◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[imi02i]

**** أســـرار الـــقـــــرآن الــبـيـــانــيـــــــة ****
***********************************
مع فضيلة الدكتور فاضل السامرائي .
ــ السؤال :
ما الفرق بين (إدبار) و(أدبار)؟
ــ جواب الدكتور السامرائي:
قال تعالى في سورة ق : (وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ (40)) وقال في سورة الطور(وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)).
الأدبار : جمع دُبر بمعنى خلف كما يكون التسبيح دُبُر كل صلاة أي بعد انقضائها وجاء في قوله تعالى في سورة الأنفال : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)). أما الإدبار : فهو مصدر فعل أدبر مثل أقبل إقبال والنجوم ليس لها أدبار ولكنها تُدبر أي تغرُب عكس إقبال.

[محب السلف الصالح]

ذِكْرُ النّاس دَاءٌ ، وذِكْرُ اللهِ دَوَاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال عبدُ الله بن عَوْن: "ذِكْرُ النَّاسِ داءٌ، وذِكْرُ اللهِ دواءٌ".

قال الحافظُ الذّهبي معلِّقا:
"قلت: إِي والله، فالعَجَبُ مِنّا ومِنْ جَهْلِنا كيفَ ندَعُ الدّواءَ وَنقتَحِمُ الدّاءَ؟

قال اللهُ تعالى: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) [البقرة: 152]،
(وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) [العنكبوت: 45]،
(الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28]

ولكنْ لا يَتَهيّأُ ذلكَ إلاّ بتوْفيق اللهِ
وَمَنْ أدْمَنَ الدُّعاءَ،
وَلاَزَمَ قَرْعَ البابِ فُتِحِ لَهُ"

[سير أعلام النّبلاء، للذهبي: 6/369]

[معاً إلى الله]

إذا لم تستطع أن تكون كاتبــــــــــــآآآ تفيد غيرك .. فكن قارئـــــــآآآ تفيد نفسك ..

[محمد جديدي التبسي]

لا تكثر من الشكوى فيأتيك الهم ولكن أكثر من الحمد لله تأتيك السعاده
فالحمدلله ثم الحمدلله ثم الحمدلله

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السلف الصالح

ذِكْرُ النّاس دَاءٌ ، وذِكْرُ اللهِ دَوَاء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28]

ولكنْ لا يَتَهيّأُ ذلكَ إلاّ بتوْفيق اللهِ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاً إلى الله

إذا لم تستطع أن تكون كاتبــــــــــــآآآ تفيد غيرك .. فكن قارئـــــــآآآ تفيد نفسك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

لا تكثر من الشكوى فيأتيك الهم ولكن أكثر من الحمد لله تأتيك السعاده
فالحمدلله ثم الحمدلله ثم الحمدلله

الحمد لله
حمدا كثيرا طيبا مباركا

[أمّ عبد الودود]

" اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ "

(إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ‎.‎ )

حذرنا الله من النفس فكيف نثق بها ؟؟

[محمد جديدي التبسي]

عندما تتحرَّك الدُّمى

للدكتور عبد الرحمن العشماوي
الرياض -٢٥-١٠-١٤٠٥هـ
الموافق ١٤-٧-١٩٨٥م

الحكاياتُ مُبـْهَمَـهْ .:. والـمرايا مُهَشَّمهْ
والأضابيرُ أصبحتْ .:. بالأباطيل مُفعمَهْ
جَعَلتها يدُ الهـوى .:. صفحاتٌ مرقَّمهْ
ونفُوسٌ سعيدةٌ:.: ونفوسٌ محطَّمهْ
وقلوبٌ جريحةٌ.:. وقلوبٌ مُنعَّمهْ
وروؤسٌ حواسِرٌ.:. وروؤسٌ معمَّمهْ
وثغورٌ نواطِقٌ.:.وثغورٌ مُكمَّمَهْ
وسيوفٌ قـواطعٌ .:. وسيوفٌ مُثلَّمـهْ
ودروبٌ كثيرةٌ .:. وحظوظٌ مقسَّمهْ
و قلاعٌ حصينةٌ .:. وبيوتٌ مهدَّمهْ
وعجوزٌ مروَّعٌ .:. لمْ يُبارِحْ مُخَيَّمهْ
بينَ جنبيهِ خافقٌ .:. صارَ للحـزنِ مَعْلَمهْ
و الخُطا تطْمِسُ الخُطا .:. والأسى فاغِرٌ فمهْ
و الدُّمى تسحقُ الدُّمى .:. والمواثيقُ مُبْرَمهْ
فرسُ الحزْنِ ماارْتَوى .:. منْ صهيلٍ وحمْحمَهْ
كلَّما كرَّ راجعاً .:. ثارَ جرحي فأقْحَمَهْ
أقْفر القلْبُ بعْدَما .:. ودَّعَ الحبُّ موْسمَهْ
و تناءتْ سعادتي .:. فهي اليومَ محْجِمَهْ
ليتَ بيني وبينها .:. خشيةَ الظلْمِ محكَمَهْ
أيّها اللابس الهوى .:. إنَّما الحبُّ مَرْحَمَهْ
إنَّما يبعثُ الأسى .:. بالقلوبِ المُتيّمهْ
كلَّما حنَّ خافقي .:. سألتهُ الرُّؤى ، لِـمهْ
وعلامَ الذي أرى .:. منْ أنينٍ وهمهَمهْ ؟
كمْ نفوسٍ تنكَّرتْ .:. وانثنتْ وهي مُغْرمهْ
صاحبي هزَّ رأسَهُ .:. وعلى الثَّغر تمْتَمَهْ
كلَّما زادَ حيرةً .:. صاحبي لمَّ مَبْسَمهْ
وأراني غُرُورهُ .:. وأراني توهُّمَهُ
وأَبَى أنْ يُـجِبني .:. وأبى أنْ أُكَلِّمـَهْ
كنتُ أخْفي تبرُّمي .:. وهو يُبدي تبرُّمَهْ
رُبَّما اسْتَحْقَرَ الفتى .:. هدَفَاً ثمَّ عظَّمَهْ
أيُّها الطائرُ الذي .:. أشتهي ترنُّمَهْ
وأرى فيهِ راحةً .:. منْ جِراحِي المُسوَّمهْ
خذْ يدي واعبرالمدى .:. ودعِ النَّفسَ حالِمَهْ
كلُّ أمرٍ بدأتهُ .:. سترى فيهِ خاتِمَهْ
أيُّها العالمُ الذي .:. شبَّ جـمراً وأضْرَمَهْ
وغدا كلُّ شاطئٍ .:. غابةً فيهِ مظْلَمَهْ
و غدتْ كلُّ نظرةٍ .:. فيهِ عمياءَ مُعْتِمَهْ
و غدا كلُّ راكـضٍ .:. فيهِ يُبْدي تَجَهُّمَهْ
كانَ قلْبيْ مُمَيّـَـزاً .:. فغدا الحزنُ توأمَهْ
ورمَتْني صراحتي .:. في دروبٍ مُلغَّمَهْ
لفظُ شعْري مُباشـِرٌ.:. والـمعاني مُلثَّـمَهْ
و القوافي كأنَّها .:. زهراتٍ مُنَمْنَمَهْ
أيُّها العالمُ الذي .:. صار فيهِ الهـوى سِمَهْ
وغدا فـي رُبُوعِهِ .:. أجهلُ الحيِّ أعْلَمَهْ
في الزمان الذي ترى .:. تلد الحُرَّة الأمَهْ
يرفعُ الحُر رأسَهُ .:. فيرى تحتهُ دَمَهْ
أصْبَحَ الصِّدقُ سُبَّة .:. والأكاذيبُ أوْسِمهْ
يارياحَ المُنَى اسْكُنِي .:. خدع القِرْدُ غيْلَمَهْ
وغدا كلُّ سيِّدٍ .:. عَبَدُ اليومَ دِرْهمهْ
ألْفُ دبَّابةٍ لها .:. في الخياناتِ دَمْدَمَهْ
ويدُ الطِّـفلِ لمْ تجدْ .:. في رُبى القدْسِ مَرْجَمَهْ
وغدا القدْسُ صفْحةً .:. لحكايا مُتَرْجَمهْ
لا ترى فوقَ أرْضِهِ .:. غيرَ ذئبٍ وجُمْجُـمَهْ
صارَ مأوى عصابةٍ .:. وقرودٍ مُلَمْلَمَهْ
هاهُنا جرْحُ مسْلِمٍ .:. وهُنا دمعُ مُسْلِمَهْ
وترى حولُ قُدْسِنا .:. مُجْرِماً ضمَّ مُجْـرِمَهْ
وترى ألفَ فِكْرَةٍ .:. في خيالِ الـمُنظَّمَهْ
آهـ مِنْ خوفِ أمَّةٍ منْ مُلاقاةِ شِرْذِمَهْ
أيُّها العالَمُ الَّذي .:. لفَّ بالـرُّعْبِ مِعْصَمَهْ
ليْلُنا ملَّ نفْسَهُ .:. واحْتَوى الصَّمتُ أنْجُمَهْ
وسؤالي يهزُّني .:. مالِدُنياكَ مُعْتِمهْ
أينَ سعْدٌ وخالِدٌ .:. والـمُثنَّى وعكْرِمَهْ؟
أينَ منْ صافحوا العُلا .:. بالأيادي المُكرَّمَهْ؟
قُلْ لمَنْ ملَّ صبْرَهُ .:. إنَّما الصَّبرُ مَكْرُمَهْ
كـمْ نفوسٍ أبيَّة .:. تُسْلِمُ الأمْرَ مُرْغَمَهْ
رُبَّمـا سارَ قومُنا .:. في صفوفٍ منظَّمَهْ

[محب السلف الصالح]

عن الشافعي قال :
===========
لا يَكْمُلُ الرجل إلا بأربع : بالديانةِ ، وبالأمانةِ ، والصيانةِ ، والرزانةِ .
----------
( السير ١٠ / ٩٨ )

[إكرام ملاك]

الإنسان المتسامح:

- يرى العالم بأعين الحب والتسامح .
- يرى العالم بالصديق
- لايتهم الاخرين بكل مشكلة
- يعذر الاخرين
- يؤمن بان الله خلقة وخلق كل الناس



قوة الحب والتسامح في حياتنا يمكننا ان نصنع المعجزات



صفات المتسامح:
1- متسامح
2- مليء بالحنان
3- يتفهم الآخرين
4- يثق بالآخرين
5- لديه قوة الاتصال
6- صادق
7- متواضع
8- يتميز بالصبر
9- يتميز بالحب والعطاء



قوة الحب والتسامح في حياتنا تمكننا ان نصنع المعجزات



آثار التسامح:
* الراحة النفسية
* الهدوء
* راحة البال
* التقبل
* الحكمة
* السعادة
* يعيش في الوقت الحاضر ،يتقبل الماضي وغير قلق من المستقبل.
* يحب الخير لكل الناس .
...............أسرع الطرق إلى الله.


الوقت ليس مبكراً على التسامح ...... كما انه ليس متأخراً للتسامح

فوائد التسامح:
- الشعور بالقوة الذهنية
- الشعور القوة الجسمانية
- الشعور القوة الروحانية



التسامح عملية مستمره .... ليست شيئا تقوم به مره او مرتين


المفاهيم الخاطئة عن التسامح
- التسامح معناه الضعف
- التسامح معناه تقبل الإهانة
- التسامح نسيان تجارب الماضي



قال تعالى : [إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ]

[midoun rajaa]

ارجوكم ساعدوني اريد نصوص شرعية تبين جزاء و تواب قارء القران

[اريج16]

هناك سبعُ سماواتٍ تتسع لنا ولأمانينا فلمَ نركنُ سعادتنا على باب أحدهم ؟ (♥)

[* عبد الجليل *]

اهلا بالجميع كيف حالكم ان شاء الله تكونوا كامل بخير وبصحة وعافية

[إكرام ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة midoun rajaa

ارجوكم ساعدوني اريد نصوص شرعية تبين جزاء و تواب قارء القران

إن الثواب الذي يناله قارئ القرآن فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله به حسنة والحسنة

بعشر أمثالها ، لا أقول أ - ل - م حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف )) ( رواه الترمذي ) .

فهذا الحديث الشريف يبين فضل القرءان وعظمته ، ويبين أيضا الجزاء الأوفى والأجر العظيم الذي يناله قارئ القرءان الكريم ، فبمجرد القراءة يأخذ الإنسان هذا الأجر فما بالنا

بمن قرأ وأحسن وجود القرآن وعمل بما فيه فإن الله تعالى يعظم له الأجر كما قال صلى الله عليه وسلم (( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها )) ( رواه البخاري ) .

فضل تلاوة القرآن الكريم و ثواب قارئ القرآن
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول : "اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه" رواه مسلم.

وعن أبي موسى الأشعري رضى الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر" متفق عليه.

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب" رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

وقال صلى الله عليه وسلم "من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نوراً يوم القيامة" رواه أحمد.

وقال صلى الله عليه وسلم "عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء" رواه ابن عباس.

، وتعلم القرآن إنما هو العلم بقراءاته ولو بقراءة واحدة والعلم بناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقيده ومطلقه وعامه وخاصه والعمل به وجعله نبراسًا وهاديًا للحق وإمامًا للمسلمين.




ثواب قارئ القرآن

أما عن الثواب الذي يناله قارئ القرآن فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف " رواه الترمذي

فهذا الحديث الشريف يبين فضل وعظمة هذا القرآن العظيم ويبين أيضاً الجزاء الأوفى والأجر العظيم الذي يناله قارئ القرآن الكريم فبمجرد القراءة يأخذ الإنسان هذا الأجر فما بالنا بمن قرأ وأحسن وجود القرآن وعمل بما فيه فإن الله تعالى يعظم له الأجر كما قال تعالى " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ".




السؤال
الحديث الذي يقول (( يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آيه تقرؤها )). هل المقصود في قراءة القرآن في الآخرة أنها عن غيب أم من مصحف ؟


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالحديث رواه أحمد وأبو داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقال لقارئ القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها".
والمقصود بقارئ القرآن في الحديث: هو الذي كان يتلوه في الدنيا حق تلاوته، ويعمل بأحكامه فيأتمر بأوامره ويزدجر عن نواهيه، فهذا قارئ القرآن الذي يقرؤه رغبة فيه ، وذكر الرسول عليه الصلاة والسلام أن من ثوابه أنه يقرأ يوم القيامة كما كان يقرأ في الدنيا، وأن منزلته في الجنة عند آخر آية يقرؤها، فقد ورد عن عائشة رضي الله عنها أن (عدد درج الجنة عدد آي القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة) قال الحاكم: إسناده صحيح .
وأما كونه يقرأ يوم القيامة غيباً أو من صحف فلم يصرح الحديث بهذا، ولم نقف على نص يبين أن قارئ القرآن يوم القيامة يقرأ من مصحف أو عن ظهر قلب، وظاهر اللفظ العموم وفضل الله واسع . والله أعلم.

[عادل عبد الله]

اللهم وفقنا في هذه الحياة لما تحب وترضى ، اللهم آمين.

[رُقية]

اللّهُمَ إنّيَ

اسّتَغفِرّگ لِگلّ ذَنّب

يَعّقِبُ الحَسّرَة

ۆيِۆرِثّ النَدّامَة

ۆيَحّبِسّ الرِزّق

ۆيَرّد الدّعَاء