|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
صَفْحَةَ مُرَاجَعَةِ ااَللُغَة اَلْعَرَبِيَةُ~ لِلْجَادِّينَ فَقَطُّ
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-04-08, 19:22
|
رقم المشاركة : 256 | |||||
|
اقتباس:
|
|||||
|
|
2013-04-08, 21:55
|
رقم المشاركة : 257 | |||
|
أعرب ما يلي إعرابا مفصلا ، ثم أكمل البيت الشعري:
نعيب زماننا والعيب فينا ++ ................................. |
|||
|
|
|
2013-04-08, 22:03
|
رقم المشاركة : 258 | |||
|
نعيب زماننا والعيب فينا |
|||
|
|
|
2013-04-08, 22:03
|
رقم المشاركة : 259 | |||
|
نعيب زماننا والعيب فينا, وما لزماننا عيبٌ سوانا. |
|||
|
|
|
2013-05-28, 17:18
|
رقم المشاركة : 261 | |||
|
الاختبار الثالث في مادة اللغة العربية إنّ الشَّباب في كل أمّة (هو بهجة الحياة )، وأمل المستقبل، ومَحطّ الرَّجاء، والجيل الذي تناطَُ به الآمال في تغبير وَجه الحَياة، وتحقيق النَّهضة المَنشودة، وإقامة صَرح التَّقدم والتَّطور على أسُُس سَليمَة ومَتينة، ولذلك تَبذُل الأمَمُ والشُّعوب في سَبيل تعليمه وتَكوينه كلَّ غَاٍل ونفيسٍ حتى يَنشأ نَشأة سليمَة، وطنيًّا، وقوميًّا، وأخلاقيًّا، ورُوحيًّا. وفي الجزائر شبابً ، لا نقلُّ طمُوحا وأمَلا فيهم الذي يًمثل أكثر من نصف تعداد سُكان شعبنا في أن يحقق لنا النَّهضَة التي نَصبُو إليها والتقدمُ الذي نطمَحُ إليه، والتَّطور الذي ( تنشده بلادنا )، وتَعمل جاهدَة للوصُول إليه بكل إمكاناتِها الماديَّة، والمَعنويَّة، ولذلك تبذُل بلادُنا منذُ الاستقلال جُهودًا هائِلة مِن أجل تَعليم وتكوين في مُستوى الآمَال المُعلقة عليه، فالاجتهادُ الاجتهادُ أخي الطالب، وإيّاك الكَسل. د. رابح تركي – بتصرف- مجلة الثقافة/ العدد 55 ص 115 الأسئـــلة: أ)- البناء الفكري : ( 06 نقاط). 1- ضع عنوانا مناسبا للنص . 1ن 2- ماذا يمثل الشباب بالنسبة للأمّة؟ 1ن 3- لماذا تبذل الأمم مجهودا من أجل تعليم الشباب وتكوينه؟ 1ن 4- ما الآمال التي تعلقها الجزائر على شبابها؟ 1ن 5- اشرح الكلمات الآتية : متينة ، نفيس ، طموحا ، تنشده . 2ن ب)- البناء الفني : (2نقطتان). 1- ما النَّمطُ الذي اعتمده الكاتب في النّص ؟ 1ن 2- ما نوع الصُّورة البيانيّة الآتية : والجيل الذي تناطَُ به الآمال في تغبير وَجه الحَياة. 1ن ج)- البناء اللغوي : ( 04 نقاط). 1- أعرب ما تحته خط في النص : ( شباب ، الاجتهاد ، إيّاك ). 1.5ن 2- بين وظيفة الجمل ما بين قوسين في النص: ( هو بهجة الحياة ، تنشده بلادنا ). 1ن 3- استخرج من النص اسم تفضيل وبين الفعل المشتق منه. 1ن 4- استخرج من النص مفعولا به تقدم عن الفاعل. 0.5ن د)- الوضعية الإدماجية : ( 08 نقاط) . اَكتب فقرة لا تقل عن عشرة أسطر، تخبر فبها عن أهمية تكوين الشباب وتعليمه، مبرزا دوره في بناء صرح الأمّة، وموظفا التشبه المجاز الحجاج. |
|||
|
|
|
2013-05-28, 17:23
|
رقم المشاركة : 262 | |||
|
في رايك لماذا يرى الكل ان الرياضيات صعبة وقدموا لها الكثير الكثير من المشاركات بينما اللغة العربية لغة الوطن اللغة الأم ليس فيها ألا القليل من المشاركات |
|||
|
|
|
2013-05-28, 17:26
|
رقم المشاركة : 263 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2013-05-29, 08:02
|
رقم المشاركة : 264 | |||
|
ألا يوجد من يهتم باللغة العربية |
|||
|
|
|
2013-05-29, 08:21
|
رقم المشاركة : 266 | |||
|
الفرض الثاني للفصل الثالث في مادة اللغة العربية إنّ ظاهرةَ الهجرةِ السِّريَّة التي يروحُ ضحيَّتها شبابٌ (انسَدّت في وَجْهه الآفاق)، فاختار رُكوب البَحر، انتقلت عُدوَاها إلى الأطفال والنِّساء والشيُوخ، حَيثُ تسْتَهويهم المُغامَرة و يُصرِّون على حَجز مَكان ما بُقاربُ من قوارب المَوت أمَلا في بُلوغ الضِّفة الأخرَى، وهذا كلُّه يُعني أن سيولَ الهِجرة نحوَ الشَّمال آخذةٌ في الارتفاع وأنَّ موسمَ الرَّحيل استحال مَواسمَ لا نهائيَّة تُهدي مَزيدا من الضَّحايا و الآلام الاجتمَاعيَّة في كلِّ حِين . إنَّ نتائجَ التنميَّة المَعطوبَة هي التي تُوصل الشَّباب وغيرهم إلى درَجات عُليا من اليَأس، وهي ذات العَوامل التي تقف وراء تفضيل " عَسل الآخر" على" قَطران الوطن "، وتَجعل المَرء رَاغبا في الهجْرة ولو بأقسَى الوَسائل، فأمام غياب فرص العمل والاندماج السَّوي في الحياة الاجتماعيَّة، وبسّبب ضُعف آليات الـتأطير الذي يُمكن أن تلعبَه هيئاتُ المُجتمع المَدني، وأيضا بسبب الصُّورة الـــنَّمطيَّة الباذِخَة التي تُروّجُ عن الضِّفة الأخرى ... لكنَّ البَطالة والفُقر والتَّهميشَ لم تكن دومًا أسبابا وحيدةُ وراء تأجيج الرَّغبة في الهجرة السَِّرية، فثمَّة عواملُ أخرى من قَبِيل الانبِهار بدُنيا الآخرِ واشتهاء مُحاكاتِه في سِياق رحلة الاغتِرابِ عن الذات التي تحتملُ التوجُّهَ العامَّ نحو مُجتمع استهلاكي ذي بعدٍ واحدٍ يرى في" الآخر"منتهى الأشياء، فابن خلدُون أخبرَنا في مقدِّمتِه (أنَّ المَغلوبَ دائِمًا مُولَّع) باقتداء الغالبِ في نَحلته وأكلِه ومَلبسِه وسَائر أحواله وعَوائِده، إنَّها ضريبَةٌ أخرى من ضَـرائب الـتَّخلف والتبعيَّة التي تغرَقُ فيها دول الجنوب... فالحَذرَ الحذرَ!يا شبابُ . المرجع :ظاهرة الهجرة السرية – عبد الرحيم العطري – الحوار المُتمدن، العدد 1193/2005- بتصرف. الأسـئلة : أ)- البناء الفكري : 06 نقاط. 1- مَا سرُّ هِجرَة الشَّباب والأطفال والنِّساء والشُّيوخ إلى الضِّفّة الأخرى؟ 1ن 2- اُذكر سَبَبين من النّص جَعلت الشَّباب يفكرون في الهجرة. 1ن 3- بيّن سبب اقتداء المغلوب بالغالب في سائر أحواله . 1ن 4- اشرح المفردات الآتية، ووظّفها في جمل من إنشائك : آخذةٌ - البَاذِخَة - تأجيج . 3ن ب)- البناء الفني : 02 نقطتان . 1- بيّن نوع الصُّورتين البيانيّتين الآتيتين مع الشَّرح : أ- نتائج التنميَّة المَعطوبَة . 1ن ب- وراءَ تفضِيل عَسل الآخر. 1ن ج)- البناء اللغوي : 04 نقاط. 1- أعرب الكلمة التي تحتها خط : الحذرَ . 1ن 2- عيّن خبر إنّ في بداية النّص . " إنَّ ظاهرةََ...." 1ن 3- بيّن وظيفة الجملتين الموجودة بين قوسين في النّص من الإعراب : (انسدَّت في وَجهه الآفاق) - (أنَّ المَغلوبَ دائِمًا مُولَّع). 2ن د)- الوضعيّة الإدماجية : 08 نقاط.جاء في النَّص : أنَّ المَغلوبَ دائِمًا مُولَّع باقتداء الغالبِ في نَِحلتِه وأكلِه ومَلبسِه وسَائر أحواله وعَوائِده. رأيت أحد زملائك مُولعا بشكله، ناسيًّا نفسه أن همّه الوحيد في هذه المَرحلة هو طبعُه وعلمُه، أرَدت أن تنصَحه وتبيّن له أن المُحاكاة لا تكون في النِّحلة والمَلبس وفقط . جادِله بالتي هي أحسنُ، مُستعملا التَّعجب والتَّفضيل والتَّحذير. انتهــى بالتوفيق . |
|||
|
|
|
2013-05-29, 10:02
|
رقم المشاركة : 268 | |||
|
100 قاعدة تعين على معرفة النحو والإعراب |
|||
|
|
|
2013-05-29, 10:04
|
رقم المشاركة : 269 | |||
|
ألفية بن مالك
الكلام وما يتألف منه كلامنا لفظ مفيد كاستقم*** واسم وفعل ثمّ حرف الكلم واحده كلمة والقول عتم*** وكلمة بها كلام قد يؤم بالجرّ والتنوين والنّدا وآل*** ومسند للاسم تمييز حصل بتا فعلت وأتت ويا افعلي*** ونون أقبلنّ فعل ينجلي سواهما الحرف كهل وفي ولم*** فعل مضارع يلي لم كيشم وماضي الأفعال بالتامز وسم*** بالنون فعل الأمر إن أمر فهم والأمر إن لم يك للنون محل*** فيه فهو اسم نحوصه وحيّهل المعرب والمبني والاسم منه معرب ومبني*** لشبه من الحروف مدني كالشبه الوضعيّ في اسمي جئتنا*** والمعنويّ في متى وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا*** تأثر وكافتقار أصّلا ومعرب الأسماء ما قد سلما*** من شبه الحرف كأرض وسما وفعل أمر ومضي بنيا*** وأعربوا مضارعا إن عريا من نون توكيد مباشر ومن*** نون إناث كيرعن من فتن وكلّ حرف مستحق للبنا*** والأصل في المبنيّ أن يسكّنا ومنه ذو فتح وذو كسر وضم*** كأين أمس حيث والسّاكن كم والرّفع والنّصب اجعلن اعرابا*** لاسم وفعل نحو لن أهابا والاسم قد خصّص بالجرّ كما*** قد خصّص الفعل بأن ينجزما فارفع بضمّ وانصبن فتحا وجرّ*** كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر*** ينوب نحو جاأخو بني نمر وارفع بواو وانصبنّ بالألف*** واجرر بياء ما من الأسماء أصف من ذاك ذو إن صحبة أبانا*** والفم حيث الميم منه بانا أبٌ أخٌ حمٌ كذاك وهنّ*** والنّقص في هذا الأخير أحسن وفي أبٍ وتالييه يندر*** وقصرها من نقصهنّ أشهر وشرط ذا الاعراب إن يضفن لا*** للياكجا أخو أبيك ذا اعتلا بالألف ارفع المثنّى وكلا*** إذا بمضمرٍ مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان*** كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الألف*** جرّا ونصباً بعد فتحٍ قد ألف وارفع بواوٍ وبيا واجرر وانصب*** سالم جمع عامرٍ ومذنب وشبه ذين وبه عشرونا*** وبابه ألحق والأهلونا أولو وعالمون علّيّونا*** وأرضون شذّ والسّنونا وبابه ومثل حين ٍ قد يرد*** ذا الباب وهو عند قوم يطرّد ونون مجموع ٍ وما به ألتحق*** ف افتح وقلّ من بكسره نطق ونون ما ثنّي والملحق به*** بعكس ذاك استعملوه فانتبه ومايتا وألف قد جمعا*** يكسر في الجرّ وفي النّصب معا كذا أولات والذي اسماً قد جعل*** كأذرعات فيه ذا أيضاً قبل وجرّ بالفتحة ما لا ينصرف*** ما لم يضف أو يك بعد أل ردف واجعل لنحو يفعلان النّونا*** رفعا وتدعين وتسألونا وحذفها للجزم والنّصب سمه*** كلم تكوني لترومي مظلمه وسمّ معتلا ً من الأسماء ما*** كالمصطفى والمرتقى مكارما فالأوّل الإعراب فيه قدّرا*** جميعه وهو الذي قد قصرا والثاني منقوصّ ونصبه ظهر*** ورفعه ينوي كذا أيضا يجر وأيّ فعل ٍ آخرّ منه ألف*** أو واو او ياءّ فمعتلا ًّ عرف فالألف انوفيه غير الجزم*** وأبد نصب ما كيدعويرمي والرفع فيهما انوواحذف جازما*** ثلاثهنّ تقض حكما لازما المعرفة والنكره نكرة قابل أل مؤثرا*** أو واقعّ موقع ما قد ذكرا وغيره معرفة ّ كهم وذي*** وهند وابني والغلام والذي فما لذي غيبة أو حضور*** كأنت وهو سمّ بالضّمير وذو اتصال منه ما لا يبتدا*** ولا يلي إلا اختيارا ً أبدا كالياء والكاف من ابني أكرمك*** والياء والها من سلييه ما ملك وكلّ مضمر له البنا يجب*** ولفظ ما جرّ كلفظ ما نصب للرّفع والنّصب وجرّنا صلح*** كاعرف فإننا نلنا المنح وألف ّ والواو والنون لما*** غاب وغيره كقاما واعلما ومن ضمير الرّفع ما يستتر*** كافعل أوافق نغتبط إذ تشكر وذو إرتفاع ٍ وانفصال ٍ أنا هو*** وأنت الفروع لا تشتبه وذو انتصاب ٍ في انفصال ٍ جعلا*** إيّاي والتفريع ليس مشكلا وفي اختيار ٍ لا يجيء المنفصل*** إذ تأتّى أن يجئ المتصل وصل أو افصل هاء سلنيه وما*** أشبهه في كنته الخلف أنتمي كذاك خلتنيه واتصالا*** أختار غيري اختار الانفصالا وقدّم الأخصّ في اتصال*** وقدّمن ما شئت في اتفصال وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا*** وقد يبيح الغيب فيه وصلا وقبل يا النّفس مع الفعل التزم*** نون وقاية ٍ وليسي قد نظم وليتني فشا وليتي ندرا*** ومع لعلّ اعكس وكن مخيّرا في الباقيات واضطرارا ً خفّفا*** منّي وعنّي بعض من قد سلفا وفي لدنّي لدني قلّ وفي*** قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي العلم اسمّ يعيّن المسمّى مطلقا*** علمه كجعفر ٍ وخرنقا وقرن ٍ وعدن ٍ ولاحق*** وشدقم ٍ وهيلة ٍ وواشق واسما ً أتى وكنية ً ولقبا*** وأخّرن ذا إن سواه صحبا وإن يكونا مفردين فأضف*** حتما ً وإلا أتبع ايّ ردف ومنه منقول ّ كفضل ٍ وأسد***وذو ارتجال كسعاد وأدد وجملة ّ وما بمزج ركّبا ً*** ذا إن بغير ويه تمّ أعربا وشاع في الأعلام ذو الإضافه*** كعبد شمس ٍ وأبي قحافة ووضعوا لبعض الأجناس علم*** كعلم الأشخاص لفظا ً وهو عم من ذاك أمّ عريط ٍ للعقرب*** وهكذا ثعالة ّ للثعلب ومثله برّة للمبرّة*** كذا فجار علمّ للفجرة إسم الإشارة بذا لمفرد ٍ مذكّر أشر*** بذي وذه تا على الأنثى اقتصر وذان تان للمثنّى المرتفع*** وفي سواه ذين تين اذكر تطع وبأولى أشر لجمع ٍ مطلقا ً*** والمدّ أولى ولدى البعد انطقا بالكاف حرفا ً دون لام ٍ أو معه*** واللام إن قدّمت هاممتنعة وبهنا أو ههنا أشر إلى*** داني المكان وبه الكاف صلا في البعد أو بثمّ فه أو هنّا*** أو بهنالك انطقن أو هنّا الموصول موصول الأسماء الذي الأنثى التي*** واليا إذا ما ثنّيا لا تثبت بل ما تليه أوله العلامه*** والنّون إن تشدد فلا ملامه والنّون من ذين وتين شدّدا*** أيضا ً وتعويض ّ بذاك قصدا جمع الذي الألى الذين مطلقا*** وبعضهم بـ الواو رفعا ً نطقا باللات واللاء التي قد جمعا*** واللاء كالذين نزرا ً وقعا ومن وما وأل تساوي ما ذكره*** وهكذا ذو عند طيّئ شهر وكالتي لديهم ذات*** وموضع اللاتي أتى ذوات ومثل ما ذا بعدما استفهام*** أومن إذا لم تلغ في الكلام وكلها يلزم بعده صله***على ضمير ٍ لائق ٍ مشتمله وجملة ّ أو شبهها الذي وصل*** به كمن عندي الذي ابنه كفل وصفة ّ صريحة ّ صلة أل*** وكونها بمعرب الأفعال قلّ أيّ كما وأعربت ما لم تضف*** وصدور وصلها ضمير ّ انحذف وبعضهم أعرب مطلقا وفي*** ذا الحذف أيّا ً غير أي ٍ يقتفي إن يستطل وصل ّ وإن لم يستطل*** فالحذف نزر ّ وأبوا أن يختزل إن صلح الباقي لوصل ٍ مكمل*** والحذف عندهم كثير ّ منجلي في عائد ٍ متصل ٍ إن انتصبت*** بفعل ٍ أو وصف كمن نرجو يهب كذاك حذف ما بوصف ٍ خفضا*** كأنت قاض ٍ بعد أمر ٍ من قضى كذا الذي جرّبما الموصول جرّ*** كمرّ بالذي مررت فهو برّ المعرّف بأداة التعريف أل حرف تعريف أو اللام فقط*** فنمط ّ عرّفت قل فيه النمط وقد تزداد لازما ً كاللات*** والآن والذين ثمّ اللات ولاضطرارٍ كبنات الأوبر*** كذا وطبت النفس يا قيس السّرى وبعض الأعلام عليه دخلا*** للمح ما قد كان عنه نقلا كالفضل والحارث والنّعمان*** فذكر ذا وحذفه سيّان وقد يصير علما ً بالغلبه*** مضاف أو مصحوب أل كالعقبة وحذف أل ذي إن تناد أو تضف*** أوجب وفي غيرهما قد تحذف الابتداء مبتدأ زيد ّ وعاذر ّ خبر*** إن قلت زيد ّ عاذر ّ من اعتذر وأوّل ّ مبتدأ والثاني*** فاعل ّ اغنى في أسار ٍ ذان وقس كاستفهام النفي وقد*** يجوز نحو فائز ّ أولو الرّشد والثاني مبتدا وذا الوصف خبر*** إن في سوى الإفراد طبقا ً استقر ورفعوا مبتدأ بالابتدا*** كذاك رفع خبر ٍ بالمبتدا والخبر الجزء المتمّ الفائدة*** كالله برّ والأيادي شاهده ومفردا ً يأتي ويأتي جمله*** حاوية ً معنى الذي سيقت له وإن تكن إيّاه معنى اكتفى*** بها كنطقي الله حسبي وكفى والمفرد الجامد فارغ ّ وإن*** يشتقّ فهو ذو ضمير ٍ مستكن وأبرزنه مطلقا ً حيث تلا*** ما ليس معناه له محصّلا وأخبروا بظرف ٍ أو بحرف جرّ*** ناوين معنى كائن ٍ أو استقر ولا يكون اسم زمان ٍ خبرا*** عن جثة ٍ وإن يفد فأخبرا ولا يجوز الابتدا بالنّكرة*** ما لم تفد كعند زيد ٍ نمرة وهل فتى ً فيكم فما حلّ لنا*** ورحل ّ من الكرام عندنا ورغبة ّ في الخير خير ّ وعمل*** برّ ٍ يزين وليقس ما لم يقل والأصل في الأخبار أن تؤخرا*** وجوّزوا التقديم إذ لا ضررا فامنعه حين يستوي الجزءان*** عرفا ونكرا عادمي بيان كذا إذا ما الفعل كان الخبرا*** أو قصد استعماله منحصرا أو كان مسندا لذي لام ابتدا*** أو لازم الصّدر كمن لي منجدا ونحو عندي درهم ّ ولي وطر*** ملتزم ّ فيه تقدّم الخبر كذا إذا عاد عليه مضمر*** مما به عنه مبينا يخبر كذا إذا يستوجب التصديرا*** كأين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدّم أبدا*** كما لنا إلا اتباع أحمدا وحذف ما يعلم جائزّ كما*** تقول زيد ّ بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد ّ قل ندف*** فزيد ّ استغني عنه إذ عرف وبعد لولا غالبا حذف الخبر*** حتم ّ وفي نصّ يمين ٍ ذا استقر وبعد واو عيّنت مفهوم مع*** كمثل كلّ صانع ٍ وما صنع وقبل حال ٍ لا يكون خبرا*** عن الذي خبره قد أضمرا كضربي العبد مسيئا ً وأتم*** تبييني الحقّ منوطا ً بالحكم وأخبروا باثنين أو بأكثرا*** عن واحد ٍ كهم سراة ّ شعرا لم أستطع وضعها كاملة لأن الرد لايحتمل الكثير |
|||
|
|
|
2013-05-29, 10:42
|
رقم المشاركة : 270 | |||
|
مرحبا هل من أحد هنا |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مُرَاجَعَةِ, لِلْجَادِّينَ, ااَللُغَة, اَلْعَرَبِيَةُ~, صَفْحَةَ, فَقَطُّ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
