◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[اريج16]

قلم الرصاص لايحتوي على *الرصاص*
الطماطم ليس خضاراً بل *فاكهة*
الديك الرومي ليس له علاقة بالروم *لأنه من طيُورأمريكا*
شجرة الموز ليست شجره إنها *عشّبه*

إذاً :
أبتسامة الفم لاتعني أبتسّامة *القلب*
نباح الكلب لايعني القوة بل *الخُوف*
الغضب أوله جنون وأخِره *ندم*
اللسان ليس له عظإم لكنه يقتل *أمّم*
الحياه ماهي الا قصّة قصيره !
* من تُراب . على تُراب . الى تُراب*
* ثم حسِاب . فثواب . او عقاب*
ف عشّ حياتك لله - تكُن أسعد خلق الله : )

للعقُول العظيمة | هدف .
وللعقول الاُخرى | أمنيات .

[اريج16]

صفعة واحدة

حدث هذا في أحد البيوت حيث كان هناك امرأة مع ابنتها هند في البيت ومعهما الخادمة ففي النهار أوقعت الخادمة صحناً مزخرفاً غالي الثمن فكسرته فصفعتها صاحبة البيت صفعة قوية فذهبت إلى غرفتها تبكي ومر على ذلك الحدث سنتان وقد نسيت الأم الحادثة ولكن الخادمة لم تنسى وكانت نار الانتقام تشتعل داخلها وكانت الأم تذهب كل صباح للمدرسة وتأتي وقت الظهيرة وتبقى ابنتها هند مع الخادمة وبعد أيام قليلة أحست الأم أن ابنتها في الليل تنام وهي تتألم فقررت الأم أن تتغيب عن المدرسة وتراقب الخادمة مع هند سمعت هند تقول : لا أريد اليوم هذا مؤلم , فلما دخلت الأم علهما فجأة فوجئت بما رأته رأت الخادمة تضع لهند الديدان في أنفها فأسرعت وأخذت ابنتها إلى الطبيب ماذا حدث بعد ذلك ؟ لقد ماتت هند , فانظروا صفعة واحدة نتيجتها حياة طفلة بريئة .

[اريج16]

هذه قصة يحكيها ضابط عراقي يقول : كان هناك رجل يعمل جزاراً كل يوم يأخذ الماشية ويذبحها كل يوم على هذه الحال وفي يوم من الأيام رأى امرأة في الشارع مطعونة بسكين فنزل من سيارته ليساعدها وأخرج السكين منها ثم أتى الناس ورأوه فاتهموه أنه هو الذي قتلها وجاءت الشرطة لتحقق معه فأخذ يحلف لهم بالله أنه ليس الذي قتلها لكنهم لم يصدقوه فأخذوه ووضعوه في السجن وأخذوا يحققون معه شهرين ولما حان وقت الاعدام قال لهم : أريد أن تسمعوا مني هذا الكلام قبل أن تعدموني , لقد كنت أعمل في القوارب قبل أن أصبح جزاراً أذهب بالناس في نهر الفرات من الضفة إلى الضفة الثانية وفي أحد الأيام عندما كنت أوصل الناس ركبت امرأة جميلة قد أعجبتني فذهبت لبيتها لأخطبها لكنها رفضتني وبعد ذلك بسنة ركبت معي نفس المرأة ومعها طفل صغير وكان ولدها , فحاولت أن أمكن نفسي منها لكنها صدتني وحاولت مراراً وتكراراً ولكنها كانت تصدني في كل مرة فهددتها بطفلها إذا لم تمكنيني من نفسكِ سأرميه في النهر ووضعت رأسه في النهر وهو يصيح بأعلى صوته لكنها ازدادت تمسكاً وظللت واضع رأسه في الماء حتى انقطع صوته فرميت به في النهر وقتلت أمه ثم بعت القارب وعملت جزاراً , وها أنا ألقى جزائي أما القاتل الحقيقي فابحثوا عنه.

[اريج16]

يقول : عندما كان يدرس في إحدى جامعات أمريكا وتعرفون أن التعليم هناك مختلط بين الشباب والفتيات ولا بد من ذلك وكان لا يكلم الفتيات ولا يطلب منهم شيء ولا يلتفت إليهم عند تحدثهم وكان الدكتور يحترم رغبتي هذه ويحاول أن لا يضعني في أي موقف يجعلني احتك بهم أو أكلمهم
يقول : سارت الأمور على هذا الوضع والى أن وصلنا إلى المرحلة النهائية فجاءني الدكتور وقال لي اعرف واحترم رغبتك في عدم الاختلاط بالفتيات ولاكن هناك شئ لابد منة وعليك التكيف معه الفترة المقبلة وهو بحث التخرج لأنكم ستقسمون إلى مجموعات مختلطة لتكتبوا البحث الخاص بكم وسيكون من ضمن مجموعتكم فتاة أمريكية فلم أجد بدا من الموافقة
يقول : استمرت اللقاءات بيننا في الكلية على طاولة واحدة فكنت لا انظر إلى الفتاة وان تكلمت أكلمها بدون النظر إليها و إذا ناولتني أي ورقة آخذها منها كذلك ولا انظر إليها صبرت الفتاة مدة على هذا الوضع وفي يوم هبت وقامت بسبي وسب العرب وأنكم لا تحترمون النساء ولستم حضاريين ومنحطين ولم تدع شيء في القاموس إلا وقالت وتركتها حتى انتهت وهدئت ثورتها ثم قلت لها لو كان عندك قطعة من الألماس الغالية ألا تضعينها في قطعة من المخمل بعناية وحرص ثم تضعينها داخل الخزنة وتحفظينها بعيدتا عن الأعين قالت نعم قال كذلك المرأة عندنا فهي غالية ولا تكشف إلا على زوجها .. هي لزوجها وزوجها لها لا علاقات جنسية قبل الزواج ولا صداقات يحافظ كل طرف على الآخر وهناك حب واحترام بينهم فلا يجوز للمرأة أن تنظر لغير زوجها وكذلك الزوج
أما عندكم هنا فأن المرأة مثل سيجارة الحشيش يأخذ منها الإنسان نفس أو نفسين ثم يمررها إلى صديقه وصديقه يمررها إلى الآخر ثم إلى آخر وكذلك حتى تنتهي ثم يرمى بها بين الأرجل وتداس ثم يبحث عن أخرى وهلم جرا بعد النقاش انقطعت عن المجموعة لمدة أسبوع أو اكثر
وفي يوم جاءت امرأة متحجبة وجلست في آخر الفصل استغربت لأنه لم تكن معنا طوال الدراسة في الجامعة أي امرأة محجبة وعند انتهاء المادة تحدثت معنا فكانت المفاجئة أنها لم تكن سوى الفتاة الأمريكية والتي كانت من ضمن مجموعتنا والتي تناقشت معي وقالت بأنها تشهد أن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله دخلت في الإسلام لأنها وحسب قولها هزتها الكلمات فكانت في الصميم . فلله الحمد والمنة

[محب السلف الصالح]

قال ابن المبارك –رحمه الله-: ((اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يداً فيحبه قلبي)) [رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 1/140].

[عيدي احمد]

سِعد بنُ مُعاذرضيّ آلله عنه وآرضآه ,
أسلم َ و عُمره : [30 سَنة]..
و توفيّ و عُمره : [36 سَنة] !
سِتُ سَنوآت
مَآذآ فعلتَ بِهإ يَ آبنَ مُعآذ ؟
ليهتز لموتك ..
عَرشُ آلرحمن .

[محب السلف الصالح]

: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه}
قال بن عباس)
حين تسود وجوه
أهل البدعة
والضلالة
والفرقة.
[اللالكائي74]

ابن عمر)
تسود وجوه أهل البدع
[الدر112/2]

[أمّ عبد الودود]

رويَ عَن علي بن يوسف القفطي، أنَّه قال : كُنتُ و أنا صَبيٌّ قد قَدِمتُ مِن مِصرَ، و استصحَبتُ سِنَّورا (هِرَّة) اصبهانيا على ما تقتضيه الصبوة، و اتفق أنْ وَلَدَت عِدَّةً مِن الأولاد في دارِنا، فَنزلَ سِنَّورٌ ذكر فأكل بعض تلك الجراء فَغَمَّني ذلك، و أقسمتُ أنْ لا بد لي مِن قَتلِ الذي أكلَها، فَصَنَعتُ شِركاً و نَصَبتُهُ في عُلِّية في دارنا و جَلَست، فإذا بالسنور قد وقع في الحَبّالة (المصيدة)، فَصَعَدتُ إليه و بيدي عُكازٌ و في عزمي هَلاكَهُ، و كان لنا جِيرة (جيران) و قد خَرِبَ الحائِطُ بَينَنا و بينهم، و نصبوا فيه بارية (حصيرة لتسترهم) إلى أن يَحضُرَ الصُّناعُ، و كان لِرَبِّ تلك الدارِ بنتان، لَم يَكُن فيما أظنُّ أحسنَ مِنهُما صُورَةً و جمالا، و شكلا و دلالا و كانتا مَعروفَتينِ بذلك في بلدنا، و كانتا بِكرين، فلما هممتُ بقتله إذا قد انكشف جانب البارية، فَوَقَعَتْ عيني على ما يُبهِرُ المشايخ فكيف الشُبان، حُسنا و جمالا، و إذا هما تُومِئانِ إليَّ بالأصابع تَسأَلاني إطلاقَهُ.
قال: فأطلقتُهُ و نزلت، و في قلبي ما فيه، لِكَوني كُنتُ أوَّلَ بُلوغي، و الوالِدة جالِسَةٌ في الدار لِمَرضٍ كان بها، فقالت: ما أراكَ قتلتَهُ كما كانَ عَزمُك ؟
فقلتُ لها : ليسَ هوَ المطلوب؟ إنما هو سنور غيره.
فقالت : ما أظن الأَمر على ذلك، و لكن هَل أُومِئَ إليك بالأصابعِ حتى تركتَهُ؟
فقلتُ : مَن يُؤمِئُ إلىَّ؟ و لا اعرفُ معنى كلامَكِ.
فقالت على ذلك: يا بُنيَّ اسمع مِنى ما أقولُ لك:
ثنتانِ لا أصبو لِوَصلِهِما -- عِرسُ الخليلِ (زوجة صاحبي) و جارَةُ الجَنبِ
أما الخليلُ فَلَستُ خائِنُهُ -- و الجارُ أوصاني بِه رَبي

قال : فوالله لكأنَّ ماءً وَقَعَ على نَارٍ فأطفأها، فما صَعدتُ بعد ذلك إلى سَطحٍ و لا غُرفة إلى أن فارَقتُ البلاد، و لقد جاء الصيف فاحتملتُ حَرَّهُ، و لم اصعد إلى سطح في تلك الصيفية.

راوي القصة هو علي بن يوسف القفطي ، يُعرف بالقاضي الأكرم احد الكتاب المشهورين المُبرزين في النظم و النثر ولد 568هـ. و توفى 646هـ. و كانت والدتُه امرأةً صالحة حَسنةُ العبادةِ فَصيحَةُ اللهجة.


- مِن كتاب "مُعجَمُ الأُدباءِ" لياقوتَ الحَمَوي.

[hocine2007347]

[محب السلف الصالح]

ن كتاب ( الفوائد ) لابن القيم :
الشيخ محمد الحمد
1- للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.
2- للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.
3- إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
4- الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟
5- محبوب اليوم يعقب المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقب الراحة غداً.
6- أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها.
7- كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بشهوة ساعة؟ .
8- يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.
9- المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب - تعالى - إذا خفته أنست به، وقربت إليه.
10- لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله - سبحانه - أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.
11- دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها.

12- مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه - وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.
13- مثال تولُّد الطاعة، ونموِّها، وتزايدها - كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها، وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه.

وكذلك تداعي المعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبة السيئة السيئةُ بعدها
14- ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل.
إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
15- إياك والمعاصي؛ فإنها أذلت عزَّ ( اسجدوا ) وأخرجت إقطاع ( اسكن ).
16- الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل.
17- لو خرج عقلك من سلطان هواك عادت الدولة له.
18- إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ؛ فاستتر منها بحجاب ( قل للمؤمنين ) فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال.
19- اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود.
20- لا بد من سِنَةِ الغفلة، ورُقاد الهوى، ولكن كن خفيفَ النوم.اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود.

[abedalkader]

لا تُوحِشَنَّكَ غربةٌ بين الورى ** فالناس كالأمواتِ فى الحسبان
أو ما علمت بأن أهل السنة الـ ** غرباء حقًا عند كل زمان



قل لي متى سَلِمَ الرسول و صحبه ** والتابعون لهم على الإحسان
من جاهل ومعاند ومنافق ** ومحارب بالبغي والطغيان
وتظن أنك وارث لهم وما ** ذقت الأذى فى نصرة الرحمن
كلا ولا جاهدت حق جهاده ** في الله لا بيد و لا بلسان
مَنَّتْكَ والله المحال النفس فاسـ ** ــتحدث سوى ذا الرأي والحسبان
لو كنت وارثه لآذاك الأُلى ** ورثوا عِداه بسائرِ الألوان

[محب السلف الصالح]

لفتة جميلة جداً ..

وردت في القرآن كلمة ( ثقيلا ) مرتين فقط
• ( يوماً ثقيلاً ) .. والمقصود به يوم القيامة..
• ( قولاً ثقيلاً ) .. والمقصود به القرآن..

" فمن أراد أن ينجو من اليوم الثقيل فليتمسك بالقول الثقيل "

[محب السلف الصالح]

السؤال : يقول السائل : نسمع بعض الخُطَباء تجري على ألسنتهم في إطلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم (كان قرآناً يمشي على الأرض ) أي مطبقا لأحكام القرآن فما حكم هذا ؟ الجواب : ينبغي أن نقول : كان خُلُقُه القرآن كما قالت عائشة - رضي الله عنها - والقرآن كلام الله وليس بمخلوق ومحمد عليه الصلاة والسلام بشر مخلوق وما ينبغي أن نقول مثل هذا الكلام ؛لأننا حاربنا المعتزلة وغيرهم في قولهم القرآن مخلوق ,فكيف نقول مثل هذا الكلام ؟! نقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُطَبِّق القرآن ,كانت أخلاقه مستمدّة من القرآن ,كان خُلُقُه القرآن ,يعمل به ,ويعتقد ما فيه عليه الصلاة والسلام ,هذه والله أعلم تعابير غربية يقلّدون فيها الغرب . فتاوى في العقيدة والمنهج ( الحلقة الثانية ) لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى .

[abedalkader]

[إكرام ملاك]

1. ‫سورة الكهف كاملة | الشيخ احمد بن على العجمي