![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
لماذا الزواج بالمرأة العاملة ياترى !
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]()
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
![]() اقتباس:
اماخصوص السبب فالمقصود من ذلك سبب نزول الاية ومعنى العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هي عموم الحكم لمن شمله اللفظ بغض النظر عن الواقعة التي نزلت فيها الاية ولا يقول احد طالما ان الواقعة لم تنطبق علي فلا تخصني الاية مادام مشمولا في اللفظ ولكن هنا عموم اللفظ شمل نساء النبي ولم يشمل كل النساء كم اكره المغالطات |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
![]() اقتباس:
وخصوص السبب لغة: الخصوص نقيض العموم والسبب ما يتوصل به إلى أمر من الأمور واصطلاحا: المراد بالسبب فى قولهم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. ليس ما يولد الفعل أو يوجب الحكم ، بل ما كان سببًا فى الجواب ، أو داعيًا إلى الخطاب بذلك القول وباعثًا عليه ، قرآنًا كان اللفظ أو حديثا. والمراد بسبب النرول فى علوم القرآن هو: ما نزلت الآيات متحدثة فيه أو مبينة لحكمه أيام وقوعه والمراد بخصوص الشىء: كونه متعينًا له وحدة تخصه فلا شركة للغير فيه والغرض فى هذا المقام الإجابة على سؤال هو: أن اللفظ العام المستقل بنفسه إذا ورد من أجل سبب خاص هل يعم ، أو يقتصر به على سببه؟ ويرى الجمهور أن العبرة بعموم اللفظ مثل قوله تعالى: {إن الحسنات يذهبن السيئات}هود:114. فهذا حكم عام نزل على سبب خاص ، وهو قصة الأنصارى الذى قبل امرأة أجنبية عنه ،فاللفظ يتناوله ويتناول كل مثيل له ، لأنه باق على عمومه وهذا هو الراجح . وغير الجمهور يرى أن العبرة بخصوص السبب ، فاللفظ عام أريد به الخصوص ، فلا يتناول بحكمه إلا صورة السبب ، أما مثيلها فحكمه نفس الحكم لكن من دليل آخر من قياس أو غيره . وعلى الرأيين لم يختلف حكم المثيل عن حكم الصورة، بل أجمعت الأمة على أن الحكم فيهما واحد. |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
![]() اقتباس:
قلت لك توقف عن النسخ واللصق وحاول ان تناقش بفهمك وانت تصر على النسخ واللصق معتقدا ان ذلك سيقوي حجتك ولكني لن ارد على تلك الجرائد بل فقط سوف اتخير منها ما يهدم حجتك ويبطلها بوضوح |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() اخي انا اعلم انه من الافضل ان تعتني ببيتها ولكن فرق بين من الافضل وبين التحريم بلا دليل اما الهروب المبكر من العمل للاعتناء بالبيت فليس عذرا ويجب على المسؤول عدم التساهل معها |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
![]() اقتباس:
وثانيا انت تكتبين في خانة المهنة الدراسة طيب يا شاطرة اعتراض المعترضين على العمل هو الاختلاط اليس مدارسنا اليوم مختلطة ؟ فماهذا التناقض البعض لا يتقن النفاق والكذب والنية وحدها لا تكفي في هذا المجال هههههههه |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
![]() اقتباس:
وبعد ذلك قول الله تعالى ( لستن كأحد من النساء ) وهذا ينسف تماما حجة من يحتج بهذه الاية على تحريم عمل المراة ككل ولكن للاسف العقول غائبة او لنقل مغيبة فقط لمجرد ان عمل المراة خالف اهوائهم او لديهم غيرة شديدة او توسويس فورا قفزوا الى التحريم للعلم فقط لست متزوج اصلا لا بعاملة ولا بماكثة في البيت ولكن لتصحيح المفاهيم وابطال المغالطات التي اكرهها كرها شديدا |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
![]() اقتباس:
نعم استاذي انا على توافق تام مع ما تفضلتم به ونفس وجهة نظري ان الاولى بالمرأة الاهتمام ببيتها ولكن هذا لا يمنع خروجها للعمل بشروط اذا كانت هناك حاجة وضرورة لذلك كالظروف الاقتصادية الصعبة فكيف لعامل اجرته اليومية 600 دج مواجهة مصاريف المنزل والمصاريف الطارئة من ولادة وحفاظات وفوص طبية وووووو وليس في الاسلام جوهر ولب وقشور بل كله مهم ولا يوجد في الاسلام مفاضلة بين الرجل والمرأة فلكل منهما دوره وكل منهما يكمل الاخر |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||
|
![]() فتوى الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 12 | |||
|
![]() الدليل الثالث: الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة، ويجب عليها التستر في جميع بدنها؛ لأن كشف ذلك أو شيء منه يؤدي إلى النظر إليها، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها وكذلك الاختلاط. |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 13 | |||
|
![]() الدليل الرابع: قال تعالى : ﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾ «1» . وجه الدلالة: إنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزًا في نفسه؛ لئلا يكون ن سببًا إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم إليهن، وكذلك الاختلاط يمنع لما يؤدي إليه من الفساد. |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 14 | |||
|
![]() الدليل السادس: أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن، قال تعالى: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾ الآية «3» . |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 15 | |||
|
![]() هده الظاهرة راهي بزاف وهي السبب الرئيسي لعنوسة الكثير من العاملات لان كل وحدة دير في راسها راه حاب يديها على جال الشهرية وهي في الحقيقة صحيحة . |
|||
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
لماذا, الزواج, العاملة, بالمرأة, ياترى |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc