◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[مارشيناكلوف]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkk

[مارشيناكلوف]

Merciiiiiiiiiiiiibkkkkkkkkoooooooooooouuuuuuuuuuuu u

[chamam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا اعرفها ... ثم الاخت سالت عن الدليل فهي لم تقتنع... ثم هل الاعراض فعلا تدل على العين؟ كيف يتم التاكد نهائيا ؟
بارك الله فيك وجزاك خيرا

سبحان الله ..الدليل أحاديت كتيرة ..للعين ...حتى في القرآن ..الكريم ..

بالنسبة للأعراض فهي كتيرة جدا ..وليس دائما تكون مجتمعة معا


من أهمها ..الوهن ..والإحساس ببرودة الجسم بدون رعشة فقدان

الشهية والإنطواء..حتى الرغبة في الإنتحار ..هو الموضوع ..عنده

عدة جوانب ويدخل فيها القرين قال رسول الله( العين حق ويحضر

بها الشيطان وحسد إبن أدم ..)..الحديت رواه أحمد وضعفه الشيخ

الألباني رحمه الله ..يعني حديت ضعيف ...ولكن هدا الجانب موجود

القرين هو من يسهل العملية ..والله تمنبت يخليوني نكمل الموضوع

هداك ..كانت فيه فائدة وتجارب ..ربي يهديهم ...

مايقطع الشك باليقين ..هو المنام ..يا أختي ..الأحلام تبين كل شئ

خصوصا العين ..سوف تكون كوابيس مفزعة ..

والعين حق ..كل إنسان يستطيع ..أن يعاين إنسان بدون قصد حتى

لو كان إنسان صالح ...بمجرد نسيان التبرك ..يعني الإنسان لما ..

يعجبه شئ يقول ما شاء الله تبارك الله ..

أما قصة كوب الحليب هي طريقة تقليدية ..وهي في الحقيقة علمية

تأتي بكوب حليب ..تغمسي فيه إصبعك وتسحبيه ..إن هبط الحليب

غير متقطع فانت مصابة بالعين ..وإن كان متقطع ..فأنت غير دلك.

هي طريقة أتبتها العلم ..طبعا من اعراض العين زيادة ضربات ..

القلب والخوف الغير مبرر ..وسواس وغيره ...المهم كلام طويل ..

عريض ..توجد منطقة خلف الراس ..تعطي إشارات ..يقوم الجسم

بإفراز هرمونات ..تلك الهرمونات هي السر في تعلق الحليب وعدم

إنقطاعه ...ليس دجلا أو سحرا ...

( مديريش مبصح الحنة ههههههههههههه الله يرحمك يا جدتي ).

شكرا . دعينا برك غدوة الجمعة .

[زَيْنَب ♥●٠·˙]

[سرور.]

كان احد الرجال متزوجاً منذ زمن طويل .. وكانت زوجته لا تنجب ..
فألحت عليه زوجته ذات يوم قائله
لماذا لا تتزوج ثانيه يا زوجي العزيز .. فربما تنجب لك الزوجة الجديدة أبناء يحيون ذكرك
فقال الزوج
ومالي بالزوجة الثانية .. فسوف تحدث بينكما المشاكل
والغيرة !!
فقالت الزوجه
كلا يا زوجي العزيز فأنا احبك وأودك وسوف أراعيها ولن تحدث أية مشاكل
وأخيرا وافق الزوج على نصيحة زوجته وقال لها...
سوف أسافر يا زوجتي .. وسأتزوج امرأة غريبة عن هذه المدينة حتى لا تحدث أية مشاكل بينكما
وعاد الزوج من سفرته إلى بيته ومعه جره كبيره من الفخار ..
قد البسها ثياب امرأة وغطاها بعباءة دون علم زوجته و وضعها في حجرة خاصة ، ثم قال لزوجته الأولى
ها انا ذا حققت نصيحتك يا زوجتي .. ولقد تزوجت امرأة ثانيه !!
وعندما عاد الزوج من عمله إلى البيت .. وجد زوجته تبكي فسألها
ماذا يبكيك يا زوجتي ؟؟
ردت الزوجة
ان امرأتك التي جئت بها شتمتني وأهانتني وانا لن اصبر على هذه الاهانه !!
تعجب الزوج ثم قال
أنا لن أرضى بإهانة زوجتي وسترين بعينيك ما سأفعله بها
ثم تناول الزوج
عصاه.. وضرب بها الضرة المزعومة على رأسها فتهشمت
وإذا بها جره فخاريه ... والزوجة قد ذهلت فقال لها الزوج
ها ..... هل أدبتها لك !!
فقالت المرأة لزوجها
لا تلمني على ما حدث.. فالضرة مره ولو كانت جره !!

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ~~

[hocine2007347]

ليس من صفات المنتقبة :

الخروج بألوان مزركشة و جذابة
الخروج متعطرة
العين مكشوفة مكتحلة و متبرجة...
عباءة قصيرة و ضيقة ، كعب عالٍ و صوت رنان
القدم مكشوفة او جوارب مثل لون البشرة
الضحك او التكلم بصوت عالٍ
القائمة طويلة ...

كوني قدوة و لا تكوني مصدر فتنة
واعلمي جيداً ان هذه ليست من صفات امهاتكِ امهات المؤمنين ..
اجعليهم قدوتكِ قولاً و فعلاً ، ولا تتبرجي بنقابك .. فالنقاب ليس للزينة

[الأمنيات]

ملأ الله قلبكم بالأنوار وحفظكم من الأخطار
وأسعدكم مادام الليل والنهار
وجعل حياتكم حياة الصالحين الأبرار
زان الله جمعتكم بالطاعات
نور الله قلبكم بذكره
ورزقكم حبه وأعانكم على طاعته
وأكرمكم بجنته وبصحبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وجعل جمعتكم مباركةاسال الله العلي القدير ان يجعلها جمعة مباركة علي الجميع
واساله ان يوفقنا لندرك ساعة اجابتها ونحن علي طاعته عز وجل
رافعين الاكف متضرعين لاكرم الاكرمين ان يرحمنا في الدنيا
والاخرة

... اللهم ارحمنا برحمتك يا من وسعت رحمته كل شيئ
يا ارحم الراحمين

[نصرو 2]

يا سلام عندما تمر الأمنيات بطبق من دجاج

[سرور.]

[سفيان القاسمي]

والله إني اشتقت إلى أحبتي في الله
أرجو من المولى أن يكون الجميع بألف خير

ما يفتؤ قلبي إلا ويتذكر من لهم منزلة فيه لا يعلها غلا علام الغيوب
ولكم يتحسر قلبي على عدم تمكني من الوجود بين أحبائي في الله

فما حبسني إلا العمل و أمور البيت

أرجو أن يجمعني الله بكم في جنات النعيم
فمن أحبّ فليحب في الله

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله . ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه " متفق عليه( )

[سفيان القاسمي]

[سفيان القاسمي]

ما هو الفرق بين الكرسي والعرش ؟
الجواب :
الحمد لله
الكرسي هو موضع قدمي الرحمن عز وجل على أصح الأقوال فيه ، والعرش أكبر من الكرسي .
والعرش هو أعظم المخلوقات ، وعليه استوى ربنا استواءً يليق بجلاله ، وله قوائم ، ويحمله حملة من الملائكة عظام الخلق .
وقد أخطأ من جعلهما شيئاً واحداً .
وهذه أدلة ما سبق مع طائفة من أقوال العلم :
عن ابن مسعود رضي الله عن قال : بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام ، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام ، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام ، والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم . رواه ابن خزيمة في " التوحيد " ( ص 105 ) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ( ص 401 ) .
والأثر : صححه ابن القيم في " اجتماع الجيوش الإسلامية " ( ص 100 ) ، والذهبي في " العلو " ( ص 64 ) .
قال الشيخ ابن عثيمين :
"هذا الحديث موقوف على ابن مسعود ، لكنه من الأشياء التي لا مجال للرأي فيها ، فيكون لها حكم الرفع ، لأن ابن مسعود لم يُعرف بالأخذ من الإسرائيليات" .
" القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 379 ) .
وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل هذا الحديث :
"... التاسعة : عِظَم الكرسي بالنسبة إلى السماء .
العاشرة : عظم العرش بالنسبة إلى الكرسي .
الحادية عشرة : أن العرش غير الكرسي والماء" .
" شرح كتاب التوحيد " ( ص 667 ، 668 ) .
وعرش الرحمن هو أعظم المخلوقات ، وأوسعها .
قال تعالى : { فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم } [ المؤمنون / 116 ] ، وقال تعالى { وهو رب العرش العظيم } [ التوبة / 129 ] ، وقال تعالى { ذو العرش المجيد } [ البروج / 15 ] .
وقال ابن كثير رحمه الله :
"{ وهو رب العرش العظيم } أي : هو مالك كل شيء وخالقه ؛ لأنه رب العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات ، وجميع الخلائق من السموات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورين بقدرة الله تعالى ، وعلمه محيط بكل شيء ، وقدره نافذ في كل شيء ، وهو على كل شيء وكيل" .
" تفسير ابن كثير " ( 2 / 405 ) .
وقال رحمه الله :
"{ ذو العرش } أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق ، و{ المجيد } : فيه قراءتان : الرفع على أنه صفة للرب عز وجل ، والجر على أنه صفة للعرش ، وكلاهما معنى صحيح" .
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 474 ) .
والمجيد : المتسع عظيم القدر .
عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الناس يُصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور " . رواه البخاري ( 3217 ) .
وللعرش حملة يحملونه .
قال تعالى : ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ) [ غافر / 7 ] .
وهم على خِلقة عظيمة .
عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أُذِن لي أن أحدِّث عن ملَك من ملائكة الله من حملة العرش ، إنَّ ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام " .
رواه أبو داود ( 4727 ) .
والحديث : قال عنه الحافظ ابن حجر : وإسناده على شرط الصحيح .
" فتح الباري " ( 8 / 665 ) .
والعرش فوق الكرسي بل فوق كل المخلوقات .
قال ابن القيم رحمه الله :
" ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ، ولما كان الكرسي محيطاً بالسماوات كان عالياً عليها ، ولما كان العرش محيطاً بالكرسي كان عالياً " .
" الصواعق المرسلة " ( 4 / 1308 ) .
7. والعرش ليس هو المُلْك وليس هو الكرسي .
قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله :
"وأما من حرَّف كلام الله وجعل العرش عبارة عن الملك ، كيف يصنع بقوله تعالى : { ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } [ الحاقة / 17 ] ، وقوله { وكان عرشه على الماء } [ هود / 7 ] ؟ أيقول : ويحمل ملكه يومئذ ثمانية ، وكان ملكه على الماء ويكون موسى عليه السلام آخذا بقائمة من قوائم المُلْك ؟ هل يقول هذا عاقل يدري ما يقول .
وأما الكرسي فقال تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } [ البقرة / 255 ] ، وقد قيل : هو العرش ، والصحيح : أنه غيره ، نُقل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره. روى ابن أبي شيبة في كتاب " صفة العرش " والحاكم في " مستدركه " وقال : إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } أنه قال : " الكرسي موضع القدمين ، والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى " .
وقد روي مرفوعاً ، والصواب : أنه موقوف على ابن عباس ...
قال أبو ذر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما الكرسي في العرش إلا كحلْقة من حديد أُلقيت بين ظهري فلاة من الأرض " .
.. وهو كما قال غير واحدٍ من السلف : بين يدي العرش كالمرقاة إليه" انتهى .
" شرح العقيدة الطحاوية " ( ص 312 ، 313 ) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"هناك من قال : إن العرش هو الكرسي لحديث " إن الله يضع كرسيَّه يوم القيامة " ، وظنوا أن الكرسي هو العرش .
وكذلك زعم بعض الناس أن الكرسي هو العلم ، فقالوا في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } أي : علمه .
والصواب : أن الكرسي موضع القدمين ، والعرش هو الذي استوى عليه الرحمن سبحانه .
والعلم : صفة في العالِم يُدرك فيها المعلوم . والله أعلم" انتهى .
والله أعلم .

القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 393 ، 394 ) .

منقول للفائدة

[الأمنيات]

[سوسن222]