◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[بهاء الإسلام]

*،’

راقب الله في أمنياتك !

و اجعل لها رغبات كبيرة ؛

فـ الأمنية لهـا عمق، والله -عز وجل- قدير ..

فـ لربمـا قال : « وجبت» !

فـ اجعلها ذات مردود كبير

على حياتك وآخرتك ، وفي دينك ، ودنياك !

[بهاء الإسلام]

1 ❇ عجبتُ لمن ابتُـلى ( بغم ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ لا إلهَ إلاّ أنتَ سُبحانكَ إني كنتُ من الظالمين ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فاستجبنا لهُ ونجيناهُ من الغم ۞

... 2 ❇ عجبتُ لمن ابتُـلى ( بضرّ ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ ربي إني مسّنيَ الضرُ وأنتَ أرحمُ الراحمين ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فا ستجبنا له وكشفنا ما به من ضر ۞

3 ❇عجبتُ لمن ابتُـلى ( بخوفٍ ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ حسبي الله ونعم الوكيل ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فانقلبوا بنعمةٍ من اللهِ وفضلٍ لم يمسسهم سوء ۞

4 ❇ عجبتُ لمن ابتُـلى ( بمكرِ الناس ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ وأفوضُ أمري إلى اللهِ واللهُ بصيرٌ بالعباد ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فوقاهُ اللهُ سيئاتِ ما مكروا ۞

اللهم إجعلنا من الذاكرين الشاكرين ولاتجعلنا من الغافلين
وإجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلاء غمومنا وهمومنا

[محب السلف الصالح]

قصة جميلة وفائدة في مصطلح الحديث. . .

تعلمون أن في مصطلح الحديث شيئاً اسمه المتفق والمفترق، وشيئاً آخر اسمه المؤتلف والمختلف. . .

فالمتفق والمفترق: هو ما اتفق اسمه واسم أبيه فصاعداً خطاً ولفظاً، ,وافترق ذاتاً. .
مثال ذلك ( تجد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وهو من كبار الصحابة، وتجد راوياً آخر اسمه عمر بن الخطاب في طبقة متأخرة، كذلك السفيانان في طبقة واحدة، والحمادان ) . . . والأمثلة على ذلك كثيرة.

أما المؤتلف والمختلف: هو ما اتفق اسمه واسم أبيه فصاعداً خطاً واختلف لفظاً.
مثال ذلك ( راوٍ اسمه عباس وآخر عياش، وراوٍ نسبته الخياط وقيل الخباط وقيل الحناط والجميل أنه شخص واحد كان خياطاً ثم اشتغل خباطاً - أي يخبط ورق الشجر -، ثم صار حناطاً - أي يعمل في الحنطة-). . .

وبعد هذه المقدمة إليكم هذه القصة الجميلة. . .

هذه القصة حدثت مع أحد الرواة واسمه أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني، والله تعالى أعلم.

قال أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي: قرأت بخط المعافى بن زكريا، قال:
حججتُ وكنت بمنى، فسمعت منادياً ينادي: يا أبا الفرج.
قلت: لعله يريدني.
ثم نادى: يا أبا الفرج المعافى بن زكريا. فهممتُ أن أجيبه.
ثم إنه نادى: يا أبا الفرج المعافى بن زكريا النهرواني! فبادرت وقلت: لبيك ها أنا ذا.
قال: لعلك من نهروان الشرق؟
قلت: نعم.
قال، نحن نريد نهروان الغرب.
فعجبتُ من هذا الاتفاق.
( تاريخ الإسلام للذهبي 27/ 207، دار الكتاب العربي).

[محب السلف الصالح]

حلم يتمناه كل رجل يعمل للإسلام ...!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

* والله غاية ما يتمناه الدعاة (الصادقون) أن تعود الحياة (الإسلامية) إلى (مجتمعاتنا) من جديد ..!!!

* يتمنى (المصلحون) مجتمعاً ليس فيه شيء من آثار (الوثنية) ورايات (الطرقية) وألوية (الحزبية) ..!!

* مجتمع تجمع بينه كلمة (الإسلام) وأخوة (الايمان) فالأسوة عند (أهله) رسول الله والجماعة عندهم (جماعة) المسلمين، وعقد الولاء والبراء عندهم (سنة) الهادي البشير ..!!

* يريدون مجتمعا (نظيفاً) فيه كل آداب الإسلام، وأخلاق أهل (الإيمان) مجتمعاً ليس فيه غل يؤدي بصاحبه للفجور، ولا حسد يمنع أهله من النور ..!!

* يريدون مجتمعا تظهر فيه آثار (التوحيد) من حسن التوكل على الله، وصدق اللجوء إليه، وجميل الظن به ..!!

* يتمنون الحاكم (المسلم) الذي يحكم بالسوية، ويعدل في القضية، ويبعث بالسرية ..!!

* حلمهم الأب المسلم الذي دعاءه وهجيراه (وأصلح لي في ذريتي) !!

* مناهم (المرأة) التي هي من طراز (إني نذرت لك ما في بطني محررا) و (فجاءته إحداهما تمشي على إستحياء) ..!!

* رغبتهم أن يروا الشاب (القوي) الذي يصدق عليه قول الله: (رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين)

اللهم حقق للمسلمين ما يرجونه من نصرة دينك ...

[زَيْنَب ♥●٠·˙]

[إكرام ملاك]

وللمَوتُ خيرٌ للفَتى من حياتهِ .. إذا لم يثِب للأَمر إلاَّ بقائدِ
فعالج جسيمات الأمور ولا تكن .. هبيتَ الفؤادِ همةً للسوائدِ
إذا الرِّيحُ جاءَت بالجَهام تَشُّلهُ .. هذا ليله مثلُ القلاص الطرائدِ
وأعقَبَ نَوءُ المُدبرينَ بغبرَةٍ .. وقطرٍ قليلِ الماءِ باللَّيل بارد
كفى حاجة الأضيافِ حتى يريحها .. على الحيَّ منا كلُّ أروعَ ماجدِ
تراهُ بتفريج الأمور ولفهّا .. لما نالَ من معروفها غيرَ زاهدِ
وليسَ أخونا عِندَ شَرٍّ يخافُهُ .. ولا عندَ خَيرٍ إن رجاهُ بواحدِ
إذا قيلَ من للمعضلاتِ أجابهُ .. عظامُ اللهى منَّا طوالُ السَّواعدِ
( عنترة بن شداد )

[إكرام ملاك]

وهَا أنَا قد حَلَّى الزّمَانُ مَفارِقي
وتوجني بالشيبِ تاجاً مرصعا
فلو أنني مكنتُ مما أريدهُ
منَ العيشِ ، يوماً ، لم يجد فيَّ موضعا ‍!
( أبو فراس الحمداني )

[محب السلف الصالح]

إن خطبكِ شخص فلا تقولي : ربما يتحسن..ربما يهتدي!

أعجبني شرح الشّيخ العثيمين- رحمه الله- لحديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها أنَّ النّبي قال لهـا: (( انكِحي أسامة )) . رواه مسلمٌ .

إذ شرحهُ الشّيخ -رحمه الله- على شرحه لبلوغِ المرام شرحاً جَزلاً بديعاً !! .

قال الشّيخ شارحا ومعلّقاً ومستنبطاً لقاعدة مهمّة من الحديث :

إنّه يُؤخذ منه فائدة مهمّة جدّاً ، وهي :
<< أنّ العبرةَ في الأمور بالمَنظُور منها لا بالمُنتَظَر >> .

أنتَ غير مكلّف بشيء بين يديك ، ومن هنا نعرفُ جواباً يقعُ كثيراً :

يخطب الرّجل امرأة ملتزمة ، وهو غير ملتزم ، وتحب أن تتزوج به ؛ وتقول :
لعلَّ الله أن يهديه على يدي !!
وهذا عمل بمنتظر ما ندري ، المنظور أمامنا أنّه غير ملتزم ، فإذا قالت: لعل الله أن يهديه على يدي ، قلنا: ولعل الله أن يُضلّكِ على يديه ، كلّه متوقّع !
وكونك تضلّينَ على يديه أقرب من كونه يُهدى على يديك ؛ لأنّ المعروف أنّ سُلطة الرّجل على المرأة أقوى من سلطتها عليه !

وكم من إنسانٍ يُضايقُ الزّوجة لما يريد ؛ حتّى يضّطرّها إلى أن تقع فيما يريد ، دونَ ماتريد ، وهذا شيء مشاهد ومُجرّب .

أهم شيء عندي أن نعرفَ أنّ الإنسان مُكلّف بما ينظر لا بما ينتظر .. اهـ
المجلد4ص519 .

وأضاف الشيخ -رحمه الله- في موضع آخر على شرحه :
فاطمة بنت قيس جاءت تستشيرُ النّبيّ في ثلاثة خطبوها :
- أسامة بن زيد والثاني: أبو جهم والثالث: معاوية بن أبي سفيان.
فقال الرسول صلى الله عليه وسلّم:
أبو جهم ضرّابٌ للنّساء ، وفي رواية لا يضع العصا عن عاتقه .
وقال في معاوية: صعلوكٌ لا مالَ له يعني فقير .
وقال : انكحي أسامة .
قالت: فنكحت اسامة واغتبطت به ، أي صار غبطة ببركة رسول الله .
علماً بأنّ معاوية بن أبي سفيان صار ذا مالٍ ، وصار خليفة من أكبر الخلفاء الذين يتباهون بالدنيا .

والجواب عن هذا: القاعدة آنفة الذكر وهي :

أنّ العبرة في الأمور بالمنظور منها لا بالمنتظر .

[محب السلف الصالح]

قال شيخ الاسلام "ابن تيمية"_رحمه الله_"كل من حدثته نفسه بذنب فكرهه ونفاه عن نفسه وتركه لله ؛ ازداد صلاحاً وبِرًّا وتقوى . مجموع الفتاوى [٧٦٧/١٠]

[بهاء الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله
لا تياس اذا تعثرت اقدامك
وسقطت في حفرة واسعة فسوف تخرج منها
وانت اكثر تماسكا وقوة
''ان الله مع الصابرين''

[بهاء الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
''الحمد لله رب العالمين -1-الرحمن الرحيم -2- ملك يوم الدين -3- اياك نعبد واياك نستعين -4-اهدنا الصراط المستقيم -5-صراط اللذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين''

[بهاء الإسلام]

آلسلام عليكم ورحمة الله


يا غفول يا جهول لوسمعت صرير الاقلام
وهي تكتب اسمك عند ذكرك لمولاك ,لمت شوقا الى موتاك...
تذكر ان العزة في القناعة ...
والذلة في المعصية ....
والهيبة في قيام اليل ....



اعلم انه ''ما تحلى المتحلون بشيء احسن
عليهم من عظم مهابة الله في صدورهم''


اعلم انه ما ا خرج الله عبدا من ذل المعاصي
الى عز التقوى الا :
اغناه الله بلا مال .....
واعزه بلا عشيرة...........
وانسه بلا بشر .........



قال يحي بن معاذ رضي الله عنه:
مسكين ابن ادم!!!!
لو خاف النار كما يخاف الفقر 'لدخل الجنة'

[سحر الأمسيات]

هبت عاصفة شديدة على سفينة في عرض البحر فأغرقتها.. ونجا بعض الركاب... منهم رجل أخذت الأمواج تتلاعب به حتى ألقت به على شاطئ جزيرة مجهولة و مهجورة.

ما كاد الرجل يفيق من إغمائه و يلتقط أنفاسه، حتى سقط على ركبتيه و طلب من الله المعونة والمساعدة و سأله أن ينقذه من هذا الوضع الأليم.

مرت عدة أيام كان الرجل يقتات خلالها من ثمار الشجر و ما يصطاده من أرانب، و يشرب من جدول مياه قريب و ينام في كوخ صغير بناه من أعواد الشجر ليحتمي فيه من برد الليل و حر النهار.

و ذات يوم، أخذ الرجل يتجول حول كوخه قليلا ريثما ينضج طعامه الموضوع على بعض أعواد الخشب المتقدة. و لكنه عندما عاد، فوجئ بأن النار التهمت كل ما حولها.

فأخذ يصرخ:
لماذا يا رب؟ حتى الكوخ احترق، لم يعد يتبقى لي شيء في هذه الدنيا و أنا غريب في هذا المكان، والان أيضاً يحترق الكوخ الذي أنام فيه. لماذا يا رب كل هذه المصائب تأتى علىّ؟!!"

و نام الرجل من الحزن و هو جوعان، و لكن في الصباح كانت هناك مفاجأة في انتظاره.. إذ وجد سفينة تقترب من الجزيرة و نزل منها قارباً صغيراً لإنقاذه. أما الرجل فعندما صعد على سطح السفينة أخذ يسألهم كيف وجدوا مكانه؟؟

فأجابوه: لقد رأينا دخاناً، فعرفنا إن شخصاً ما يطلب الإنقاذ.. فسبحان من رأى مكانه وعلــم ورأف بحاله سبحانه مدبر الأمور كلهـا من حيث لا ندري ولا نعلم..

إذا ساءت ظروفك فلا تخـف فقط ثِق بأنَّ الله له حكمة في كل شيء يحدث لك وأحسن الظن به و عندما يحترق كوخك.. اعلم أن الله يريد إنقاذك

[محمد جديدي التبسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(والله سبحانه إذا أراد بعبد خيرًا سقاه دواء من الابتلاء والامتحان على قدر حاله يستفرغ به من الأدواء المهلكة،
حتى إذا هذَّبه ونقّاه وصفّاه، أهَّلَه لأشرف مراتب الدنيا،
وهي عبوديتُه، وأرفع ثواب الآخرة، وهو رؤيته وقُربه)

العلامة ابن القيم رحمه الله

[سآجدْ للهْ]