لماذا الزواج بالمرأة العاملة ياترى !

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hakeem

هي حملة وطنية لكن بدأ معظم الرجال يراجعون تفكيرهم فيما يخص هذا الموضوع خاصة بعد إكتشاف أن عمل المرأة ينجر عليه مشاكل كثيرة و معاناة للأبناء و إسترجال للمرأة

بعض الأشخاص يكذبون على انفسهم و يزخرفون حقيقة دنائة مثل هؤلاء الازواج الذين لا تتعدى علاقتهم بزوجاتهم مجرد قراش و ثلاثة ملاين سنتيم شهريا و إن إستغلالهم لزوجاتهم لتحقيق هذه الغايات المادية، قمة في الدنائة و الذل و من المفروض ان يحارب الرجل من اجل راحة زوجته و سعادتها و حريتها لا أن يتاجر بها من اجل حفنة دنانير.... راجل باع مرتو و راحة اولادو بثلاث ملايين سنتيم شهريا ؟؟؟؟؟؟؟.

أَبْيَن الردود و أَفْحَمِها
رد أكثر من الرائع
رد مُفحَم
بارك الله فيك أخي الكريم
hakeem
على فِطنتِك

[hodahodahoda]

اظن ان السبب هو صعوبة الحياة
زواج جديد يعني سكن مستقل
اقل سكن 400 او 500 مليون او حتى اكثر
و غيرها
الشاب لا يمكنه ان يحقق وحده السكن
كما يوجد من يريد العيش بجهد المراة العاملة

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hodahodahoda

اظن ان السبب هو صعوبة الحياة
زواج جديد يعني سكن مستقل
اقل سكن 400 او 500 مليون او حتى اكثر
و غيرها
الشاب لا يمكنه ان يحقق وحده السكن
كما يوجد من يريد العيش بجهد المراة العاملة

ليس على سواعِد النساء يُسترزَقُ الرجال
ليس لهُ أن يسألها عن شيئ من مالِها إن كانت ورِثتهُ من والديْها
هو لا علاقة له بِمالِها
لا يحِق له أن يسألها كم أعطاها أبيها أو أخيها عندما زارها
هذا لا دخل له فيه
فكيف بمن يدفَعُها بالعمل وسط الإختلاط لجلب الدراهِم المعدودة !!!!
لا يحِق له أخذ شيئ من مالِها و إلا فهذا حقًا من خوائِن المروءة

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hodahodahoda

اظن ان السبب هو صعوبة الحياة
زواج جديد يعني سكن مستقل
اقل سكن 400 او 500 مليون او حتى اكثر
و غيرها
الشاب لا يمكنه ان يحقق وحده السكن
كما يوجد من يريد العيش بجهد المراة العاملة

الله يهديك يا أيتها الأخت نسأل الله أن يأخذ بناصيتك إلى الحق المبين
أختي هل الرجال الذين عندهم زوجات غير عاملات هل هم في الشارع بدون مأوى ؟؟
الحمد لله كثير من الشباب زوجاتهم لا يعملون وهم في نعمة من الله وعافية لهم سكناتهم وأولادهم
وكثير من الرجال الذين لهم زوجات يعملن وتجدهم في الكراء وفي نكبات العيش المسألة مسألة رزق من الله وبركة من عنده
قال الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه
وقال أيضا ومن يتوكل على الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

ووالله لان أعيش عازبا طول حياتي خير لي من أن أتزوج امرأة عاملة في اختلاط تمرغ وجهي في التراب

[samirabahi]

هده الظاهرة راهي بزاف وهي السبب الرئيسي لعنوسة الكثير من العاملات لان كل وحدة دير في راسها راه حاب يديها على جال الشهرية وهي في الحقيقة صحيحة .

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samirabahi

هده الظاهرة راهي بزاف وهي السبب الرئيسي لعنوسة الكثير من العاملات لان كل وحدة دير في راسها راه حاب يديها على جال الشهرية وهي في الحقيقة صحيحة .

بارك الله فيك على مرورك العطر

[morandi82]

طماع من الراتب

[هدى بنت أبيها]

أصبحت مودا اليوم الراجل يحوس على المرأة العاملة
الرجال اليوم مبقاوش حشا الي مايستاهلوش

[هدى بنت أبيها]

بارك الله فيك كلام حقيقي 100/100

[هدى بنت أبيها]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

أَبْيَن الردود و أَفْحَمِها
رد أكثر من الرائع
رد مُفحَم
بارك الله فيك أخي الكريم
hakeem
على فِطنتِك

راااااااااااااااااااائع

[هدى بنت أبيها]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

اخي انا اعلم انه من الافضل ان تعتني ببيتها ولكن فرق بين من الافضل وبين التحريم بلا دليل اما الهروب المبكر من العمل للاعتناء بالبيت فليس عذرا ويجب على المسؤول عدم التساهل معها
اصلا قلنا بداية ان من شروط عملها ان تكون قادرة على تحقيق واجباتها المنزلية التي لديها الاولوية

أنت متناقض أيها العنابي شفت تدخلاتك انظن ان مرتك تخدم

[خالد عنابي]

وقولك : ولكن هنا عموم اللفظ شمل نساء النبي ولم يشمل كل النساء هذا ليس صحيحا لأن سبب نزول الآية هو نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو خصوص السبب وعموم اللفظ لا يخص نساء النبي هي تعم في الحكم ..فكل امرأة أنها مخاطبة بالوقر وهذا الذي قرره أهل العلم كما نقلته لك آنفا وأجاب عنه الشيخ

تقول سبب نزول الاية هو نساء النبي ؟ هذا قول فاسد لان سبب نزول الاية هو الحادثة او الواقعة التي نزلت بسببها الاية وليس فيمن نزلت فيهم الاية هذا اولا

وثانيا ماذا تقول في قوله تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) الا يدل هذا ان لنساء النبي احكاما تختلف عن بقية النساء المسلمات وخصوصا انها جاءت في نفس السورة

لماذا تجاهل ذلك ؟

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

تقول سبب نزول الاية هو نساء النبي ؟ هذا قول فاسد لان سبب نزول الاية هو الحادثة او الواقعة التي نزلت بسببها الاية وليس فيمن نزلت فيهم الاية هذا اولا

وثانيا ماذا تقول في قوله تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) الا يدل هذا ان لنساء النبي احكاما تختلف عن بقية النساء المسلمات وخصوصا انها جاءت في نفس السورة

لماذا تجاهل ذلك ؟

سئل الشيخ السحيم هذا السؤال : "هل هذه الآية خاصة بأمهات المؤمنين فقط ؟ (...السؤال...) قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )وما صحة هذا الحديث :" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها " ؟
(...الجواب...) أول الآية خاص بأمهات المؤمنين، وأما ما لَوّنته باللون الأزرق فليس خاصا بهن. وذلك لِعدّة اعتبارات :
الأول : أن العبرة بِعموم اللفظ لا بخصوص السبب . فإن من قواعد التفسير : " العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب " .
قال الشيخ السعدي في " القواعد الْحِسَان " : وهذه القاعدة نافعة جداً، بمراعاتها يحصل للعبد خير كثير وعلم غزير، وبإهمالها وعدم ملاحظتها يفوته علم كثير، ويقع الغلط والارتباك الخطير .
وهذا الأصل اتفق عليه المحققون من أهل الأصول وغيرهم، فمتى راعيت القاعدة حق الرعاية وعرفت أن ما قاله المفسرون من أسباب النزول إنما هوعلى سبيل المثال لتوضيح الألفاظ، وليست معاني الألفاظ و الآيات مقصورةً عليها ... والله تعالى قد أمرنا بالتفكّر والتدبّر لِكِتَابِه ، فإذا تدبّرنا الألفاظ العامة ، وفهمنا أن معناها يتناول أشياء كثيرة ، فلأي شيء نخرج بعض هذه المعاني، مع دخول ما هو مثلها ونظيرها فيها . اهـ .
الثاني : أن ما أُمِرَت به أمهات المؤمنين أُمِرت به عامة نساء المؤمنين ، إلاّ ما اخْتُصّت به أمهات المؤمنين . ولذلك قال القرطبي في تفسير الآية : معنى هذه الآية الأمر بِلُزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى .
هذا لو لم يَرِد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافِحة بِلُزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلاَّ لضرورة . اهـ .
وقال ابن كثير في تفسير الآية : هذه آداب أمَر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تَبَع لهن في ذلك . اهـ .
الثالث : ما قُرِن به هذا الأمر بالقرار في البيوت من النهي عن التبرّج والأمر بإقامة الصلاة ... وما سَبَقه من النهي عن الخضوع بالقول ؛ وهذا كله تشترك به نساء المؤمنين مع أمّهات المؤمنين ، فلا أحد يقول بخصوصية أمهات المؤمنين بهذه الأشياء ، سواء ما أُمِر بها ، أو ما نُهِي عنها ."
الفتاوى العامة ( للشيخ عبد الرحمن السحيم ) (1/ 176-177)
وفقني الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح .

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم الأستاذ

اخي خالد العنابي انا شخصيا مقتنع بضروة التزام المراة بيتها و ان لا تخرج للعمل الا للضرورة لكن هذا لا يعطينا الحق في اصدار الاحكام على الاخرين، انظر الى الدول الاسلامية غير العربية مثل اندونيسيا لقد تجاوز سكانها الجدل العقيم حول المراة و الرجل و من منهما افضل من الاخر، لقد اخذت تلك الدول من الاسلام جوهره و لبه و ليسظاهره فقط المسلم فرد ديناميكي اي فرد حركي يعمل و يجتهظ اما نحنفعوض العمل نحاول ايجاد المثبطات و العراقيل لنبرر فشلنا الذريع في الواقع، تصور الرجال كسالى و لا يعملون و اذا توقفت النساء عن العمل ايضا .......... سينهار هذا البلد، اذ يكثر فيه المتشدقون بالكلام اكثر من العاملين

نعم استاذي انا على توافق تام مع ما تفضلتم به ونفس وجهة نظري ان الاولى بالمرأة الاهتمام ببيتها ولكن هذا لا يمنع خروجها للعمل بشروط اذا كانت هناك حاجة وضرورة لذلك كالظروف الاقتصادية الصعبة فكيف لعامل اجرته اليومية 600 دج مواجهة مصاريف المنزل والمصاريف الطارئة من ولادة وحفاظات وفوص طبية وووووو

وليس في الاسلام جوهر ولب وقشور بل كله مهم ولا يوجد في الاسلام مفاضلة بين الرجل والمرأة فلكل منهما دوره وكل منهما يكمل الاخر

[خالد عنابي]

قال تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -33- وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )

طيب منكثروش الجدل حول نقطة عموم اللفظ وخصوص السبب

ما قولك في الملون بالاحمر اعلاه ؟

لماذا تصر على تجاهله ؟