Hadith Du Jour

[أم سمية الأثرية]

Recommande la hijama à ta communauté


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a informé que la nuit de l'ascension nocturne, il n'est pas passé près d'un groupe d'anges sans qu'ils ne lui disent: Recommande la hijama (*) à ta communauté.
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2052 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C'est ce que les gens appellent communément -une saignée-.

Je précise qu'il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l'expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.


عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة أسري به أنه لم يمر على ملإ من الملائكة إلا أمروه أن : مر أمتك بالحجامة
(رواه الترمذي في سننه رقم2052 و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

[أم سمية الأثرية]

Ceci est la prière des maisons


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Ka'b Ibn 'Oujra (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est rendu à la mosquée de Bani 'Abdel Achhal dans laquelle il a prié le maghreb.
Lorsqu'ils ont terminé la prière, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a vu les gens prier la prière surérogatoire après la prière obligatoire alors il a dit: « Ceci est la prière des maisons (*) ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1300 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

(*) C'est à dire que le mieux est d'effectuer la prière surérogatoire après la prière du maghreb à la maison.
Les textes de la sounna montrent que le mieux est d'accomplir toutes les prières surérogatoires à la maison (
La prière d'une personne chez lui) et ce hadith vient appuyer encore plus ceci en ce qui concerne la prière surérogatoire après le maghreb.


عن كعب بن عجرة رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم أتى مسجد بني عبد الأشهل فصلى فيه المغرب . فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها فقال : هذه صلاة البيوت
(رواه أبو داود في سننه رقم ١٣٠٠ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

[أم سمية الأثرية]

Si vous demandez le paradis à Allah demandez lui le firdaws


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Mou'adh Ibn Jabal (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le Ramadan, prie les prières, fait le hajj », je ne sais pas s'il a mentionné la zakat ou pas, « alors c'est un devoir pour Allah de lui pardonner ceci qu'il ait émigré dans le sentier d'Allah ou qu'il soit resté sur sa terre natale ».
Mou'adh (qu'Allah l'agrée) a dit : Ne vais-je pas informer les gens de cela ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Laisse les gens oeuvrer car certes il y a dans le paradis cent degrés.
La distance entre deux degrés est comme celle qu'il y a entre le ciel et la terre.
Le firdaws est le plus haut et le meilleur degré du paradis, au dessus de lui il y a le trône du Miséricordieux et c'est de lui que prennent source les fleuves du paradis.
Ainsi si vous demandez le paradis à Allah demandez Lui le firdaws ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2530 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)


عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : مَن صامَ رمضانَ وصلَّى الصَّلواتِ وحجَّ البيتَ ، لا أَدري أذَكَرَ الزَّكاةَ أم لا ، إلَّا كانَ حقًّا علَى اللَّهِ أن يغفرَ لَهُ إن هاجرَ في سبيلِ اللَّهِ أو مَكَثَ بأرضِهِ الَّتي وُلِدَ بِها
قالَ معاذٌ رضي الله عنه : ألا أخبرُ بِها النَّاسَ ؟
فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : ذرِ النَّاسَ يعمَلونَ فإنَّ في الجنَّةِ مائةَ درجةٍ ما بينَ كلِّ درجَتينِ كما بينَ السَّماءِ والأرضِ والفِردَوسُ أعلى الجنَّةِ وأوسطُها وفَوقَ ذلِكَ عرشُ الرَّحمنِ ومنها تُفجَّرُ أنهارُ الجنَّةِ فإذا سَألتُمُ اللَّهَ فسَلوهُ الفردوسَ
(رواه الترمذي في سننه رقم2530 و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

[أم سمية الأثرية]

N'avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ?


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Ach Charh n°94 verset 1 (traduction rapprochée du sens du verset): « N'avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ? ».

قال الله تعالى : ألم نشرح لك صدرك
(سورة الشرح ١)



L'imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a cité dans son Tefsir que ce verset est à comprendre à la fois au sens propre et au sens figuré.

Les explications des savants sur l'ouverture de la poitrine du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) au sens figuré tournent autour du fait qu'elle a été illuminée, élargie, que la sagesse y a été placée, qu'il est doté des meilleurs comportements...
(Voir le Tefsir Ibn Kathir et celui de Cheikh Sa'di par exemple)

Au sens propre, la poitrine du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a été ouverte a deux reprises :

1. Lors de sa période au sein de la tribu de Bani Sa'd quand il était petit

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) : Jibril est venu au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) alors qu'il jouait avec les enfants, il l'a prit et a sorti son coeur duquel il a sorti un morceau de viande et a dit : Ceci est la part de Chaytan te concernant (1).
Ensuite il a lavé le coeur dans un récipient d'or avec de l'eau de zamzam, la replié puis il l'a remis à sa place.
Les enfants sont allée en courant vers sa mère (2) et ont dit : Certes Muhammad a été tué !
Ils sont donc allés vers lui alors que sa couleur avait changé (3).
Anas (qu'Allah l'agrée) a dit : Je voyais certes la trace de cette ouverture sur son torse.
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°162)

(1) Dans une autre version il est mentionné qu'il l'a jeté (Silsila Sahiha n°1455 et 1546)
(2) C'est à dire vers sa mère de lait
(3) C'est à dire à cause de la peur


عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أتاهُ جبريلُ وَهوَ يلعَبُ معَ الغلمانِ فأخذَهُ فشقَّ عن قلبِهِ فاستَخرجَ القلبَ فاستَخرجَ منهُ علَقةً فقالَ : هذا حظُّ الشَّيطانِ منكَ
ثمَّ غسلَهُ في طَستٍ من ذَهَبٍ بماءِ زمزمَ ثمَّ لأَمَهُ ثمَّ أعادَهُ في مَكانِهِ
وجاءَ الغِلمانُ يسعَونَ إلى أمِّهِ فقالوا : إنَّ محمَّدًا قد قُتِلَ ! فاستَقبلوهُ وَهوَ مُنتقعُ اللَّونِ
قالَ أنسٌ رضي الله عنه : وقد كنتُ أرى أثرَ ذلِكَ المِخيَطِ في صدرِهِ
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٦٢)


2. Lors de l'ascension nocturne du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)

D'après Abou Dhar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Alors que j'étais à La Mecque, le plafond de ma maison a été fendu.
Jibril est alors descendu et a fendu ma poitrine puis il l'a lavé avec de l'eau de zamzam.
Il est ensuite venu avec un récipient en or rempli de sagesse et de foi, il l'a vidé dans ma poitrine.
Après cela il a pris ma main et m'a fait monter vers le ciel de la vie d'ici-bas...
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°349 et Mouslim dans son Sahih n°163)


عن أبي ذر رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : فُرِجَ عن سقفِ بيتي وأنا بمكةَ فنزَل جِبريلُ ففرَج صدري ثم غسَله بماءِ زَمزَمَ ثم جاء بطَستٍ من ذهَبٍ ممتَلِئٍ حكمةً وإيمانًا فأفرَغه في صدري
ثم أخَذ بيدي فعرَج بي إلى السماءِ الدنيا
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٤٩ و مسلم في صحيحه رقم ١٦٣)

[أم سمية الأثرية]

Nous étions avec le Prophète lorsqu'une odeur fétide s'est répandue...


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père) : Nous étions avec le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu'une odeur fétide s'est répandue.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Savez-vous quelle est cette odeur ? C'est l'odeur de ceux qui font de la médisance sur les croyants (*) ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2840)

(*) Les musulmans sont en consensus sur le fait que la médisance est le fait de mentionner une autre personne par une chose qu'elle n'aime pas.
Et ceci est interdit par le Coran, par la Sounna et par le consensus de la communauté.
(Voir Al Adhkar de l'imam Nawawi p 288/289)


عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فارتفعت ريح منتنة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون ما هذه الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2840)

[أم سمية الأثرية]

Le Prophète n'était pas touché par une plaie ou une piqure


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Salma (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'était pas touché par une plaie ou une piqure sans qu'il ne mette dessus du henné (*).
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3502 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

(*) C'est à dire que ceci est une guérison.
(Voir le hadith suivant :
Fais la hijama)


عن سلمى رضي الله عنها قالت : كان لا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة إلا وضع عليه الحناء
(رواه ابن ماجه في سننه رقم 3502 و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)

[أم سمية الأثرية]

Prenez soin du pain


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez soin du pain (*) ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°7225 qui l'a authentifié et l'imam Dhahabi l'a approuvé. Le hadith a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1219)

(*) Parmi les leçons à tirer de ce hadith:
Tout d'abord le fait de se satisfaire de ce que l'on possède comme subsistance.
أ‰galement le hadith montre qu'il ne faut pas utiliser le pain pour des choses dégradantes (comme le fait de s'essuyer avec après avoir fait ses besoins), qu'il ne faut pas le poser dans les ordures ou le regarder avec un regard de mépris.
Enfin il faut savoir que le pain est un bienfait d'Allah et ainsi celui qui le jette a mécru à ce bienfait et ne l'a pas remercié. Or celui qui se comporte comme cela avec un bienfait d'Allah il est possible qu'il soit ensuite privé de ce bienfait.
(voir Fayd Al Qadir Charh Al Jami' Saghir de l'imam Abder Raouf Al Mounawi vol 2 p 90/91)


عن عائشة رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه و سلم : أكرموا الخبز
(رواه الحاكم في المستدرك رقم7225 و صححه و أقره الإمام الذهبي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم1219)

[أم سمية الأثرية]

J'ai entendu quatre choses du Prophète...


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée) : J'ai entendu quatre choses du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).
Il a dit: « Une femme ne voyage pas une distance de deux jours sans qu'il n'y ait avec elle son époux ou un mahram (1).
Il n'y a pas de jeûne durant deux jours : le jour du fitr et le jour du adha (2).
Il n'y a pas de prière après le sobh jusqu'à ce que le soleil se lève ni après le 'asr jusqu'à ce que le soleil se couche.
Et on ne prépare les montures (3) que vers trois mosquées : la mosquée Al Haram, la mosquée Al Aqsa et ma mosquée-ci (4) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1995)

(1) Voir la définition du mahram sur ce lien :

Une femme ne fait pas le hajj sans qu'il y ait avec elle un mahram

(2) Ce sont les jours des deux 'id des musulmans.
Le fitr est le jour de la rupture du jeûne de Ramadan et le adha est le jour du sacrifice de la odhiya.

(3) C'est à dire qu'on ne voyage dans un but d'adoration.

(4) La mosquée Al Haram est la mosquée dans laquelle se situe la Ka'ba à La Mecque.
La mosquée Al Aqsa est à Jérusalem en Palestine et enfin la troisième mosquée est la mosquée du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) à Médine.


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمِعتُ أربعًا من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
قال : لا تُسافرُ المرأةُ مسيرةَ يومَين إلا ومعَها زوجُها أو ذو مَحرَمٍ و لا صومَ في يومِين : الفطرِ و الأضحَى و لا صلاةَ بعدَ الصبحِ حتى تطلعَ الشمسُ و لا بعدَ العصرِ حتى تغرُبَ و لا تُشَدُّ الرحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ : مسجدِ الحرامِ ومسجدِ الأقصَى ومسجدي هذا

(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٩٩٥)

[أم سمية الأثرية]

Protégez vous de l'injustice autant que vous pouvez...


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Chaytan a désespéré que les idoles soient adorées sur la terre des arabes mais il se satisfera vous concernant des péchés que vous sous-estimez et ils sont ceux qui font tomber dans la perdition le jour de la résurrection.
Protégez vous de l'injustice autant que vous pouvez car certes le serviteur va venir avec des bonnes actions le jour du jugement en voyant qu'elles vont le sauver.
Alors des serviteurs ne cesseront de dire: أ” Seigneur ! Ton serviteur m'a fait une injustice.
Alors il dira: Effacez de ses bonnes actions (1).
Et cela se reproduira jusqu'à qu'il ne reste rien de ses bonnes actions à cause des péchés.
Certes l'exemple de cela est comme des voyageurs qui se sont installés dans une terre désertique sans avoir de bois avec eux pour allumer un feu. Ils se sont alors séparés et ont ramassés du bois, ils ont fait un grand feu et ont cuisiné ce qu'il désiraient.
Ainsi sont les péchés (2) ».
(Rapporté par Abou Ya'la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2221)

(1) C'est à dire qu'elles seront effacées pour lui et inscrites pour la victime de l'injustice comme ceci est mentionné dans de nombreux hadiths authentiques.

(2) C'est à dire que chaque personne a apporté un petit peu de bois mais à l'arrivée ils ont fait un grand feu.
C'est la même chose pour les péchés que les gens sous-estiment dans la vie d'ici-bas, le jour du jugement ils peuvent être la cause, à force de les accumuler, d'un grand châtiment.

Comme l'a dit le poète arabe : Ne méprise pas un petit péché
Car certes les montagnes sont constituées de petites pierres

لا تحقرنّ صغيرةً فإنّ الجبال من الحصى



عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان قد يئس أن تُعبد الأصنام في أرض العرب ولكنه سيرضى منكم بدون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات يوم القيامة
اتقوا الظلم ما استطعتم فإن العبد يجيء بالحسنات يوم القيامة يرى أنها ستنجيه فما زال عبد يقول : يا رب ظلمني عبدك مظلمة
فيقول : امحوا من حسناته
وما يزال كذلك حتى ما يبقى له حسنة من الذنوب
وإن مثل ذلك كسفر نزلوا بفلاة من الأرض ليس معهم حطب فتفرق القوم ليحتطبوا فلم يلبثوا أن حطبوا فأعظموا النار وطبخوا ما أرادوا وكذلك الذنوب
(رواه أبو يعلى و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2221)

[أم سمية الأثرية]

Parmi les règles du salam


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque des hommes passent près d'un groupe de personnes assises et que l'un d'eux passe le salam à ceux qui sont assis et que l'un de ceux qui sont assis répond alors ceci suffit pour eux et pour eux (*) ».
(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°798)

(*) C'est à dire que lorsque deux groupes de personnes se rencontrent et qu'une seule personne du premier groupe passe le salam alors ceci est suffisant. Et de la même manière si une seule personne du second groupe répond au salam alors ceci est suffisant.
Par contre le fait que tous les membres du premier groupe passent le salam et que tous ceux du deuxième groupe répondent est meilleur.
(Voir Awn Al Ma'boud Bi Charh Sounan Abi Daoud hadith n°5210)


عن أبي سعيد الخدري قال النبي صلى الله عليه و سلم : إذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا على الجلوس و رد من هؤلاء واحد أجزأ عن هؤلاء و عن هؤلاء
(رواه أبو نعيم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم798)

[أم سمية الأثرية]

Le meilleur rappel et la meilleure invocation


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le meilleur rappel est -Il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée si ce n'est Allah- (1) et la meilleure invocation est -Toutes les louanges sont pour Allah- (2) ».
(Rapporté par Tirmidhi n°3383 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(1) En phonétique: La Ilaha Illa Allah

En arabe:
لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله


(2) En phonétique: El Hamdoulilah

En arabe:
الحَمْدُ لِلَّه



عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أفضل الذكر لا إله إلا الله و أفضل الدعاء الحمد لله
(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٣٨٣ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

[أم سمية الأثرية]

Des choses meilleures que la vie d'ici-bas et tout ce qui s'y trouve...


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La place que prendrait le fouet de l'un d'entre vous dans le paradis est meilleure que la vie d'ici-bas et tout ce qui s'y trouve et encore une fois autant que cela.
La place que prendrait l'arc de l'un d'entre vous dans le paradis est meilleure que la vie d'ici-bas et tout ce qui s'y trouve et encore une fois autant que cela.
Et certes le nasif d'une femme du paradis est meilleur que la vie d'ici-bas et tout ce qui s'y trouve et encore une fois autant que cela ».
On interrogea Abou Houreira (qu'Allah l'agrée): O Abou Houreira! Qu'est ce que le nasif ?
Il a répondu: C'est son foulard.
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3767)


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قيد سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولقاب قوس أحدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولنصيف امرأة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها
قيل : يا أبا هريرة ! ما النصيف ؟
قال: الخمار
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم3767)

[أم سمية الأثرية]

Ne vais-je pas vous informer de ce sur quoi mon Seigneur m'a donné le choix ?


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Awf Ibn Malik Al Achja'i (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer de ce sur quoi mon Seigneur m'a donné le choix précédemment ? ».
Nous avons dit: Certes si ô Messager d'Allah !
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il m'a donné le choix entre faire rentrer les deux tiers de ma communauté dans le paradis sans jugement ni châtiment et entre l'intercession ».
Nous avons dit: O Messager d'Allah ! Qu'as-tu choisi ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J'ai choisi l'intercession ».
Nous avons alors tous dit: O Messager d'Allah ! Fais que nous soyons parmi les gens en faveur de qui tu vas intercéder !
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors: « Certes mon intercession est pour chaque musulman ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3637)


عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ألا أخبركم بما خيرني ربي آنفا ؟
قلنا : بلى يا رسول الله !
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خيرني بين أن يدخل ثلثي أمتي الجنة بغير حساب و لا عذاب و بين الشفاعة
قلنا : يا رسول الله ! ما الذي اخترت ؟
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اخترت الشفاعة
قلنا جميعا : يا رسول الله اجعلنا من أهل شفاعتك !
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن شفاعتي لكل مسلم
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ظ£ظ¦ظ£ظ§)

[أم سمية الأثرية]

Lorsque l'un de vous se lève la nuit pour prier, qu'il utilise le siwak...


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l'un de vous se lève la nuit pour prier, qu'il utilise le siwak. Car certes lorsque l'un d'entre vous récite dans sa prière, un ange met sa bouche sur sa bouche et rien ne sort de sa bouche sans qu'il ne rentre dans la bouche de l'ange ».
(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°720)


عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا قام أحدكم يصلي من الليل فليستك فإن أحدكم إذا قرأ في صلاته وضع ملك فاه على فيه و لا يخرج من فيه شيء إلا دخل فم الملك
(رواه البيهقي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم720)

[أم سمية الأثرية]

Ne vous maudissez pas par la malédiction d'Allah...


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vous maudissez pas par la malédiction d'Allah (1), ni par Sa colère (2) et ni par le feu ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1976 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(1) C'est à dire que personne ne doit dire à une personne musulmane précise : -Qu'Allah te maudisse- ou -Que la malédiction d'Allah soit sur toi-.

(2) C'est à dire qu'il ne faut pas non plus dire : -Qu'Allah soit en colère contre toi-.

(3) Ni non plus : -Qu'Allah te fasse rentrer dans le feu- ou -Le feu sera ta demeure-.

Ces commentaires sont tirés de l'ouvrage Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi


عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تلاعنوا بلعنة الله و لا بغضبه و لا بالنار
(رواه الترمذي في سننه رقم ١٩٧٦ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)