اصل النمامشة

[البرنوس]

يقال ان اللمامشة او النمامشة من جبل ششار
وتحديد قرية ممش.
حيث تسمى ثاقليعت نـ ممش

[basic2000]

هم قبيلة شاوية أمازيغية منتشرين في أقصى الشرق الجزائري بالمحاداة مع الحدود التونسية و تنتسب قبائل النمامشة لقبائل الزناتة ( قبيلة جراوة) و لواتة( قبيلة نفزاوة).
وللعلم، فإن القائد البربري الأمازيغي الشهير: طارق بن زياد، فاتح الأندلس، هو ورفجومي، ولهاصي، نفزاوي، لواتي، مدغاسي، بربريّ الأصل، ينتمي لعشيرة بني ونْمو، التي كانت مواطنُها بجبل أوراس، وسكنت منهُم طائفةٌ حوالَي مدينة تيجّيس وقال الإدريسي: طارق بن زياد بن عبد الله بن وَنْمو الزناتي إهـ( وتَحملُ أطلالُ مدينة تيجّيس الرّومانيّة، حاليا، اسم: تيدّيس، وتقعُ شمال غربي قسنطينة، وقد ذكر البكري هذه المدينة في (القَرن 11م)، فقال: وتيجّيس من عمل باغاية شماليها، مدينة أوليّة شامخة البناء كثيرة الكلأ والرّبيع .. وحولها من قبائل البربر: نفزة ووردغروسة ) وكان ورفجومة هؤلاء أوسم بطون نفزاوة وأشدهم بأساً وقوة . وطارق المشهور، هو ابن زياد بن عبد الله بن ونْمو بن ورفجوم بن تيدغاسبن ولهاص بن يطّوفت بن نفزاو بن لوّا الأكبر بن زحيگ بن مادغيس بن برّ بن سفگو بن .. بن مازيغ، ذكر هذا النّسب، المؤرخ المشهور ابن عذارى .المرّاكشي وتعتبر لواتة أول قبيلة دخلت الأسلام، ثم أصبحت من أكثر المناصرين له، وكان لها دور مشرف في صدر الإسلام وبرز منهم أول قائد إسلامي من أصول بربرية، وهو هلال بن ثروان اللواتي، وكان في حملة حسان بن النّعمان ضد الكاهنة، سنة 693م . ذكر الشيخ العدوان في تاريخه أن النمامشة يتركبون من 40 قبيلة أولهم في جبل الملاح او الملاهي و آخرهم في نفزاوة بالجريد التونسي و أنهم كانوا من قبيلة العواسي( كلمة العواسي هي لقب يطلق على قبيلة الحراكتة خلال الفترة العثمانية) فإذن حسب الشيخ العدواني فقبيلة النمامشة تعود في أصولها إلى قبيلة الحراكتة و أنهم سموا باللمامشة بعد وقوع معارك بينهم و بين العثمانيين و كانت الحرب سجالا بينهم فصار القائد العثماني يسأل عن القبيلة في كل مرة و يقول : خبروني تلموشي لكي نمضي إليهم ؟ فسموا من ذلك اليوم باللمامشة

[mouna0]

ان عرش اولاد عون الله يظهر لي انهم ليسوا من النمامشة

[اوشن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

اذا اخى اوشن انت تكذب ما يقوله العلامه بن خلدون فى ان هواره اندمجت اندماج كبير فى قبائل بنى سليم .........مثال قبيلة الهمامه الهواره فى مصر فهى الى اليوم تدعى انتسابه الى بنى سليم نظرا لانصهار الكبير الذى حدث بين هواره وبنى سليم منذ قرون ................................................

و قبيلة العلاونه من بنى دباب السليميه خير دليل و اختلاطها مع النمامشه و هذا ما اشار اليه ايضا توفيق المدنى

وزد القبليه الكبيره اولاد رشاش الهلاليه التى نسبها واضح وصريح منذ قرون اندمجت فى الهواره وكلهم شكلوا الحلف القبلى الحديث الذى اصبح يسمى النمامشه ........كما قال اخ النمامشه هى حلف رجال من قبائل مختلفه

زد اخى ربما انت ناطق بالامازيغيه ربما فى بالك ان النمامشه هم فقط من يتكلمون الامازيغيه اما من يتكلمون
العربيه فهم ليسوا نمامشه من المفروض تقول ان الناطقين بالبربريه هم اصلهم من هواره و وتحالفوا مع العلاونه و الرشايشيه و شكلوا الحلف القبلى الحديث النمامشه

اخى لا دخل للبعث فى هذا الامر فهم حركه قوميه عربيه فى طريق الزوال اما علم الانساب فهو علم دائم

اخى اذا لم تعجبك انساب قبائل النمامشه فزورها فى عقلك اما عند العلماء امثال المدنى و الميلى بن خلدون .............فهى الحقيقة التى لا مفر منها

و الله اسمحلي خويا عندي ياسر ما دخلش للمنتدى و ما شفتش و كتبتي بصح ماعليش اليوم آني قريتهم ضرك نجاوبك
اولا ابن خلدون هدر على هوارة ياسر متفاهمين فيها بصح ما نضربوش الهدرة بالهدرة قال اختلطو ببني سليم بصح ما نتساش بلي من قبل قال اهل البسائط يعني اهل السهول اما اللمامشة راهم هوارة اوراس و يهدر يقول فصارو عبيدا للمغارم الا من اعتز بوعر الجبال منهم و تبسة جبلية و اللمامشة سكان جبال
و الثانية نتحداك و قدام اعضاء المنتدى الكل جيبلي ابن خلدون هدر على النمامشة باش ما نكثروش الهدرة انت تقول ابن خلدون و ابن خلدون معليش كتابو راه عندي كي تلقى الدليل قلي الباب الفلاني الصفحة الفلانية اما قولك الهمامة و مصر فلا يقاس عليه خاطر رانا نهدرو على اللمامشة في دزاير ماشي الهمامة في مصر
و الثالث اني ناطق بالامازيغية ربما في بالي ان النمامشة برك لي يهدرو بالامازيغية نقلك انا ولد البلاد و نعرف عرشي يعني انا نحكيلك على عرشي مشي انت تحكيلي عليه اللمامشة اغلبيتهم يهدروا الشاوية و فيهم لي ما يهدرهاش كيما شوي من اهل تبسة المدينة و اولاد حميدة و اولاد خليفة و غيرهم انا اعرف بلي يهدر العربية و لي يهدر تشاويث خير منك و الحلف لي تهدر عليه كون جا كاين رانا كنا اعرف بيه من غيرنا اللهم غير ايلا كان لا تتهمنا بانا ما نعرفوش اصلنا
و الرابع البعث سياسيا في طريق الزوال و لكن فكريا راه متجذر
و الخامس ان الحقيقة التي لا مفر منها اننا امازيغ شاوية مامشة و ان المدني و مبارك الميلي لم يقدموا دليلا واحدا يعتمد عليه و ان ابن خلدون لم يذكر اللمامشة بالمرة فان اردت ان تحاجج فهات دليلا ملموسا
و السادس قولك اذا لم تعجبك انساب اللمامشة فزورها في عقلك فهذا اتهام شخصي ليا بالكذب و التزوير هنا تبانلي راك ملزم باعتذار و انساب اللمامشة نديها من عند جدودي ماشي من عندك

[اوشن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mouna0

ان عرش اولاد عون الله يظهر لي انهم ليسوا من النمامشة

سبحان الله الناس الكل عمبالهم بلي ولاد عون الله مامشة كيفاش يعني تبانلك مشهم مامشة ممكن توضح؟

[اوشن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

اسمحلى يا اوشن

راك تقول بلى النمامشه فرضا انهم قبيله واحده من اصل واحد ومن هواره ................كانوا لا يتزوجون من العرب

و بل من العاااااااااااااااار ان يتزاوجوا مع العرب ...............اسمحلى راك متأكد مما تقول اى حسب قولك ان النمامشه شعب الله المختار ........انا لن ارد على هذا الكلام وانتظر ان يرد عليك احد النمامشه المسلمين

عندنا هنا فى الصحرا واحد اسود من اخوتنا الزنوج متزوج من نموشيه من تبسه وفى السبعينات يا اخى الكريم و انت ترمى اخوتنا النمامشه بالعنصريه فى الزواج

اخى لكريم انت تحاول ان تقول ان النمامشه كانوا موجودين قبل 800سنه بهذا الاسم اصلا كانت قبائل اخرى

وهواره عبر التاريخ لم تأسس اى دوله مثل صنهاجه او زناته

خلاصه هواره و بنى سليم هما اكبر قبيلتين اندمجوا مع بعضهم و تزاوجوا مع بعضهم منذ مئات السنين ليس كما تقول انت انهم لا يتزوجون من غيرهم و اعد مراجعة ما قاله العلامه بن خلدون فى هذا الامر


فى الاخير خويا اوشن نفرض ان هذه الظاهره موجوده كانت كاينه ........هل مازالت كاينه الى يومنا هذا يعنى انا عربى كون نجى نخطب نموشيه ما تعطونيش بحكم المحافظه على نقاوة عرق النمامشه الهوارى
اتقى الله اخى راه كل خميس تهبط عروسه ولا زوج نموشيه لصحرا اخى الكريم و انا متأكد مما اقول وربما انت تسمع هناك بأن فلانه زوجوها لواحد من ا لصحرا

....................اذا حبيت خويا اوشن تزوج عربيه من الصحرا ارواح مرحبا ما عدنا حتى مشكل .........................سلام................اخى اوشن.

راني متأكد من واش نقول و نشاء الله يجي كاش لموشي و يأكدلك ان نادرا ما يدي واحد لموشية اما تنتظر يرد عليا واحد من اللماشة المسلمين كاش ما سمعتي من قبل لموشي كافر؟؟؟ لا اله الا الله محمد رسول الله
النمامشة بكري كان اسمهم باللاتينية الموسولاموس و البونية الموشولاموش و كاين و كاين اعتقاد قوي ان الاسم الحالي ( آهلموش ) هو تحور لهذا الاسم القديم راجع الدكتور العربي عقون يذكر الموسولام
و هوارة عبرة التاريخ لم تؤسس دولة و لكن كانت ديما معادلة صعبة و كنوا حلفاء زناتة ديما معاهم يعني دول زناتة هي دول لهوارة ايضا و راح نسقسيك وش دخل ما دارتش هوارة دولة في اللمامشة ما يتزوجوش من البراني؟
و نقلك و نعاود تحجج بابن خلدون فيما يخص هوارة اما في اللمامشة فليس لك به حجة لانه ما ذكرهمش اصلا كيفاش تحجج بواحد ما هدرش عليهم خلاص
قلتي نفرض ان الظاهرة كانت كاينة لا نقلك الظاهرة كاينة و مازالت كاينة رغم انها نقصت و كون مشي شوي نسمي لك ناس باسمائهم و القابهم و عناوينهم تكلف واحد من تبسة يتأكدلك ان بناتهم تخطبو و ما حبوش بزوجوهم خاطر الخطاب مشي مامشة
و قولك كل خميس تهبط عروس و لا زوز لموشيات للصحرا فيها وحدة من زوز يا اما صح هبطت لموشية ولا زوز بصح مشي كل خميس ولا كل شهر خاطر كون هكذاك كون بنات الصحرا بارت و كون راها ما بقتش في تبسة لموشية عزرية و الثاني ان الهدرة هاذي ماكانش منها اصلا علاش موالي الصحرا يخلو البنات ثما و يجو يدو من تبسة علاش حنا حسب ما نعرفو ان بنات الصحرا نقيات تقيات ما فيهم حتى عيب علاش زعما يخلوهم و يجو يدو غير من تبسة حتى تولي كل خميش يهبطو زوز لموشيات اما انا صدقني عمري ما سمعت بوحدة منا جت للصحرا و لكن هذا ممكن

[اوشن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sam1989

ما يقوله أوشن يجانب الصواب، فمنذ مدة طويلة لم يكن هناك تزاوج حاد بيننا و بين القبائل العربية إلا نادرا و مشهور كذلك عند القبائل العربية عندنا، فالكثيرون يقدسون النسب عندنا بالرغم من أنني لا أؤيد ذلك مطلقا.
أما النمامشة فأصولهم واحدة يا إخوتي يُمكنكم الاطلاع على ذلك من التاريخ.و النمامشة الآن يستقرون للتعريب و بدأت الشاوية تتلاشى، أيكون بعد ذلك جيلٌ يدّعي العروبة نسبا بسبب غياب اللغة و يُصدَّق؟؟؟ هذا ما يقوله لك مُستعربو القبيلة من التباسة المتأثرين بالانتماء العربي، و هذا ما ادعاه الكثيرُ من الأمازيغ في التاريخ حتى ضيّعوا أنسابهم.

سلام عليكم
خويا حبيت نسقسيك
قلتي كلام اوشن مجانب للصواب و مبعد قلتي منذ مدة طويلة لم يكن هناك تزاوج بيننا و بين العرب
ممكن توضح من فظلك؟
مفروض انك لموشي و على بالك بالعوايد تع بلادنا في الزواز كيفاش؟؟ بغض النظر ايلا كنا مع او ضد عدم تزويج الغريب
تقبل احترامي مشكور

[mouna0]

نحن هنا في الجزائر كل من انتمى الى زاوية قال انا من الاشراف حتى هذا الزرمومي جده ولي ادعى انه من اهل البيت والله عيب عليكم لعنت الله على من انتسب لغير ابيه اتحدى اي واحد ان يسمي جده الخامس عند خروج المهدي سوف نعرف اقاربه كما قال الشيخ حماني رحمه الله على الطرقيين عباد القبور *لا دين ولا علم ولا زهد ولكن نسب مدعى* نحن النمامشة طيبين ياتي شخص غريب يقول انا من الاشراف ويطبع لنا ورقة فيها شجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم فنقدسه وننذر له النذور وهذا مايريدون لا يريدون نشر دين محمد فهم اجهل الناس بالسنة تجدهم في الغرب الجزائري في الوسط في الشرق في الجنوب كلهم آله من دون الله

[AMMAR FELLAH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mouna0

نحن هنا في الجزائر كل من انتمى الى زاوية قال انا من الاشراف حتى هذا الزرمومي جده ولي ادعى انه من اهل البيت والله عيب عليكم لعنت الله على من انتسب لغير ابيه اتحدى اي واحد ان يسمي جده الخامس عند خروج المهدي سوف نعرف اقاربه كما قال الشيخ حماني رحمه الله على الطرقيين عباد القبور *لا دين ولا علم ولا زهد ولكن نسب مدعى* نحن النمامشة طيبين ياتي شخص غريب يقول انا من الاشراف ويطبع لنا ورقة فيها شجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم فنقدسه وننذر له النذور وهذا مايريدون لا يريدون نشر دين محمد فهم اجهل الناس بالسنة تجدهم في الغرب الجزائري في الوسط في الشرق في الجنوب كلهم آله من دون الله

الله يسلمك على هذا الكلام الجميل والله اصبح الادعاء بالانتماء الى الاسرة الشريفة هوى لكل من علت نفسه وارتجعت وتاهت بين اداءات الطرقية وانفصام الشخصية والحيرة في الانتماء وكأن هذا الوطن الغالي كان خاليا من البشر حتى جائت بشائر هاؤلاء.... فسبحان الله.

[basic2000]

هم قبيلة شاوية أمازيغية منتشرين في أقصى الشرق الجزائري بالمحاداة مع الحدود التونسية و تنتسب قبائل النمامشة لقبائل الزناتة ( قبيلة جراوة) و لواتة ( قبيلة نفزاوة).
تنتسب قبائل زناتة إلى زنات بن صولات بن ورسيق بن ضريسة بن ونور بن جربيل بن جديلان بن جاد بن رديلان بن حصا بن باد بنضربن مقبو بن قروال بن يملا بن مازيغ الأبتر بن زحيك بن همرحق بن كراد بن مازيغ بن هراك بن هريك بن بر بن بريان بن فوطيط بفوبن حام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن إدريس بن إليارد بن مهلائيل بن قينان بن آنوش بن شيث بن أدم عليه السلام هذا و تنتسب قبائل زناتة إلى شعوب البربر البتر و هم أبناء مازيغ الأبتر ( ماذغيسن باللغة الأمازيغية)

جراوة

و تنتسب هذه القبيلة إلى جراو بن الديرت بن زنات المذكور هذا و تنتسب إلى هذه القبيلة الكاهنة و التى أطلق عليها الفاتحون العرب إسم داهية لمكرها و تأليبها لمن والاها من قبيلة جراوة خاصة و قبائل زناتةعامة ، و الموالية منها للدولة الرومانية ضد كتائب الفتح بقيادة عقبة بن نافع القرشى الفهرى و نسبها كالتالى :
داهية الكاهنة بنت تابنة بن نقان بن تيقان بن ماتية بن برزال بن لقور بن تيقان بن تابت بن باورا بن مسكصرى بن أفرد بن أوسيله بنجيراو بن جراو المذكور
كانت الكاهنة جالسة على عرش رئاسة قبيلة جراوة بجبال أوراس النمامشة ، كان مقر قيادتها بهضبة ثازبنت قرب تبسة، ولازال برج معسكرها قائما حتى الآن يسميه الشعب صومعة الكاهنة وهو ليس ضريحا لها كما زعم . ومن الغريب أن هذه المنطقة نفسها هي التي اتخذها تاكفاريناس ويوغورطا معقلا لجيوشهما. شاهدت جيش حسان بن النعمان يطل من بكارية آتيا من الحدود التونسية الجزائرية الحالية، ويتقدم نحو الغرب مخترقا سهل تبسة ومتّجها نحو منطقة حلّوفة، نزلت من هضبة ثازبنت، وتوجهت إلى المنطقة المسماة مسكيانة (اسمها بالبربرية: ميس الكاهنة، أي ابن الكاهنة)، فقد قتل بالمكان ابن الكاهنة فسمي باسمه، وما زالت هذه القرية تحمل نفس الاسم. انتشرت الكاهنة بجيشها وانطلقت من التلال المحيطة بهذه المنطقة، ويبدو أن الجيش العربي فوجئ بالهجوم الذي كان يشبه كمينا كبيرا. ثم دارت معركة شرسة، تمكنت الكاهنة من هزم الجيش العربي وأسر ثمانين من قادته جلّهم من التابعين.عادت الكاهنة إلي موقعها في جبال أوراس النمامشة. ويبدو أن هضبة ثازبنت استمرت كمقر لقيادتها, اجتمعت بالأسرى الثمانين، حاورتهم وسألتهم عن دينهم فاكتشفت أنهم لم يأتوا مستعمرين وإنما حاملين لرسالة، كما اكتشفت أن لغتهم ليست غريبة عن لغة قومها غرابة لغة الرومان، بل هي أخت لها، ومن غير شك فإنها تمكنت من التحدث مع بعضهم القادمين من اليمن بدون ترجمان، وسألتهم عن عاداتهم وتقاليدهم فوجدت توافقا غريبا بينها وبين عادات وتقاليد قومها، فحدث زلزال في نفسها، كانت نتيجته أن أطلقت سراح الأسرى بدون فدية، واحتفظت بأذكاهم وأوسعهم ثقافة وحفظا للقرآن وتفقّها في الدين، وهو خالد بن يزيد العبسي، وكلفته بتعليم ولديها العربية والقرآن. بل وعمدت إلى تبنّيها لخالد وفقا لشعائر دينها، ولنستعرض ما كتبه المالكي في كتابه رياض النفوس حول هذا التبني ''عمدت إلى دقيق الشعير فلثته بزيت، وجعلته على ثدييها، ودعت ولديها وقالت: كلا معه على ثديي من هذا.. ففعلا، فقالت: صرتم إخوة''. ويقول ابن خلدون في تاريخه: ''وكان للكاهنة ابنان قد لحقا بحسان قبل الواقعة، أشارت عليهما بذلك أمهما دهيا، وهبا لإشارة علم كان لديها في ذلك من شيطانها، فتقبلهما حسان، وحسن إسلامهما واستقامت طاعتهما.. وعقد لهما على قومهما جراوة ومن انضوى إليهم بجبل الأوراس''.
فبعث عبد الملك إلى حيان بن النعمان الغساني عامله على مصر أن يخرج إلى جهاد أفريقية، وبعث إليه بالمدد فزحف إليها سنة تسع وسبعين. ودخل القيروان وغزا قرطاجنة وافتتحها عنوة، وذهب من كان بقي بها من الإفرنجة إلى صقلية وإلى الأندلس.
ثم سأل عن أعظم ملوك البربر فدلوه على الكاهنة وقومها جراوة فمضى إليها حتى نزل وادي مسكيانة. وزحفت إليه فاقتتلوا قتالاً شديداً. ثم انهزم المسلمون وقتل منهم خلق كثير، واسر خالد بن يزيد القيسي. ولم تزل الكاهنة والبربر في إتباع حسان والعرب حتى أخرجوهم من عمل قابس، ولحق حسان بعمل طرابلس. ولقيه كتاب عبد الملك بالمقام فأقام وبنى قصوره وتعرف لهذا العهد به. ثم رجعت الكاهنة إلى مكانها , ويذكر المؤرخون أن الزعيمة البربرية كانت تتصور أن العرب مثل الرومان، فقامت بتدمير الحصون، وحرق المدن والبساتين، حتي يزهدالعرب في بلاد خراب، فيعودون من حيث أتَوا، واتخذت عهدا عند أسيرها خالد بالرضاع مع ابنيها. وأقامت في سلطان أفريقية والبربر خمس سنين. ثم بعط عبد الملك إلى حسان بالمدد فرجع إلى أفريقية سنة أربع وسبعين، وخرجت الكاهنة جميع المدن والضياع. وكانت من طرابلس إلى طنجة ظلاً واحدا في قرى متصلة.
وشق ذلك على البربر فاستأمنوا لحسان فأمنهم، ووجد السبيل إلى تفريق أمرها وزحف إليها وهي في جموعها من البربر فانهزموا وقتلت الكاهنة بمكان البير (بئر الكاهنة أو بئر عاطر نسبة إلى عطر الكاهنة بمدينة بئر العاتر ) المعروف بها لهذا العهد بجبل أوراس (أوراس النمامشة بمدينة بئر العاتر) "و يرجع اسم بئر العاتر الي فترة الفتح الإسلامي إذ تقول الرواية أنه عند شعور الكاهنة البربرية بالهزيمة أمرت جنودها بسكب كمية هائلة من العطور في بئر (تسمى الآن باسمها) في محاولة يائسة منها لهزم الفاتحين المسلمين وحرمانهم من الماء وعند وصول الفاتحين بقيادة حسان بن نعمان إلى البئر بعد فرار الكاهنة وقتلها فيما بعد رفضها الاستسلام وجدوا المياه معطرة فسموا البئر (بئر العاطر) ومع مرور الأزمنة حرفت بئر العاطر إلى بئر العاتر"

لواتة

هي أحد القبائل الأمازيغية التي كانت تقطن ليبيا خلال الفتح الإسلامي في سنة 643 م (24هـ)، وهنالك قول بأن اصل اسم ليبيا ولبدة الكبرى يرجع إلى تسمية هذه القبيلة. كانت تقيم في برقة وسرت وأطراف طرابلس، أول قبيلة أسلمت ثم أصبحت من أكثر المناصرين للإسلام إيجابية، وكان لها دور مشرف في الإسلام. وبرز منهم أول قائد إسلامي من أصول امازيغية وهو هلال بن ثروان اللواتي ضمن حملة حسان بن نعمان سنة 693م (74هـ) في المنطقة. وأبو إسحاق العالم اللغوي والأديب الأمازيغي، صاحب كتاب "كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ " (كتاب بحث لغوي عن اللغة العربية).
وللعلم، فإن القائد البربري الأمازيغي الشهير: طارق بن زياد، فاتح الأندلس، هو ورفجومي، ولهاصي، نفزاوي، لواتي، مدغاسي، بربريّ الأصل، ينتمي لعشيرة بني ونْمو، التي كانت مواطنُها بجبل أوراس، وسكنت منهُم طائفةٌ حوالَي مدينة تيجّيس وقال الإدريسي: طارق بن زياد بن عبد الله بن وَنْمو الزناتي إهـ( وتَحملُ أطلالُ مدينة تيجّيس الرّومانيّة، حاليا، اسم: تيدّيس، وتقعُ شمال غربي قسنطينة، وقد ذكر البكري هذه المدينة في (القَرن 11م)، فقال: وتيجّيس من عمل باغاية شماليها، مدينة أوليّة شامخة البناء كثيرة الكلأ والرّبيع .. وحولها من قبائل البربر: نفزة ووردغروسة ) وكان ورفجومة هؤلاء أوسم بطون نفزاوة وأشدهم بأساً وقوة . وطارق المشهور، هو ابن زياد بن عبد الله بن ونْمو بن ورفجوم بن تيدغاسبن ولهاص بن يطّوفت بن نفزاو بن لوّا الأكبر بن زحيگ بن مادغيس بن برّ بن سفگو بن .. بن مازيغ، ذكر هذا النّسب، المؤرخ المشهور ابن عذارى .المرّاكشي وتعتبر لواتة أول قبيلة دخلت الأسلام، ثم أصبحت من أكثر المناصرين له، وكان لها دور مشرف في صدر الإسلام وبرز منهم أول قائد إسلامي من أصول بربرية، وهو هلال بن ثروان اللواتي، وكان في حملة حسان بن النّعمان ضد الكاهنة، سنة 693م
تاريخ القبيلة
أول إشارة عن قبيلة لواتة عن طريق المؤرخ البيزنطي (بروكوبيبوس القيصري)، من خلال كتابيه العمائر والحروب الوندالية ونلاحظ أن (بروكوبيوس) كان يرى بأن المور ولواتة اسمين لمجموعة سكانية واحدة كانت منتشرة في كل المنطقة الممتدة من طرابلس وحتى تيبسا بالجزائر. وقد ذكرت المور على أنها لواتة في العديد من كتابات (بروكوبيوس) فنجده يشير إلى المور الذين دعــاهم في نفس الــوقت لــواتة عند حديثه عــن تغلب هؤلاء على الونـدال واحـتلالهم لمدينة لبدة الكبرى ونجده يشير إليهم عند حديثه عن المذبحة التي نفذها البيزنطيون في مدينة لبدة ضد ثمانون شيخا من أعيان لواتة، ونجده يشير إلى المور على أنهم لواتة عند حديثه عن الحروب التي شنها الليبيون ضد حاكم إفريقيا البيزنطي سليمان فنجده يتحدث عن المور ولواتة في طرابلس، والمور ولواتة في بيزاكيوم (سوسة بتونس) والمور ولواتة في تيبستا (تيبسا) بالجزائر.
والجدير بالذكر أن قبائل لواتة لم تنتهي مع نهاية الحكم البيزنطي للمنطقة بل ظلت تتردد في الكثير من المصادر العربية الإسلامية حيث تم الإشارة إليها عــن طريق ابن عبد الحكم في كتابه فتوح مصر وإفريقيا، واليعقوبي في تاريخه وابن خرداذابة في كتابه المسالك والممالك، والهمذانى في كتابه الإكليل، ونشوان بن سعيد الحميري في قصيدته ملوك حمير وأقيال اليمن وأبى الحسن على بن سعيد في كتابه المغرب في حلى المغرب. وابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوى السلطان الأكبر.الزيانيون، بنو زيان أو بنو عبد الواد سلالة بربرية زناتية حكمت في غرب الجزائر بين 1235 و1554
أنّ لواتة من القبائل التي أطلق عليها العرب اسم شاوية، لاشتهارهم بتربية الشاة. وقد ذكرهم ابن سعيد المغربي في (القرن 13م)، فقال: ثم يتصل بذلك جبل أوراس المشهور(أوراس النمامشة) الذي كانت فيه الكاهنة، وسكانه أهل عصيان لا يدخلون تحت طاعة سلطان لامتناع جبلهم العريض الطويل، ولما عندهم من الخيل والرجالة والأسلحة. وهو كثير الخيرات وأهله خوارج ومعظمهم من لواتة، وهم خلق كثير داخلون في الرعية إهـ. وقال ابنُ خلدون عنهُم: وكان منهم بجبل أوراس(أوراس النمامشة) أمة عظيمة ظاهروا أبا يزيد مع بني كملان على أمره. ولم يزالوا بأوراس لهذا العهد، ويدهم العالية تناهز خيالتهم ألفاً وتجاوز رجالاتهم العدة . ومن بُطون لواتَة الكبيرة التي استوطَنت جبل أوراس: سدراتَةومزاتَة
نفزاوة
نفزاوة هو اسم قبيلة بربرية، ورد اسمها لأول مرة في بداية القرن الأول للميلاد باسم قبيلة النبجني ( Nybgenii ) وربما تحول في الأثناء حرف الباء إلى فاء وحرف الجيم إلى زاي، بحيث أصبحت تسمى نفزاوة في المصادر العربية.احتلت هذه القبيلة مكانة هامة في كتب الأنساب وحتى الجغرافيا والرحلات، من ذلك أن ابن خلدون يعتبرها من البربر البتر ويرجعها إلى تطوفت أو توطفت بن نفزاو بن لوا الأكبر بن زحيك.
قال أبو محمّد ابن حزم الأندلسي-في: جمهرة أنساب العرب-: وهؤلاء ولد لَوَّى الكبير؛ ولد لَوَّى: نفزاو (بالسين بين الزاي والشين)، ولَوَّى الصغير بن لَوَّى الكبير، تخلفه أبوه حملاً. فولد نفزاو بن لَوَّى: يَطَّوَّفْت. فولد يَطَّوَّفْت: ألهاصة، ومرنيسة، وزهيلة، ومجر، وسوماتة، وزيتم، وورگول، ووردغروس، وغساسة، ووردين، وورسيف. فولد ألهاص: دحية، وتدغاس .. وولد تدغاس ابن ألهاص: ورفجوم؛ فولد ورفجوم: وانجن، وبورغش، وما ايتّجدل وگرطيط، وونْمو، وزجّال، وسنيتت إهـ.
نقلَ ابن خلدون-في: العبر وديوان المبندأ والخبر-، فقال: من نفزاوة أيضاً بطون كثيرة وهم: ولهاصة وغسّاسة وزْهيلة وسوماتة ووَرسيف ومرنيسة وزاتِمة وورگول ووَرْدَغْروس ووردين، كلهم بنو يطوفت بن نفزاو. وزاد سابق وأصحابه: مَجّر ومكلاتة .. ولولهاصة من نفزاوة بطون كثيرة من تدغاس ودحية إبني ولهاص. فمن تدغاس: بطون ورفجّومة وهم: زجّال ووطّو وبورغيش ووانْجن وگرطيط وما ايتّجدل وسنيتت بنو ورفجوم بن تيدغاس بن ولهاص بن يطوفت بن نفزاو. قال سابق وأصحابه: وبنو تيدغاس لواتة كلهم بجبال أوراس إهـ.
أما جغرافيا فقد كان مجال هذه القبيلة المناطق الصحراوية والحارة بشمال إفريقيا وخاصة بالمغرب الأدنى، ومنها اتجهت نحو مناطق أخرى من بلاد المغرب حتى وصلت بعض بطونها بلاد الأندلس. ومن أهم بطونها في العصور الإسلامية الأولى : ورفجومة التي هاجمت مدينة القيروان سنة 140هـ/766م، وغساسة بالمغرب الأقصى وزهيلة بنواحي بادس بالمغرب الأوسط(الجزائر ) ، ومرنيسة وسوماتة بإفريقية( تونس). ويذكر ابن خلدون أنه لا يعرف لها في عصره (القرن 8هـ/14م)"حي ولا مواطن الا القرى الظاهرة المقدرة السير المنسوبة إليهم"، أي منطقة نفزاوة الحالية التي تنطبق تقريبا مع ولاية قبلي.

ذكر الشيخ العدوان في تاريخه أن النمامشة يتركبون من 40 قبيلة أولهم في جبل الملاح او الملاهي و آخرهم في نفزاوة بالجريد التونسي و أنهم كانوا من قبيلة العواسي( كلمة العواسي هي لقب يطلق على قبيلة الحراكتة خلال الفترة العثمانية) فإذن حسب الشيخ العدواني فقبيلة النمامشة تعود في أصولها إلى قبيلة الحراكتة و أنهم سموا باللمامشة بعد وقوع معارك بينهم و بين العثمانيين و كانت الحرب سجالا بينهم فصار القائد العثماني يسأل عن القبيلة في كل مرة و يقول : خبروني تلموشي لكي نمضي إليهم ؟ فسموا من ذلك اليوم باللمامشة
أما الرأي الثاني يقول أن نسب القبيلة يعود الى جدهم الأول موش ابن بربرابن تملا بن مازيغ
بينما الفرضية الثالثة تقول يرجع التسمية الى اللغة الفرنسية - les mementcha- معناه رعاة الشاة-تكتب هذه الكلمة بحرف اللام المدغمة ، وذلك على العكس من كتابتها بحرف النون في اللغة الفرنسية . لأن الكلمة ينطق بها محليا باللام فيقال : لموشي و لماشة ، و لا يقال : نموشي و نمامشة ، انما جاءت كلمة النمامشة من النطق بالفرنسية ، و ذلك بسبب التقاء لامين أبدلت احداهما بحرف النون لتخفيف النطق و تسهيله .(( حسب ما جاء به محمد زروال أحد الدارسين لتاريخ الجزائر الحديث و المعاصر وهو من أبناء مدينة تبسة ))

[basic2000]

هم من أكبر القبائل البربرية، وأوسعها بطونا، وأكثرها انتشارا في بلاد المغربين (الجزائر و المملكة المغربيّة) و تونُس و أفريقيَا (ليبيا)، بل و مصر، لا بل و الشّام … ويُنسبون إلى أبيهم: هوّار، و بالبربريّة: أَهَوّار، وبلهجة التوارگ (الطّوارق) في الجنوب: أَهَگّار، وهو بن أوريغ بن برنس. قال بن خلدون: وكانت مواطن الجمهور من هوّارة هؤلاء، و من دخل في نسبهم من إخوانهم البرانس والبُتر لأوّل الفتح بنواحي طرابلس وما يليها من برقة كما ذكره المسعودي والبكري. وكانوا ظواعن (رُحلاً) وآهلين (مُستقرّين).وعليه فإنّ قبائل الهقار (الهقارة) (الهكارة) هي ذاتها الهوارة، (وقد قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف) ، بينما لا يصفو الأمر في نسبة الشاوية إلى الهوارة.
ولعل الخطأ قد دخل على بعضهم في كلام المؤرخين عن أماكن تواجد هوارة، فاليعقوبي مثلا ذكر أنّ الهوارة في أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر كانوا يقيمون في غرب تونس، و بالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة و قسنطينة و سطيف و المسيلة و تيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة و فاس .
المجلد السادس
من تاريخ العلامة ابن خلدون
الفصل الثالث

وكانت مواطن الجمهور من هوّارة هؤلاء، ومن دخل في نسبهم من إخوانهم البرانس والصمغر لأول الفتح بنواحي طرابلس وما يليها من برقة كما ذكره المسعودي والبكري. وكانوا ظواعن واهلين. ومنهم من قطع الرمل إلى بلاد القفر وجاوزوا لمطة من قبائل الملثمين فيما يلي بلاد كوكو من السودان تجاه أفريقية، ويعرفون بنسبهم هكارة، قلبت العجمة واوه كافأ أعجمية تخرج بين الكاف العربية والقاف. وكان لهم في الردّة وحروبها آثار ومقامات. ثم كان لهم في الخارجّية والقيام بها ذكر، وخصوصا بالأباضية منها. وخرج على حنظلة منهم عبد الواحد بن يزيد مع عكاشة الفزاري، فكانت بينهما وبين حنظلة حروب شديدة. ثم هزمها وقتلهما وذلك سنة أربع وعشرين ومائة أيام هشام بن عبد الملك. وخرج على يزيد بن حاتم سنة ست وخمسين ومائة يحيى بن فوناس منهم، واجتمع إليه كثير من قومه وغيرهم.
أصول الطوارق
يرجح بعض المؤرخين أن شعب الطوارق هم أحفاد القارامانت الذين عاشوا في سهول فزان بليبيا وهناك من يقول بالعكس بدليل أن القارامانت حسب المؤرخين القدماء هم من ذوي البشرة السوداء أما كهيرودو الطوارق فهم بيض ثم أن الشعوب التي شاركت مباشرة في تكوين الطوارق لم يسكنوا فزان وهم قبائل هوّارة " اللمطة، إزناكن، إماسوفن"


والله أعلم
abbad-h

[basic2000]

kharita asslia lile mochakikine wa ellmouzaourine li anssab anememcha al amazigh all asle well 3irk wa la oujoud li kabaile 3arabia fi missahat ard anememcha wala takhlito anssab ellmeslimine fatakounou min dalimine

كما تبين الخريطة ( ونيجن ) او وانجن
قال أبو محمّد ابن حزم الأندلسي-في: جمهرة أنساب العرب-: وهؤلاء ولد لَوَّى الكبير؛ ولد لَوَّى: نفزاو (بالسين بين الزاي والشين)، ولَوَّى الصغير بن لَوَّى الكبير، تخلفه أبوه حملاً. فولد نفزاو بن لَوَّى: يَطَّوَّفْت. فولد يَطَّوَّفْت: ألهاصة، ومرنيسة، وزهيلة، ومجر، وسوماتة، وزيتم، وورگول، ووردغروس، وغساسة، ووردين، وورسيف. فولد ألهاص: دحية، وتدغاس .. وولد تدغاس ابن ألهاص: ورفجوم؛ فولد ورفجوم: وانجن، وبورغش، وما ايتّجدل وگرطيط، وونْمو، وزجّال، وسنيتت إهـ.
نقلَ ابن خلدون-في: العبر وديوان المبندأ والخبر-، فقال: من نفزاوة أيضاً بطون كثيرة وهم: ولهاصة وغسّاسة وزْهيلة وسوماتة ووَرسيف ومرنيسة وزاتِمة وورگول ووَرْدَغْروس ووردين، كلهم بنو يطوفت بن نفزاو. وزاد سابق وأصحابه: مَجّر ومكلاتة .. ولولهاصة من نفزاوة بطون كثيرة من تدغاس ودحية إبني ولهاص. فمن تدغاس: بطون ورفجّومة وهم: زجّال ووطّو وبورغيش ووانْجن وگرطيط وما ايتّجدل وسنيتت بنو ورفجوم بن تيدغاس بن ولهاص بن يطوفت بن نفزاو. قال سابق وأصحابه: وبنو تيدغاس لواتة كلهم بجبال أوراس إهـ.

ouanigen kabila fi chamel tebesse adono annahoume wallaho a3lam OULED SIDI YAHYA

[basic2000]

[basic2000]

kama bayana lla oujoud li 3alaka baina les nememche bi
kabilat houara
ao allkabaile all 3arabia

[basic2000]

والله أعلم


abbad-h