|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-09-10, 20:58
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
تهافت كبير لا جديد فيما قلت ولم تتب عن أي خطأ منذ أول رد مني و لكنك تقفز من مسألة إلى أخرى بعد تلقيك للشهب السلفية من كتاب العزيز جل في علاه و كلام رسوله الأمين مدعما بكلام الأئمة المتبعين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهذا دليل على إمامتهم في الدين و لولا النصوص المانعة لشهدنا لهم بالجنة
|
|||||
|
|
2012-09-10, 21:38
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
و إذا أردت أن لا تتعب نفسك فقد ذكرت شيئا منها قبيل هذه الصفحة. هل منهج السلف الدفاع هن الباطل إن لم تستطع الرد على المبطلبن لا تثبط الذابين عن الحق و لا تخذلهم كي لا يمسك الوعيد الذي نص الحديث عليه. |
||||
|
|
|
2012-09-10, 21:44
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
قال ربيع السنة
وإذا كان كبار السلف من أمثال أيوب السختياني ، وابن سيرين، ومجاهد، وغيرهم، لا يطيقون أن يسمعوا كلمة أو نصف كلمة من أهل الباطل، ولا يسمحون لك أن تناظر أهل البدع؛ لأن المناظرة تجرك إلى الوقوع في الفتنة، فهم أهل خبرة، وأهل ذكاء، وأهل نصح، فأوصي الشباب أن يستفيدوا:
أولاً: من كتاب الله . ثانياً: من سنة رسول الله . ثالثاً: من توجيهات ومواقف السلف الصالح ، بدأً بالصحابة، وعلى رأسهم عمر، الخليفة الراشد، وعلي بن أبي طالب، رضوان الله عليهم ، وعبد الله ابن عباس، وجابر بن عبد الله، و عبد الله بن عمر، رضوان الله عليهم جميعاً، ونذكر لكم مواقف بعضهم؛ لأن الوقت لا يتسع لاستقصائهم . أما عمر، فقصته مع صبيغ بن عسل مشهورة و معروفة، إذ كان يقذف ببعض الشبهات في أوساط الناس؛ فاستدعاه عمر، وضربه ضرباً شديداً، وأودعه في السجن، ثم استدعاه مرةً أخرى، وضربه، وأودعه في السجن، ثم في الثالثة قال: يا أمير المؤمنين، إن أردت قتلي فأحسن قتلتي، وإن أردت أن يخرج ما في رأسي فوالله لقد خرج، فلم يأمن جانبه أبداً، بعد كل هذا نفاه إلى العراق، وأمر بهجرانه، فهذه عقوبة بسبب هذه الشبهات الذي كان يقذفها في أوساط الناس، إذا قِستَها بالبدع التي تنتشر من أخف الناس بدعة تجد البون الشاسع بين ما عند صبيغ وما عند هؤلاء المتأخرين من الضلالات؛ لأن هذه أخطر وأشد بكثير وكثير، ولها دعاة، ولها نشاطات- مع الأسف الشديد- على كل المستويات . وأما علي بن أبي طالب، فيكفي أنه قَتَل الخوارج، الذين قال فيهم رسول الله : شر الخلق والخليقة، شر من تحت أديم السماء، وفي هذا الوقت بزغ قرن الخوارج في غاية العنف، وفي غاية الشدة، ولهم من الوسائل والإعلام والدعايات والأعمال والفتك مالا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى؛ فكيف يأنس المسلم الصادق إلى من يحب هؤلاء ويواليهم؛ وكيف يثق بمن هذا منهجه وهذه عقيدته وهذا موقفه من الأمة . وأما عبد الله بن عباس فله كلام شديد في أهل القدر رضي الله عنه، منها قال إئتوني بواحد منهم حتى أعض أنفه، حتى أجدعه، أو كما قال، يعني هكذا سيتعامل مع أهل البدع. ابن عمر لمَّا بلغه أن قوماً يتقفرون العلم ويقولون أن لا قدر، قال: أبلغهم أنني منهم بَراء، وأنهم مني بُرءاء، لم يفتح ملف وتحقيقات وإلى آخره كما يفعل الآن أهل البدع، يقذفون الناس ظلماً وعدواناً، فإذا ثبت لك شيء من ضلالهم وتكلمت وحذرت منه قالوا: ما يتثبت ، نعوذ بالله من الهوى ولو يأتي ألف شاهد على ضال من ضلالهم لا يقبلون شهادتهم ، بل يسقطونها ، ألف شاهد عدل، على ضال من ضلاَّلهم لا يقبلون شهادته؛ فضيعوا الإسلام وضيعوا شباب الإسلام بهذه الأساليب الماكرة نسأل الله العافية . آخر تعديل فقير إلى الله 2012-09-10 في 22:09.
|
|||
|
|
|
2012-09-10, 21:49
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
قال ابن القيم رحمه الله تعالى ناقلاً كلام السمعاني - رحمه الله -: (( فزعم كل فريق منهم ( أي المبتدعة ) أنه هو المتمسك بشريعة الإسلام، وأن الحق الذي قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله؛ غير أن الله تعالى أبى أن يكون الحق والعقيدة الصحيحة إلا مع أهل الحديث والآثار؛ لأنهم أخذوا دينهم وعقائدهم خلفاً عن سلف وقرناً عن قرن إلى أن انتهوا إلى التابعين، وأخذه التابعون عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأخذه الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا طريق إلى معرفة ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم إلا هذا الطريق الذي سلكه أصحاب الحديث… آخر تعديل فقير إلى الله 2012-09-10 في 21:58.
|
||||
|
|
|
2012-09-10, 23:02
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||||||||||
|
اقتباس:
تقول -لأرشدك الله لطاعته- أن الله يجعل المولود معاقا –صاحب عاهة- بسبب أفعال آبائه ! كمثال : شخص سكير زانٍ سيولد له إبن معاق جزاءً لما فعله من سكرٍ وزنى . قال تعالى : قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) الأنعام . وقال : مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) اللإساء وقال : وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18) فاطر . وقال: أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) النجم وقال : إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7) الزمر فأنت تقول-هداك الله- أن المولود قد وزر وزر أبيه وتحمل عنه نتيجة أفعاله . ألا ترى أن قولك مخالف للآيات؟ اقتباس:
فالزّلازل ولابد تحدث إما بقدرة الله وإمّا أنّها رغما عن الله-أسأل الله المغفرة- فأي القولين تقول به وأفصح ولا تلبس –أي لا تدع مكانا للإبهام والرّيبة- هل تحدث بقدرة الله أم رغما عنه ؟ - اقتباس:
وهذا المرض جاء صدفة وليس بتقدير قادر؟ ألم تقرأ ما حدث للنّبي أيوب عليه السلام ؟ أوليس نبيّا ؟ فلم ابتلي في بدنه وماله وولده؟ ألا ترى أنّه الإمتحان من الله؟ - اقتباس:
قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34) لقمان. وقال: قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ (17) الرعد وقال: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43) النور أنت تقول أن سبب الفيضان هو نزول الامطار الغزيرة .والله تعالى هو الذي ينزل الامطار كما ثبت بالدليل أعلاه .أفلا يكون الفيضان نتيجة لقدرة الله تعالى ، واستخدم المنطق الذي تدافع عنه فما الذي تجد؟ ثم انظر قوله تعالى : كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15) القمر وقال: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133) الاعراف وقال: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14)العنكبوت هذا ذكر للطوفان –وهو الفيضان- وأنه من قدرة الله وأنه سبحانه هو الذي أرسله عذابا فهل تنكر ؟ اقتباس:
ماذا ستقول للمولود الذي ولد معاقا ؟ أستخبره أن هذا بسببه هو –من نفسه حسب الآية-!!! أتراه فعل أمرا مشينا أو ارتكب معصية قبل أن يولد ؟! وقال أيضا : اقتباس:
لم لم تسقط هذه الآية على الكفار ولتقل أنّ الله أرسل عليهم الزّلازل والفيضانات والأعاصير-والّتي هي فساد في الأرض حسب قولك- عقوبةً لهم بما كسبت أيديهم ؟ اقتباس:
لربما –حسب رأيك- أن الله –تعالى عن ما أقوله علوا كبيرا- لم يستطع رد الفيضان عن البلد الحرام وهي أحب البلد إليه أو أنه لم يستطع ردع وتصريف الزلازل عن المساجد-بيوت الله-؟ أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم. اقتباس:
إن لم تستطع استيعاب هذا فلن تستطيع استيعاب أن النبي صلى الله عليه وسلم أُعرج به إلى السماء السابعة! ولن تستوعب أن جبريل شَقّ على قلب النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير! ولن تستطيع تفسير انشقاق القمر آيةً للنبي صلى الله عليه وسلم لا بالفيزياء ولا بالفلسفة والمنطق ! ولن يمكنك أن تثبت أن جبريل موجود أصلا إلا إن آمنت بالقرآن وسلمت لما فيه دون منطق أو عقل أو فلسفة وإلا فإن العقل يستلزم منك دليلا على وجود جبريل فإما أن تراه أو تسمعه أو تحس به وإلا فهو حسب العلم التجريدي "عدمٌ" أم أنك تستطيعها ؟ - اقتباس:
لماذا تأخذ من الأحاديث ما يخدم فقط مصلحتك ؟ ما يدريك أن هذا الحديث أيضا مكذوبٌ على النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف تستطيع أن تتأكد أن أي حديثٍ صحيحٌ أو أنه مكذوب؟ - اقتباس:
ولكني أراك ترد كثيرا من السنة فقط لأنها لا تناسب عقلك ومنطقك ، ولستُ أرى لك مرتكزا في علم الحديث سوى المنطق فكيف سنعرف السنن من البدع؟ أمّا أنّ الفلسفة هي الحكمة فالصّوابَ جانبتَ والحق حايدتَ ، إنما هو مقال نُقل عنهم وليس من اليقين في شيء . وإلا فلِم َنر ى أن الملاحدة لا يستدلون إلا بها وليس لهم عنها محيد-أعني الفلسفة-؟ أوليست الفلسفة والمنطق عاجزتين أمام علوم الغيب أو كما يسمونها –الميتافيزيقا- أو هكذا أظن ؟ - اقتباس:
قد استطاع ذلك بقوته التي جعلته ينزل من السماء السابعة " نزل به الروح الأمين" في ليلةٍ " إنا أنزلناه في ليلة القدر" وأنت –بعلمك المجرد- تعرف مقدارا معينا من السماء له حد –هلا ذكرتنا بأبعاد الكون المعروفة حتى الآن- فهلا حسبت لنا سرعته في النزول وهل تستطيع أن تصدقها؟
|
||||||||||||||
|
|
|
2012-09-10, 23:28
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
سبحان الله تتنكر مما أمرت به من التصديق و الأيمان
و تذهب إلى أشياء نهيت عنها و على هذا درج السلف من الصحابة و التابعين و لم أرد الرد على هذا في حينه و اشتغلت بالطامات الكبرى ولو لا رد الأخ الفاضل العنبلي لما كتبت هذا؟ لو قرأت ما سبق لما تجرأت على كتابة هذا؟ أمرنا ألا نسأل كيف و لما في الغيبيات وعليه عمل السلف. الكيف إلى الله يا بني ؟ و لا نفوض المعنى. آخر تعديل فقير إلى الله 2012-09-10 في 23:57.
|
||||
|
|
|
2012-09-10, 23:50
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
الحكمة هي السنة بل أكثر و حجتي:
(البيان والإشهار. لكشف زيغ الملحد الحاج مختار) تأليف الشيخ فوزان بن سابق بن فوزان آل فوزان: وقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الجمعة، الآية: 2 -3] و"الحكمة" هي السنة. وقد قال صلى الله عليه وسلم: " ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه" إلى آخر الحديث بطوله. رواه أبو داود.وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه في الرسالة على قوله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} [الأحزاب، الآية: 34] فذكر الله الكتاب، وهو القرآن، وذكر "الحكمة" فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرن يقول: "الحكمة" سنة رسول الله. وهذا يشبه ما قال والله أعلم. لأن "القرآن" ذكر وأتبعته "الحكمة" وذكر الله منة على خلقه بتعليمهم الكتاب. مدخل إلى دراسة العقيدة {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} [الأحزاب: 34] . فقال غير واحد من السلف: الحكمة هي السنة؛ لأن الذي كان يتلى في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ورضي عنهن، سوى القرآن هو سنته؛ ولذلك قال: "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه" 1. وقال الإمام الشافعي -رحمه الله- بعد أن ساق الآيات الكريمة التي يأمر الله تعالى فيها باتباع الكتاب والحكمة، ويمتن بهما علينا، قال: "ذكر الله تعالى الكتاب، وهو القرآن، وذكر الحكمة، فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنة رسول الله. وهذا يشبه ما قال, والله أعلم؛ لأن القرآن ذُكِر وأُتبعته الحكمة، فلم يجز -والله أعلم- أن يقال: الحكمة ههنا إلا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وذلك أنها مقرونة مع كتاب الله، وأن الله افترض طاعة رسوله، وحتّم على الناس اتباع أمره، فلا يجوز أن يقال لقول: فَرْضٌ، إلا لكتاب الله ثم سنة رسوله؛ لما وصفنا من أن الله جعل الإيمان برسوله مقرونا بالإيمان به، وسنة رسوله مبينة عن الله معنى ما أراد ... "2. 1 أخرجه أبو داود: 7/ 7، 8، والترمذي: 7/ 426، وابن ماجه: 1/ 6، والإمام أحمد في "المسند": 4/ 313، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه": 1/ 89. وصححه الألباني في "المشكاة" برقم "163. 2 "الرسالة"، للإمام الشافعي ص78، 79، وانظر: "أحكام القرآن للشافعي" جمعه البيهقي: 1/ 28-39. |
|||
|
|
|
2012-09-11, 00:01
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
2252: بالحكمة: 2: قال القرطبي: «الحكمة» هي السنة المبينة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم مراد الله فيما لم ينص عليه في الكتاب.
وقال قتادة: الحكمة هي السنة وذلك لأن الله تعالى ذكر تلاوة الكتاب وتعليمه ثم عطف عليه الحكمة فوجب أن يكون المراد بها شيئا آخر وليس ذلك إلّا السنة. وقيل الحكمة: هي العلم بأحكام الله تعالى التي لا يدرك علمها إلّا ببيان الرسول صلّى الله عليه وسلّم والمعرفة بها منه. وقيل الحكمة: هي الفصل بين الحق والباطل. وقيل: هي معرفة الأحكام والقضاء وقيل: هي فهم القرآن، والمعنى ويعلمهم ما في القرآن من الأحكام والحكمة وهي ما فيه من المصالح الدينية والأحكام الشرعية. وَ: الْكِتَابَ، الْقُرْآنُ، وَ: الْحِكْمَةَ، هِيَ السُّنَّةُ الَّتِي بِهَا كَمَالُ الْأَحْكَامِ الَّتِي لَمْ يَتَضَمَّنْهَا الْقُرْآنُ، وَالْمُبَيِّنَةُ مَا فِيهِ مِنَ الْإِجْمَالِ. وَدَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ السُّنَّةَ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى «3» . {وَالْحِكْمَةِ3} : السنة النبوية. 5- بيان أن الحكمة هي السنة النبوية الصحيحة. |
|||
|
|
|
2012-09-11, 00:08
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
|
|||
|
|
|
2012-09-11, 00:16
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
قال شيخ الإسلام ابن تيمية قال الله تعالى: {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} .فأخبر سبحانه ما كثر فيه الاختلاف فليس من عنده. وهذا من أدل الدليل على أن مذاهب المتكلمين مذاهب فاسدة، لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم إلى التكفير والتضليل، وذلك صفة الباطل الذي أخبر الله عنه. ثم قال سبحانه في الحق: {بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق} . آخر تعديل فقير إلى الله 2012-09-11 في 00:21.
|
|||
|
|
|
2012-09-11, 17:25
|
رقم المشاركة : 12 | ||||||||||||
|
اقتباس:
قد يزني الرجل فيصاب بالإيدز فيأتي في نسله من هو مصاب بمثله وقد يكون الرجل سكيرا فكذلك يأتي من نسله من هو مشابه له ألا تعلم أن العلم الحديث أثبت أنّ أمراضنا وسلوكياتنا وحتى طبيعة شخصياتنا تنتقل لأبنائنا عن طريق المورثات والجينات ؟؟ لهذا كما قلت لك : صاحب العاهة سببه إما مرض وراثي أو خلل في الجينات . اقتباس:
حتّى إن قلنا أنه بقدرة الله فهذا بحد ذاته طعن في قدرة الله وصفاته فالزلزال هو خلل في الطبيعة فهل ننسب لله الخلل ؟ هل الله الذي لا تأخده سنة ولا نوم يحدث خللا ؟ أنا ما أحاول قصده هو تنزيه الله سبحانه وتعالى عن كل صفة منقوصة بل النفس وحدها تشمئز إذا وصفنا الله تبارك وتعالى بأنه يحدث خللا وأخطاء في الطبيعة . اقتباس:
- تقدير الله هو في خلقه ووضعه للقوانين التي تحكم الكون وتسيره سواء قوانين فيزيائية أو طبيعية أو بيولوجية وحتى إجتماعية . - الأمراض والزلازل وغيرها هي أخطاء وكوارث فهل الخطأ والخلل ناتج عن تقدير ؟ - أيوب عليه السلام لما أصابه ما أصابه من مرض نادى ربّه بكل بساطة : وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْب وَعَذَاب . فنسب ما مسّه من نصب وعذاب للشّيطان و نزّه ما أصابه من شرٍّ عن الله تبارك وتعالى . اقتباس:
- المولود إذا ولد معاقا سيذهب عند الطبيب ليفحصه فسيقول له هذا المرض إما من نفسك (( خلل في الجينات )) وإما من والده (( مرض وراثي )) . - تلك الآية تشمل النّاس جميعا كافرهم ومؤمنهم فالله قال بما كسبت أيدي النّاس ...فقد يحدث فيضان بسبب سوء التسيير والتبذير كالفيضان الذي ضرب جدة في السعودية وقد يحدث تلوث بيئي كما يحدث مرة على مرة في مصانع الغرب . اقتباس:
- الزلازل والفياضانات وغيرها تنسب للطبيعة فهي عبارة عن مجرد خلل طبيعي وقد تنسب للإنسان بسبب سوء التسيير وتبذيره في إستعمال الموارد الطبيعية . أما عن فيضان مكة فحسب منقطك إن كان الله هو الذي يرسل الفيضانات فهل من المنطق وما الحكمة من أن يرسل فيضانا على بلده الحرام و يكون سببا في منع الناس عن أداء شعيرة الحج ؟  اقتباس:
ألستم أنتم أخي الفاضل من جعلتم جبريل عليه السلام كأنه كائن مجرّد وجعلتموه يخضع لقوانين هذا الكون و الطبيعة والله لو تقرأ ما جاء في كتب الروايات لرأيت عجبا أمور لا يصدقها لا عقل ولا منطق ولا دين وأغلب الظنّ أنا تسللت للإسلام من خرافات اليهود والإسرائيليات فاليهود معلوم عنهم عقيدة التجسيم . و حين نتكلم عن وصف طبيعة الملائكة هذا من التكلف المذموم فالقرآن الكريم لم يرد عنه شيئ عن أشكالهم ولا طبيعتهم بل كل ما ذكره هو أفعالهم و العبرة في هذا وحتى الفلاسفة يصفونها بأمور ما وراء الطبيعة . - العلم لا يستطيع أن يثبت ولا أن ينفي وجود الملائكة أما الفلسفة فتقدر بها فإن قال الملحد : يستلزم منك دليلا على وجود جبريل فإما أن تراه أو تسمعه أو تحس به قلنا له : نحن نرى الوحي الذي جاء به جبريل بأم أعيننا ونسمعه ونحس به حتى نخشع وتقشعر جلودنا فالوحي نفسه دليل على وجود جبريل وعلى وجود الله وهذا يعرف السببية أو برهان التسلسل فالوحي وصل إلينا بالتواتر حمله التابعين عن الصحابة الذين سمعوه من رسول الله الذي أوحي إليه عن طريق جبريل الذي سمعه من الله سبحانه وتعالى وإن أراد الملحد أن يبطل هذا فعليه أن يثبت أن هذا الوحي ليس من عند إله و ذلك بأن يأتي بعشر سور من مثله إن كان له سبيل . اقتباس:
الأحاديث كثيرة منها ما يتوافق مع القرآن الكريم ومنها ما يعارضه ومنها ما يتعارض مع العلم والمنطق ومنها ما يناقض بعضها بعضا لهذا إذا وجدت حديثا صحيح السند أنظر في متنه فأعرضه على القرآن الكريم إن وافقه أخدته وإن خالفه تركته . دليلي في هذا : عن رسول الله أنه فقال: إذا حدثتم بحديث فاعرضوه على كتاب الله تعالى فإن وافقه فاقبلوه، وإلا فردوه. لذا كان أبوبكر الصديق يقول: إنكم تحدثون عن رسول الله أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا، فمن سألكم فقولوا: بيني وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه .(تذكرة الحفاظ للذهبي) . نقل ابن سعد : أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنن فاستشار في ذلك أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فأشاروا عليه أن يكتبها ، فطفق عمر يستخير الله فيها شهرا ، ثم أصبح يوما وقد عزم الله له . فقال : إني كنت أردت أن أكتب السنن ، وإني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فأكبوا عليها فتركوا كتاب الله تعالى ، وإني والله لا البس كتاب الله بشئ أبدا . * ( هامش ) * ( 2 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 3 : 286 ، وأبو طالب مؤمن قريش للخنيزي : 2 - 3 . ( * ) أو أتبع منهج التأويل : قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ليس في القرآن شيء من التناقض : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) .. فالقرآن لا يمكن أن يتناقض بنفسه ولا أن يتناقض مع صحيح السنة ، وانتبه ! نقول : مع صحيح السنة ؛ لأنه قد تأتي سنة ضعيفة تناقض القرآن ، ومناقضتها للقرآن يدل على ضعفها ، لكن مع صحيح السنة لا يمكن .. فإن وجد شيء ظاهره التعارض ، فإنه لابد أن يكون هناك وجه لتصحيح التعارض . " ( تفسير سورة الصافات / ص 20 ) اقتباس:
ليس كذلك , هل تعلم أن كبار الفلاسفة كانوا موحدين لله ؟؟ نعم كانوا موحدين ويؤمنون بأنه خالق الكون بل وأن هناك حياة وحسابا بعد الموت . سقراط أبو الفلسفة كما يسمونه هو أول من قال بهذا منهم , فالفلسفة تطرح ثلاث أسئلة جوهرية : من أين أتينا ولماذا وجدنا وإلا أين نحن ذاهبون ؟ سقراط كان قد نشأ في مجتمع وثني يؤمن بتعدد الآلهة لكنه إتبع طريق التأمل والتفلسف حتى تيقن بوجود إله واحد هو الخالق للكون والمتفرد به و أقواله ومناظراته في إثبات الخالق مشهورة نقلها عنه تلميذه أفلاطون في حواراته وقد قامت قائمة الوثينيين عليه بسبب عقيدته وحكموا عليه بالصّلب ففي آخر يومه في السجن قال سقراط لأتباعه وأصدقائه عند خاتمة حواره معهم: هونوا عليهم يا أخواني! وإذا دفنتموني بعد أن مت فأيقنوا أنكم إنما تدفنون جسدي وحده، لا روحي، لان الروح لن يلحقها الفناء فانظر له كيف توصل بفكره وفلسفته إلى الإيمان بالله والحياة بعد الموت ! وحتى فلاسفة التنوير في أروبا دعوا للإيمان بخالق واحد للكون وقاموا بنقد عقيدة التثليت يقول أحد فلاسفتهم وهو ديكارت : " أنا موجود فمن أوجدني ومن خلقني؟ إنني لم أخلق نفسي، فلا بد لي من خالق. وهذا الخالق لا بد أن يكون واجب الوجود، وغير مفتقر إلى من يوجده، أو يحفظ له وجوده، ولا بد أن يكون متصفا بكل صفات الجمال. وهذا الخالق هو الله بارئ كل شيء " . - الملاحدة الذين ذكرتهم هم يتبعون المادة فقط ليثبتوا عقيدتهم فكل شيئ لا بد أن يخضع للتجربة حتى يثبت عندهم لهذا يطلق عليهم الطبائعيين حتى أن كبيرهم في هذا العصر يقول : لقد ماتت الفلسفة والعلم هو الذي قتلها ! يظهر من هذا أن الفلسفة بحق هي الحكمة وتهدي للحكمة فالفلسفة تبني إيمانا عقليا والدين يبني إيمانيا قلبيا وكلاهما يتضمنان رسالة إنسانية لإسعاد البشرية و رفع مقام الإنسان . وقد جاء في القول المأثور : "إن لله عبادًا ليسوا بأنبياء يغبطهم النبيِّون والشهداء بقربهم". قال الله تعالى : وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً . وقال أيضا : إنّما يخشى الله من عباده العلماء . اقتباس:
هذه مسألة مهمة ولعل أفضل من تكلم حولها هو الشيخ عدنان إبراهيم في خطبته الأكوان المتعددة والسماوات السبع أضعها للفائدة الملائكة والجن نؤمن بما وصفهم الله في كتابه ولا نزيد عليه والقرآن وصف أفعالهم ولم يصف أشكالهم ولا طبيعتهم لهذا البحث عن ذوات الملائكة والجن من التكلف المذموم وأكثر المفسرين تكلفوا فيما لا طاقة لهم به حتى جعلوا تلك الأمور الغيبية أمورا تجريدية بل حتَّى الفلاسفة كما قلت لك يصفونها بأمور ما وراء الطبيعة . قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الأُنثَى وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا .
|
||||||||||||
|
|
|
2012-09-12, 20:36
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
 سأدعك تقرأ بنفسك ما جاء في كتبكم أنا سأنقل فقط هذه بعض الروايات التي يرويها السلفية عن سيّد الخلق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعثت بين يدي الساعة بالسّيف وجعل رزقي في ظل رمحي . رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إلاه إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى ) متفق عليه. عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : " لَمَّا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اغْزُوا مَعِي تَبُوكَ تَغْنَمُوا بَنَاتِ الأَصْفَرِ : نِسَاءَ الرُّومِ ، قَالُوا : ائْذَنْ لَنَا ، وَلا تَفْتِنَّا بِالنِّسَاءِ ، يَقُولُ اللَّهُ : أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا سورة التوبة آية 49 " . تفسير الطبري (من بدل دينه فاقتلوه) [رواه البخاري . كان الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب إذا أراد أن يشتري جارية وضعَ يده على عَجْزِها ، ونظر إلى ساقيها ، وبطنِها، ووضعَ يده بين ثدييها ، ثم هزَّها. وعن مجاهد قال مر ابن عمر على قوم يبتاعون جارية فلما رأوه وهم يقلبونها أمسكوا عن ذلك فجاءهم ابن عمر فكشف عن ساقها ثم دفع في صدرها وقال : اشتروا . ( مصنف عبد الرزاق ) وقد سُئل علي بن أبي طالب عن الأَمَة تُباع ، أيُنظرُ إلى ساقها ، وعجزها ، وإلى بطنها ؟ قال : لا بأس بذلك ، لا حُرمةَ لها ، إنما وُقفتْ لنساومُها. وقال عبد الله بن مسعود وهو من كبارِ علماءِ القرآن من الصحابة.. قال في الأَمَة التي تُباع: ( ما أبالي إيَّاها مسستُ أو الحائط ) (مصنف عبد الرزاق ) من فتاويهم : الشيخ إبن عثيمين : يجوز قتل نساء وأطفال العدو الكافر !! https://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_138.shtml ملكات اليمين في العصر الحديث الشيخ المنجد https://www.youtube.com/watch?v=XOqlVxKw_TI أسامة القوصي-لماذا السبي والرقيق حلال في الإسلام؟ https://www.youtube.com/watch?v=0RYI9rqEYUY هل الإسلام يدعو الى الرق؟ الرق خير لهم https://www.youtube.com/watch?v=Zwxi00BY0-4 جواز سب غير المسلم وغيبته لأنه لا حرمة له – الشيخ الألبانى https://www.alalbany.ws/alalbany/audio/001/001_07.rm حول مسألة البقاء في بلاد الكفر – الشيخ الألبانى https://www.alalbany.ws/alalbany/audio/138/138_01.rm تأكيده على حديث فاضطرّوهم إلى أضيق الطرق وتضايقه من لفظة ( مواطن) وتأكيده على الجزية – الشيخ الألبانى https://www.alalbany.ws/alalbany/audio/619/619_04.rm لا يجوز تهنئة النصارى – الشيخ الألبانى https://www.alalbany.ws/alalbany/audio/563/563_12.rm لا يجوز دفن أو تشييع جنازة أهل الكتاب في مقابرهم – الشيخ الألبانى https://www.alalbany.ws/alalbany/audio/160/160_19.rm يجوز لعن اليهود والنصارى ولا يجوز لعن الشيطان – الشيخ الألبانى https://www.alalbany.ws/alalbany/audio/023/023_12.rm لا يجوز مبادئة غير المسلم بالسلام والمرأة الكافرة كالرجل الكافر لا تطلع على المسلمات – الشيخ الألبانى https://www.alalbany.ws/alalbany/audio/097/097_12.rm كراهية توظيف غير المسلم وطرده بعد انتهاء عقده واستبداله بمسلم https://www.islam-qa.com/ar/ref/137986 فلا عجب الآن حين يقرأ النصارى والغرب رواياتكم وفتاويكم فيخرجوا لنا بهذه الافلام البشعة فهم يجدون فتاويكم ومروياتكم فرصة ليتسهزؤوا بالمسلمين . لقد فظحه الله حقا
أتدرون من أين يسرق ليرد علينا من موقعه اللادين = الذين لا دين لهم نادي الفكر العربي https://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=47894 شبكة اللادنيين العرب https://ladeeninet.blogspot.com/2012/...post_7048.html |
||||
|
|
|
2012-09-12, 21:27
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
أولا : تأدب حين تتكلم عن الله فالله سبحانه وتعالى لا نقول عنه يفضح فليس من صفاته الفاضح بل من صفاته الستّار لهذا نسمي أبنائنا عبد الستار فاتق الله وحسن الفاظك وعليك بطلب العلم الشرعي الصافي من البدع . ثانيا : -تلك الأحاديث مصدرها صحيح البخاري وهي مخرجة وتم وضع درجتها . - فتاوى تلك العلماء منقولة من مواقعهم الشخصية وتم وضع مصدرها . ثالثا : ما وضعته أنت من مواقع الكفار فهو بالفعل يثبت صحة كلامي فأنا لماك نت اقول لكم أن منهجكم وفتاويكم يستغلها الكفار للإستهزاء بالإسلام كنتم تقولين أني زنديق وكّاب . لكن ها أنت بنفسك تثبت أن الكفار يستغلون فتاوى مشايخكم ومروياتكم للإطاحة والإستهزاء بالمسلمين . فقد فضحت نفسك بنفسك يا سيّدي الفاضل واثبت بالفعل أن عقيدتكم هي خير معين للكفار لهدم الإسلام والإستهزاء به . فلا نعجب حين يخرج علينا نصراني بفيلم مسيئ للرسول صلى الله عليه وسلم ويصرح أن مصدره في فيلمه هو صحيح البخاري والسّيرة لإبن هشام !! |
||||
|
|
|
2012-09-12, 21:56
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ...تزندق, العلم, بالكلام |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
