمه وفاقاً لمناهج التّحليل اللُّغَويّ والأدبيّ .
· ثالثاً : المحاور :
ü المحور الأوّل : البيان النّبويّ : التّصوّر والمقوّمات .
ü المحور الثّاني : البيان النّبويّ في عُلُوم اللّغة .
ü المحور الثّالث : البيان النّبوي في عُلُوم الأدب .
· رابعاً : شُرُوطُ المُشَاركة في المُلْتَقَى :
- أنْ يُرسل الباحثُ مُلَخّصاً عن بحثه يعرضُ فيه فكرتَه بدقّةٍ وإيجاز . (تحميل الاستمارة)

- أن يتوفّر الملخّصُ على تحديدٍ للمحور والمبحث .
- أن يكون البحثُ في ما بين ( 15 ) و ( 20 ) صفحةً، وفقاً للمُوَاصَفَات الفنّيّة الآتية :
- مقاس ( a 4 ) .
- خطّ المتن والعناوين : arabic simplified بمقاس : 14 .
- خطّ الهامش بمقاس : 12 .
- توضعُ الهوامشُ أسفلَ متون الصّفحات .
- يصطحبُ الباحثُ معه إلى الملتقى قُرْصاً عن بحثه .
· خامساً : مواعيد هامّة :
- تُرْسل الملخّصات قبل : 10 / 03 / 2014 .
- يكون الرّدُّ عنها يوم : 20 / 03 / 2014 .
- تُرْسل البحوثُ قبل : 01 / 07 / 2014.
· سادساً : بريدُ المُلْتَقَى :
simbayane1Agmail.com
· سابعا : لجان الملتقى :
· رئيس الملتقى الشرفي:
- الأستاذ الدكتور: محمد خير الدين خلادي، رئيس الجامعة.
· مدير الملتقى :
- الدكتور مسعود وقاد، عميد كلية الآداب واللغات.
· المشرف على الملتقى :
- الدكتور نصر الدين وهابي.
· اللجنة العلمية للملتقى:
ü برئاسة:
- الدكتور عادل محلو.
ü وعضوية السادة الأساتذة:
- د. نصر الدين وهابي.
- د. أحمد زغب.
- د. الأزهر كرشو.
- د. أحمد الشايب عرباوي.
- د. يوسف العايب.
- د. البشير مناعي.
- د. كمال قدة.
- د. يوسف عبد اللاوي.
- د. عبد الرحمان تركي.
- د. العزوزي حرزولي.
· اللجنة التنظيمية للملتقى:
ü برئاسة:
- الأستاذ العيد حنكة، رئيس قسم الأدب العربي.
ü وعضوية السادة الأساتذة:
- أ. عبد المالك قرل.
- أ. حسين مشارة.
- أ. السعيد قرفي.
- أ. عبد الكريم شبرو.
- أ. عبد الرزاق علا.
- أ. محمد بن عبد الواحد.
- أ. محمد بن يحي.
- أ. نهيان هواوي.
- أ. علي دغمان.
- أ. إسمهان ميزاب.
- أ. عقيلة قرورو.
ملاحظة: تتكفل الجامعة بالأساتذة المشاركين طيلة أيام الملتقى، نقلا وإقامة وإعاشة، ولا تتكفل بتذكرة السفر للمشاركين من خارج الوطن.

الاتصال:

الأستاذ نصر الدّين وهّابي
ouahabi07Agmail.com

الهاتف: 7.76.27.75.40 (00213)

[أم هبة العاصمية]

[soriaalg]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي المعذرة ربما السؤال ليس مكانه هنا لكن اتمنى منكم الجواب على سؤالي ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في الاشخاص الذين يريدون المشاركة في اي ملتقى هل يجب ان يكون حاملا لشهادة الماجيستير او الماستر او يكون طالب اقصد هل يمكن لشخص اطلع على الاعلان وله رغبة ي المشاركة حتى لو كان قد انهى دراسته ارجو ان تكوني فهمتي قصدي اخت ام هبة بارك الله فيكم جميعا مسبقا

[karizma2013]

ارجو افادتي بالعدد 8 من مجلة مواقف الصادرة عن جامعة معسكر لان موضوع العدد يهمني في المذكرة واظن انها صادرة حديثا
ولكم مني الشكر الجزيل

[سعيد تومي]

ينظم معهد علم المكتبات والتوثيق بجامعة قسنطينة 2 الملتقى الوطني الثاني للأرشيف تحت عنوان: قسنطينة عبر الأرشيف والوثائق: الماضي، الحاضر والمستقبل يومي 09 – 10 جوان 2014

https://www.univ-constantine2.dz/file...e_archives.pdf
https://www.univ-constantine2.dz/file...e_archives.pdf
univ-constantine2.dz

[brague05]

جامعة زيان عاشور ـ الجلفة ـ
كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية
قسم العلوم الإنسانية
شعبة التاريخ
تنظم الملتقى الوطني الأول حول:
الجلفة في الكتابات الفرنسية
1830- 1954
أيام: 07 ـ 08 ماي2014
قاعة المحاضرات محمد سايحي بجامعة زيان عاشورـ الجلفة ـ

موضوع الملتقى:
تشكل الدراسات والكتابات التاريخية الفرنسية في الجزائر للفترة مابين 1830ـــ 1954 احد أهم المصادر لتدوين وكتابة تاريخ الجزائر في الفترة المعاصر عامة وتاريخ منطقة الجلفة خاصة.
فقادة الاحتلال الفرنسي من عسكريين ومترجمين دونوا في دفاترهم الخاصة الكثير من الحقائق والمعلومات حول المنطقة وأعلامها وعاداتها وتقاليدها فحفظت لنا المجلات المتخصصة التي أصدرها الاحتلال لاحقا مكنونات تلك الدفاتر والمذكرات الصادرة عن هؤلاء القادة.
وسجلت لنا تقارير الضباط وبعض الجنود ومراسلات المكاتب العربية تحركات القبائل واتجاهات هجرتهم واهم المقاومات والانتفاضات التي قامت بها الكثير من الأعراش والزعامات في منطقة الجلفة كما أن الكثير من التقارير والمخططات الصادرة عن مختلف الهيئات الفرنسية اعتبرت سجلا هاما لاستخراج الكثير من المعلومات والإحصائيات حول شق الطرقات والسكك الحديدية وإنشاء المراكز العسكرية والثكنات ومكاتب البريد والمصحات والمدارس.
ومن هذا جاء ملتقانا هذا المتخصص ليميط اللثام عن العديد من الكتابات الفرنسية المتنوعة التي تناولت المنطقة قبل الثورة التحريرية 1954 ولنفتح المجال أمام الأساتذة الجامعيين والباحثين الأكاديميين للمشاركة بدراساتهم العلمية لإثراء هذا الموضوع الهام ضمن المحاور التالية:
محاور الملتقى:
1| التوسع الاستعماري في المنطقة.
2| تأسيس المراكز والثكنات العسكرية الفرنسية .
3| المقاومات الشعبية في المنطقة.
4| تأسيس المنشآت العمرانية والتعليمية والصحية.



شروط المشاركة في الملتقى:
1| تكون المداخلة مكتوبة باللغة العربية أو الفرنسية.
2| صفحات المداخلة تتراوح مابين 10الى 15 صفحة، وان تكون مرفقة بملخص في صفحة واحدة حول موضوع المداخلة.
3| أن تكون المداخلة علمية أكاديمية تستوفي شروط النشر العلمي المحكم من تهميش وإحالة ومصادر ومراجع الموضوع.
4| إرفاق نسخة من نموذج الكتابة الفرنسية (الأصل) إن كانت مجلة أو تقرير أو مخطط مع المداخلة.
5| أن تكون المداخلة غير منشورة في أي مجلة أو دراسة سابقة.
6| أن يكون المشارك منتسبا إلى إحدى الجامعات الجزائرية أو الأجنبية.
7| يجب إرفاق المشاركة بسيرة ذاتية للمشارك.
ــــــ آخر اجل لاستلام مداخلات المشاركين 30 افريل2014، وترسل المداخلات الى العنوان التالي:
1ـــ com .bendjelloul70@yahoo
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) - 2ــ





ـــــ ولمزيد من المعلومات الاتصال على الأرقام التالية:
0560347651 |0550013041 | 0776327555

[أم هبة العاصمية]

ملتقى الثورة التحريرية في الجنوب الجزائري من خلال المصادر المكتوبة والشفوية والشواهد المادية


تنظم شعبــة التاريخ، قسم العلوم الإنسانية، كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية والعلوم الإسلامية، جــامعة الــوادي (الجزائر) الملتقى الوطني "الثورة التحريرية في الجنوب الجزائري من خلال المصادر المكتوبة والشفوية والشواهد المادية 1954- 1962م" يومي 5-6 نوفمبر 2014.

الإشكالية:
إن اندلاع الثورة التحريرية سنة 1954م نتيجة ترسبات تاريخية لنضال الشعب الجزائري مند 1830م،حيث هبّ الشعب الجزائري مند الغزو الفرنسي للجزائر منتفضا ورافعا لواء المقاومة ومدافعا عن حريته ومقدساته وأرضه ومقدساته،رافضا كل أنواع الغطرسة والقمع الاستعماري عبر مختلف مناطق الوطن،وعلى الرغم من وجود الجنوب الجزائري تحت الحكم العسكري الجائر طيلة الحقبة الاستعمارية إلى غاية 1947م،ورغم موقعه الجغرافي البعيد،ومناخه الصحراوي القاسي،وأرضه المكشوفة، إلا أنّه لم يكن معزولا عن تطور المقاومات الشعبية والأحداث السياسية في الجزائر، وكان حاضرا بقوة في المقاومة الشعبية و السياسية مند تغلغل الاستعمار في المنطقة،إلى غاية تفجير الثورة التحريرية.
إن منطقة الجنوب الجزائري كانت مثل غيرها من المناطق في التحضير للثورة في نطاق نشاط المنظمة الخاصة، وذلك عن طريق توفير السلاح عبر الحدود مع دول الجوار،ولاسيما بعد إضافة منطقة الصحراء كولاية سادسة طبقا لمقررات مؤتمر الصومام ، لذلك رأينا من المفيد طرح الإشكالية الآتية: ما أهمية المصادر المكتوبة والروايات الشفوية والشواهد المادية في الدراسات التاريخية المعاصرة؟وما أهمية مختلف المصادر في إبراز النشاط الثوري بالجنوب الجزائري؟ وإلي أي مدى ساهم أهالي الجنوب في الثورة التحريرية؟ وكيف تعاملت السلطة الاستعمارية مع الثورة في الجنوب الجزائري؟
الأهداف:
- المساهمة في كتابة تاريخ الثورة الجزائرية بنظرة وطنية من خلال تدوين وتوثيق الشهادات الحية لبعض المجاهدين بالجنوب والذين لازالوا على قيد الحياة.
- التحسيس بأهمية الشواهد المادية والمحافظة عليها وصيانتها حفظاً لذاكرة النشاط الثوري بالجنوب الجزائري.
- المحافظة على الميراث التاريخي لمنطقة الجنوب الجزائري خلال الحقبة الاستعمارية.
- إثراء المكتبة الجزائرية بكتابات متخصصة حول تاريخ الجنوب الجزائري.
المحاور:
-المحور الأول: خصوصية منطقة الجنوب ودورها في الإعداد للثورة التحريرية 1954.
- المحور الثاني: الثورة التحريرية في الجنوب الجزائري من خلال المصادر المكتوبة.
- المحور الثالث: الثورة التحريرية في الجنوب الجزائري من خلال المصادر الشفوية.
- المحور الرابع: الثورة التحريرية في الجنوب الجزائري من خلال الشواهد المادية
شروط المشاركة:
1 - لا تخرج المداخلات عن إطار محاور الملتقى
2 - يشترط في المداخلات الأصالة، وأن لا تكون قد نشرت من قبل، أو قدمت في أعمال أي ملتقى آخر.
3 - ترسل المداخلة مع ملخصين( واحد باللغة العربية، والآخر باللغة أجنبية) (تحميل الاستمارة)
4 - تكتب المداخلة بالعربية بخط Simplified Arabic رقم14 أما اللغة الفرنسية فتكتب بخط Times new roman رقم 12 .وتباعد بين السطور1.
5 - تتراوح أوراق المداخلة ما بين 10 و 15 على أن يكون التهميش عاديا في أسفل الصفحة .
6 - يشترط أن تكون الصور، البيانات و الجداول واضحة.
7 - يستحسن تقديم المداخلات في أقراص مضغوطة.
8 - لا تقبل المداخلات المشتركة في مداخلة واحدة.
9 - تخضع جميع المداخلات المرسلة إلى تحكيم الهيئة الاستشارية والعلمية للملتقى.
10- الالتزام بمواعيد إرسال استمارة المشاركة ونص المداخلة.
مواعيد مهمة:
تنظيم الملتقى أيام: 5-6 /11/ 2014
آخر اجل لقبول الملخصات: 30/07 / 2014
ردود اللجنة التنظيمية في حدود 09/2014/ 10
آخر اجل لقبول المداخلات كاملة يوم 30/09/2014
الاتصال:
جامعة الوادي طريق الشط 39000 - الوادي. الجزائر
الهاتف: 0666824240
الناسوخ: 029688502
البريد: Redhouane-chafouAuniv-eloued.dz
مسؤولية الباحث: النقل الخارجي
مسؤولية الجهة المنظمة: الإقامة والإعاشة

الرئيس الشرفي للملتقى: أ. د. محمد خير الدين خلادي
رئيـس الملتـقى: أ.د عبد الرحمن تركي
مديــر الملتقى: د. رضـوان شافـو
رئيس اللجنة العلمية: د. محمد السعيد عقيب
الهيئة الاستشارية والعلمية للملتقى:
- أ.د علي آجقـو جامعة بسكـرة
- أ.د تلمساني بن يوسف جامعة خميس مليانة
- أ.د. محمد حـوتية جامعة أدرار
- أ.د.صـالح لميش جامعة المسيلة
- أ.د. قدادرة الشايب جامعة قـالمة
- أ.د.احمد رضوان شرف الدين جامعة الجـزائر2
- أ.د.منصف بكــاي جامعة الجـزائر2
- د. يوسف قـاسمي جامعة قـالمة
- د.علي عنـابزية جامعة الـوادي
- د.محمد عبد الرؤوف ثامر جامعة الـوادي
- د. قمعون عاشوري جامعة الـوادي
- أ. عثمـان زقب جامعة الـوادي
- أ. موسى بن موسى جامعة الـوادي
- أ. معـاذ عمراني جامعة الـوادي
رئيس لجنة التنظيم : أ.عمـار غـرايسة
نائب رئيس لجنة التنظيم:أ. العربي زهـواني
أعضاء لجنة التنظيم :
- د.محمد رشدي جراية - أ. حسان معمري
- أ. عثمان الجباري - أ. عبد القادر كركار
- أ. حمزة قدة - أ. جمـال بلفردي
- أ. ليلى فقيري - أ. ناصر بالحاج
- أ. سامية عدايكة - أ. الطاهر سبقاق
- أ. علال بن عمر - أ. عبد الكامل عطية
- أ.مياطة التجاني

[koka27]

هل من ملتقيات في علم الاجتماع؟

[yassminadz]

هل من ملتقيات في علم الاجتمااااااااااع

[سعيد تومي]

وزراة التعليم العالي و البحث العلمي
جامعة البليدة 2
كلية الآداب و اللغات
قسم اللغة العربية و آدابها
مخبر الصوتيات
مخبر الدراسات اللسانية النظرية و التطبيقية العامة و العربية
الملتقى الوطني الأول في اللسانيات
تحت عنوان :
المصطلح اللساني
و توظيفه في الدرس التعليمي الجامعي
أيام 09 ، 10 ديسمبر 2014
ديباجة :
يشهد تدريس المعارف اللسانية في الجامعة الجزائرية وضعا يستدعي الاهتمام و المتابعة ، نظرا لما نلحظه من عدم وضوح الرؤية عند الطلبة فيما يخص هذا التوجه العلمي ، و ما نلحظه كذلك من رسوخ فكرة : صعوبة الدرس اللساني بكل فروعه المعرفية و المنهجية ، و التي يتلقاها الطالب أثناء فترة التكوين الجامعي .
إن الوصول إلى حلول لهذه الظاهرة ، متوقف أساسا على فهم أسبابها الحقيقية و خلفياتها ، و من ثم تبني استراتيجية وطنية تكفل نجاح تعليمية اللسانيات و فروعها ، و قد يكون إعادة النظر إلى الخطاب اللساني التعليمي خطوة مهمة في هذا المنظور .
و من المعلوم أن لكل مجال معرفي خطابه الذي هو لغته الخاصة ، و هذه الأخيرة بدورها تمثل السياق الفعلي للمصطلح في دائرة الاستعمال الميداني : المهني و التعليمي ، و أن أي محاولة لتطوير هذا الخطاب لا يمكن أن تتجاوز إعادة النظر إلى المصطلح باعتباره المادة الأولية لها .
و على صعيد المصطلح اللساني ، فإن الأوساط الجامعية : العربية عامة و الجزائرية خاصة ، لا تزال تتخبط في أزمة مصطلحية جعلت من منظومة المفاهيم اللسانية متباينة بين بيئة علمية و أخرى ، و كان من أظهر مخلفات هذه الأزمة : انعدام التواصل المعرفي بين المتخصصين من جهة ، و بين المكون و الطالب من جهة أخرى ، و خصوصا بعد التوسع الاستعمالي للمصطلح اللساني في ميادين النقد و المناهج المعاصرة لدراسة الأدب .
إشكاليات الملتقى :
1. ما هو المفهوم الدقيق و العلمي للمصطلح اللساني ؟
2. ما هو واقعه اليوم ؟ و ما هي مشكلاته ؟
3. كيف انعكست طرائق المترجمين و توجهاتهم على صناعة المصطلح اللساني ؟
4. ما هو المسار الذي اتخذه المصطلح اللساني العربي بين التراث و الحاضر ؟
5. ما هو واقع توظيف المصطلح اللساني في التواصل المعرفي و التعليمي ؟
6. و ما حدود التفرقة بين المصطلح اللساني في تدريس اللسانيات و تدريس النقد في الجامعة ؟
7. ما مدى أهمية تدريب الطالب على استخدام المصطلح ؟
8. ما هي سبل ترقية الخطاب اللساني التعليمي الجامعي و تطويره ؟
9. و ما هي الجهود الكفيلة بضبطه و توحيده محليا في إطار عجز الأوساط العربية عن ذلك ؟
أهداف الملتقى :
1. التحسيس بخطورة البحث المصطلحي في علوم اللسان و التوعية بأهميته .
2. إيجاد سبل تطوير المصطلح اللساني و توحيده في البحث العلمي و في تعليم اللسانيات .
3. الدعوة إلى عقد نشاطات مشتركة لتقييم تدريس اللسانيات بالجامعة الجزائرية و تشخيص العراقيل .
4. الدعوة إلى التنسيق بين التخصصات اللسانية و التخصصات النقدية لضبط المصطلح اللساني في التعليم .
5. وضع مقترحات لإعادة النظر في منهاج التدريس الجامعي الخاص باللسانيات و فروعها .
6. الدعوة إلى تبني استراتيجية وطنية شاملة للنهوض بالدرس اللساني الجامعي .
محاور الملتقى :
المحور الأول : المصطلح اللساني العربي : النظرية ، الراهن ، الإشكاليات
1 – مفهوم المصطلح اللساني و خصوصياته في البحث المصطلحي .
2 – صناعة المصطلح اللساني و إشكاليات الترجمة ؟
3 – واقع المعاجم المصطلحية اللسانية المتداولة في البحث اللساني .
4 – المصطلح اللساني التراثي : تاريخه – تطوره – دوره اليوم .
المحور الثاني : السياق المصطلحي و اللغة الخاصة بالخطاب اللساني .
1 – مفهوم لغة التخصص اللساني و مكانة المصطلحية في هيكلتها .
2 – آليات تفعيل المصطلح من المعاجم إلى الاستعمال و انتقاءه .
3 – الخطاب العلمي اللساني في البحوث الجامعية .
المحور الثالث : كيفيات ترقية الاستعمال المصطلحي في التكوين الجامعي .
1 – المصطلحات القاعدية في تعليم المعارف اللسانية .
2 – ضبط المصطلح اللساني و المفاهيم و دوره في تعليم اللسانيات .
3 - تعليمية المصطلح و دورها في إنماء مدارك الطالب .
4 - التحول المفهومي للمصطلح اللساني إلى الدرس النقدي عموما والتداولي خصوصا .
المحور الرابع : آفاق المصطلح اللساني في تعليم اللسانيات في الجامعة الجزائرية .
1 - هل يمكننا إنشاء معجم مصطلحات لسانية موحدة للتعليم الجامعي ؟ .
2 – منهاج تعليم اللسانيات و دوره في توحيد المصطلحات و المفاهيم .
3 – مقترحات و حلول لتطوير تدريس اللسانيات في الجامعة .
تواريخ مهمة: آخر اجل لإرسال الملخصات:30 سبتمبر2014
الرد على الملخصات المقبولة: 10أكتوبر2014
آخر اجل لإرسال المداخلات: 05 نوفمبر 2014
الرد على المداخلات المقبولة:20 نوفمبر 2014
الشروط::
1- أن يكون البحث أو ورقة العمل ضمن أهداف الملتقى ومحاوره.
2- لا تقبل المداخلات المشتركة.
3- الالتزام بقواعد البحث العلمي المتعارف عليها.
4- ألا تقل صفحات البحث عن 10 صفحة وألا تزيد عن 20 صفحة.
5- حجم الخط (16) Traditional Arabic، على ورق A4، هوامش الصفحة من اليمين (2.5سم)، ومن اليسار (2.5 سم)، ومن الأعلى والأسفل (2.5 سم)، والحواشي بحجم (12).
6- يرفق الباحث سيرته الذاتية المختصرة في حدود صفحة واحدة على الأكثر.
7- تتكفل جامعة البليدة بمصاريف الايواء والإطعام أيام المؤتمر فقط.
8- جميع المراسلات تتم باسم السيد رئيس الملتقى على الايمل التالي:
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -
1

[سعيد تومي]

تعتزم كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة سطيف، بالتعاون مع المتحف الوطني سطيف، تنظيم ملتقى وطني بعنوان التراث والهوية الثقافية وذلك يومي 04 و05 ماي 2014. لمن يود المشاركة فعليه مطالعة نص الملتقى، أومراجعة الموقع الإلكتورني لجامعة سطيف2

كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية المتحف العمومي الوطني بسطيف

ينظمان:

الملتقى الوطني حول:

التراث والهوية الثقافية

يومي 04-05 ماي 2014

إشكالية الملتقى:
يمثل تراث المجتمع ركيزة أساسية من ركائز هويته الثقافية وعنوان اعتزازه بذاتيته الحضارية في الماضي والحاضر، ولقد كان التراث الثقافي-دائما- منبعا هاما للإلهام ومصدرا حيويا للإبداع المعاصر ينهل منه الفنانون والأدباء والشعراء كما الفلاسفة والمفكرون لتأخذ الإبداعات الجديدة موقعها في خارطة التراث الثقافي، وتتحول هي ذاتها إلى تراث يربط حاضر المجتمع بماضيه، ويعزز حضوره في المشهد الثقافي العالمي.
وليس التراث معالم وصروحا فحسب، بل هو أيضا كل ما يؤثر عن المجتمع من تعبير لامادي، وفلكلور وموسيقى شعبية وحكايات ومعارف تقليدية تتوارثها الأجيال، وكذا تلك الإبداعات المعمارية المتعددة والمختلفة، وتلك البقايا المادية من أوان وحلي، وملابس ووثائق...؛ إذ كلها تعبّر عن روحه ونبض حياته وثقافته.
إن التراث هو تراكم خبرة الإنسان وبني البشر في اجتماعهم وتفاعلهم، وخلاصة تجربة عمرانية ينتجونها في محيطهم، وفي هذا المستوى يتقاطع التراث مع مفهوم مركزي آخر هو الهوية الثقافية، فلا تتعرف الهوية إلا بالتراث وفيها ينعكس نماذج في السلوك، وأمثالا تنقل وحكايات تروى وخبرات يستودعها الجيل الماضي إلى الأجيال اللاحقة.
ما يرومه الملتقى هو البحث في هذا الموضوع الشائك من زوايا النظر الآتية:
- ما التراث؟ وما حدود تمايزه عن مفاهيم تزاحمه كالثقافة، والفلكلور والثقافة الشعبية، والمأثور...
- ما العلاقة الإشكالية التي تربط التراث بالهوية الثقافية؟
- ما آليات المحافظة على التراث وتفعيله في معادلة المجتمع؟
- ما موقع مؤسسة المتحف من ثنائية التراث والهوية الثقافية؟
- ما موقع التجربة الجزائرية في المحافظة على التراث في زخم التجارب العالمية في هذا الصدد؟
محاور الملتقى:
1- التراث: المكونات والإشكاليات:
- في إشكالية المفهوم
- التراث المادي واللامادي
- آليات المحافظة عل التراث) الآليات القانونية والتشريعية، الآليات البحثية والمناولات التكنولوجية في مجال التراث..(.
- التجربة الجزائرية في المحافظة على التراث وتثمينه.
- تجارب دولية في مجال حماية التراث المادي واللامادي)تجارب مؤسسات، تجارب دول وحكومات..(..
2- التراث والهوية الثقافية:
- الهوية بين التراث المحلي والوافد )استتباع أم تحرر.(
- الهوية والهويات الفرعية: تكامل أم تنازع.
- التراث والهوية: بين الثابت والمتغير.
- التراث والهوية والفاعلون الاجتماعيون.
- التراث والهوية والمجتمع المدني: أي دور؟
- ضوابط المشاركة في الملتقى:
- أن يكون البحث في أحد موضوعات محاور الملتقى.
- أن تتوفر في البحث مواصفات البحث العلمي ومعاييره.
- ألا يكون البحث قد سبق نشره أو قدم في ملتقيات أو فعاليات سابقة.
- ألا تزيد عدد صفحات البحث عن 20 صفحة حجم (A4) بما في ذلك الهوامش والمراجع والملاحق ، وأن لا تقل على 10 صفحات.
- لغات الملتقى: العربية، الفرنسية.
- أن يكون البحث المكتوب باللغة العربية بخط (Traditional Arabic) ومقاسه 16 أما البحث المكتوب باللغة الأجنبية فيكون بخط (Times New Roman) ومقاسه (14) وهوامش الصفحة تكون من الأعلى والأسفل واليمين (2,5)سم ومن اليسار (1,5)سم.
- تخضع البحوث للتقييم من قبل محكمين.
تواريخ مهمة:
- تستقبل مداخلات المشاركين كاملة قبل 20 أفريل 2014.
- الرد بالقبول النهائي 25 أفريل 2014.
- يرسل البحث على شكل ملف عبر البريد الإلكتروني الآتي: - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -¬
- هاتف: 036661114 036661175
- ملاحظات مهمة:
- يتم التكفل بتغطية نفقات الإقامة والضيافة للباحثين المشاركين أيام الملتقى.
- هيئات الملتقى:
- الرئيس الشرفي للملتقى: أ.د: الخير قشي مدير جامعة سطيف 2.
- رئيس الملتقى: أ.د: ميلود سفاري عميد كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية.

- اللجنة العلمية للملتقى:
- رئيس اللجنة: د: سفيان لوصيف رئيس قسم التاريخ والآثار
- أعضاء اللجنة:
- د. إسعد لهلالي أستاذ بقسم التاريخ والآثار
- د. ميلود أونيس أستاذ بقسم التاريخ والآثار
- د. أنور مقراني أستاذ بقسم علم الاجتماع
- د. فيروز زرارقة أستاذ بقسم علم الاجتماع
- د. الطاهر سعود أستاذ بقسم علم الاجتماع
- د. نوال حمادوش أستاذ بقسم علم الاجتماع
- رئيس اللجنة التنظيمية: أ. شريف رياش مدير المتحف العمومي الوطني، سطيف

[سعيد تومي]

ملتقى النص بجامعة بسكـــــــــــــــــــــرة

سيعقد قسم الآداب واللغة العربية بكلية الآداب واللغات جامعة محمد خيضر بسكرة- الجزائر وبالتعاون مع مخابره الثلاثة:

- مخبر أبحاث في اللغة والأدب الجزائري

- مخبر وحدة التكوين والبحث في نظريات القراءة ومناهجها

- مخبر اللسانيات واللغة العربية

الملتقى الوطني" النص في الدراسات اللسانية والنقدية المعاصرة" في الفترة 5- 6 محرم 1436هـ 28-29 / 10/ 2014م لمناقشة الإشكالية التي يطرحها الإطار العام للبحث اللساني والنقدي المعاصر ومحاوره المبينة أسفله.

- إشكالية الملتقى:

النص فضاء للمبهم والغامض والمغري، إنه كيان مسكون بالمجهول، يؤسس للبحث والمغامرة عبر خرق مساماته للكشف عن مخبوئه، إلى جانب هذا النص انفتاح مطلق لا يتحدد بحقل معرفي معين؛ فهو النص القرآني، والنص اللغوي، والنص الشعري، والنص النقدي، والنص الفلسفي...إلخ، ولعل الأمر يرتبط - في نظرنا- بحضارة النص، التي بنيت على توطئة لنزول النص، فكان الشعر ديوان العربي، ثم تفعيل العلوم المنشأة حول النص كالنقد والنحو والبلاغة؛لأنه الكيان المعرفي المتحرك، الذي لا يستقر ولا يرضى بالحدود الصارمة، كما لا يقنع بالمرجعية الواحدة، ولعل ذلك أكبر محفز للقارئ كي يقوم بتفعيله واستنطاقه بحسب النية والغرض والهدف والحاجة، ووفق قانون قوة الكلمة الواردة فيه، وهي قوة لا يمكن أن تنافس الحقيقة العقلية.

إن النص امتداد بين السماء والأرض، بين الله والإنسان، بين العقل والإحساس، بين المطلق والحدود؛ إنه ممارسة لغوية فكرية معرفية ثقافية، ووسيلة أساس في تعلم اللغة وتعليمها، إلا أنّ النص يتفاوت في النمط( إخبار- وصف- حوار- تحاجج- تعليم..الخ)، وفي القيمة، وفي التأثير، وفي التصنيف، ويهدف بكل ذلك إلى توصيل معرفة ما، يتفاعل معها المتلقي ويحاول بدوره أن يضعها في إطار مفاهيمي معين، فما موقف الباحث الناقد من النص؟.

يسعى هذا الملتقى- بذلك- لعرض النص بمختلف تنوعاته على مشرحة المعرفة الواعية التي سيمارسها هذا القارئ الباحث، الذي يحتاج لنشاط لغوي– عقلي ثان يحرك به جمود العبارة في رحابة الفكر أو العكس؛ لأننا نتعايش بالنصوص، ونتواصل بها، نعلم بها ونتعلم من خلالها وهكذا؛ علينا كدارسين باحثين عن المعرفة أن نعطيها الاحترام الذي تستحق، ونجعلها تفصح عن ذاتها وتعرب عن نفسها، لتقول بالمعرفة المنتمية إلى عالمها.

إن المتعامل مع النص أيا كان نوعه إنما يبحث في الاختلاف ويسلم به، ويحاول بذلك ملامسة نظام له، فيرسم حدوده وضوابطه الممكنة في المجال الذي يتحرك فيه وفق ما تسمح به الكفاءة النصية منتجة كانت أم مستقبلة.

ذلك أن غاية البحث العلمي هي استجلاء المعرفة وضبط الحقائق عبر توفيق بين التصورات الموروثة من كتب البلاغة والنحو والأصول ومضامين الدرس اللساني الحديث والمعاصر، ليكون البحث بذلك أمام مأزق حقيقي، يدفعه إلى التعالي عن الموضوع الأصلي، كونها بحوثا كتبت بنصوص لا تصف الوصف الدقيق ولا تفسر بالعلمية المطلوبة، بل هي نصوص تقرأ وحسب.

الواقع إننا في هذا الملتقى أمام اقتراح جدير بالاهتمام لتنمية البحث اللساني والنقدي على حد سواء، بإخضاع النص إلى مبدأ الاحترام الذاتي والتفاعل التأويلي، كونه نصا معقدا متشابك المعارف والمعلومات، فعلى كل من يتعامل مع مثل هذا أن يدرك هذه الحقيقة، حتى يبتعد عن استغلال النص بلا مغزى أو قصد حقيقي؛ ذلك أن الخطاطة النصية تلعب دورا كبيرا في إعادة إنتاج هذا النص وبرمجته، ومن الممكن أن يقوم عدة مستعملين للغة في مواقف مختلفة بإعطاء نص معين تفسيرات إجمالية متباينة جزئيا، ولتدارك ذلك بعض الشيء سنسلم بأن مجموعة كبيرة من عوامل " الاستعداد الإدراكي" تلعبدوراً في فهم النص واستثماره وتأويله.

- محاور الملتقى:

المحور الأول: النص اللغوي التراثي والمعاصر – الحدود ومنطق الاشتغال-:

1- قراءة النص التراثي والتخريج الممكن، وتفعيله وتفاعله مع النص اللساني الغربي.

2- النظرية اللسانية بين القانون الخاص والمكون الرافد المكون الفلسفي- المكون المنطقي- المكون البلاغي_ المكون النحوي ..الخ).

3- الممارسة العربية للنظرية الغربية.

المحور الثاني: النص النقدي والممارسة التأويلية:

1- تلقي النص القديم لدى الدارسين المحدثين( الحدود والآفاق).

2- النص النقدي المعاصر بين المحدد الدلالي والفعل التأويلي.

3- النص النقدي التراثي في الدرس المعاصر بين التلقي الممكن ونص نقد النقد.

المحور الثالث: النص والمزاوجة اللسانية –النقدية في الدراسات المعاصرة: حدّ فاصل أم وهم حاصل؟: (النص: البنيوي– السيميائي- الأسلوبي- اللساني النصي- التداولي...).

- مواعيد مهمة:

العناوين والملخصات قبل 29/ 5/ 2014

البحوث والمداخلات كاملة قبل 1/ 9/ 2014

الإعلان عن القبول النهائي 18/ 9/ 2014

أشغال الملتقى 28- 29/ 10/2014

- المراسلات:

ترسل البحوث على البريدين الإليكترونيين:

- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

ويمكن الاتصال على الرقم: 033.54.32.36

- ملاحظة: تتكفل الجامعة بالتنقل والإقامة داخل بسكرة.

الرئيس الشرفي للملتقى: أ.د. بلقاسم سلاطنية مدير الجامعة

- رئيس الملتقى :أ.د . محمد خان عميد الكلية

- اللجنة العلمية للملتقى:

الرئيس: أ.د/ صالح مفقودة.

الأعضاء:

أ.د/ محمد خان.

أ.د/ عبد الرحمان تبرمسين.

أ.د/محمد بن لخضر فورار.

أ.د/عمار شلواي.

أ.د/ بشير تاوريريت.

د / عبد المجيد دقياني.

د/ دليلة مزوز.

د/ عمار ربيح.

د/ أحمد مداس.

د/ الأمين ملاوي.

د/ نعيمة سعدية.

د/ رحيمة شيتر.

د/ فوزية دندوقة.

- اللجنة التنظيمية للملتقى:

الرئيس: د/ مداس أحمد

الأعضاء:

د/ نعيمة سعدية.

د/ علي بخوش.

د/ ليلى جغام.

د/ ليلى سهل.

د/ نوال بن صالح.

د/ صفية طبني.

د/ فاطمة بايزيد.

أ/ دليلة فرحي.

أ/ صفية علية.

أ/ فهيمة لحلوحي.

أ/ رحيم عبد القادر.

أ/ نوال آقطي.

أ/ رضا معرّف.

أ/ لعلى سعادة

أ/غنية بوضياف.

أ/ علي رحماني

أ/ عبد الكريم إرونية.

أ/ باديس لهويمل.

أ/ عبد الحميد جودي.

أ/ حمدي جودي منصور.

أ/ إلياس مستاري.

أ/ نعيمة بن ترابو.

[بن علي فيصل]

هل من ملتقيات في تعليمية اللغة العربية

[وهج الحياة]

ينظم قسم الفنون/كلية الآداب والفنون بجامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم/الجزائر، بالاشتراك مع مختبر الجماليات البصرية في الممارسات الفنية الجزائريّة، الملتقى الدولي: واقع الجماليات البصرية في الجزائر يومي 11-12 نوفمبر 2014.

الإشكالية:

يزخر الحقل البصري في الجزائر بجمالياته البصرية، فضلا عن كونه حقلاً خصبًا لم يلق الاهتمام الكافي والجاد في الدراسات والبحوث العلمية الموثقة. وهو أحد الأسباب التي تدعونا إلى التنقيب في غياب الجماليات البصرية في تواصلنا مع المحيط الاجتماعي والثقافي.
وعليه، إنّ البحث في الجماليات البصرية هو بحث في ثقافة العين بالمعنى المعرفي العام،ومحاولة جادة في وضع اليد على أسباب تخلف الوعي البصري وتبعاته على الثقافة البصرية. وهو ما انعكس سلبًا على مكتبة الفنون البصرية عندنا بشكل خاص، بسبب الفقر الملاحظ في مُدوناتنا المتخصصة، سواءً في المجال الإستطيقي المُدرِك للقيمة الجمالية للعلامة البصرية أو في المجال التقني الذي يبحث في ماهية التشكيل للصورة الأيقونية.
من هنا، يسعى ملتقى واقع الجماليات البصرية في الجزائر إلى ايجاد أفق معرفي للثقافة البصرية الجزائرية، من خلال ما يطرحه الخطاب البصري من علامات جمالية متعددة تستأثر بالانتباه والدراسة في الفنون التشكيلية والفنون المسرحية والفنون السينمائية وفنون التصميم.
وانطلاقًا من هذه الاعتبارات كلها، تنفتحُ الجماليات البصرية على جُملة المُدرَكات التخيّلية التي تغذت عليها الذاكرة البصرية الجزائرية، في أثناء تكوّنها واشتغالها على العلامة البصرية اشتغالاً حِرفيًا يدويًا أو اشتغالاً تقنيًا حداثيًا. ولعلّ المنجز البصري المحلي يُحيلُ على عدد من الأيقونات الجمالية التي حرّكت مخيال الفنان الجزائري تأثيرًا وتأثرًا.
وعلى هذا النحو، يطرحُ الإشكال المعرفي لواقع الجماليات البصرية في الجزائر، تشخيص الوعي الجمالي الذي احتضن الممارسة الفنية وأبدع أشكالها الفنية، مُقاربةً جماليةً لأهم الظواهر الجمالية التي تحرّك في خضمها الفضاء الفني الجزائري.
كيف نُدرك جمالياتنا البصرية في ضوء مُمارساتنا الفنية المحلية؟ وماهي تجليات البصري في هذا المنجز الفني؟ وهل بالإمكان التحري في الخصوصية الجمالية التي تَصْدُرُ عنها الفنون البصرية الجزائرية؟ وماذا عن ثقافة الورشة الفنية فضاءً فنيًا مُنفتِحًا على المحيط الاجتماعي؟ وعن الثقافة البصرية في بنية الوعي الجمالي الجزائري؟...

الأهداف:

- تأصيل أهم الإشكالات المعرفية والتقنية التي تزخر بها الفنون البصرية في الجزائر.
- مقاربة الوعي المعرفي والجمالي الذي تصدرُ عنه الثقافة البصرية عندنا.
- تفسير التمظهرات الفنية المختلفة وتأويلها، ومقاربة جمالياتها من حيث خطاباتها الجمالية وأشكالها البصرية والتقنية.
- فتح أفق البحث الجمالي على المجال التطبيقي المتعدد (الانفتاح على جماليات الورشة الفنية بمختلف التخصصات الفنية).
- إعادة الاعتبار للفنون البصرية الجزائرية من باب توثيقها العلمي المتخصص.
- تفعيل الثقافة البصرية سلوكًا اجتماعيًا وذوقًا انسانيًا مُتحضِرًا.

المحاور:

1- واقع الجماليات البصرية في التشكيل الجزائري:
- قراءة في التجارب الفنية التشكيلية الجزائرية.
- المنجز الفني في الفنون التشكيلية الجزائرية (فن التصوير، فن النحت، فن الخط، فن الغرافيك...).
- واقع الفضاء التشكيلي في الجزائر (التوزع الجغرافي للمعارض الشخصية والجماعية، الأروقة الفنية،المتاحف الفنية، الألبومات الفنية المطبوعة...).
- الإدراك الجمالي لأبعاد الخطاب التشكيلي الجزائري.
- إشكال التلقي في استقبال الأعمال الفنية الجزائرية.
- توظيف التراث المحلي في الفضاء التشكيلي الجزائري (الموروث الشعبي، الأساطير الجزائرية، الرموز الحضارية بمختلف حقبها التاريخية).
- الفن التشكيلي الجزائري والهوية في ظل العولمة الثقافية.
- واقع سوق الفن بالجزائر.
2- واقع الجماليات البصرية في المسرح الجزائري:
- المكونات الجمالية للعرض المسرحي الجزائري.
- تجليات الجماليات البصرية ومسرح الصورة في المسرح الجزائري.
- مقاربة المؤثرات البصرية والموسيقية الموظفة في عرض المشاهد المسرحية الجزائرية.
- دلالات الصورة في المسرح الجزائري.
- التأسيس الجمالي للمشهد المسرحي الجزائري ما بعد حداثي عرضًا وتجريبًا.
- مقاربة الفوارق الجمالية بين الخطاب المسرحي الجزائري الكلاسيكي والخطاب المسرحي الجزائري المعاصر(قراءة في التجارب الفنية الجديدة).
- المسرح الجزائري والفضاء السينوغرافي.
- تطور الايماءات البصرية في العروض المسرحية الجزائرية.
- تأثير الجماليات البصرية الأوروبية في المسرح الجزائري.
- التقنيات الجمالية المسرحية في العروض المسرحية الجزائرية (الإضاءة- الأزياء- الديكور- الموسيقا- السينوغرافيا...).
- الحقل البصري والاحتفالية التراثية.
3- واقع الجماليات البصرية في السينما الجزائرية:
- تطور الخطاب الجمالي في السينما الجزائرية :من النشأة إلى ما بعد الاستقلال.
- مقاربة جمالية في هوية السينما الجزائرية.
- جماليات اللغة السينمائية في الأفلام الثورية.
- علاقة الخطاب الجمالي في السينما الجزائرية بسيرورة الواقع والتاريخ.
- البحث في أسباب ضعف الخطاب الجمالي في السينما الجزائرية.
- التمثل البصري للعنف وجمالياته في السينما الجزائرية.
- إثراء التكنولوجيا والتقدم السمعي البصري للجماليات البصرية الحديثة.
- تقنيات الصورة في أحدث الأفلام الجزائرية.
- مستجدات الجماليات البصرية في السينما الجزائرية.
- صورة الأنا والآخر في سينما المهجر.
4- واقع الجماليات البصرية في التصميم الجزائري:
- قراءة في منجزات فنية لمُصممين جزائريين.
- واقع التصميم الغرافيكي والطباعي في الجزائر.
- دراسة المُلصق الاشهاري السينمائي الجزائري في الفيلم الثوري.
- مقاربة جمالية للأشكال البصرية في التصاميم الصناعية الجزائرية.
- الموروث البصري في تصاميم النسيج ذات القيمة الثقافية والحضارية.
- التصميم المعماري في الجزائر: قراءة في المعطيات التاريخية والتصورات الحديثة للمعمار.
- تلاشي الألوان من الصروح المعمارية الجزائرية ذات القيمة الأثرية.
- الجماليات التقنية في تصميم السجاد الجزائري بين التراث والحداثة.
- تصميم الحُلي التقليدية الجزائرية.
5- آفاق الجماليات البصرية
- واقع الجماليات البصرية في الوعي الأكاديمي الجزائري.
- واقع الجماليات البصرية في السياق التربوي التعليمي.
- علاقة الواقع الجمالي الجزائري بالثقافة السائدة.
- أسباب غياب الثقافة البصرية من الواقع الجزائري.
- ثقافة البيانات الفنية في الجزائر بين فن الإشهار وجمالية التلقي.

شروط المشاركة:

- يمكن تحرير المداخلات بإحدى اللغات العربية أو الفرنسية أو الانجليزية في حدود 10 صفحات.
- نوع الخط بالنسبة للمداخلات بالغة العربية هو Simplified Arabic بحجم 14، أما بالنسبة للمداخلات باللغة الأجنبية فهوTimes New Romain بحجم 12.
- ملخص المداخلة يجب أن لا يتجاوز 150 كلمة (صفحة واحدة فقط) مرفق بكلمات مفتاحية في حدود 10 كلمات.ويُرفق الملخص بسيرة ذاتية وعلمية مختصرة لاتتجاوز الصفحتين. تحميل استمارة المشاركة
- يذكر المرجع في آخر المقال ، على النحو الآتي:
المؤلف، عنوان المرجع ،اسم المترجم إن كان مترجما، مكان النشر، اسم الناشر ، ،الطبعة إن وجدت، سنة النشر، الصفحة.
- المراجع المستقاة من شبكة الانترنت تعرض في قائمة المراجع بالكيفية التالية:
المؤلف، عنوان المقال، تاريخ النشر، العنوان الالكتروني،تاريخ الاطلاع عليه في الانترنت.
- إرسال المداخلة يكون في شكل ملف مرفق للعنوان الالكتروني التالي :
laboraesthetique(a)gmail.com
kahliammara2002(a)yahoo.fr

مواعيد:

آخر أجل لتلقي عنوان المداخلة والملخص: 31 ماي2014.
الإجابة عن الملخصات:15 جوان2014.
آخر أجل لتلقي المداخلات:31 جويلية2014.
إشعار ذوي المداخلات بقرار اللجنة العلمية:20 سبتمبر2014.
أشغال الملتقى: 11-12 نوفمبر2014

الاتصال:

د.عَمارة كحلي
كلية الآداب والفنون، جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم،المعهد الفلاحي سابقًا، ص.ب 227، 27000،الجزائر
الهاتف: 773194311 (00213)
البريد: laboraesthetique(a)gmail.com

مسؤولية الباحث: النقل الخارجي
مسؤولية الجهة المنظمة: الإقامة والإعاشة
.................................................. .................منقول
ملاحظة :تم تعويض @ في عنوان البريد الالكتروني حتى يظهر في الصفحةب: (a)

[وهج الحياة]

مؤتمر مسألة الحدود ومفارقاتها : مقاربات متعددة

ينظم مركز الدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية بوجدة، بشراكة مع جامعة محمد الأول (كلية العلوم القانونية، الاقتصادية والاجتماعية، وكلية الآداب والعلوم الإنسانية)، مؤتمره الدولي الثالث تحت عنوان: مسألة الحدود ومفارقاتها : مقاربات متعددة، يومي 24- 25 أكتوبر2014 بوجدة المغرب.

الإشكالية:

يكتسي طرح موضوع الحدود للنقاش ضمن مؤتمر علمي أهميته من كونه قضية من القضايا الإنسانية والمعرفية، التي تخترق عمق الحياة الإنسانية بجميع أبعادها المعرفية والواقعية، فمسألة الحدود لا تقتصر على ما هو سياسي كما يبدو من الوهلة الأولى وإنما تتجاوز ذلك إلى ما هو ثقافي ومعرفي وما يتعلق بالعلاقة بين ما هو إلهي وما هو بشريإنساني.

وما فتئ علماء السياسة والاجتماع والجغرافيا والأنتروبولوجيا والنفس وغيرهم يستحضرون موضوع الحدود في أبحاثهم ودراساتهم، و يوحي تنوع هذه المقاربات وتعددها أن الفهم العام للحد لا يقتصر على تنظيم الفضاء فقط، وإنما يتضمن أبعادا مادية وسياسية وثقافية ورمزية.

وإذا كان الحدّ كخطّ فاصل هو ابتكار أروبي تمّ تصديره إلى فضاءات حضاريّة لم تكن فيها بُنَى الدولة مطابقة للنموذج الأوروبي، فمنذ ذلك الحين فُرض هذا النمط من الحدود كأبرز ملامح اكتمال السيادة وتتلاقى عنده التمايزات الإقليميّة الأساسيّة سواء كانت سياسيّة أو اقتصاديّة أو اجتماعيّة، وهو ما جعل الحدود ترتبط غالبا بالتّمثلات المتعلّقة بالهويّة القوميّة و بالوطن وتعكس دوما علاقة قوّة بين الدول والأمم.

وفي المجال المعرفي، ورغم كون ازدهار المعرفة والعلوم الحديثة ارتبط بانبثاق تخصصات جديدة، فقد ظلت الدعوات متواصلة لتجاوز الحدود الصلبة بين العلوم،عبر ما يسمى بالعبر مناهجي والمقاربات المتعددة التخصصات.

أما على المستوى الثقافي والديني، فإن الحدود النفسية التي تفصل الشعوب عن بعضها البعض والتي قد تطال في بعض الأحيان مواطني البلد الواحد قد يتوالد عنها من الصراعات والتمزقات والحروب الأهلية ما ينتج حالات مجتمعية وجيوسياسية تفتيتية يستحيل معها إعادة اللحمة إلى الكيانات الاجتماعية والسياسية، كما هو الحال في الفتن الطائفية والعرقية واللغوية. وما انتشار خطابات التسامح والتنوع إلا محاولات لنزع فتيل الأزمة وإيجاد أرضيات للتفاهم والقبول بالآخر.

كما أن مفهوم الحدود يحضر ضمن الدين، في سياق التمييز بين ماهو إلهي وما هو ناسوتي. فالنقاشات التي عرفتها الثقافة الإسلامية على المستوى العقائدي من حيث الحديث عن التنزيه ووحدة الوجود أو وحدة الشهود ما هي إلا إحدى تجليات محاولة ضبط حدود العلاقة بين الناسوتي واللاهوتي، أو بين عالم الغيب وعالم الشهادة. وهي نقاشات وجدالات لا تقتصر على العالم الإسلامي بل تخترق مجمل العقائد والديانات السماوية.

هذا فضلا عن الحضور المتعدد للمصطلح والمفهوم في سياق الاستمداد من النص لبلوغ مراده (الحكم الشرعي) وما يتفرع عنه من النظام الجنائي (الحدود الشرعية).

كما تحضر معضلة الحدود ضمن الأدب العالمي بوصفها قصة معاناة المهجرين، ويشهد بذلك الإنتاج الأدبي والفني العالمي في مختلف ميادين الأدب والفن من رواية وشعر ورسم. وهو أيضا من المفاهيم الإجرائية والأساسية ضمن الدراسات اللغوية والفلسفية.

ورغم هذا الحضور المتعدد الأبعاد والمجالات لقضية الحدود، يظل الميدان السياسي والجغرافي هو المجال الذي يحضر فيه الموضوع بامتياز، حيث تتعدد المواقف والتحليلات، وتتفاوت من حيث التعامل مع معضلة الحدود ومفارقاتها. بما ساهم في تغذية النقاشات المحلية والعالمية في هذا المجال.وقد أدى تعدد وغنى هذه التحليلات إلى نشأة تخصص جديد ضمن الدراسات الجغرافية المتعلق بعلم الحدود.

على هذا المستوى تبدو المسافة بين نزعة ما يسمى بتيار "بلا حدود" المناهض للحدود وبين النهج المغالي في تحصينها، حافلة بطيف من المواقف والآراء المتفاوتة في قربها أو بعدها من هذين الموقفين الحديين، وهكذا تتعدد الأطروحات ما بين الحاجة الطبيعية إلى الإحساس باستقلال الإنسان ضمن مجاله الخاص، وكون الحدود من شروط وجود الدولة الحديثة، وبين ما تمليه شروط التبادل والتعايش الإنساني من تجاوز للحدود من جهة، وبين الحاجة إلى الحدود باعتبارها أساس احترام الخصوصيات والمعتقدات والاختيارات، وبين متطلبات التفاهم والعيش المشترك من إزالة للحدود من جهة أخرى تكمن مفارقات الحدود ومعضلاتها.

إن مقولة "بلاحدود" تتنازعها تيارات ومواقف ومصالح متباينة. فهناك تيار العولمة النيوليبرالي الذي يناهض الحدود من منظور اقتصادوي لكونها تقف عائقا أمام مشروعه في بناء نموذج المستهلك العالمي. من جهة. ومن جهة ثانية يبرز تيار "بلاحدود" الإنساني الذي كان وراء نشأة ما يسمى بقانون "حق التدخل الإنساني". هذا القانون الذي ساهم بلا شك في مساعدة وإنقاذ الكثير من الأرواح في وضعيات إنسانية مزرية، كان في الوقت نفسه مبررا لانزلاقات غير أخلاقية كتلك التي كانت خلف شن حروب وتفتيت دول لاسيما من قبل قوات الناتو. بالطبع يجب أن لا ننسى منظمات الإرهاب الدولي التي لا تعترف بالحدود أصلا.

لكن رغم الدعوات والنزعات المناهضة للحدود وهذه العولمة الطاغية فإن الحدود لم تفقد أهميتها وراهنيتها، حيث تشير الدراسات إلى كون الآلاف من الكيلومترات تم رسمها منذ سقوط الاتحاد السوفياتي وأن هنالك حوالي عشرة آلاف كيلومتر مبرمجة للسنوات القادمة.

لقد أخذت معضلة الحدود في السنوات الأخيرة منحى جديدا تجلى في هيمنة البعد الأمني المتشدد، والذي حدا بمجموعة من الدول إلى تشييد جدران عازلة كما كان الحال سابقا مع جدار برلين وأخيرا مع الجدار العازل الذي بدأت "إسرائيل" في تشييده في السنوات الأخيرة لعزل الساكنة العربية عن اليهودية في الضفة الغربية. إن بناء الأسوار ظاهرة عرفها الإنسان منذ القديم بغرض الحماية من هجمات الأعداء كما هو حال سور الصين العظيم، لكن جديد أسوار هذا الزمان هو طابعها العازل والمانع للهجرات وليس للحروب.

في هذا السياق ينظم مركز الدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية بوجدة مؤتمره العلمي السنوي الثالث بتنسيق مع جامعة محمد الأول تحت عنوان: مسألة الحدود ومفارقاتها:مقاربات متعددة. والمركز باقتراحه أن يتناول ضمن مؤتمره السنوي معضلة الحدود ومفارقاتها محاولة منه الانسجام مع السياق المعرفي العام ليستجيب لمتطلبات المرحلة التي تعيشها الجهة الشرقية من المغرب التي يوجد فيها مقره نتيجة توافد مهاجرين من مختلف الدول الإفريقية ومن دول الشرق العربي هروبا من مناطق تعيش وضعيات إنسانية حرجة والمتجهة أساسا نحو أوروبا الغربية.

إن نقاشا واسعا ومسؤولا يجمع بين أهل الرأي والقرار من باحثين وفاعلين أصبح مطلبا مشروعا وحاجة ملحة. وإن تعدد الإضاءات من مشارب علمية ومعرفية متعددة ستكون مصدر إلهام وإثراء لموضوع النقاش.

المحاور:

- الأبعاد الرمزيةوالقانونيةوالشرعيةللحدود

- الحدود التاريخية والطبيعية والمصالح الحيوية والجيوسياسية

- تجليات الاقتصادية والاجتماعية للحدود

- العولمة وانحسار المفهوم التقليدي للحدود والحواجز

- اتفاقيات الشراكة والتبادل الحر وإشكاليات الحدود

- التمثلات الثقافية للحدود: الهوية – اللغة – الخصوصية

- تمثلات الحدود في المتخيل الأدبي والفني

تواريخ مهمة:
آخر أجل للتوصل بالملخصات

15 يونيو 2014

الإعلان عن المشاركات المقبولة

22 يونيو 2014

آخر أجل للإرسال النص كاملا

31 غشت 2014

الإعلان على اللائحة النهائية للمشاركين المقبولين

27 شتنبر 2014

آخر أجل لتأكيد الحضور والتسجيل في الموقع

5 أكتوبر 2014

الإعلان عن البرنامج النهائي للمؤتمر

15 أكتوبر 2014

تاريخ انعقاد المؤتمر

24-25 أكتوبر 2014

هيأة المؤتمر:

منسق المؤتمر

- الدكتور عبد الرحيم بودلال

- الدكتور عبد الإلاه العطار
أعضاء اللجنة التنظيمية

- الدكتور سمير بودينار

- الدكتور حسن مصباح

- الدكتور أحمد الكمون

- الدكتور عمر آجة

- الدكتور خالد الشيات

- الدكتور محمد الإمام ماء العينين

- الدكتورة أمينة هكو

- الدكتور عبد الفتاح لؤي

تحميل استمارة التسجيل

الاتصال:
قسم الأنشطة العلمية والتكوين
مركز الدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية بوجدة
ملتقى شارع يعقوب المنصور وشارع العراق 60000 وجدة-المغرب
الهاتف: 0536688194 المحمول: 0661251116
البريد الألكتروني: contact(a)cerhso.com / activities(a)cerhso.com
الموقع الإلكتروني: www.cerhso.ma

التكاليف والالتزامات:

مسؤولية الباحث: غير محددة

مسؤولية الجهة المنظمة: غير محددة/////////////////////////////////:منقول