& معاً لجمع وتنقيح موروثنا الشعبي وكنزنا الوطني من الأمثال الشعبية &

[صعصعه]

4. اخدم بدورو وحاسب البطال

[dark star]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

شكرا على شرح المثل السابق .. وقصته جميلة جدا

الماسة : بل الشكر لك لادراجك هذا الموضع الذي يسمح لنا بالاطلاع على شيء من تراثنا الذي بدأ يندثر

أما المثل القائل :

كي تحزمت العمشى ,لقات النهار مشى ..

فهو كما قالت أم يوسف وقريب من المثل الذي أوردته فعلاً ..

وكإضافة أقول - حسب فهمي طبعاً - : هو يضرب لمن لا ليس له بصيرة بالأمور وتوقيت تنفيذها ..
**
أما هذا المثل : كي شاب علقولو دلال

فلا يمكنني الجزم أو المغامرة بمحاولة تفسيره خاصة أن فيه كلمة صعبة الفهم وهي ما اشارت إليه أم يوسف " دلال "

ننتظر الماسة السوداء لتنورنا

وحبذا أختي الصغرى .. في المرات القادمة لو تضعين شرحا مختصرا لكل مثل يُدرج .. - هذا طبعاً إن كان لديك شرح ..

حتى لا نتورط ونُورِّط معنا بعض المتتبعين :d الذي قد يدخل فيقع على شرح مغلوط ويعتبره نفسه أخذه من مظانِّه ..

الماسة : باذن الله سافعل وان كنت استمتع بقراءة تخميناتكم :d:d
تحياتي ..

فيما يتعلق بالمثل : كي شاب علقولو دلال...كلمة دلال تعني حسب والدتي خصلات من غرة الشعر تعلق عليها خرز او خامسة او ودعة ويختص بها الصغار واظن الغرض من ذلك ابعاد العين والله اعلم
ويضرب لمن التبس بشيء لا يليق بسنه وهو كذلك يحمل نفس معنى المثل " كي كان حي متوحش تمرة وكي مات علقولو عرجون "

وبالمناسبة اختي ام يوسف : اعجبني المثل: نَدَّهْ المَعْجَازْ يَضْحَالَكْ مُدَبّرْ :d

سلام

[dark star]

وهذان مثلان اخران :

يعيش الراشي ويموت الماشي

واظن معناه واضح

وجه الخروف معروف

و معناه ان صفات واخلاق المرء تظهرعليه (سيماهم في وجوههم)

سلام

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dark star

فيما يتعلق بالمثل : كي شاب علقولو دلال...كلمة دلال تعني حسب والدتي خصلات من غرة الشعر تعلق عليها خرز او خامسة او ودعة ويختص بها الصغار واظن الغرض من ذلك ابعاد العين والله اعلم
ويضرب لمن التبس بشيء لا يليق بسنه وهو كذلك يحمل نفس معنى المثل " كي كان حي متوحش تمرة وكي مات علقولو عرجون "

وبالمناسبة اختي ام يوسف : اعجبني المثل: نَدَّهْ المَعْجَازْ يَضْحَالَكْ مُدَبّرْ :d

سلام

شكرا على الشرح أختي الماسة السوداء ..

وسؤال بسيط : هل غرة الشعر تقصدين بها الناصية ؟ أي كما يقال بالدارجة : الشوشة ..


تحياتي ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dark star

وهذان مثلان اخران :

يعيش الراشي ويموت الماشي ..

واظن معناه واضح

وجه الخروف معروف

و معناه ان صفات واخلاق المرء تظهرعليه (سيماهم في وجوههم)

سلام

شكرا ماسة المنتدى على المثلين الجديدين ..

سبحان الله .. ثقافات الشعوب تتشابه .. نفس الطبيعة الإنسانية تعبر عن نفسها بطرق مختلفة ..

هذا المثل :
يعيش الراشي ويموت الماشي أعجبني ..

وهو ينطبق تماماً على قول الشاعر :

وكم من صحيحٍ مات لا من علةٍ ** وكم من سقيمٍ عاش حيناً من الدهرِ

..

أما المثل الثاني فهو كما تفضلتِ ..

وهو يستخدم للمدح أحياناً .. عندما يقدم أحدهم شيئاً يسر الآخرين فيشكرونه بقول هذا المثل ..

تحياتي ..

[فاصلة]

الألغاز والأامثال الشعبية تمثل حضارة وهي تعتبر من الأدب الشعبي وقد درسناه في الجامعة وهو مجال جميل جدا يبين أن للشعب الجزائري ذاكرة جماعية توحده بعد الإسلام أكيد، وهي تمثل أيضا مدى رقي العقل الجزائري وتعكس لنا أيضا صورة المجتمع وبيئته ونفسيته وهو مجال واسع للبحث العلمي سواء نفسيا أو اجتماعيا أو حضاريا أو أدبيا.
راق لي الموضوع جدا شكرا لكم

[nana47]

السلام عليكم
اليكم هذه الامثال

حك الفحمة على الفحمة لا ينزل بيناتهم رحمة
هذا المثل هو دعاء و يستعمله الكبار دوما في حالة الاغتياظ مناشخاص قد سببوا لهم سوء و بدا الله باخذ الحق منهم
هذا المثل اعتبره سلبيا لان احسن الدعاء هو الهداية

ادخل يا مبارك بحمارك
على ما اظن ان هذا المثل شائع و مستعمل في كل ربوعنا لذلك ساترك لكم التعليق

كسكسلو يرجع لاصلو
هذا المثل سمعته مؤخرا و لا اعرفه جيدا لذلك ساترك لكم التعليق ايضا


الشركة هلكة
و هذا الاخير واضح و هناك بعض المناطق تكمله ب " و لو في طريق مكة "

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاصلة

الألغاز والأامثال الشعبية تمثل حضارة وهي تعتبر من الأدب الشعبي وقد درسناه في الجامعة وهو مجال جميل جدا يبين أن للشعب الجزائري ذاكرة جماعية توحده بعد الإسلام أكيد، وهي تمثل أيضا مدى رقي العقل الجزائري وتعكس لنا أيضا صورة المجتمع وبيئته ونفسيته وهو مجال واسع للبحث العلمي سواء نفسيا أو اجتماعيا أو حضاريا أو أدبيا.
راق لي الموضوع جدا شكرا لكم

على الرحب والسعة .. تنورين متصفحنا ..

ونكون ممتنين أكثر لو تتحفيننا ببعض الأمثال من منطقتكم ..

تحياتي ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nana47

السلام عليكم
اليكم هذه الامثال

حك الفحمة على الفحمة لا ينزل بيناتهم رحمة

هذا المثل هو دعاء و يستعمله الكبار دوما في حالة الاغتياظ مناشخاص قد سببوا لهم سوء و بدا الله باخذ الحق منهم
هذا المثل اعتبره سلبيا لان احسن الدعاء هو الهداية

**

ادخل يا مبارك بحمارك

على ما اظن ان هذا المثل شائع و مستعمل في كل ربوعنا لذلك ساترك لكم التعليق

**

كسكسلو يرجع لاصلو

هذا المثل سمعته مؤخرا و لا اعرفه جيدا لذلك ساترك لكم التعليق ايضا

**

الشركة هلكة

و هذا الاخير واضح و هناك بعض المناطق تكمله ب " و لو في طريق مكة "

أهلا نانا .. عود أحمد لنجم فرقد غاب عن سمائنا ..
..
أما المثل القائل :

حك الفحمة على الفحمة لا ينزل بيناتهم رحمة

فلعله ليس سلبيا بالمطلق .. - كما أرى - فقد يندرج في سياق الدعاء على الظالمين الماثور في السنة :

" اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين !

ما رأيكم ؟؟

**
أما المثل :

فأعرفه لكن بصيغة مختلفة قليلاً :

وِينْ داخَلْ يا مبارك بحمارك

ويقال لمن يُقحمُ أنفه ونفسه حيث لا يجب ..

**
أما المثل :


كسكسلو يرجع لاصلو

فأجهله ولم أفهم معناه للأسف .. وننتظر من يُسعفنا بمعناه

**

والمثل الأخير :

الشركة هلكة ولو في مكة ..

معناه واضح وهو يُحذر من الشركة ومخاطرها ويدعو إلى العمل الفردي ... وهو ليس صحيحا دائما على إطلاقه .. بل فيه بعض السلبية ..

تحياتي ..

[nana47]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

أهلا نانا .. عود أحمد لنجم فرقد غاب عن سمائنا ..
..
أما المثل القائل :

حك الفحمة على الفحمة لا ينزل بيناتهم رحمة

فلعله ليس سلبيا بالمطلق .. - كما أرى - فقد يندرج في سياق الدعاء على الظالمين الماثور في السنة :

" اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين !

ما رأيكم ؟؟

**
أما المثل :

فأعرفه لكن بصيغة مختلفة قليلاً :

وِينْ رايَحِ يا مبارك بحمارك

ويقال لمن يُقحمُ أنفه ونفسه حيث لا يجب .. :d

**
أما المثل :


كسكسلو يرجع لاصلو

فأجهله ولم أفهم معناه للأسف .. وننتظر من يُسعفنا بمعناه

**

والمثل الأخير :

الشركة هلكة ولو في مكة ..

معناه واضح وهو يُحذر من الشركة ومخاطرها ويدعو إلى العمل الفردي ... وهو ليس صحيحا دائما على إطلاقه .. بل فيه بعض السلبية ..

تحياتي ..

السلام عليكم
شكرا لك اخي
بالنسبة للمثل كسكسلو يرجع لاصلو هو يصب في غلبة الطبع على التطبع و الرجوع الى الاصل و لمن له دراية بالمثل اكثر فليتحفنا
سلام

[nana47]

تحضرني الان هاته المجموعة من الامثال


الشبكة تضحك على الغربال و تقولو عيونك كبار


الحدايد للشدايد




الفاهم بغمزة و البرهوش بدبزة



علمناهم الصلاة فاتونا للجامع



ساعود لشرحها لاحقا ان شاء الله على العموم هي امثال معروفة و يمكن لاحدكم ان يسبقني في ذلك

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nana47

السلام عليكم
شكرا لك اخي
بالنسبة للمثل :

كسكسلو يرجع لاصلو

هو يصب في غلبة الطبع على التطبع و الرجوع الى الاصل و لمن له دراية بالمثل اكثر فليتحفنا
سلام

وعليكم السلام ورحمة الله ..

شكرا على الشرح .. فهمت المعنى العام لكن يبقى أن يدخل من يشرح لنا كلمة "كسكسلو " .. واضح أنها مشتقة من " الكسكاس " الذي ينضج فيه الكسكس ؟

لكن المعنى المقصود تحديدا

ننتظر المتتبعين والأوفياء ليشرحوا لنا ؟

ربما الأخ ركان / أو إحدى الأخوات ؛ أم يوسف / الماسة / صبرينة / تشرين / إشراقة / هبة الرحمن / الأزرق الملكي / الأخ عبد القادر ... والقائمة تطول ..
أنجدونا بالشرح

تحياتي ..


شكررا على الباقة ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nana47

تحضرني الان هاته المجموعة من الامثال


الشبكة تضحك على الغربال و تقولو عيونك كبار


الحدايد للشدايد




الفاهم بغمزة و البرهوش بدبزة



علمناهم الصلاة فاتونا للجامع



ساعود لشرحها لاحقا ان شاء الله على العموم هي امثال معروفة و يمكن لاحدكم ان يسبقني في ذلك

أعجبني جدا هذا المثل :

الشبكة تضحك على الغربال و تقولو عيونك كبار

وحسب فهمي المتواضع له فهو ينص على حقيقة كونية وهي أن الاختلاف ليس بالضرورة عيباً فكلٌّ ميسرٌ لما خُلق له ..
وفي نفس سياق هذا المثل أعرف مثلا عربيا - ربما مصري أو ربما هو جزائري .. لا أدري - يقول :

حَبُّو ايْعَيْبُو على الورد .. قالولو يا أحمر الخدين .. !

أي أن تلك الصفة ليست عيبا في الواقع بل صفة لازمة له ..بل جمال فيه ..
مثل الغربال ؛ سيفقد وظيفته وخاصيته لو كانت عيونه مثل الشبكة ..

**
أما المثل الثاني :


الحدايد للشدايد ..

فغالب الظن أنهم يقصدون المال [ القطع النقدية قديماً ] للرجال ... أو الذهب عند النساء .. فهن يعتبرن ذهبهن بمثابة ضمان مدخر ليوم الشدة ..
والله أعلم ..

**

أما المثل :

الفاهم بغمزة و البرهوش بدبزة

فقد مر معنا وبصيغة مختلفة قليلا وهي :

الحُر بالغمزة و البرهوش بالدبزة .

***
والمثل الأخير :


علمناهم الصلاة فاتونا للجامع ..

فهو مثل معروف ولكن أعرفه بصيغة :

علمناهم الصلاة سبقونا لَلْحْصِيرَة ..

وهو يشير إلى أدب التعلم بين المعلم والمتعلم .. والتواضع لمن علمنا وعدم التباهي أمامه أو عليه ..

كما قال الشاعر :

أعلِّمه الرماية كل يوم ** فلما اشتد ساعده رماني

وقوله :

ولقد علمته نظم القوافي ** فلما قال قافية هجاني

**

ما رأيك نانا ؟؟ هل أصبت أم انحرفت عن الجادة

تحياتي ..

[أمير جزائري حر]

وإليكم مثلين جديدين :

1. اللِّي خَلَّصْ دِينُه .. اشْبَعْ .. !
2. اَخْسَرْ البقرة .. اوُ بَنْتْهَا .. ! [ أو : اَخْسَرْتْ البقرة اوُ بنتها ! ]

**
المثل الأول يُقالُ للتشديد على أن الدين هو مغرمة وثقل يُنهك الإنسان نفسيا ..

فكما يقول لقمان الحكيم : حملت الصخر والحديد ولم أجِدْ أثقل من الدين ..
فالذي تكون عليه ديون ويتمكن من قضائها فسيتنفس الصعداء ويعتبر أنه بمثابة من استغنى وشبع وليس هناك من يترصده ليطالبه بدين ما ..
كما يقال هذا المثل لمن تكون عليه ديون لكنه لا يجتهد ولا يريد تأديتها وفي نفس الوقت يتوسع في المعيشة ويقتني ما شاء من كماليات وكانه غني شبعان فيُقال له هذا المثل على سبيل التقريع واللوم : اللِّي خَلَّصْ دٍينُه .. اشْبَعْ .. !

أظن المعنى واضح

**

أما المثل الثاني فيقال عن الشخص الذي نزلت به ضائقة مالية مفاجئة

كما قد يقال على سبيل التهديد أو التحذير لمن هو مقدم على أمر لا يحسب عواقبه حسابا دقيقاً فيُقال له : رُدْ بَالكْ .. راك رايح
تَخْسَرْ البقرة .. اوُ بَنْتْهَا .. !

والله أعلم

تحياتي ..

[nana47]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

شكررا على الباقة ..

أعجبني جدا هذا المثل :

الشبكة تضحك على الغربال و تقولو عيونك كبار

وحسب فهمي المتواضع له فهو ينص على حقيقة كونية وهي أن الاختلاف ليس بالضرورة عيباً فكلٌّ ميسرٌ لما خُلق له ..
وفي نفس سياق هذا المثل أعرف مثلا عربيا - ربما مصري أو ربما هو جزائري .. لا أدري - يقول :

حَبُّو ايْعَيْبُو على الورد .. قالولو يا أحمر الخدين .. !

أي أن تلك الصفة ليست عيبا في الواقع بل صفة لازمة له ..بل جمال فيه ..
مثل الغربال ؛ سيفقد وظيفته وخاصيته لو كانت عيونه مثل الشبكة .. :d

**
أما المثل الثاني :


الحدايد للشدايد ..

فغالب الظن أنهم يقصدون المال [ القطع النقدية قديماً ] للرجال ... أو الذهب عند النساء .. فهن يعتبرن ذهبهن بمثابة ضمان مدخر ليوم الشدة ..
والله أعلم ..

**

أما المثل :

الفاهم بغمزة و البرهوش بدبزة

فقد مر معنا وبصيغة مختلفة قليلا وهي :

الحُر بالغمزة و البرهوش بالدبزة .

***
والمثل الأخير :


علمناهم الصلاة فاتونا للجامع ..

فهو مثل معروف ولكن أعرفه بصيغة :

علمناهم الصلاة سبقونا لَلْحْصِيرَة ..

وهو يشير إلى أدب التعلم بين المعلم والمتعلم .. والتواضع لمن علمنا وعدم التباهي أمامه أو عليه ..

كما قال الشاعر :

أعلِّمه الرماية كل يوم ** فلما اشتد ساعده رماني

وقوله :

ولقد علمته نظم القوافي ** فلما قال قافية هجاني

**

ما رأيك نانا ؟؟ هل أصبت أم انحرفت عن الجادة

تحياتي ..

السلام عليكم
ها قد عدت لاجدك سبقتني و لقد كنت متاكدة من ذلك ساعلق فقط

الشبكة تضحك على الغربال و تقولو عيونك كبار


اعجبتني وجهة نظرك في االمثل و لكنك ابتعدت قليلا :d
المقصود من هذا المثل هو الناس الذين لديهم عيوب و لكنهم لا يرونها و لا يرون سوى عيوب الناس و يتجلى ذلك عندما نقارن شبكة بالغربال فثقوب الشبكة اكبر و لكنها تضحك من الغربال و تقولو عيونك كبار اي ثقوبك كبيرة
اظن ان المعنى وضح الان


المثل الثاني الحدايد للشدايد
الحدايد هي الاساور التي تلبسها النساء و المقصود هنا اساور الذهب و المعروف عندنا في المجتمع الجزائري يجهز كل فتاة بما تيسر من الذهب و هذا الذهب الغاية منه هو الزينة نعم و لكنه كخزينة تلجأ لها المراة ان هي احتاجت او احتاج زوجها و كما هو معروف الذهب لا يفقد قيمته مع الزمن لهذا فلقد اصبت في تحليلك

بالنسبة للمثل الثالث اسفة للتكرار لاني استعمل البحث و ليس الفهرس و المثلين وجهين لعملة واحدة :d


المثل الاخير فلقد كفيت ووفيت في شرحه مشكوورا فما كنت لاشرحه مثلك

[طاعة زوجي ..]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

مثل جميل وحقيقة له وجود في الواقع ..

وسأشرح هذه كلمة :
يَضْحَى = يُصبح .. وهي كلمة يستعملها أهلنا من الغرب الجزائري .. وكما هو واضح فأصلها من العربية الفصحى ..
جعلني أبتسم ..

أم يوسف ** نعم وأنا أيضا يعجبني هذا المثل ، كانت تطلقه أمّي كثيرا عليّ فقد كنت كسولة جدّا ، كنّا صغارا ولم نكن ندرك فعلا مكانتهم .

أمّا بالنّسبة لكلمة يضحى كانت جدّتي لأبي تقولها كثيرا بصيغ مختلفة
أذكر أنّها أيضا كانت تقول كلمة عجّاج عندما يكثر الغبار بكثرة فتقول **ناضت وحد العجّاجة حمرا ** تقصد الغبار تقريبا زوبعة رملية صغيرة
وتبيّن فيما بعد أنّ العجاج كلمة فصحى موجودة في العصر الجاهلي وقد ذكرها عنترة العبسيّ في قصيدته وجهنّم بالعزّ أطيب منزلا ، حين وصف حال فرسه قبل وبعد خوض المعركة فقال

خاض العجاج محجّلا حتّى إذا *** شهد الوقيعة عاد غير محجّل

وهنا يقصد بها غبار المعركة والله أعلم

أيضا كلمة رمقتها تنطق القاف بثلاث حروف ، تقولها كثيرا في كلامها ، وهي كلمة عربيّة فصحى موجودة في عدّة أبيات شعريّة
ومعناها نظرت بتمعنّ أو بتفحّص ، يعني نظرة ثاقبة




أما هذا المثل فمعناه العام كما تفضلتِ مفهوم .. لكن يبقى توظيفه صعباً وغامضاً قليلا - بالنسبة لي -

كل الشكر على قَيِّمِ ما تُدرجين أم يوسف ..

تحياتي ..

أمّا مثل نقرت متيجة على بوحمار فأستخدمه مع ولداي وخصوصا مع إبراهيم عندما يحبّ الجلوس في حجري فأقول روح عند خوك لاه راك لاصق فيّا نقرت متيجة على بوحمار ، تقريبا أوظّفها فقط في هذا المعنى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

وإليكم مثلين جديدين متداولين كثيراً ..

1. وَكَّلْ الفُمْ .. تَسْتْحِي العِينْ ..
2. اخْدَمْ يَا صُغْرِي لْـ كُبْرِي .. واخدم يا كُبري لـْ قَبْرِي ..

**

المثل الأول : وَكَّلْ الفُمْ .. تَسْتْحِي العِينْ ..

يمكننا أن نقول أنه يعبر عن واقع أكثر من كونه يحث على ذلك السلوك .. وهو يشير إلى المعاملات بين الناس وتحديدا قضية " الرشوة " بقولهم : " وَكَّلْ الفُمْ .. " وسوف يترتب على ذلك أن ذلك الذي أكل الرشوة سوف يغض بصره " تَسْتْحِي العِينْ .. " ويمرر لمن دفع له ما يريد تمريره
وهنا المثل يتناول ظاهرة سلبية في المجتمع ..

لكن ..

يمكن أن يكون للمثل أيضا صورة إيجابية وهي التواصل بين الناس وتبادل الطعام كما نصَّ الحديث الشريف : " أطعموا الطعام .. "

وبالدارجة نقول " أكل الملح " ويعتبر ذلك تاسيساً لعلاقات وطيدة بين الناس ..

والله اعلم وأنتظر أي تعليقات منكم / منكن ..

***
أتّفق معك في الشّرح كنت سأذكر نفس ماذكرت

أما المثل الثاني : " اخْدَمْ يَا صُغْرِي لْـ كُبْرِي .. واخدم يا كُبري لـْ قَبْرِي .. " فأعتبره سلبيا جدا .. لأنه يدعو إلى التواكل ويؤسس لقناعات فاسدة وهي أن العبادة والاستقامة للشيوخ والتميع والتفسخ والانعتاق من القيود للشباب .. ومن هنا نشأت ظاهرة أن " الحج لبيت الله " خاص بالشيوخ ومن بلغوا من الكبر عتيا - ولا يحدث ذلك إلا في الجزائر - والله أعلم ..

قد يكون فيه جانب إيجابيّ ، فكما نقول الدّنيا دوّارة يوم لك ويوم عليك ، وأيضا الدّنيا سلف دين
مثلا أعمل الخير في صغرك وبرّ والديك وبرّ حماتك وحماك وستجد مستقبلا البرّ من أولادك ومن كنّاتك ، يعني وجهة نظر فقط ، والواقع يؤكّد ذلك فالتّاريخ يعيد نفسه .

نحن هكذا نوظّفه في هذا السّياق

وتذكرت الآن مثلا ثالثاً في نفس سياق المثل الثاني - السلبي -

هذا المثل يقول :

الصْغُرْ اَيْغُرْ ..

ومعناهُ أن الصغير السن قد يَغُرُّهُ صِغر سنه فيرتكب الحماقات .. وكأنه بذلك معذور - مازال صغير -


تحياتي ..

لا أظنّهم يقصدون أنّه معذور بقدر ما يقصدون أنّه يغترّ بصغره غافلا عن آخرته وكأنّ الموت لا يأتيه إلاّ عند كبره ، واللّه أعلم

[طاعة زوجي ..]

الأخت نانا ، المثل الذّي أوردته ** الشّبكة تضحك على الكسكاس وتقولو عينيك كبار ** لدينا مثل تقريبا يشبهه في المعنى وهو
** الجمل مايضحكش على عْرُورْتُو ، يضحك على عْرُورَةْ صَاحْبُو **
ويضرب لمن فيه خلق أو طبع سيّء ، أو عيب ما ويسخر من مَنْ له نفس العيب متناسيا نفسه
تقريبا كالقول الذّي يقال أو هي حكمة أظنّ ** من بيته من زجاج لا يقذف بيوت النّاس بالحجارة **


أمّا المثل الذّي يقول كسكسلو يعرف أصلو فلم أسمع به من قبل

[طاعة زوجي ..]

نحن أيضا نقول الشّركة هلكة يالوكان في طريق مكّة ، هكذا نلفظه
وأيضا هناك مثل يشبهه في المعنى تقريبا أو فيما يرمي إليه وهو

** حْمَارْ الشَّرْكة ياكلو الضّبع **
والمقصود أنّ كلا الشّريكين يتّكل على الآخر في الإعتناء به وإدخاله الحظيرة ، وبهذا يهملوه ممّا يجعله عرضة للضّباع

وهو مثل صحيح إلى حدّ ما ، ولكن لا يجب تعميمه فالشّراكة ، أحيانا تكون مفيدة وذا منفعة ، وأحيانا لا


أيضا مثل آخر وأرجو تنبيهي إن كان قد أدرج من قبل

*** واحد صَرْفو في جيبو وواحدْ يَتْسَوّقْ باه يجيبو ***

ويضرب لمن له سرعة البديهة وسرعة الرّد في بعض المواقف المباغتة خاصّة وأيضا فيمن لا يمتلك هذا الفنّ وهاته المهارة ، وللأسف أنا من النّوع الثّاني ، ولكن أحيانا أقول لا بأس النّدم على السّكوت خير من النّدم على الكلام

ومعلوم أنّ العرب قديما كانت لديهم هاته الميزة وكانت يفتخرون بها ، وتوجد عدّة نوادر طريفة لأشخاص إمتلكوا وأتقنوا هذا الفنّ

لي عودة إن شاء الله