التحقيق الدقيق في شرف بني نائل الوثيق

[احمد الطيباوي]

[احمد الطيباوي]

[احمد الطيباوي]

[احمد الطيباوي]

[احمد الطيباوي]

[احمد الطيباوي]

ملاحظة هامة :
هذه هي الصفحة التي تذكر الولي الصالح سيدي محمد نائل جد اشراف اولاد سيدي نائل و تذكر ايضا اخوه سيدي احمد السكناوي و حفيده سيدي محمد الاعرج بن كنتان بن سيدي احمد السكناوي

[ناصر الحسني]

في ضريح الشريف سلاّم بوغرارة بمارث وجدت هذه الوثيقة التي قمت بنقلها والرجاء من الإخوة تحقيقها. وهي تخص الشريف يونس بن سّلام بو غرارة المدفون في ليبيا:


بسم الله الرحمن الرحيم
﴿الشجرة المباركة﴾
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلق الله الصادق الأمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه و سلم تسليما و به نستعين و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
هده الشجرة المشرفة نقلت هنا خوف ضياع الأصل لمن له فيها حق لأجل التمسك بها ليثبتوا بها نسبهم وهم أولاد سيدي ابن سلام أبي غرارة و و من جملة أبنائه سيدي خليفة و دفن بساحل محروسة طرابلس وسيدي عثمان و دفن معه بغريان وسيدي شعبان ودفن في برن بالسودان وسيدي إبراهيم و سيدي عمران لم يعرف مكان دفنهما و سيدي سالم دفن بجنزور .
هؤلاء هم أولاد سيدي يونس بن سلام أبي غرارة ولقب بأبي غرارة لأنها كانت من جملة ثيابه و تبين نسبه الشريف في هذه الشجرة المباركة الطيبة مبينة لنسل رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصله من الهلاليين من ذرية سيدنا إبراهيم بن إدريس رضي الله عنهما وكان موطن سيدنا إدريس بمدينة فاس.
فأرسل له هارون الرشيد قارورة من المسك مسمومة وعند وصولها إليه شمها فمات رحمه الله فخله سيدنا إدريس الأصغر و من نبوغه حفظ القرآن في سن الثانية عشر و تفقه في الدين و تزوج في مدينة الهلبان فولد له إثني عشر ولدا بالمدينة المذكورة فمنهم من كان حضريا ومنهم من كان باديا ومنهم من كان شرقيا ومنهم من كان غربيا. وتفرعوا إلى أربعة فروع فيصليون و سرعيون خرفشيون و جلطيون
الجلطيون فجدهم أبو القاسم بن محمد بن عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن مسعود بن حسين بن سليمان بن إبراهيم بن عيسى بن إحمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلّم .
و أمّا السّرعيون فمنهم أولاد زكريّاء و أولاد عتاب وجدهم عمر بن الحسن بن عمران بن محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد الوهاب بن أحمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلّم .
و أمّا الفيصليّون فمنهم الهلاليّون وبنو ليث و بنو نايل و العراقيون و السّنّيون و أولاد سيّدنا يونس بن سلاّم أبي غرارة فهم من ذريّة الهلاليّيين نسبة إلى سيدنا إبراهيم بن إدريس و فيما يلي أسماء أجداد سيدي يونس بن سلاّم بن محمد بن عبد الله بن علي بن أحمد بن أفق بن إدريس بن محمد بن سالم بن عبد الله بن منصور بن علي بن فرج بن علي بن محمد بن عمّار بن القاسم بن عبد الواحد بن محمّد بن عمر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمار بن إبراهيم بن علي بن محمد بن إبراهيم بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلّم . فهؤلاء أجداد سيدي يونس بن سلاّم أبي غرارة ثابت و مقرّرة في هذه الشجرة المباركة الشريفة.
وأما بنو خالد فجدّهم علي بن عمران بن داود بن خالد بن يحى بن أبي بكر بن منصور بن عبد المولى بن العافية بمحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمّد بن عيسى بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلّم .
هذه الشجرة صحيحة و معمول بها ووافق عليها الشيخ أحمد الشريف نقيب الأشراف بتونس و محمّد الفيتوري القاضي بمحروسة تونس بأنّها صحيحة لا غبار فيها بتاريخ ٨٧٢هـ .
ووافق عليها محمد عبد الملك المارغني العامري الزّرقاني الرّميشي القدّور، ونقلت سنة ١٣٤٦هـ تحت إشراف عبد الله بن محمّد البهلول عن إذن السلطان المولى عثمان غفر الله له بشهادة عدلين من عدول تونس.
تمّت بحمد الله رب العالمين ربّ السماوات و الأرض وربّ الملائكة المقرّبين والصلاة والسلام على الأنبياء و المرسلين ونشهد أنّ لا إلاه إلاّ الله و أنّ محمدّا رسول الله الصّادق الأمين.
نقلت ولخّصت بإيجاز و قام بتخطيطها و زخرفتها الخطّاط نوري عبد الحميد علي سعيد الغراري الجنزوري. حرّرت يوم ٥ جمادى الثانية سنة ١٣٩٨ هـ الموافق يوم ٢٤ مايو سنة ١٩٧٧ م .

[ناصر الحسني]

الله الرحمان الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصخبه أجمعين
بداية أعلم أنى لست أهل لهذا الفن ولكن ماللفؤاد إلا أن يبذل قصار جهده لأن هذا الكلام ليس ككل كلام لأنه يغوص في معاقل أهل الجود والكرم والحديث عن الجود والكرم يجذبنا للحديث عن الفضلاء هؤلاء الذين ينجذب الفؤاد طربا حينما يسمع عن تاريخهم المكلل بجميع أنواع المكارم كيف لا وهم أولاد سي أحمد منبع الشرف إذ أن نسبهم يتصل بفاطمة الزهراء رضي الله عنها وقد أفادني الشيخ المولود الأمين قويسم بنسبهم فأقول هو سي أحمد بن سي أمحمد بن سيدي عبد الرحمن بن سالم بن يحي بن أمليك بن سيدي ( سيدي محـمـد نايل 950 هجري) بن عبد الله الخرشفي بن محمد بن أحمد بن المسعود بن عيسى بن عبد الله بن عبد الكريم بن عمر بن محمد بن علي عبد السلام المتوفي سنة 623 هجرية بالعلم ) بن سيدي مشيش بن ابي بكر بن علي بن محمدحرمه بن بوعيسى بن سليمان سلاّم بن مزوار بن حيدرة بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد ( دفين فاس ) بن إدريس الأصغر ( دفين فاس) بن إدريس الأكبر ( دفين زرهون 177 هـ) بن عبد الله الكامل ( دفين بغداد 144 هـ ) بن الحسن المثنى بن الحسَـن السبط ( دفين البقيع ) بن مولانا علي ابن أبي طالب ( دفين النجف بالعراق ) و ابن ( مولاتنا فاطمة الزهراء دفينة البقيع ) بنت ( رسول الله ) صلى الله عليه وآله وسلم.
وأولاد سي أحمد ثماني اوتسع رفق معروفة ببلدية الزعفران وغيرها هم أولاد سليم أولاد جب الله أولاد أشريك أولاد الشريف أولاد الكاكى أولاد سى سالم أولاد امعيلب والمرزيق وأولاد كربوعه أما الأماكن التي يقطنون فيها فمن أصولهم الزعفران والجلفة وكذا في عين الزينة والصفي وفى أماكن كثيرة متفرقة أما علماءهم فهم كثر فأولهم العلامة والشاعر والقاضي سيدى أحمد بن معطار وسأذكر ترجمته فيما بعد ثم العلامة سيدي أحمد الصغير وسأذكر كذالك ترجمته والولي الصالح الشيخ سي بمحمد شيخ الزاوية وسأذكر ترجمته والإمام محمد بن اعطية والعيد بن أحمد والشيخ القاضي سي المختار بن علي بن بوشندوقة .. والشيخ أحمد بن الصادق الجد. والشيخ سي المداني بن اعلوقة والشيخ سي بن حمزة حرفوش . الخ والقائمة طويلة والشيح سي مصطفى شحطة وهو عالم جليل مازال على قيد الحياة نسأل الله تعالى أن يبارك فى عمره ولأولاد سي أحمد صولات وجولات في الثورة التحريرية ولهم شهداء كثر قدموا أرواحهم فداء لهذا الوطن وهذه بعض أبيات شعرية كنت قد ذكرتها في يوم من الأيام بمناسبة يوم العلم ترمز إلى خصال المنطقة وخصال أهلها أقول في مطلعها

وبيوم العــلم تجلى الجزاء = لعـرى النصر في المطايا وفاء
أي يوم وفضـــل كهاذا أي نـور يسوقه الحكـماء
يانجوم الورى ويا فخر مجدي = يالنجم تــروقه الـجوزاء
أهل مجد وعـــز وفخار = أي عقل أنجــبته النـساء
شمس عـز أضاءت بلادي = تنطوي تحتها النـــضراء
قدتشرفت زعفران بهم دوما = فطوبى لأهلها الــكـرماء
كيـف لا وهي أم الفطاحل = أنجبت من أحشائها العظـماء
هاك صاحي أسمائهم بالتوالي = بعطــور مــن المديح ثراء
فالأبر العلامة الـــنبراس = خير ماأنجب القضـاة والشعراء
جد بوصف لأمير القــوافى = أحمد بن المـعطارسرا يضـيء
ثم بحر الــعلوم نور البصائر = قدتجلى بــعلمه النضـراء
صاحب الفضل والعناية ذخرا = أحمد ابن الصغير نورا به يستضاء
فلأمام محـــمد بن عطية = ثم العـيد بن أحمد وصف وثناء
حرر العقل مــن فرط جهل = أويـــبقى مع الضياء وباء
قد انـحنى المجد والدهر نبلا = لغيـــــور يعزه الإنشاء
علماء أجـــــلة فقهاء = أولياء أئمـــــة شهداء
حمــــلوا راية العز فخرا = لســـباق العاديات هجاء
حاربوا الذل والهـــوان بعز = قدموا المــال والنفوس فداء
فسأل التربة التي فدحـــوتهم = بحماه وأحــــييت أسماء
قد تجلا نوفمبر يحــوى رجالا = فضلوا العزة لجـرائرنا البيضاء
أولا بـــــطل المئاثر يروى = قصة تــذرف الدموع عزاء
زرنوح أولاثم لــــــباز = رمز عز لثــــورة معطاء
فجروا ثــــورة التحرير مجدا = نضال له الســـنون نداء
صيــلع لقب وابن الخير اسم = هم ليــوث الوغى النجباء
قد تـــلاهم محمد وابن رابح = ثم دروازى إخـــوة فضلاء
فافخري موطن الأشـراف رمزا = هلــــلي رفعة فذاك الرثاء
لكم الفـــــخر أبناء نايل = كيــــف لا وزعفران لواء
فهي حــاضنة النضال والجهاد = لكم الشكر والــسلام نداء
نسأل الله لـــكم الخير دوما = لجميع رموزنا العظــــماء
فارحم الله شــــيوخا تربوا = للكفاح وســـــالت دماء
فضلوا المــوت في البرايا صبرا = أويبقى مع النضال جــــفاء

ولوسألت التاريخ عن هؤلاء الفضلاء لقال لك إن هؤلاء الرجال سطروا التاريخ بأنفسهم فقد قدم عرش أولاد سي أحمد رجالا رجال في معنى الكلمة )رجال صدقوا ماعاهد الله عليه فمنهم قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) وعلى سبيل الاختصار هم زرنوح يليه لباز ثم صيلع بلخير محمد بن رابح الإخوة دروا زى الخ==
ولازالوا إلى يومنا هذا يقدمون الكثير الكثير وهذه ترجمة لبعض شيوخنا الأجلاء
بسم الله الرحمن الرحيم
مولده ونشأته

ولد العارف بالله الشيخ العلامة والبحر الفهامة بوصيري زمانه وسيبويه أوانه سيدي أحمد بن معطاررحمة الله وقدس سره في السنوات العشر الأولى من القرن التاسع عشر ببادية زاغر بلدية الزعفران ولاية الجلفة ومنذ أن برز إلى عالم الوجود دشن وجوده بمحبة القرآن الكريم وأهله عملا بقوله صلى الله عليه وسلم أهل القرآن أهل الله وخاصته وما إن بلغ سن النبوغ حيث أنتقل إلى زاوية الشيخ سى علي بن عمر بطولقة ولاية بسكرة ومن هناك بدأت قصة الشيخ رحمة الله مع القرآن الكريم إذ أنه تمكن من حفظه في مدة وجيزة وانتقل بعد ذلك إلى دراسة العلوم الإسلامية وتلقين الأوراد علما أنه أخذ الطريقة الرحمانية على الشيخ المختار رفقة المشايخ عبد الرحمان بن سليمان /محمد بن أبي القاسم/ الشريف بن لحرش وبعد تخرجه من الزاوية التحق بعرشه أولاد سي أحمد ليعلمهم القرآن الكريم والسنة المطهرة عملا بقوله تعالى :" فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقه في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ".وهكذا أصبح الشيخ رحمة الله جامعا بين الحقيقة والشريعة مجاهدا باللسان والقلم سيرا على خط الآباء والأجداد عامرا وقته بالذكر والتلقين وتعليم الناس ما يهمهم من أمر دينهم وبحكم تنقله بين القبائل وتعليمهم القرآن الكريم كعرش أولاد سي أحمد وغيرهم كما ذكرة سابقا أصبح في فترة وجيزة من أهل الحل والربط سواء في الفتوى أو الإصلاح بين المتخاصمين بل حتى في ميادين القضاء فقد كان فيه الفارس الجموح الذي تعلوه المهابة والذكاء الذي يسبق الريح العاصفة فضلا عن الفقه فقد كان موسوعة في الفقه المالكي حتى أننا نجد له بعض القصائد تتكلم عن الفقه والتوحيد والسيرة ففي التوحيد نجد له مثلا قصيدة في التوسل بأسماء الله الحسنى والتي كانت آخر قصائده ،وفي السيرة له شمائل الرسول ومولد ه ومن كثرة مديحه لرسول الله =ص= لقب كما ذكرنا سابقا ببوصيري زمانه نسبة إلى صاحب البردة والهمزية. في مديحي المصطفى للإمام شرف الدين البوصيري ضف إلى زهده فقد كانت حياة الرجل ممزوجة بالحل والترحال في ميادين الحقيقة سالكا مسلك ابن عطاء الله السكندري رحمة الله مغذيا روحه بنفحاته العطرة عامر وقته بما ينفع الناس حتى يحكي لنا بعض الشيوخ لا أدرى إن كانت القصة صحيحة أم لا قيل أن وفد من علماء المغرب زاروا الشيخ سي أحمد بن معطار ليختبروه في بعض المسائل الفقهية لكن الشيخ تفطن لذلك ورد عليهم بطريقته الخاصة لأن الشيخ كما قلنا سابقا كان شاعرا قبل أن يكون عالما أو قاضيا وهكذا استرسل الشيخ في قصائده الشعرية المملوءة بالفقه وما إلى ذلك فتعجب ضيوف الشيخ مما رأوا ونظر بعضهم إلى بعض وقالوا جئنا لنعلم هؤلاء العلم فإذا بهم يغنون به وهكذا ذاع صية الشيخ بن معطار رحمة الله وبلغت شهرته ما بلغت مما استدعى حاكم مدينة الجلفة الإرسال في طلبه وتكليفه بمهمة تتمثل في مسألة من مسائل الميراث شائكة الأطوار متشعبة الأوصار لا يستطيع حلها إلا من هم في شاكلة الشيخ لما عرف عنه من رجاحة عقل وسداد رأي لكن الشيخ بذكائه أراد أن يستدرج حاكما مدينة الجلفة إلى ذلك لكي يعفيه من مهنة القضاء التي لم يكن يرغب يوما ما في توليها واتفق معه على شرط كتابي لكن الحاكم لم يكن يعلم أن هذا الشرط هو اعتزال القضاء وبعد أن تمكن الشيخ من حل النزاع بحنكة وذكاء ذكر الحاكم بالشرط الكتابي ألا وهو اعتزال القضاء فتحير الحاكم ولكنه في الأخير وفا بوعده وهذا ازداد ..الشيخ على ما كان عليه من تعليم وتأليف للشعر والإصلاح بين الناس فقد عاش رحمة الله خادما لكتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم .داعيا للخير ناصحا للمسلمين وعامتهم حتى وفاه اليقين وصعدت روحه إلى اعلي عليين مع الصديقين والشهداء والصالحين كان ذلك في حدود سنة 1220هجري 1873م ودفن بوصية منه في قرية عين الزينة التي تقع شمال ولاية الجلفة على بعد 7 كلم كما ذكر ذالك صاحب تنبيه الأحفاد بمناقب الأجداد ولقد ترك الشيخ كثيرا من القصائد في الفقه والتوحيد ومديح المصطفى ، ومدح بعض شيوخه كالشيخ المختار وسيد محمد ابن أبى القاسم الهاملي وقد حصرعدد قصائده 114 قصيدة تيامنا ببركة سور القرآن فرحم الله الشيخ.=
مولده ونشأته
الشيخ سي بن أمحمد=ولد الشيخ سي بمن أمحمد بن على سنة 1317هـ الموافق لـ1899م بالمكان المسمى بالخرشفة ببلدية الزعفران دائرة حاسى بحبح ولاية الجلفة وبعد أن بلغ سنة النبوغ انتقل إلى زاوية سيدي عطية بالجلالية لتعلم القرآن وعلومه ثم بعد ذالك انتقل إلى زاوية الشيخ سيدي عبد القادر بالادريسية وفى 15 شعبان 1360هـ الموافق لـ1941م أسس زاويته الحالية بمنطقة الغشية ولاية الجلفة وقد تخرج منها الكثير من الطالب وهم اليوم أئمة ومرشدين وإطارات في الدولة وفى سنة 1400هـ17 ربيع الثاني الموافق لـ16=11 1989م توفي الشيخ رحمه الله ودفن جوار المسجد وهذا اختصار فقط لأن الشيخ له تاريخ طويل =
مولده ونشأته
الشيخ سيدى أحمد الصغير ولد الشيخ سيدي أحمد الصغير صادقي سنة : 1325هـ ــ (1907م ) ببلدية الزعفران ( ولاية الجلفة ) حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ سيدي عبد الرحمان خالدي –رحمه الله- في زاوية جدّه الشيخ سيدي أحمد الكبير ( بوادي القصب ) بالزعفران و تعلم مبادئ علوم الدين على يد جدّه شيخ الزاوية.
التحق بزاوية الشيخ سيدي محمد بن أبي القاسم الهاملي و ذلك سنة: 1341هـ ــ ( 1922م)



فتبحر في أمور الشريعة وميادين الحقيقة
و عاد إلى مسقط رأسه سنة : 1344 هـ ــ 1925 م و قصد زاوية جده بوادي القصب و شرع في تدريس الفقه الإسلامي ( بإذن من جده ) إلى حين اندلاع الثورة التحريرية و شارك فيها مشاركة فعالة ماديا و معنويا، و في سنة 1960 م تولى الإمامة بمسجد الزعفران و تصدر للتدريس فأقبل عليه طلاب العلم فأفاد و أجاد، و قد وفقه الله تعالى لحج بيته الحرام و زيارة قبر نبيه عليه الصلاة و السلام و ذلك سنة : 1373 هـ ــ 1953 م.

و كانت له صلة صداقة و محبة قوية بالمربي الكبير و القطب الشهير شيخ زاوية القيشة سيدي بن امحمد بن عطية ـ رضي الله عنه ـ حيث كان لا يغفل عن زيارته كلما سنحت له الفرصة لذلك و يقول في شأنه " إنه شيخي في ذكر التحميد ( الحمد لله ) هذه الكلمة الطيبة التي لا يفتر لسانه عن ذكرها في السراء و الضراء طوال حياته ". و بدوره كان الشيخ سيدي بن امحمد بن عطية ـ رحمه الله ـ يزوره سنويا مرفوقا ببعض الإخوان.

و كان الإمام الجليل ـ رحمه الله ـ علامة عصره و إمام وقته له اليد الباسطة في المذهب المالكي و شهدوا له بذلك أقرانه من السادة مشايخ العلم بالمنطقة و من صفاته ـ رحمه الله ـ الزهد و الورع و الحياء و لم يلف نظيره في الجود و الكرم، و كان فوق هذا خفيف الظل لا يمل الناس حديثه مهما طال.

و كان ـ رحمه الله ـ مواظبا على العبادات و خادما أمينا لعامة المخلوقات غنيهم و فقيرهم سيدهم و وضيعهم، إلى أن ناداه الله و فارق الحياة الدنيا و عرجت روحه الزكية إلى الرفيق الأعلى و استقرت مع الذين نزلت في حقهم الآية الكريمة : (( وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا )) النساء / 69

و شيع جنازته إلى جانب العلماء و الأئمة و الأعيان خلق لا يحصون ، و دفن بمقبرة وادي القصب بالزعفران و كانت وفاته ـ رحمه الله ـ يوم الأربعاء 19 رمضان المعظم 1419 هـ (06/01/1999 م).

و قد رثاه تلميذه الشيخ مصطفى شحطة بمقطوعة رثاء كان لها وقع مثير في نفوس الحاضرين و هذه هي:


أيا أحمد أتاك اليــــــــقيـــــــــن *** فبشرت لحظة يوم السفـــــــــر

فناداك ربّك في العـــــــــالميــن *** نداء لعبد صبور شكــــــــــــور

فلبيت ذاك النــــــــــدا بيقيــــــن *** لتسكن جنته و نهـــــــــــــــــــر

و هذا المقام إلى المتقيـــــــــــن *** من استغفر الله عند السحــــــر

بشوقك لمن قد مضوا من سنين *** كحاشي و مسعود حبر أبــــــر

فنادوا عليك نداء الحنيـــــــــن *** فهيا لنا قد وفيت العمـــــــــــــر

فكنتم جمانة عقد ثميــــــــــــن *** و قمتم جميعا بسعي و بـــــــــر

و للشعب ستر بحق مبيــــــن *** مصابيح علم هداة البشـــــــــــر

و أنت لشعبك حصن حصيـن *** تقيهم وقاء جليد و حــــــــــــــر

و كيف تركت وراك البنيــــن *** و كيف الجماعة قل ما الخبـــر

و ما حال مسجدكم في التقلين *** فأنت له كصديق العمـــــــــــــر

و يا مسجد قد سمعنا الحنيـــن *** نحن كجذع أحن لخير البشــــر

أيا أحمد أتاك اليــــــــقيـــــــــن *** فبشرت لحظة يوم السفــــــر

فكنت تذود بعلم و ديـــــــــــــن *** بذا كنت فيهم كنور البصــــر

ببذل و جود سخاء قميــــــــــن *** بحلم و لين أديب جديـــــــــر

و قد ظهر النفع للظاهريـــــــن *** نتائج صدق كغيث المطــــــر

لشيخك و جدك كنت الأميـــــن *** بل للقاسمي كريح الزهـــــــر

و صادف موتك الفتح المبيــــن *** فوافق قبرك وتر العشــــــــر

رضاء عليكم من السابقيـــن *** سلام عليكم ممن قد حضـــــر

سلام عليكم من الوافديـــــن *** و طبتم مقاما و طاب الأثـــــر



هذا باختصار ماأملك من معلومات عن أولاد سي أحمد وعلمائهم وثوارهم واعذروني عن كثرة الأخطاء أللفضية هناوهناك وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على كثرة جهلي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تومى محمد كمال

[ناصر الحسني]

ترجمة السيد الشلالي شكري هو الولي الزاهد الشيخ الشلالي شكري بن عطية بن بلقاسم من عرش
" أولاد عيفة"وينتمي نسبه الشريف إلى محمد بن عبد الله نائل.
ولد حوالي سنة( 1852 م)حسبماذكرحفيده ،وقدكان والده الشيخ عطية يدرس القرآن الكريم بإحدى نواحي سطيف بالشرق الجزائري
وكان الشيخ الشلالي يعيش مع والديه و أهله في جو من البساطة
والاطمئنان وقد تزوج و أنجب أربعة أولاد هم : العمري الأخضر عطية و عيسى .و في هذه الفترة من مراحل حياته خصته العناية الربانية و الجذبة النورانية فتغير حاله و رفض الدنيا و أقبل على الآخرة وسعى سعيها كما قال سادتنا الصوفية : "في لمحة تقع الصلحة" وصار من كبار الزهاد السالكين لطريق التوحيد و إسلام الوجه لله تعالى .
قدم الشيخ إلى مدينة الجلفة حوالي سنة 1910 م ، ثم انتقل إلى بادية قديد أولاد زير (1) مدة من الزمن و عاد ثانية إلى مدينة الجلفة وذلك حوالي سنة 1920م و استقر بها نهائيا
و اشتهر أمره وذاع صيته في ربوع هذه المنطقة وكان الناس يقصدونه بالزيارة ويخدمونه ويتكرمون عليه بالهداياوله في هذا المجال أحوال يرضى بهاويقبلها من بعض الزائرين و يرفضها من بعضهم .
وفي هذا المعنى يقول الشيخ أبو الحسن الشاذلي –قدس الله سره-
في قصيدة طويلة نقتطف منها مايلي :
فأحوال الرجال كموج بحر عميق ليس يدركـه قـرارا
فسـلم للرجال بكل حال و لا تعتب و لا تـرمي شرارا
رضي الله عـنهم أجـمعين رجـال الله كبـارا و صغارا
و كان يحب من اللباس الخشن و يضع على رأسه الطربوش
ويتقمص ثلاث جباب (قنادير) ، وقد أظهر الله تعالىعلى يده كرامات كثيرة شاهدها منه كثير من الناس في عصره
و كانت وفاته –رحمه الله- سنة 1360هـ1941 م ، و دفن بالمقبرة الخضراء و ضريحه مشهور يزار.
وبعدما توفي ظهرت في ولده الشيخ عيسى أسراره الربانية وأحواله النورانية فقد تجلت فيه تلك الأسرار و الأحوال واضحة لجميع من بلغه في حياته .
و لم يعمر طويلا بعد وفاة والده إذ عرجت روحه الزكية إلى ربها راضية مرضية و ذلك سنة 1952 م ودفن بجوار والده و أخيه العمري .
نفعنا الله ببركاتهم أجمعين
رحمه الله

[احمد الطيباوي]

ا
اولاد الولي الصالح محند اوموسى الغلبزوري بالمغرب ذرية السكناوي ابناء عمومة لاولاد سيدي نائل بالجزائر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته انقل للزوار الكرام من اولاد سيدي نائل و من اشراف الجزائر صورة لمخطوط مشجرة
لاولاد سيدي محند اوموسى الغلبزوريين بغلبزور بالمغرب الاقصى يذكر فيها ان جدهم الجامع الولي الصالح سيدي محمد او محند اوموسى من من ذرية الاشراف الامشيشيين و بالتحديد من ذرية سيدي ابوعبدالله السكناوي

و سيدي السكناوي بن عبدالله الخرشفي يثبته الامام محمد بن ابي القاسم العشماوي في كتابه الياقوتة الصافية كأخ شقيق لسيدي محمد نائل الشريف الحسني و يثبت معه اخوة اخرين هم عبدالرحمان صاحب جبل البابور بسطيف و الذي ترك ذرية هناك يعرفون باولاد مضناتة و هو ابناء عمومة لاولاد سيدي نائل
اما الاخ الاخر الذي اثبته العشماوي هو ابوخليف الذي استوطن وطن بني سعيد في جهة الشرق الجزائري
و قد ذكر الامام العشماوي ان السكناوي سكن منطقة سلا بنواحي سبتة المغرب الاقصى و ترك حفيد اسمه سيدي محمد او عمارالأعرج و انتقل هذا الأخير الى واديسر على شاطئ الواد بازاء مدينة تلمسان بالقرب من وجدة المغربية و ترك ذرية كثيرة في تلمسان و في المغرب تنتسب اليه
و لعل الثابت ان اولاد الولي الصالح سيدي محمد او محند اوموسى من من ذريته لانه مذكور في عمود نسبهم بالاضافة لسيدي ابي عبدالله السكناوي الاخ الشقيق لسيدي محمد نائل بن عبدالله الخرشفي
المصدر : مقال* **سيدي محند اوموسى عود على بدء*** للاستاذ فؤاد الغلبزوري العنوان الالكتروني للمقالات :
https://rifpresse.alhucemas.info/modu...p?storyid=2213
https://rifpresse.alhucemas.info/modu...p?storyid=2097
https://rifpresse.alhucemas.info/modu...p?storyid=2144
https://rifpresse.alhucemas.info/modu...p?storyid=2043

[احمد الطيباوي]

اولاد الولي الصالح محند اوموسى الغلبزوري بالمغرب ذرية السكناوي ابناء عمومة لاولاد سيدي نائل بالجزائر

صورة لوثيقة مشجرة لاولاد الولي الصالح محند اوموسى الغلبزوري بالمغرب

[احمد الطيباوي]

شجرة عائلية لاولاد الولي الصالح محند اوموسى الغلبزوري بالمغرب

[ناصر الحسني]

في إطار البحث عن السلالة التي تنحدر منها قبيلة أولاد بوعيطة، واعتمادا على وثيقة وجدتها عند والدي كتبها قاضي إيالة إفني المدعو محمد بن بلوش ابن مهدي، وجدت المعلومات التالية:
......وبعد وفاة مولاي إدريس الثاني تولى الخلافة بعده ابنه محمد بن ادريس بن ادريس وكان له من الإخوة إحدى عشر، فقسم البلاد عليهم ومنهم : أحمد وداوود وأبو القاسم وعمر وعبد الله وحمزة وعيسى ويحيى وعلي وكثير وعمران.
ومن ذرياتهم: بنو جرمون والسقفيون وضوميمون وبنو كثير والخرشوفيون والجوطيون وبنوكيلان وأولاد عمر وبنو سرغينة وأولاد أبو بكر بن عطاء الله وأولاد أبي السباع وبنو حرمة ..............
وبما أنه المتفق عليه وبالإجماع أن جد قبيلتنا هو أبو بكر بن عطاء الله فحسب الوثيقة ".....وأما أولاد أبو بكر بن عطاء الله فجدهم اسمه الحسن بن علي بن عمران بن موسى بن محمد بن يحيى بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.

أتمنى من كل من استطاع التأكد من صحة هذه المعلومات أو من إغنائها أن لا يبخل علينا حتى نتمكن من إنجاز مشروع الشجرة الموحدة.
كما أريد الإشارة إلى أنني مستعدة لأي مساعدة فنية في استعمال المعلوميات في هذا المجال وذلك باستخدام الحاسوب والبرامج المتطورة في إنشاء الشجرة.

[احمد الطيباوي]

ارجوزات قديمة في نسب اولاد محند اوموسى السكناويين الاشراف

[احمد الطيباوي]

[ رسالة الى الباحث الكريم النائلي ناصر الحسني

ا
الاخ و ابن العم الكريم ناصر الحسني السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كيف الحال و الاحوال
لقد دققت البحث في نسب اولاد محند اوموسى الغلبزوريين الذين ينسبون انفسهم الى سيدي ابي عبدالله السكناوي
لكن الملاحظ و المحير انهم يذكرون في عمود نسبهم الكريم شخصيات مغربية اقدم في التاريخ الزمني عن سيدي محمد نائل الذي عاش اواسط القرن السادس عشر الميلادي توفي تقريبا عام 1580 ميلادية .
عمود نسب الولي الصالح محند اوموسى اعتمادا على الوثائق السابقة :
هو الشيخ محند اوموسى بن احمد بن موسى بن محمد بن عبدالرزاق بن بوبكر بن عمر بن عيسى بن عبدالكريم بن عبدالعزيز بن العباس بن الفضيل بن اسحاق بن يحي بن ابراهيم الاعرج المطهر بن احمد بن عبدالله السكناوي بن عبدالواحد بن عبدالكريم بن محمد بن ياسين بن عبدالسلام بن مشيش

لكن الشيئ المحير هو تقدم تاريخ و زمن الجدود الاوائل عن تاريخ سيدي محمد نائل

01/ سيدي محند اوموسى :
الدردوشي الغلبزوري الورياغلي المدفون بجبل بوحمّوذ بأيث هشام، الذي وافته المنية بتاريخ تاسع شوال 1254هـ الموافق ل 26 دجنبر1838م

02/- سيذي موسى:
والد سيذي امحند، لم نعثر له على ترجمة في المراجع والوثائق التي اطلعنا عليها، غير إن الرواية الشفوية تقول بأنه تزوج من امرأة صلعاء تنتمي إلى زاوية سيذي يوسف، اشترطوا عليه بقرة صداقا لها، وظل الحاضرون يصفقون بأيديهم و يسخرون من الرجل، قائلين بأن سيذي موسى سينجب مع هذه المرأة أفعى، الأمرالذي تحقق لاحقا في إحدى كرامات ابنه سيذي امحند، حين تحول إلى أفعى طاردت سكان أجديرانطلاقا من دوار أيث عبد العزيز. وقد دفن سيذي موسى بموضع معروف عند الساكنة المحلية يقال له "إزْمْران"، يقع بمحاذاة الموقع الحالي لمسجد أيث هشام.

03/- سيذي امحمذ أمقران (الكبير):
تمييزا له عن امحمذ الصغير أي سيذي امحند أوموسى، لم نقف على ترجمة له في المراجع التي اطلعنا عليها، سوى ما ورد في كتاب الحاج أحمد عبد السلام البوعياشي:" أما امحمد فهو سيدي امحمد الكبيرالمدفون بقبيلة بقيوة، وهو جد ادردوشا، وهو معروف باستجابة الدعاء عند قبره، وكان رجلا صالحا تقيا حافظا للعهد والسنة" 1 له زاوية مشهورة بقبيلة بقيوة؛ ويقال بأن النساء عندما يزرن ضريح هذا الولي، يتوسلن ببركته لمداواة أطفالهن من حالة اختناق تنفسي تصيبهم، تُدعى محليا "ذْمَغّيثْ"، كما يقال بأن سيذي امْحمد (امحند) أمزيان المدفون في ضريح آخر بالقرب من المكان هو ابنه. وحسب ما ورد في منظومة2 بقلم صاحبها الحاج محمد الريسولي بن عبد السلام (مازال حيا)، فإن هذا الولي هو جد " الزقيوة"، حيث يقول:

يناجي ربّه بالتهليل والتكبيرْ*** وهو نَجْلُ السيد امحمد الكبيرْ

المشهور بقبيلة بقيوةْ *** بن عبد الرزّاق جَدّ الزّقيوةْ

04/- عبد الرزاق :
حسب الأستاذ البوعياشي فإن عبد الرزاق هذا " سكن بقرية تاوْرَى بالموضع المدعو "تاغانِينْت" من بني عبد الله، وهناك توفي وخلف من الأولاد اثنين:امحمد وعبد الله".3 وعبد الله هو والد سيذي يوسف صاحب الزاوية المشهورة بتماسينت السفلى، الذي كان حيا في القرن الحادي عشرالهجري/ السابع عشر الميلادي (توفي سنة 1050هـ موافق1641م).

05/- ابن بوبكر بن عمر:
ورد عند الأستاذ البوعياشي ب"بوبكر" غير إنه في الأرجوزة المذكورة يرد باسم "بوكَر" بدون الباء،"وقد كان وليا صالحا، في زمنه تسمت زاوية سيذي عيسى الذي هو جده بقرية، ودفن هناك بنفس الضريح، مخلفا ولدين اثنين: عمر وعبد الرزاق".4

06/- عمر:
حسب البوعياشي" فهو من مواليد سنة 1012 هـ/ 1603م* بزاوية سيذي يوسف، إلا إنه انتقل تحت إلحاح ساكنة بني عبد الله إلى إقنيين فتوفي عن سن 68 سنة، ودفن هناك في ضريح لايزال يزار إلى الآن، وله ذرية هناك يعرفون بالشرفاء القنيين وبأولاد بوزمبو".5

07/- بن عيسى:
أو سيذي عيسى، وصفه أبو محمد عبد الله الأوربي في مخطوطه (مناقب أبي يعقوب الزهيلي البادسي) بأنه: " وهو رجل أمي، لكنه يحفظ من مسائل الفقه ما يحتاج إليه في دينه من العبادات والمعاملات شيئا كثيرا، ويتكلم في دقائق الأمور كلاما تعجبت منه تعجبا عظيما..."6 وحسب بعض الوثائق التي بين أيدينا، فإن سيذي عيسى من مواليد آخر القرن التاسع الهجري/ القرن الخامس عشر الميلادي بقيبلة بقيوة، فقد أمه في طفولته وهو ابن سنتين ونصف، فسلمه أباه إلى سيدة أرملة تدعى ميمونة من جْبْل حْمام بأغِيل بوزْدور، الواقع بين واد غيس وواد مَارّويْ قرب تشثيوين، فتربى هناك مع ابنتيها رحمة وفاطمة، حيث تزوج بالأولى وأنجبت له عمر وياسين، وبعد مدة انتقل إلى تماسينت العليا حيث أسس زاويته المشهورة ومسجدا تقام فيه صلاة الجمعة، توفي عن عمر يناهز ستة وستين 66 عاما ودفن بزاويته، التي يمكن اعتبارها حسب الأستاذ عبد الرحمان الطيبي في كتابه (الريف قبل الحماية)، الزاوية الأم لجميع الزوايا بالمنطقة، وإليها ينتسب المجاهد الكبير محمد بن أحمد العزوزي، المعروف بأدواره التعبوية والإعلامية لصالح المقاومة قبل حرب الريف التحريرية. وتسمية الغِلَبْزوريين7 (نسبة إلى المكان الذي تربى فيه سيذي عيسى) لم تطلق إلا على هذا الشيخ الصالح وذرياته وليس على أبيه وأجداده. ورد في المنظومة:

بمكانٍ يُسمّى أغيل البُزْدوري *** لذلك كنيتُه الغِلَبْزوري

وذا المكان بين الواد الغيسِ *** وبين وادي مارُّويْ بلا التباسِ

بالتقييد على شاطئ الهابطِ*** من تشثوين إلى اصريحن بالضبطِ

وزاويتُه مشهورة حقاً *** بتامسينتْ سابقا ولاحقاً

قد توفي عن عُمْر يناهزْ *** ستّ وستّين عاما لم يجاوزْ

ودفن ثَمّ بزاويتهِ *** المشهورة باسمه وكُنيتهِ

08/- سيذي عبد الكريم:
حسب نفس المخطوط فإنه قد أسس زاويته ببقيوة واستقر فيها إلى أن مات، ودفن بمكان يدعى ثِقِّيت، وكان شريفا محترما يقدره الجميع، تتهاطل عليه الهدايا من كل قبيلة، وهناك ولد ولده السيد عيسى.

09/- عبد العزيز بن موسى بن إسحاق:
خطيب القرويين وإمام الجامع بها، وصفه صاحب المعيار في فهرسته ب"صاعقة الأرض" لأن دعواته لاتخطئ أبدا، أما الشيخ زروق الذي كان معاصرا له فسماه بالغندور أي الشجاع الذي لايخشى أحدا، ولد حوالي 802هـ موافق1400م، وهو من خريجي زاوية سيذي يعقوب بن عبد الكريم المسماة حاليا بزاوية "إزكرين أساسنو"، في عهده خلع العامة بفاس آخر السلاطين المرينيين محمد عبد الحق بن السلطان أبي سعيد المريني، وبايعوا نقيب الشرفاء محمد بن علي بن عمران الجوطي"8بسبب تولية اليهود عليهم، توفي سنة 880هـ موافق1475م ودفن بداخل باب الفتوح من حومة الكغادين. جاء في المنظومة:

ابنِ عبد الكَريم بن عبد العزيزْ ** إمام القرويّينَ مُظهِرالعزْ

توفي في السنة الثمانينْ ** قرنَ التاسع من هجرةِ النّبي الأمينْ


10/أبو إبراهيم إسحاق بن يحيى:
بن مطرأو ابن مَطْهَر الورياغلي المعروف بالأعرج، من رجال القرن السابع الهجري الثالث عشر الميلادي، وهو جد الشرفاء الغلبزوريين بأيث ورياغل، كان فقيها وشيخا صوفيا وإماما بجامع الشطة الكائن بالقرب من المدرسة البوعنانية بفاس، وقع بينه ويبن معاصريه من فقهاء فاس منازعة في مسألة فقهية كان الحق فيها إلى جانبه، فحدث لغط كبير من جراء ذلك، فأمر السلطان المريني يعقوب بن عبد الحق بنفي الفقهاء ومن جملتهم إسحاق، غير إنه عدل عن ذلك بعد ظهور كرامات في هذه النازلة، ورد في المقصد الشريف للبادسي على لسان شيخه أبي محمد صالح الهسكوري دفين آسفي، تعريفا بأبي إسحاق: "كان الفقيه إسحاق أوحد زمانه في الفقه والسخاء، وأحفظ خلق الله لأسباب الإخاء، ما لان جانبه قط لسلطان"
. وفي قصة عرجه روايتان تذكرهما المصادرالتاريخية، إلا إن مخطوطة الغِلَبْزوريين تورد رواية واحدة فقط، وهي المتعلقة بسقوط فرسه حيث التوت رجل إبراهيم فعرج منها منذ ذلك الوقت، له (طُرر) على المدونة وفتاوى كثيرة نبغ فيها ذكرها الونشريسي في كتابه "المعيارالمُعِْرب"، توفي بفاس سنة 683هـ موافق 1285م، ودفن بباب الجيسة أوالـﯕيسة.
ورد في المنظومة:

إنّه تسابق الفُرسانْ / على شاطئ البحر الأبيض بالحصانْ
في جَمّ غفيٍر حاضٍر في السّباقْ / بملعب اصْفيحةْ بشَوقٍ واشتياقْ
فعثُرَ فرسُه في الرملِ / وانطوت رجلُه في ركاب الخيلِ
وبقي فيه أثَرُ الاعوجاجْ / لذلك يُدعى إبراهيمَ الأعرجْ
ويُدعى عند الفاسيّينَ الأعرجْ / إبراهيمَ العالِمْ مُودّعِ الحُجّاجْ

وإبراهيم هذا هو الذي حلاه المُدَرّع في منظومته بقوله:

بقُربه الورياغلي إبراهيمْ / غِناه لايحتاج للدّراهيمْ
11/- السكناوي :
ويكتب بالنون أو بالتاء ويقال السبتاوي، حسب ما هو وارد في المنظومة المذكورة سلفا، وقد كان نازلا في نواحي سبتة، ومن هناك انتقل أحد أحفاده باتجاه الريف فنزل بجبل حمام11 من بني ورياغل.