هل إيران حليف أم عدو للمسلمين

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسم 1472

القضية تتعلق بالحكم على إيران، فمن يراها دولة كافرة يراها عدوا لغيرها من المسلمين.
ومن يراها دولة مسلمة يراها حليفا للمسلمين، أو بإمكانها أن تكون كذلك. فمن خلال زاوية الرؤية يكون الحكم.
والسياسة انتهازية براغماتية لا وفاء لها، فما تراه اليوم عدوا قد تراه في الغد حليفا، والعكس بالعكس صحيح.

لماذا لا نعكس القضية وننظر حكم إيران (الشيعة الامامية) ليس على أهل السنة فقط بل على كل الفرق المنتسبة للاسلام بما فيها فرق الشيعة الأخرى.

- يقول رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في رسالة الاعتقادات (103 مركز نشر الكتاب إيران 1370) ما نصه: "واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله".

-ويقول شيخهم ومحدثهم يوسف البحراني في موسوعته المعتمدة عند الشيعة (الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ص18 ص153 ط دار الأضواء بيروت لبنان): "وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين".

- ويقول علامتهم على الإطلاق جمال الدين الحسن يوسف بن المطهر الحلي إن الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص ومنكر اللطف العام (الأئمة الإثنى عشر) شر من إنكار اللطف الخاص أي إن منكر الإمامية شر من منكر النبوة وإليك نص ما قاله هذا الضال المضل في كتابه الألفين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (13-3 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت 1982. قال: "الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكان خلو الزمان من نبي حي بخلاف الإمام لما سيأتي وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص وإلى هذا أشار الصادق بقوله عن منكر الإمامة أصلا ورأسا وهو شرهم".

- ويقول محدثهم وشيخهم الجليل عندهم عباس القمي في منازل الآخرة (ص149 ط دار التعارف للمطبوعات 1991): "أحد منازل الآخرة المهولة الصراط…وهو في الآخرة تجسيد للصراط المستقيم في الدنيا الذي هو الدين الحق وطريق الولاية واتباع حضرة أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين من ذريته صلى الله عليه وآله وسلم وكل من عدل عن هذا الطريق ومال إلى الباطل بقول أو فعل فسيزل من تلك العقبة ويسقط في جهنم".

- ويقول الخميني في (الأربعون حديثاً ص512) "إن ما مر في ذيل الحديث الشريف من أن ولاية أهل البيت ومعرفتهم شرط في قبول الأعمال يعتبر من الأمور المسلمة بل تكون من ضروريات مذهب التشيع المقدس وتكون الأخبار في هذا الموضوع أكبر من طاقة مثل هذه الكتب المختصرة على استيعابها ?أكثر من حجم التواتر ويتبرك هذا الكتاب بذكر بعض تلك الأخبار".

- ويقول شيخهم يوسف البحراني في (الحدائق الناضرة 18/53): "إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الإسلام بوجه من الوجوه كما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب".

- ويقول علامتهم السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب الفروع والأصول في كتابه (حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 طبع بيروت): "وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة".

- وقال المفيد في (المسائل نقلا عن بحار الأنوار للمجلسي 23/391): "اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار".

- ويقول الشيعي نعمة الله الجزائري في(الأنوار النعمانية 2/306-307): "وأما الناصب وأحواله وأحكامه فهو مما يتم ببيان أمرين: الأول في بيان معنى الناصب الذي ورد في الأخبار أنّه نجس وأنّه شر من اليهود والنصارى والمجوسي، وأنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية رضوان الله عليهم...".

- ويقول آية الله الشيخ عبد الله المامقاني الملقب عندهم بالعلامة الثاني في تنقيح المقال (1/208 باب الفوائد ط النجف 1952م): "وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثنى عشري".

إذن فالقضية لا تتعلق بحكمنا على إيران بل بحكم إيران علينا...

وبناء على هذا الحكم وتكفيرهم لأهل السنة فهم يستبيحون أموالهم ودمائهم وقد ذكرت ذلك في الرد السابق فليراجعه من شاء.

[بلقاسم 1472]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم

لماذا لا نعكس القضية وننظر حكم إيران (الشيعة الامامية) ليس على أهل السنة فقط بل على كل الفرق المنتسبة للاسلام بما فيها فرق الشيعة الأخرى.

- يقول رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في رسالة الاعتقادات (103 مركز نشر الكتاب إيران 1370) ما نصه: "واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله".

-ويقول شيخهم ومحدثهم يوسف البحراني في موسوعته المعتمدة عند الشيعة (الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ص18 ص153 ط دار الأضواء بيروت لبنان): "وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين".

- ويقول علامتهم على الإطلاق جمال الدين الحسن يوسف بن المطهر الحلي إن الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص ومنكر اللطف العام (الأئمة الإثنى عشر) شر من إنكار اللطف الخاص أي إن منكر الإمامية شر من منكر النبوة وإليك نص ما قاله هذا الضال المضل في كتابه الألفين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (13-3 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت 1982. قال: "الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكان خلو الزمان من نبي حي بخلاف الإمام لما سيأتي وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص وإلى هذا أشار الصادق بقوله عن منكر الإمامة أصلا ورأسا وهو شرهم".

- ويقول محدثهم وشيخهم الجليل عندهم عباس القمي في منازل الآخرة (ص149 ط دار التعارف للمطبوعات 1991): "أحد منازل الآخرة المهولة الصراط…وهو في الآخرة تجسيد للصراط المستقيم في الدنيا الذي هو الدين الحق وطريق الولاية واتباع حضرة أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين من ذريته صلى الله عليه وآله وسلم وكل من عدل عن هذا الطريق ومال إلى الباطل بقول أو فعل فسيزل من تلك العقبة ويسقط في جهنم".

- ويقول الخميني في (الأربعون حديثاً ص512) "إن ما مر في ذيل الحديث الشريف من أن ولاية أهل البيت ومعرفتهم شرط في قبول الأعمال يعتبر من الأمور المسلمة بل تكون من ضروريات مذهب التشيع المقدس وتكون الأخبار في هذا الموضوع أكبر من طاقة مثل هذه الكتب المختصرة على استيعابها ?أكثر من حجم التواتر ويتبرك هذا الكتاب بذكر بعض تلك الأخبار".

- ويقول شيخهم يوسف البحراني في (الحدائق الناضرة 18/53): "إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الإسلام بوجه من الوجوه كما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب".

- ويقول علامتهم السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب الفروع والأصول في كتابه (حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 طبع بيروت): "وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة".

- وقال المفيد في (المسائل نقلا عن بحار الأنوار للمجلسي 23/391): "اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار".

- ويقول الشيعي نعمة الله الجزائري في(الأنوار النعمانية 2/306-307): "وأما الناصب وأحواله وأحكامه فهو مما يتم ببيان أمرين: الأول في بيان معنى الناصب الذي ورد في الأخبار أنّه نجس وأنّه شر من اليهود والنصارى والمجوسي، وأنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية رضوان الله عليهم...".

- ويقول آية الله الشيخ عبد الله المامقاني الملقب عندهم بالعلامة الثاني في تنقيح المقال (1/208 باب الفوائد ط النجف 1952م): "وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثنى عشري".

إذن فالقضية لا تتعلق بحكمنا على إيران بل بحكم إيران علينا...

وبناء على هذا الحكم وتكفيرهم لأهل السنة فهم يستبيحون أموالهم ودمائهم وقد ذكرت ذلك في الرد السابق فليراجعه من شاء.

كلامك صحيح لكنه يتجه وجهة أخرى ربما تكون بعيدة عن صلب الموضوع، أو هكذا تُرى ليّ.
لأن عنوان الموضوع متوجه للعرب وللمسلمين المقابلين للشيعة، بـ: هل إيران عدوة أم حليفة؟
فمن يراها مسلمة يراها حليفة وعمقا استراتيجيا،
ومن يراها كافرة يراها عدوة؟ وليس المسلمون المقابلون للشيعة كلهم على كلمة سواء بخصوص الشيعة الإمامية الاثناعشرية، فبعضهم يراهم مسلمون وربما لا تحتاج إلى أدلة في هذا، وربما أشير إشارة عابرة إلى ماكتبه الشيخ شلتوت شيخ الأزهر، وكذا وثيقة عمان الأخيرة التي اعتبرت المذهب الجعفري مذهبا إسلاميا وحضرها بعض السلفيين، كما لا يُخْفَى عنك أن أكبر عالمين من علماء السنة في الوقت المعاصر اختلفا في الحكم على الخميني، فابن باز كفره والألباني اعتبره رأسا من ؤوس الضلال، وحتى الملك عبد الله آل سعود أطلق نداءً في العام الماضي، للحوار بين المذاهب، وقد تم تدشين بعض المقرات في مكة المكرمة فمدريد ونيويورك ثم جينيف وفيينا. فإن كان الحكم على المذهب الاثنى عشري وعلى مترئسه في العصر الحديث مختلف فيه بين عموم المسلمين، وبعضهم يدعو للتقريب والحوار والتلاقي، فالرؤية إلى إيران أهي حليف أم عدو، لا تنبع إلا من خلال الحكم الذي يصدره الشخص على الدولة الإيرانية بوضعها الشيعي الحالي ولا شيء غير ذلك؟
يعني لابد لتبيان النظرة إلى إيران (عدوة أوصديقة) من داخل المناظر والرؤى التي يرى بها المسلمون السنة المقابلون للشيعة إيران الشيعية، يعني لو كان النقل من كتب أهل السنة لكان أفضل.
لأن رؤية الشخص توجد في كتبه المعتمدة إن كانت الآراء مستقرة، أما إن فتش عن رؤية القوم له ليبني رؤيته فهنا الرؤية المرادة جديدة وهي محل بحث.

لأنه لو كان السؤال مقلوبا وموجها للشيعة، بــ: هل السنة أعداء للشيعة أم حلفاء، ربما جاز للشيعي أن يحدثنا بمثل ماذكرت، كما قد يجوز للسني أن يفعل مثلما فعلت.

وسؤالي البديهي لنحدد معا موقع إيران بين الحليف والعدو: هل إيران تنتمي للعالم الإسلامي والأمة الإسلامية أم هي خارج هذا وذاك؟

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسم 1472

وسؤالي البديهي لنحدد معا موقع إيران بين الحليف والعدو: هل إيران تنتمي للعالم الإسلامي والأمة الإسلامية أم هي خارج هذا وذاك؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت قررت ترك باب النقاش في هذا الموضوع نظرا لديق الرؤية عند الكثيرين فهم يرون ان الاختلاف في الرأي يوجب القطيعة
لكن دخلت تعقيبا على مداخلتكم اخي الكريم

سؤالكم هو الفيصل في الحكم على توجه هذه الامة واترك الاجابة عليه لمن هم اهل له حتى لا يقال تفتون بغير علم

اما بخصوص المنظور السياسي او الاستراتيجي فايران تنتمي الينا ببعدها الجغرافي والانساني والمصلحة تقتضي معرفة نحن مع من وضد من ؟
امريكا مخادعة ليس لها حليف دائم ولا عدو دائم وبصماتها لا تزال موقعة بالدم في ربوع عالمنا الاسلامي

سلامــــــــــــــــي

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسم 1472

كلامك صحيح لكنه يتجه وجهة أخرى ربما تكون بعيدة عن صلب الموضوع، أو هكذا تُرى ليّ.
لأن عنوان الموضوع متوجه للعرب وللمسلمين المقابلين للشيعة، بـ: هل إيران عدوة أم حليفة؟
فمن يراها مسلمة يراها حليفة وعمقا استراتيجيا،
ومن يراها كافرة يراها عدوة؟ وليس المسلمون المقابلون للشيعة كلهم على كلمة سواء بخصوص الشيعة الإمامية الاثناعشرية، فبعضهم يراهم مسلمون وربما لا تحتاج إلى أدلة في هذا، وربما أشير إشارة عابرة إلى ماكتبه الشيخ شلتوت شيخ الأزهر، وكذا وثيقة عمان الأخيرة التي اعتبرت المذهب الجعفري مذهبا إسلاميا وحضرها بعض السلفيين، كما لا يُخْفَى عنك أن أكبر عالمين من علماء السنة في الوقت المعاصر اختلفا في الحكم على الخميني، فابن باز كفره والألباني اعتبره رأسا من ؤوس الضلال، وحتى الملك عبد الله آل سعود أطلق نداءً في العام الماضي، للحوار بين المذاهب، وقد تم تدشين بعض المقرات في مكة المكرمة فمدريد ونيويورك ثم جينيف وفيينا. فإن كان الحكم على المذهب الاثنى عشري وعلى مترئسه في العصر الحديث مختلف فيه بين عموم المسلمين، وبعضهم يدعو للتقريب والحوار والتلاقي، فالرؤية إلى إيران أهي حليف أم عدو، لا تنبع إلا من خلال الحكم الذي يصدره الشخص على الدولة الإيرانية بوضعها الشيعي الحالي ولا شيء غير ذلك؟
يعني لابد لتبيان النظرة إلى إيران (عدوة أوصديقة) من داخل المناظر والرؤى التي يرى بها المسلمون السنة المقابلون للشيعة إيران الشيعية، يعني لو كان النقل من كتب أهل السنة لكان أفضل.
لأن رؤية الشخص توجد في كتبه المعتمدة إن كانت الآراء مستقرة، أما إن فتش عن رؤية القوم له ليبني رؤيته فهنا الرؤية المرادة جديدة وهي محل بحث.

لأنه لو كان السؤال مقلوبا وموجها للشيعة، بــ: هل السنة أعداء للشيعة أم حلفاء، ربما جاز للشيعي أن يحدثنا بمثل ماذكرت، كما قد يجوز للسني أن يفعل مثلما فعلت.

وسؤالي البديهي لنحدد معا موقع إيران بين الحليف والعدو: هل إيران تنتمي للعالم الإسلامي والأمة الإسلامية أم هي خارج هذا وذاك؟

الحكم على الشيء فرع عن تصوره.. وعلى هذا الأساس يتم الحكم على الشيعة وغيرهم.
فقبل أن أحكم على الشيعة هل هم أعداء أم حلفاء فلا بد أولا أن أطلع على كتبهم لأرى كيف يحكمون هم علينا ولذلك نقلت بعضا من أقوالهم في تكفيرهم لأهل السنة واستباحتهم لدمائهم وأموالهم.
وكذلك الحكم عليهم بالكفر من غيره لا يتم إلا بالاطلاع على كتبهم المعتمدة، فمن خلالها فقط يمكنك الحكم عليهم.
فالذين كفروا الشيعة اطلعوا على عقائدهم المخالفة للإسلام وبنوا حكمهم على ذلك، أما الذين لم يكفروهم والذين يعتبرونهم مذهبا خامسا في الإسلام فعلى الأرجح لم يطلعوا كتب القوم، ومنهم على سبيل المثال الشيخ جابر الجزائري الذي ألف رسالة عنوانها: "هذه نصيحتي إلى كل شيعي" جاء في مقدمتها:
« فإني كنت - والحق يقال - لا أعرف عن شيعة آل البيت إلا أنهم جماعة من المسلمين يغالون في حب آل البيت، وينتصرون لهم، وأنهم يخالفون أهل السنة في بعض الفروع الشرعية بتأولات قريبة أو بعيدة؛ ولذلك كنت امتعض كثيرا بل أتألم لتفسيق بعض الأخوان لهم، ورميهم أحيانا بما يخرجهم من دائرة الإسلام، غير أن الأمر لم يدم طويلا حتى أشار علي أحد الإخوان بالنظر في كتاب لهذه الجماعة لاستخلاص الحكم الصحيح عليها، ووقع الاختيار على كتاب (الكافي) وهو عمدة القوم في إثبات مذهبهم، وطالعته، وخرجت منه بحقائق علمية جعلتني أعذر من كان يخطئني في عطفي على القوم، و ينكر علي ميلي إلى مداراتهم رجاء زوال بعض الجفوة التي لاشك في وجودها بين أهل السنة وهذه الفئة التي تنتسب إلى الإسلام بحق أو بباطل، وهاأنذا أورد تلك الحقائق المستخلصة من أهم كتاب تعتمد عليه الشيعة في إثبات مذهبها وإني لأهيب بكل شيعي أن يتأمل هذه الحقائق بإخلاص، وإنصاف، وأن يصدر حكمه بعد ذلك على مذهبه، وعلى نسبته إليه ».
للإطاع على الرسالة كاملة هنــــا ولتحميلها هنــا

[عبد الرحيم]

أما قولك أن الألباني لم يكفر الخميني فهذا غير صحيح فالألباني كفره في رسالة مستقلة كتبها بخط يده ردا على سؤال الدكتور بشار عواد عن الخميني وكتبه وهذا نص الرسالة:
((بسم الله الرحمن الرحيم،
فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى ( روح الله الخميني ) راغبين مني بيان حكمي فيها ، وفي قائلها ، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين :
إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح ، وشرك صراح ، لمخالفته للقرآن الكريم ، والسنة المطهرة وإجماع الأمة ، وما هو معلوم من الدين بالضرورة . ولذلك فكل من قال بها ، معتقداً ، ولو ببعض مافيها ، فهو مشرك كافر ، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم .
والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه المحفوظ عن كل زيادة ونقص : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ) .
وبهذه المناسبة أقول :
إن عجبي لا يكاد ينتهي من أناس يدعون أنهم من أهل السنة والجماعة ، يتعاونون مع (الخمينيين ) في الدعوة إلى إقامة دولتهم ، والتمكين لها في أرض المسلمين ، جاهلين أو متجاهلين عما فيها من الكفر والضلال ، والفساد في الأرض : ( والله لا يحب الفساد ) .
فإن كان عذرهم جهلهم بعقائدهم ، وزعمهم أن الخلاف بيننا وبينهم إنما هو خلاف في الفروع وليس في الأصول ، فما هو عذرهم بعد أن نشروا كتيبهم : ( الحكومة الإسلامية ) وطبعوه عدة طبعات ، ونشروه في العالم الإسلامي ، وفيه من الكفريات ما جاء نقل بعضها عنه في السؤال الأول ، مما يكفي أن يتعلم الجاهل ويستيقظ الغافل ، هذا مع كون الكتيب كتاب دعاية وسياسة ، والمفروض في مثله أن لا يذكر فيه من العقائد ما هو كفر جلي عند المدعوين، ومع كون الشيعة يتدينون بالتقية التي تجيز لهم أن يقولوا ويكتبوا ما لا يعتقدونه ، كما قال عز وجل في بعض أسلافهم : ( يقولون بألسنتهم ماليس في قلوبهم ) ، حتى قرأت لبعض المعاصرين منهم قوله وهو يسرد المحرمات في الصلاة : ( والقبض فيها إلا تقية ) ، يعني وضع اليمين على الشمال في الصلاة .
ومع ذلك كله فقد ( قالوا كلمة الكفر ) في كتيبهم ، مصداق قوله تعالى في أمثالهم : ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) ، ( وما تخفي صدورهم أكبر ) .
وختاماً أقول محذراً جميع المسلمين بقول رب العالمين : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء في أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ) .
وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.
كتبه : محمد ناصر الدين الألباني، أبو عبدالرحمن، عَمان 26 / 12 / 1407 )).
ولتحميل صورة الرسالة بخط يد الشيخ رحمه الله هنــا

[عبد الرحيم]

أما مسألة الدعوة إلى التقريب بين الشيعة والسنة فهي دعوى قديمة جدا وقد أثبتت فشلها وإليك هذه الشهادات الموثقة ممن دخل معترك التقريب ونادى بالوحدة تدلل على أنه زيف وخداع ووَهْمٌ كبير:
1ـ العلامة الشيخ محمد رشيد رضا مؤسس مجلة المنار ( ت 1354هـ ) :
يتحدث عن مساعيه في سبيل التقارب والتأليف بين السنة والشيعة فيقول : ( إنني جاهدت في سبيله أكثر من ثلث قرن ) ثم يذكر مساعيه وأعماله في هذا الشأن ثم يقول : ( وقد ظهر لي باختباري الطويل وبما اطلعت عليه من اختبار العقلاء وأهل الرأي أن أكثر الشيعة يأبون هذا الاتفاق أشد الإباء إذ يعتقدون أنه ينافي منافعهم الشخصية من مال وجاه ) .
( المنار ج 31 ــ ص 290) .

وفي تاريخ الشيخ محمد عبده ( 1 / 934 ) يذكر عن شيخه محمد عبده أنه كان يرى الشيعة من أحوج الفرق إلى التقريب إلى الحق لأنه كان يحكم عليها بحكم أشد من حكم شيخ الإسلام ابن تيمية ولم يبين هذا الحكم لأن شيخه محمد عبد استكتمه إياه .

2ـ العلامة الدكتور مصطفى السباعي رحمه الله ( ت 1964هـ ) ـ أول مراقب عام للإخوان المسلمين بسوريا :
وهو من دعاة التقريب والمهتمين به وسعى لعقد مؤتمر إسلامي بين الفريقين .

يقول رحمه الله : ( دعاة التقريب من الشيعة من علماء الشيعة إذ هم بينما يقيمون لهذه الدعوة الدور وينشئون المجلات بالقاهرة ويستكتبون فريقا من علماء الأزهر لهذه الغاية ، لم نر أثرا لهم في الدعوة لهذا التقارب بين علماء الشيعة في العراق وإيران وغيرهما ، فلا يزال القوم مصرين على ما في كتبهم من ذلك الطعن الجارح والتصوير المكذوب لما كان بين الصحابة من خلاف كأن المقصود من دعوة التقريب هي تقريب أهل السنة إلى مذهب الشيعة لا تقريب المذهبين كل منهما إلى الآخر ) ( السنة ومكانتها في التشريع : 10) .

3ـ الشيخ عمر التلمساني رحمه الله ــ المرشد العام للإخوان المسلمين سابقا :
في حوار له بمجلة المصور 1982م قال : ( حين قام الخميني بالثورة أيدناه ووقفنا بجانبه ، مع ما بين أهل الشيعة وأهل السنة من خلاف جذري في العقائد ، أيدناه لوجود شعب مظلوم كان حاكمه يظلمه أشنع الظلم وأبشعه . . وحين يتمكن هذا الشعب من التخلص من ذلك الاضطهاد لا نملك أن ننكر ذلك عليه ، نحن أيدناه من الوجهة السياسية لأن شعبا مظلوما استطاع التخلص من حاكم ظالم واستعاد حريته ، ولكن من ناحية العقيدة السنة شئ ، والشيعة شئ آخر ، ما يجري الآن في إيران من مذابح وأمور خطيرة كنت أظن أنه مبالغ في وصفه ، ولكن ممن أثق بهم كل الثقة ، وممن يترددون بين إيران وبين أماكن أخرى أكدوا أن كثيرا جدا مما ينشر في الصحف حقيقة ، وأنا لا أقر هذا ) اهـ .

4ـ يوسف ندا رجل الأعمال ومنسق العلاقات الدولية بالإخوان المسلمين :
والذي ساعد الخميني في ثورته على أساس أنها إسلامية ثم تنكر الخميني له ولغيره وجعلها طائفية شيعية خالصة لا تسمح لغيرها بالوجود ، فلا أنسى دموعه وبكائه الحارق في " برنامج شاهد على العصر بقناة الجزيرة " منذ سنوات ، وهو يحكي عن صديقه السني الشيخ أحمد مفتي زاده وما تعرض له من تعذيب أفضى إلى موته على يد الخميني وأتباعه مدللا على أن مساعدته لهم ومساعدة أهل السنة لهم قوبلت بالجحود والإنكار!! .

وحتى الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي الذي كان من أكبر المدافعين عن الشيعة والداعين إلى فكرة التقريب قد انكشفت له الحقائق فقال: "الشيعة خدعوني.. وحزب الله كذبة كبيرة"

(( قال رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي"إن الثورة السورية أجلت الحقيقة وبيّنت حقيقة حزب الله وشيعته الذين استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله"، حسب وصفه.

وأضاف: "وقفتُ ضد المشايخ الكبار في السعودية داعياً لنصرة حزب الله، لكن مشايخ السعودية كانوا أنضج مني وأبصر مني؛ لأنهم عرفوا هؤلاء على حقيقتهم.. هم كذبة".

كما دعا إلى الجهاد ضد الحكومة السورية بعد تدخل مقاتلين من جماعة حزب الله الشيعية اللبنانية في الحرب الأهلية هناك لمساعدة الرئيس بشار الأسد.

وقال بيان بُثّ في موقعه الإلكتروني إن القرضاوي يدعو "كل قادر على الجهاد والقتال للتوجّه إلى سوريا للوقوف إلى جانب الشعب السوري المظلوم الذي يُقتل منذ سنتين على أيدي النظام.. ويُقتل حالياً على يد ميليشيات ما أطلق عليه (حزب الشيطان)".
تنفيذ المجازر

ورأى القرضاوي "أن الشيعة يعدّون العدة وينفقون المال من أجل تنفيذ مجازر في سوريا للفتك بأهل السُّنة"، مطالباً الحكومات العربية بالوقوف إلى جانب السوريين.

وأبدى أسفه لما قال إنه وقت أنفقه في الدعوة للتقارب بين الشيعة والسُّنة، قائلاً إنه اكتشف أنه "لا أرضية مشتركة بين الجانبين لأن الإيرانيين، خصوصاً المحافظين منهم يريدون أكل أهل السُّنة".

وقال إن الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد "ينتمي لطائفة أكفر من النصارى واليهود، كون أتباعها لا يقومون بأي شعيرة من شعائر الإسلام"، بحسب تعبيره.

واعتبر القرضاوي أن الشعب السوري يجاهد من أجل استرداد حقوق اغتصبها "حافظ الأسد الوحش المتجبر المستكبر الذي أراد أن تكون سوريا عزبة يتوارثها أبناؤه وحفدته".)).

المصدر

وهذه فتوى الشيخ ابن باز عن مسألة التقريب بين السنة والشيعة:
السؤال: من خلال معرفتكم بتاريخ الرافضة ، ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم؟
الجواب:

الحمد لله
"التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة ، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله ، وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى ، وأنه لا يدعى معه أحد ، لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب ، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا ، والترضي عنهم ، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء ، وأن أفضلهم أبو بكر الصديق ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، رضي الله عن الجميع ، والرافضة خلاف ذلك ، فلا يمكن الجمع بينهما ، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة ، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن باز" (27/325) .

وللمزيد حولة مسألة التقريب بين السنة والشيعة أدعوك أخي الكريم للاطلاع على هذين الرابطين:

- محاولات التقريب والإصلاح بين السنة والشيعة في القديم والحديث (عبد الله بابا جنع السنغالي)
- فتوى الشيخ شلتوت رحمه الله وخدعة التقريب بين السنة والشيعة !!

[عبد الرحيم]

في الأخير أقول أن الشيعة أعداء ولم يكونوا يوما حلفاء لأهل السنة والتاريخ يشهد على ذلك:

* قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/243) : " إِنَّ أَصلَ كُل فِتْنَةٍ وَبَلِيَّةٍ هُم الشِّيْعَةُ ، وَمَنْ انْضَوَى إِلَيْهِمْ ، وَكَثِيْرُ مِنْ السُّيُوْفِ الَّتِي فِي الإِسْلاَمِ ، إِنَّمَا كَانَ مِنْ جِهَتِهِم ، وَبِهِم تَسْتَرت الزّنَادقَةُ " .ا.هـ.

وَقَالَ أَيْضاً (4/110) : " فَهُم يُوالُونَ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ الَّذِيْنَ يَعْرِفُ كُل أَحَدٍ مُعادَاتِهِم مِنَ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالمُشْرِكِيْنَ ، وَيُعَادُونَ أَوْلِيَاءَ اللهِ الَّذِيْنَ هُم خِيَارُ أَهْلِ الدِّيْنِ ، وَسَادَاتِ المُتَّقِيْنَ ... وَكَذَلِكَ كَانُوا مِنْ أَعْظَمِ الأَسبَابِ فِي اسْتيلاَءِ النَّصَارَى قَدِيْماً عَلَى بَيْتِ المَقْدِسِ حَتَّى اسْتَنْقَذَهُ المُسْلِمُوْنَ مِنْهُم " .ا.هـ.


وَقَالَ أَيْضاً (3/38) : " فَقَدْ رَأَيْنَا وَرَأَى المُسْلِمُوْنَ أَنَّهُ إِذَا ابْتُلِيَ المُسْلِمُوْنَ بَعَدُوِّ كَافِرٍ كَانُوا مَعَهُ عَلَى المُسْلِمِيْنَ " .ا.هـ.


* وَقَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/244) : " وَقَدْ رَآهُم المُسْلِمُوْنَ بِسَواحِلِ الشَّامِ وَغَيْرِهَا إِذَا اقْتَتَلَ المُسْلِمُوْنَ وَالنَّصَارَى هَوَاهُمْ مَعَ النَّصَارَى يَنْصُرُونَهُم بِحَسَبِ الإِمْكَانِ ، وَيَكرَهُوْنَ فَتَحَ مدائِنهمْ كَمَا كَرِهُوا فَتَحَ عكّا وَغَيْرِهَا ، وَيَختَارُونَ إِدَالَتَهُم عَلَى المُسْلِمِيْنَ حَتَّى إِنَّهُمْ لَمَّا انْكَسَرَ المُسْلِمُوْنَ سَنَةَ غَازَان سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَخَمْسَمائَة ، وَخَلَتْ الشَّامُ مِنْ جَيْشِ المُسْلِمِيْنَ عَاثُوا فِي البِلاَدِ ، وَسَعَوْا فِي أَنْوَاعٍ مِنَ الفسَادِ مِنَ القَتْلِ وَأَخَذِ الأَمْوَالِ ، وَحَمَلِ رَايَةِ الصَّلِيْبِ ، وَتَفْضِيْلِ النَّصَارَى عَلَى المُسْلِمِيْنَ ، وَحَمَلِ السَّبْيِ وَالأَمْوَالِ وَالسِّلاَحِ مِنَ المُسْلِمِيْنَ إِلَى النَّصَارَى بقُبْرُص وَغَيْرِهَا ، فَهَذَا وَأَمثَالُهُ قَدْ عَايَنَهُ النَّاسُ ، وَتوَاتَر عِنْدَ مَنْ لَم يُعايِنُه " .ا.هـ.


وَقَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى " (4/22) : " وَفِي دَوْلَةِ " بَنِي بويه " وَنَحْوِهِمْ : الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ فَإِنَّهُمْ كَانَ فِيهِمْ أَصْنَافُ الْمَذَاهِبِ الْمَذْمُومَةِ . قَوْمٌ مِنْهُمْ زَنَادِقَةٌ وَفِيهِمْ قَرَامِطَةٌ كَثِيرَةٌ وَمُتَفَلْسِفَةٌ وَمُعْتَزِلَةٌ وَرَافِضَةٌ وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ فِيهِمْ غَالِبَةٌ عَلَيْهِمْ. فَحَصَلَ فِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ فِي أَيَّامِهِمْ مِنْ الْوَهْنِ مَا لَمْ يُعْرَفْ حَتَّى اسْتَوْلَى النَّصَارَى عَلَى ثُغُورِ الْإِسْلَامِ وَانْتَشَرَتْ الْقَرَامِطَةُ فِي أَرْضِ مِصْرَ وَالْمَغْرِبِ وَالْمَشْرِقِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَجَرَتْ حَوَادِثُ كَثِيرَةٌ " .ا.هـ.


* وَقَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/39) : " وَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ بِسَاحلِ الشَّامِ جَبُّلٌ كَبِيْرٌ فِيهِ أُلُوفٌ مِنَ الرَّافِضَّةِ يَسْفِكُونَ دِمَاءَ النَّاسِ ، وَيَأْخُذُوْنَ أَمْوَالَهُمْ ، وَقَتَلُوا خَلقاً عَظِيْماً ، وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ ، وَلَمَا انْكَسَرَ المُسْلِمُوْنَ سَنَةَ غَازَان أَخَذُوا الخَيْلَ وَالسِّلاَحِ وَالأُسَارَى ، وَبَاعُوهُم لِلكُفَّارِ وَالنَّصَارَى بقُبْرُص ، وَأَخَذُوا مَنْ مَرَّ بِهِم مِنْ الجُنْدِ ، وَكَانُوا أَضَرَّ عَلَى المُسْلِمِيْنَ مِنْ جَمِيْعِ الأَعْدَاءِ ، وَحَمَلَ بَعْضُ أُمَرَائِهِم رَايَةَ النَّصَارَى ، وَقَالُوا لَهُ : " أَيّمَا خَيْرٌ : المُسْلِمُوْنَ أَو النَّصَارَى ؟ " فَقَالَ : بَل النَّصَارَى ، فَقَالُوا لَهُ : " مَعَ مَنْ تُحشَرُ يَوْمَ القِيَامَةِ ؟ " ، فَقَالَ : " مَعَ النَّصَارَى " ، وَسلَّمُوا إِلَيْهِم بَعْضَ بِلاَدِ المُسْلِمِيْنَ .

وللإطلاع على خيانات الشيعة للأمة عبر العصور يرجى الاطلاع على كتاب:

(خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية)
إعداد الدكتور: عماد علي عبد السميع حسين

ج1 ، ج2 أو من هنــا

[بلقاسم 1472]

جزاك الله خيرا أستاذ عبدالرحيم
إذاً همُ أعداءٌ ولاشك في ذلك حسب إفاداتك المستفيضة أستاذ عبدالرحيم، طالما أن الخصومة بين أهل السنة وبين القوم تطال العقيدة، ولا تقريب أو تحالف على حسابها، فلكل عقيدته؛ لكن السؤال الذي يطرح نفسه:
مـــــــا الحـــــــــــــل؟
ومـــــا العــــمــــــــل؟
خصوصا، وفي كل زاوية من بقاع أرض الإسلام إلا وتجد لهم بقايا، إما نشطة، أو خامدة، تنتظر لحظة التحرك، كما هي المنطقة الشرقية في السعودية، والحوثيين في اليمن، والساحل في سوريا والجنوب في لبنان وجيوب في تركيا وأخرى في الجمهوريات الاسلامية في آسيا الوسطى، ناهيك عن إيران التي حولها الصفويون إلى شيعية إمامية، دون إغفال العراق الذي ضاع أو يكاد من أهل السنة......إلخ
فــــــــما الحـــــــــــــل؟
ومـــــــــا العــــمــــــل؟

[عبد الرحيم]

شكرا وبارك الله فيك أخي الكريم

أولا يجب التنبيه والتأكيد على ما جاء في كلامك فالخطر الشيعي خطر حقيقي وجاد لا يمكن أبدا تجاهله أو الاستهانة به، ويجب التصدي له أينما وجد.
فحتى بلدنا الجزائر ليست بمنأى عن هذا الخطر فالقنوات الرافضية كثيرة جدا وهي تبث سمومها ليل نهار، فمنذ 2006 وبسبب الشهرة التي اكتسبها الحزب الرافضي في لبنان بعدما تسبب في خراب البلد صار بعض الناس عندنا يهتمون بالشيعة ويتابعون قنواتهم وشيئا فشيئا تشيع هؤلاء ولم يقفوا عند هذا الحد بل صاروا يبثون سمومهم بين أقربائهم وجيرانهم ويحاولون جذب مزيد الناس إلى صفهم، ولم تسلم منهم حتى النساء فبعد أن فتنوا نسائهم صار هؤلاء النسوة يحاولن إثارة الفتنة بين النساء في الأعراس والمناسبات..
تصرفات هؤلاء لم تعد تحتمل فهم لا يتركون مناسبة إلا وأثاروا فيها الفتنة والبلبلة بين الناس في الأعراس وحتى في الجنائز وغيرها. منذ أكثر من عامين أصبحت متطوعا في المسجد أقدم الدروس والخطب فقدمت درسا وخطبة عن حكم سب الصحابة وتكفيرهم وتكلمت فيهما أيضا بإجاز عن حقيقة الشيعة وعقائدهم المخالفة للاسلام. تبين لي بعدها أن هؤلاء فيهم عناد كبير جدا وهم مصرون على آرائهم وأفعالهم، فقررت بعدها تقديم سلسلة من الدروس المفصلة عن الشيعة وعقائدهم وفضائحم ومخازيهم وآخر هذه الدروس كان في الجمعة الماضية وبعد انتهاء الصلاة جاء أحد هؤلاء يحتج بشدة قائلا كفانا من الكلام عن الشيعة غير الموضوع فقلت له منذ 2006 وأنتم تسبون الصحابة ولم تتوقفوا واليوم وبعد أن فضحنا الشيعة تريدنا أن نتوقف...
هكذا ينبغي الوقوف في وجه هؤلاء أينما كانوا فالرد العلمي الرصين المدعم بالأدلة من كتب الشيعة يفضحهم ويفقدهم صوابهم ويجعلهم يخلجون من أنفسهم أمام الناس.
هذا فيما يتعلق بالشيعة أما سؤالك عن الحل؟
فالحل لا يمكن أن يكون مستمدا إلا من القرآن والسنة، يقول تعالى: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ). وقال تعالى: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ).
فسبب ضعفنا وهواننا هو الفرقة والاختلاف. لذلك قال تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ).
أما إن أردت أن تعرف السبيل إلى التمكين فالله تعالى يقول: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ. وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ).
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله: " هذا من أوعاده الصادقة، التي شوهد تأويلها ومخبرها، فإنه وعدَ من قام بالإيمان والعمل الصالح من هذه الأمة أن يستخلفهم في الأرض، يكونون هم الخلفاء فيها، المتصرفين في تدبيرها، وأنه يمكِّن لهم دينهم الذي ارتضى لهم، وهو دين الإسلام، الذي فاق الأديان كلها، ارتضاه لهذه الأمة، لفضلها وشرفها ونعمته عليها، بأن يتمكنوا من إقامته، وإقامة شرائعه الظاهرة والباطنة، في أنفسهم، وفي غيرهم، لكون غيرهم من أهل الأديان وسائر الكفار مغلوبين ذليلين، وأنه يبدلهم من بعد خوفهم الذي كان الواحد منهم لا يتمكن من إظهار دينه، وما هو عليه إلا بأذى كثير من الكفار، وكون جماعة المسلمين قليلين جدّاً بالنسبة إلى غيرهم، وقد رماهم أهل الأرض عن قوس واحدة، وبغوا لهم الغوائل.
فوعدهم الله هذه الأمور وقت نزول الآية، وهي لم تشاهد الاستخلاف في الأرض والتمكين فيها، والتمكين من إقامة الدين الإسلامي، والأمن التام، بحيث يعبدون الله، ولا يشركون به شيئاً، ولا يخافون أحداً إلا الله، فقام صدر هذه الأمة من الإيمان والعمل الصالح بما يفوقون على غيرهم، فمكَّنهم من البلاد والعباد، وفتحت مشارق الأرض ومغاربها، وحصل الأمن التام والتمكين التام، فهذا من آيات الله العجيبة الباهرة، ولا يزال الأمر إلى قيام الساعة، مهما قاموا بالإيمان والعمل الصالح: فلا بد أن يوجد ما وعدهم الله، وإنما يسلط عليهم الكفار والمنافقين، ويديلهم في بعض الأحيان: بسبب إخلال المسلمين بالإيمان والعمل الصالح " انتهى.
وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلا لا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) رواه أبو داود وصححه الألباني
فأين نحن من كل هذا ؟ هل نحن متحدون كما أمرنا الله تبارك وتعالى وهل رجعنا إلى ديننا كما ينبغي وهل حققنا الإيمان الصادق وعملنا الصالحات التي بسببها يمكن الله لنا؟
عن ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا» . فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: «بَلْ أَنْتُم يَوْمئِذٍ كثير وَلَكِن غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ». قَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ: «حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

[بلقاسم 1472]

جزاك الله خيرا أستاذ عبدالرحيم
ويا ليت الخطاب الديني في الجزائر وفي العالم العربي والإسلامي، كليهما، يكون بهذه المنهجية الدقيقة من السماحة والوسطية والعقلانية والعمق وبعد النظر، التي تتقصد العقل (بالعقل والنقل) ولا تلقي بمعوّل ثقلها على العاطفة الجياشة أو على التعصب والتحزب المبني على رغائب الدنيا وحبها أكثر من استحضار وجه الله واليوم الآخر، أو وفق ما قال تعالى: (مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ)، وهاته المقاصد التبليغية، حبى بها تعالى أمة الخيّريّة التي لا تتأسى إلا بخير من أَمَّهَا ويَؤُمُّهَا خير الورى، محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولو اتبعت الأمة لغة الإقناع بالتي هي أحسن لله وحده، لقُلِّلَ الاختلاف، الذي بلغ من تكاثره إلى تفريق القلوب بل أدى إلى تناقض العقائد في الملة الواحدة، والله المستعان.
شكرا لك أستاذ عبدالرحيم،
لكن مايزال يؤرقني ويقلقني التصعيد الطائفي والمذهبي القديم الذي دبت فيه الحياة مؤخرا(الخوارج، الشيعة، القاديانية، البهائية...إلخ) وبات هذا الفكر يعيد تشكيل نفسه وفق خريطة عقدية وفقهية تزداد حدة مع الوقت لا يعلم حجمها ومداها إلا الله عزّ وجلّ، وقد كانت خامدة من قبل، وكشفت عن وجهها هذه الأيام، ولاحت نذر تصعيدها في كل مكان، نسأل الله أن يبرم لهذه الأمة أمراً رشيداً، في حين الحل المؤسسي الممنهج غائب أو مغيّب، ولا نسمع سوى صيحات هنا وهناك على تفاوت وعلى فترات، لأشخاص يتحركون فرادى، بينما تبقى الجهود المؤسساتية وخريطة المواجهة الشاملة غائبتين أو مغيبتين.
خالص التحيات
ووفقك الله في مسعاك أخي عبدالرحيم
ونسأله تعالى أن يعصم الأمة المجيدة من مضلات الفتن، ما ظهر منها ومابطن، وألا يجعل بأسها فيما بين أبنائها.

[عبد الرحيم]

بارك الله فيك وجزاك خيرا أخي الفاضل بلقاسم

[بلقاسم 1472]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة xbey

ايها العرب فكروا فقط 5 دقائق لامام فقط 5دقائق
سني.... شيعي..... صوفي .......خربتولنا دينا
في الاسلام مافي شيعي ولا سني ولا صوفي في فقط مسلم فقط مسلم
والاغبياء الي بدهم تنوض حرب بين السنة والشعية مين الي راح يستفيد يعني ؟؟ اسرائيل ياجهلة الي مانجحوا فيه تنجوه انتوا قمة الغباء
لا مذهبية في الدين ولا اي اختلاف
ونصحية للناس الي تفهم لا تعتمد على اراء الشيوخ او افعالهم انتي ربي عطلك عقل باش تفكر مشي يسوقكك واحد جاهل
والنسبة للشيوخ الي تدعي الاسلام ليه ماتتكلموا على اسرائيل الي عم تدعس فيكم

ليتنا أغبياء مثلما تدعي أيها.........
وليت الأحلام تقوّم الواقع المرير أو ليت أن المثالية التي تسكن خيالك تنزل على أرض الواقع كما تتوهم أنتَ
كل كلامك يكذبه التاريخ ـ وبعيدا عن ابن تيمية وبقية الموتى ـ بل التاريخ الحالي يشهد أن الصراع الطائفي اشتعل في اليمن مع الحوثيين، وفي سوريا بين قطعان جيش المهدي وعصابات بدر، ومليشيات حزب نصر الله، وبين الطائفة النصيرية التي تذبح المسلمين السنة.
لقد غيرت الأحداث الجارية في سوريا الكثير من ذلك التعاطف الذي ناله حزب نصر الله في لبنان عقب حرب تموز2006.
لقد فعل الأسد الإبن النصيري سليل بائع الجولان في المسلمين السنة بالبراميل المتفجرة وبصواريخ سكود على الأبرياء وبالسلاح الكيمياوي الذي قتل به الأطفال في الغوطة وسلمه بالمجان لأسياده الأمريكان، ولم يرم به في وجه الصهاينة كما تزعم، لأنه كما هي ملته "يَدَعُونَ أهل الأوثان ويقتلون أهل الإيمان".
وقد يقنع كلامك المجانين والأطفال ليناموا، لكن الأمة انقسمت وهاك الكلام الذي يجعل من قولك لا يساوي مقدار تلك اللغة اللاكنة التي كتبته بها، ولا حتى تلك الحركات الفوضوية على الكيبورد التي رقنت بها، فاستمع لرسول الإسلام عليه الصلاة والسلام، ماذا يقول في الحديث الصحيح عن افتراق الأمة:"افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي". وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.
= = = = = = =
فهـل نصدقـك أنــتَ بهـــذا البيــان الشبيه بحـركــة البــط فـــي الشــــط؟
أم نصدق محمد بن عبد الله النبي الأمي العربي العدناني عليه الصلاة والسلام؟.
= = = = = = =
فأي إسلام تقصد ياأخيَّ، أإسلام الله الذي ارتضاه لعباده وبلغهم إياه عن طريق نبيه صلى الله عليه وسلم؟
أم هو إسلام الأهواء والجمع والدمج لكل المتناقضات والقيل والقال؟؟
وضح لنا أكثر لنفهم الدين الجديد، إن كنت على ملة إسلام خير الناس؟؟؟
فقد بتنا في وقت تفتقت فيه كل الملل والنحل المنحرفة القديمة والجديدة، والتي تهدم الدين أكثر مما تدعي الانتساب إليه.

[~طَـــمُـــوحْ~]

عدوة اذا اردنا وحليفة اذا اردنا المشكلة في الذهنيات
وايران مهزلة ومفخرة المسلمين والحديث قياس

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة xbey

ليه تدخلوا الدين دايما في صراعكم يعني ؟ واحد يخاطبكم تقولوا قال رسول وقال ...... بهدلتونا يا العرب .....
ليه تتتخبى ورا الدين يعني ؟

انا ما ادعوا لاي اسلام انا بخاطب المسلمين لاستخدام عقلهم بدلا من اتباع شيوخ الفتن

هل الرسول عليه الصلاة والسلام عندك من شيوخ الفتنة يا ولد ؟!


يقول تعالى: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).

فلأننا مسلمون فسنتحاكم دائما في نقاشاتنا وخلافاتنا إلى كلام ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام ما وجدنا إلى ذلك سبيل.

على كل حال واضح جدا أن الموضوع ليس من مستواك فاذهب وراجع دروسك لعلك تنجح في شهادة الباكالوريا.

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة xbey

على اساس عندك مستوى اصلا انت...............
انتو شوية جهلة لا تعرفون شي عن الدين واذا تدخلوا في نقاش ماتعرفون غير قال الرسول وقال الله لا تتتخبى ورا الدين
القرأن لقوم يتفكرون مشي شيوخ فتنة كيفكم

اذهب وراجع دروسك وموفق إن شاء الله في شهادة الباكالوريا

سلام