قبائل بنو هلال بالجزائر

[امير حريش]

الا تعلم ان الكثير الكثير من القبائل التي تدعي العروبة ظهرت التاحاليل انهم ليسوا عرب (ولمن يكذب نقدم له الرابط الالكتروني للدراسات الدينية السعودية) حتى يقتنع اكثر وكما يقال شهد شاهد من اهلها ومن حهتي ان تلك النتائح لا تنقص من قيمة الانسان شيئ فكلنا لادم وادم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم

(السلالة (E منتشرة في الجزيرة العربية وفي أفريقيا بتفرعات كثيرة:
وكونها موجودة في أفريقيا وفي جنوب الجزيرة العربية لا يعني أن تكون وفدت إليها من الجزيرة العربية قبل قرون سحيقة.كما يدعي بعض العلماء التاريخ من العرب ويجب الاطلاع على أخر الدراسات الجينية وعلى المزيد من الاختبارات والدراسات العلمية قبل الحكم من أين جاء الأفارقة و اقدميتهم من الناحية الجينية على كل شوب الأرض على فقد اكدت البحوث الجينية على عكس ما كان يعتقد فان سكان اليمن هم نزحوا في وقت سابق من ارض الحبشة (إفريقيا) فحتى اللغة الحميرية كانت الى وقت قريب لغة اريتريا أو ما يسمى بالحبشة سبيل المثال:
السلاله E1b1b1c (الرمزالجيني الافريقي):
يمكن تمييزها بالتحور m123
ومن هذا التحور يتفرع التحور m34 ، ومنه يتحور السلالة افريقية E1b1b1c منتشرة بين قبائل اليمن وكثيرا من الازد هذا يثبت تأثير السيطرة الحبشية علي اليمن .
امثلة عن أصول افريقية لبعض القبائل في الحجاز يدعى أنها عربية:
في النهاية البصمة الوراثية هي الفيصل :
وكمثال قبيله حرب غالبيتها أكثر من 70 إلى 80 بالمئه على ألسلاله E .

وقبيلة بارقة الازدية وقبيلة رجال ألمع الازدية وازد مازن وازد والعتيك وهو من ازد دبا وازد دبا من السلالة E
وقبيلة الشحوح الزهرانية أيضا فيها مخزون كبير من السلالة E بالإضافة إلى قبائل تهامة التي تعتبر احد مخزونات السلالة الفريقية E1b1b.
وكذلك الأنصار في المدينة (الأوس والخزرج) على السلالة الأفريقية E.
بالإضافة إلى قبائل تهامة التي تعتبر احد مخزونات السلالة E1b1b السلالةE لها تواجد كبير بالقبائل اليمانية
قبيلة أزد مازن التي ينحدر منها الأنصار في السلالة الافريقيةE1B1 والجميع يعرف وقد اتفق معهم صريح الأنصار في الـ:E وافقوا أزد مازن .
كثير من النتائج القحطانية خرجت بالسلالة E1b وأكثرهم من الازد من نصر وشنوءة والغساسنة حتى مسيحيين الغساسنة ايضا من هذه السلالة الافريقية.
المرجع العربي:
https://www.dnaarab.com/imgcache/2/2063alsh3er.png

[امير حريش]

الإنسان الحديث ظهر بشمال إفريقيا منذ حوالي 160.000 سنة
اخر الدراسات الانتروبولوجية والمدعمة بعلم الجينات دلت على ان اقدم البشر او ما يسمى الانسان الحديث (هومو سابيانس) اكتشف في شمال افريقيا وهذا النوع من الانسان متفق عليه على انه بشري و اب البشر الحاليين:

نطلب من الخوة الاطلاع على الدراسة العالمية في الموقع الالكتروني التالي:
المرجع :

https://dienekes.blogspot.com/2011/05...f-mankind.html

اسلاف الامازيغ في العصور القديمة:
كما هومتفق عليه علميا فان كل انواع البشر الحاليين خرجوا من افريقيا وهذا اصبح من المسلمات ولا مجال للتشكيك فيه كل العلوم الاركيولوجيا والانتروبولوجيا وخاصةعلم الجينات تاكد الاصل الافريقي لكل البشر الحاليين.
ومن الثابت كذلك ان الانسان الاول (مجموعات بشرية متنقلة) عند بداية خروجها من افريقيا اتخذت مجموعتين طريقين مختلفين الاول الخروج من افريقيا عبر باب المندب (الصومال ) الى شبه الجزيرةالعربية عن طريق سواحل اليمن وسلطنة عمان ومن ثمة الى بلدان اسيا
المجموعة البشرية الثانية اتخدت الطريق منوسط افريقيا الى الشمال الغربي لافريقيا ومن هذه المجموعة نشا الانسان الاول الذي جاء منه سكان شمال افريقيا الاولون واسلاف الامازيغ والذين بمرور الاف السنين اصبحت لهم ميزاتهم الجينية الخاصة بهم.
الانسان الحديث ظهر بشمال إفريقيا منذ حوالي 160.000 سنة وقد اصبح من المسلم به حسب الدراسات الجينية والبحوث الانتروبولوجية والاركيولوجية ان الامازيغ من اقدم الشعوب على الاطلاق فوق الارض فعلى سبيل المثال ما يعرف باسم اثار الشعوب الموستيرية وهو اسم يطلق كذلك على الشعب الامازيغي حيث ان موجة الشعوب الموستيرية التي عاشت إذن منذ تلك الفترة 160 الف عام إلى حدود 50.000 سنة .
حيث اكتشف أن الثقافة الموستيرية (اسلاف الامازيغية) لها علاقة بالناندرتال بالنسبة للموجة الموالية وهي الشعوب العاتيرية والتي جائت بين 40.000 و20.000 سنة .
تلك الشعوب قد تكون غادرت شمال إفريقيا ضمن الهجرات الكبرى التي عرفتها أفريقيا في اتجاه القارات الأخرى منذ حوالي 40.000 سنة فيما يسميه الباحثون بـ:Out of Africa migration
أعقبتها موجة رجوع نحو إفريقيا back migration to africa سببها التغييرات المناخية الجدرية الراجعة للحقبة الجليدية التي دفعت بالبشر الى العودة من اروبا الى افريقيا الشمالية.
بينما ابتداءا من 20.000 سنة وهو ما يطابق موجة الشعوب الأيبيروموريسية أو إنسان مشتى أفالو وتفورالت التي لها استمرارية من خلال الساكنة الحالية و موجة الشعوب القفصية ما بين 9000 و 6000 سنة
تميزت هده الفترة باختلاط اصحاب الثقافة القفصية (نسبة الى مدينة قفصة التونسية) capsienn

[امير حريش]

اثار الادوات وادوات الزينة التي اكتشفت في المغرب الاسلامي هي الاقدم في العالم
اكتشفت مجوهرات حجرية ملونة مغارة زكزل المغربية عمرها 82 الف سنة
وفي عام 2007 اكتشف باحثون أوروبيون مجوهرات حجرية ملونة بمادة نباتية قرب مدينة بركان(مغارة زكزل)المغربية، وقدروا عمر المستويات الأركيولوجية التي وجدت فيها هذه المجوهرات البدائية ب 82.000 سنة.
وهذا الاكتشاف يدل على ان الانسان القديم في المغرب الكبير كانت له فنون نحت ورسم وعادات ونظام اجتماعي قبل كل الشعوب الخرى في العالم ويدل كذلك على تقدم هذا النسان فكريا وحضاريا.

المصادر :

موقع منظمة اليونيسكو :
https://whc.unesco.org/fr
https://html.rincondelvago.com/prehistoria_22.html
https://afoulay.canalblog.com/
https://www.sahara-occidental.com/pag...re/rupes01.htm
https://www.persee.fr/web/revues/home...um_103_1_13410
https://www.amb-rasd.org/ARAB/1ar61.htm
https://intifadamay.com/1/jadid/athar...rn-sahara.html
https://palikao.piednoir.net/rubrique3.html
https://www.djazair50.dz/?الجزائر-في-مرحلة
https://papyrusa.travelblog.fr/r3751/...i-safienne/98/
https://www.jijel-archeo.123.fr/arche...cu_prehistoric

[امير حريش]

الحضارات القديمة في المغرب الاسلامي:
الحضارة الموستيرية 120.000و 40.000 سنة ق.م
عرفت هده الحضارة في المغرب بين حوالي 120.000و 40.000 سنة ق.م بالعصر الحجري الأوسط و من أهم المواقع التي تعود إلى هده الفترة حيث نذكر موقع جبل "يعود" والذي عثر فيه على أدوات حجرية تخص هذه الفــترة ( مكاشط...) وكذلك على بقايا الإنسان و الحيوان.
الحضارة العاترية 35000 و25000 سنة ق.م:
تنتمي هذهالحضارةالانسانية إلى العصر الحجري الوسيط، توزعت في شمال أفريقيا خصوصا في جبال الأطلس.
تعتبر من أقدم حضارات الإنسان العاقل (هوموسابيانس) إلاّ أنها لم يجر نقض الغبار عنها بعد. تعود تسميتها إلى بئر العاتر في ولاية تبسةالجزائرية
تعاقبت على منطقة بئر العاتر عدة حضارات وجدت في فترة ما قبل التاريخ من بداية العصر الحجري القديم إلى نهاية العصر الحجري الحديث فعلى مدار عهود طويلة من الزمن مثلت بئر العاتر مسرحا لعدة أحداث نشأت مع نشأة الإنسان البدائي وتواصلت إلى يومنا هذا. وهكذا تتأكد سمة التواصل في هذه المنطقة منذ أحقاب زمنية موغلة في القدم. إذ ظهرت في أواخر العصر الحجري القديم حضارة عرفت انتشارا واسعا وتضم كامل البلدان المغاربية أطلق عليها اسم الحضارة العاترية نسبة لمكان قرب الحدود التونسية الجزائرية يدعى بئر العاتر ويمتد الحيز الزمني لهذه الحضارة بين 35000 و25000 سنة ق.م وينتهي العصر الحجري القديم ببروز حضارتين متميزتين: الحضارة الوهرانية والحضارة القبصية...
تعتبر الحضارة العاترية هي الأقدم من بين حضارات أخرى بالمنطقة مثل الحضارة القفصية والوهرانية والاكثر تقدما تقنيا منهما نتجة المستحثات التي وجدت بالمنطقة والتي تثبت ذالك والجدير بالذكر أن كامل الدراسات التي تناولت موضوع الحضارة العاترية حتى الآن والتي تسنى لنا الإطلاع عليها تشير إلى أن الإنسان الذي صنع الحضارة الموستيرية بأوربا والعاترية بشمال إفريقيا هو الإنسان اليناندرتالي الذي تعود أصوله الباكرة إلى فلسطين. وقد عثر على بقاياه العظمية في موقع هوافتيح بليبيا تحيط به البقايا العاترية
الحضارة الوهرانية 12000 ق م
أحد حضارات جبال الأطلس بشمال أفريقيا كحضارة القفصية والايبروموريسية وامتدت هذه الحضارة من برقة حتي مراكش. وهي حضارة من العصر الحجري . يرجع تاريخها إلى 12000 سنة حيث تميزت بصناعة السلا ل و الفخار والحجر المصقول وصنعت رؤوس السهام من الشظايا ومركز هده الحضارة هو جبل ايفري او مرجاجو عند المنبع الاصلي لراس العين نتشرت في مناطق عديدة من شمال افريقيا التي مهدة لظهور الحضارات الامازيغية وظهور اول لغة صوتية وهي الامازيغية التي جسدة بنقشها بخط التيفيناغ وبمعانيه الامازيغية ونتشرة في قلب الصحراء وحتى الى ايبيريا وحتى في صقيليا و سردينيا
الحضارة القبصية 10.000 و 6.000 سنة قبل الحاضر
نسبة إلى مدينة قفصة بتونس، ذلك أن أول الحفريات حول هذه الحضارة وأكبرها قامت قرب هذه المدينة) حضارة قبتاريخية ظهرت بين 10.000 و 6.000 سنة قبل الحاضر، أي في آخر العصر الحجري القديم وفي العصر الحجري الوسيط وفي العصر الحجري الحديث، في المناطق الداخلية من شمال أفريقيا الحالي، خاصة في تونس وفي الجزائر وفي المغرب حيث وجدت آثار للإنسان الإنسان المشتاني Mechta-Afalou الممتدة الى الحضارة القبصية وذلك في مغارة تافوغالت ، وفي بعض المناطق ببرقة في ليبيا.



الحضارةالبدائية في الصحراء الكبرى:
نشأت في الصحراء الكبرى لشمال افريقيا حضارة بدائية أحدثها إنسان أبيض منذ العهد الحجري،إذ كانت المنطقة المعروفة بالصحراء خصبة،تشهد بذلك أثارمتعددة”(1)منها “العثور على غبار الطلع في موقعي منيات و أمكني بالصحراء الجزائرية.
و قد تم التحديد التاريخي لزمن بعض الأدوات الحجرية المصحوبة بغبار الطلع لبعض المزروعات في موقع منيات 3450 قبل الميلاد.أما موقع أمكني فقد تم العثور فيه على الفخار و قطعتي رحى و عشر مدقات بجانب غبار
الطلع،و هذا ما جعل كابريال كامبس الباحث يغير موقفه و يؤيد إمكانية ممارسة الزراعة في أمكني بالألف الثامن قبل الميلاد.

إذا كانت الظروف البيئية و المناخية ساعدت الأمازيغ على الاستقرار و ممارسة الزراعة منذ زمن بعيد،فإن الشعوب الأوربية كانت “ترزخ تحت ملايين أطنان الثلج و جبال الجليد”(3)،لذا فمن المنطقي أن يكون الأمازيغ سباقون
إلى ممارسة الرزاعة قبل الأوربيين.
الامازيغ وسكان شمال افريقيا هم اقدم من مارس الزراعة:
إن ” الأبحاث الأثرية و الدراسات التاريخية و الحضارية الأخيرة توحي بأن الأمازيغ مارسوا الزراعة و تربية الماشية قبل أوربا بصورة عامة و الرومان بصورة خاصة بمدة طويلة جدا،أي منذ حوالي تسعة آلاف سنة،و هناك أدلة أثرية
و نباتية و تربية الماشية و ممارستهم لهماو من المؤشرات الأثرية على معرفة أبناء شمال إفريقيا للزراعة و تربية الماشية قبل أوربا و عدد من بلدان البحر الأبيض المتوسط
العثور على الكرات الحجرية المثقوبة التي تستعمل كثقالة للعصا الحافرة في بعض مواقع الحضارة الإيبيرومورية
الوهرانية التي عرفها المغرب الكبير ما بين 20000 و 8000 قبل الميلاد.

الحضارة المغاربية الوهرانية هي التي اثرت فى الحضارة اليبرية والاروبية:
إذا كانت الحضارة الوهرانية نتاج محلي صرف لا علاقة لها بتأثير الحضارة الإيبيرية عليها،فهل الحضارة الإيبيرية و الأوربية عموما كانت بمعزل عن تأثير الحضارة الأمازيغية فيها؟.بالنسبة للباحث محمد رضوان العزيفي يذهب
إلى أن ” العديد من علماء الآثار الإسبان يعتقدون أن التأثيرات التي عرفتها شبه الجزيرة الإيبيرية خلال (المرحلة
النيوليتية=الإيبيرومورية)كان مصدرها من إفريقيا .

و ما يسند هذا الاعتقاد هو تصريح “الباحث المغربي بوزكار في إحدى اللقاءات العلمية بمعهد الدراسات الإفريقية أنه ليس من المستبعد أن تكون مجموعة بشرية عاتيرية( 45000 ق.م إلى 20.000 ق.م) قد تمكنت من اجتياز مضيق
جبل طارق خاصة و أن هناك أبحاث أثرية بدأت تتجه نحو تأكيد هذه الفرضية.و يرى جامع جغايمي أن الأمازيغ تمكنوا من صنع القوارب منذ زمن سحيق و غابر في القدم و بعد فترة طويلة أي “في الألف الرابع قبل
الميلاد تمكن هذا الإنسان من صنع السفن،و تطويرها إلى حد أتاح له اختراق الحواجز المائية الواسعة،هذه السفن التي تمكن الإنسان الأمازيغي من صنعها أدت “إلى تغيير شامل في مجرى التاريخ القديم بأسره،و ذلك بتحويل
طرق الهجرة من أواسط القارات إلى سواحل البحر.لذا فاجتياز الحواجز المائية و البحار قديما لم يكن صعب المنال بالنسبة للأمازيغ الذين تواصلوا مع شعوب القارة الأوربية في فترات جد مبكرة و ساهموا في وضع أسس المدينة في مختلف مناطق القارة،بفرنسا قد نشأت عن قدوم موجات من رجال مدينة كفصة بإفريقيا

كما ساهموا في تطوير عقلية الإنسان الأوربي لينبني عليها تكوين الفن ليصل (الإنسانالأوربي...ما وصل فهو لم يظهر في آخر الطور الموستري إلا في صورة إنسان متخلف،لكن نزوح رجال جدد من إفريقيا عن طريق إيطاليا وإسبانيا هو السبب في تطوير عقله حتى ينبني عليه تكوين الفن.إن الفن بالنسبة لأجدادنا لم يكن مجرد هواية فالرسوم التي عثر عليها في الكهوف في المغرب الكبير ليست مجرد أعمال فنية خالصة،بل من شأنها أن تحمي الصياد،و تدله في ذات على مناطق الصيد الوافر.

[امير حريش]

اقدم الادلة الكتابية على وجود الامازيغ:
يمكن تقسييم المصادر المصرية القديمة حسب مراحل تاريخ منطقة وادي النيل فى العصور القديمة إلى عدة أقسام وهى :

أ-وثائق ما قبل الأسرات وبداية الأسرات : نلاحظ على هذه المصادر أنها عبارة على مناظر عامة منقوشة لا تصحبها نصوص كتابية لأن الكتابة الهيروغليفية فى ذلك الوقت لم تكتمل عناصرها بعد وهذه المصادر هى :

1-مقبض سكين جبل العرق : عثر على هذا المقبض تجاه نجع حمادي باالصحراء الشرقية.تمثل الرسومات التى على هذا المقبض رجال لهم خصلة مـن الشعر على شكــل ظفيرة ويلبسون كيس العورة وهى صفات يتخذها الباحثون علامات مميزة لليبيين القدماء فى ذلك الوقت.

2-لوحة الصيد او ما يعرف بلوحة الأُسود: تصور هذه اللوحة عدداً من الرجال يحملون الاقواس والحراب وعصي الرماية وحولهم حيونات كثيرة للصيد ويزينون شعورهم بالريش ويرتدون كيس العورة ولهم ديول تتدلى من قمصانهم وكل هذه الصفات اتخدها الباحثون كعلامات لليبيين القدماء وهى من العلامات التى شاهدناها بكثرة فى الرسوم الصخرية بالصحراء الكبرى وهى رسوم ترجع لعصور ما قبل التاريخ.

3-لوحة التحنو : وتعتبر هذه اللوحة أهم الشواهد الأثرية التى تدل على الليبيين القدماء وقد عثر عليها فى ابيدوس فى مصر العليا وقد استطاع العالم الألمانى تاسيتى من خلال هذه اللوحة أن يميز العلامة الهيروغليفية التى تدل على التحنو نجد على أحد وجهى هذه اللوحة رسومات تمثل سبع مدن محصنة متحالفة استطاع أن ينتصر عليها الملك. أما على الوجه الآخر فنجد ثلاثة صفوف تمثل ثيران وحمير وأغنام وأسفلها أشجار زيتون بالقرب منها العلامة الهيروغليفية التى تدل على التحنـو.

4-لوحة التوحيد: لقد ظهر اسم التحنو خلال الأسرة الأولى (3400- 3200 ق.م.) فى عهد الملك نعرمر على أسطوانة من العاج تعرف باسم لوحة التوحيد. ويبدو الملك فى هذا النقش وهو يضرب مجموعة من الأسرى الجاثمين نقش فوقهم عبارة تحنو باللغة الهيروغليفية ولقد اختلف المؤرخون في تفسير هذه اللوحة فنجد برستد يعبر عنها ب(نعرمر ينتصر على الليبيين) في حين نجد (دريتون) و(جاردنر) يعبر عن هذه اللوحة ب (نعرمر ينتصر ويهزم سكـان الوجه البحري وهو يوحد القطرين). ونلاحظ أن جميع هؤلاء الباحثين على صواب لأن الكثير من العلماء يعتقد أن نعرمر استطاع توحيد منطقة وادي النيل بعد أن طرد منها الليبيين الذين كانوا يقيمون في الوجه البحري والملفت للنظر هنا أنه لا يمكن التمييز بين صور وأشكال أهل الدلتا في هذه اللوحة وبين التحنو أو الليبيون الذين ميزتهم الرسوم المصرية القديمة بأنهم اشخاص ملتحون ويزينون شعورهم بالريش ويرتدون كيس العورة وتتدلى من قمصانهم القصيرة ذيول (9).

ب-وثائق الدولة القديمة(2900-2280ق.م.): يلاحظ على هــذه الوثائق بأنهـا ابتداء مـن الدولة القديمة أصبحت تدون عن طريق الكتابة الهيروغليفية ففى بعض الأحيان تكون النصوص مختصرة وفى أحيان أخرى تكون مفصلة إلى أبعد الحدود ويمكن تقسيمها على النحو الاتى :

1-نص الملك سنفرو مؤسس الأسرة الرابعة على حجر بالرمو : ويفيد النص أن الملك سنفرو قاد حملة ضد التحنو وأسر منهم 1100 أسير واستولى على 13100 رأس من الماشية والاغنام.

2-نصوص الملك سحورع من الأسرة الخامسة على جدران معبد الملك سحورع: لقد زودتنا هذه النقوش بمعلومات وافية عن التحنو خاصة فيما يتعلق بسماتهم البشرية وملابسهم وبعض الميزات الأخرى التى تذكرنا بصور الليبيين القدماء التى استقيناها من وثائق ما قبل الأسرات وبداية الأسرات.

3-نصوص أونى حاكم الجنوب: يذكر أونى حاكم الجنوب على جدران مقبرته فى أبيدوس بأنه قاد جيشا ضد بدو آسيا فى عهد الملك بيبى الأول (الأسرة السادسة) وكان يتكون الجيش من العديد من سكان الجنوب ومنهم سكان بلاد التمحو ويبدو أن هذه الإشارة أول ذكر لقبائل التمحو.

4-نصوص حرخوف حاكم وقائد القوافل فى الجنوب (الأسرة السادسة): لقد وصف حرخوف من خلال النصوص التى تركها على جدران مقبرته فى الفنتين رحلاته إلى إقليم يام فى النوبة وأنه تقدم حتى وصل بلاد التمحو التى تقع فى الجنوب الغربى من النيل.




ج - وثائق الدولة الوسطى ( 2060 -1785 ق.م.)

لم تكن الوثائق التى تتحدث عن الليبيين خلال هذه الدولة كثيرة وإن وجدت، فيشوبها بعض الغموض وأهم وثائق هذه الدولة التى تتعلق بالليبيين هى :

1-حكاية سنوهى، وهو أحــد رجال البلاط فى عهد الملــك منتوحتب الاول (1991-1961قبل الميلاد): لقد ذكر سنوهى أن سنوسرت ابن الملك منتوحتب الأول خاض حربا ضد التمحـو ويرى المؤرخون أن هــذه الحرب توجت بالنصر والدليل على ذلك مــا ذكــره(ديودورس الصقلى) بأن سنوسرت الأول قد أخضع الشق الأكبر من ليبيا (10).

2-مخلفات المجموعة السكانية التى يطلق عليها المجموعة ج : لقد عاصرت هذه المجموعة السكانية الدولة الوسطى وقد القت المخلفات التى تعود لهذه المجموعة بعض الضوء عن العلاقات التى كانت بين الليبيين وجنوب منطقة وادى النيل. ويرى بعض العلماء فى هذه المجموعة السكانية بأنها فرع جنوبى للتمحو او كليبيين جنوبيين.

د-وثاثق الدولة الحديثة (1580 -1085 ق.م.):

لقد خلفت لنا الدولة الحديثة أكبر قدر من الوثائق التى تتمثل فى النقوش والصور، والتى من خلالها تعرفنا على مجموعات كثيرة من الليبيين قبل هيرودوت أى خلال القرنين الثالث عشر والثانى عشر ق.م ويمكن تلخيص هذه الوثائق الكثيرة على النحو الآتى :

1-وثائق مقابر طيبة فى عهد الملكة حتشبسوت والملك تحتمس الثالث: لقد احتفظت لنا بعض مقابر طيبة فى الفترة مابين 1490 - 1447 ق.م بصور تمثل تسديد الجزية التى قدمت من بعض القبائل الليبية فى الواحات البحرية.

2-رسومات معبد الكرنك: وهي تعود إلى عهد الملك سيتى الأول والتى تشير إلى هجمات خطيرة قامت بها قبائل التحنو وقد تم الإشارة إلى مثل هذه الهجمات أيضاً فى عهد رعميس الثانى من خلال نقشين عثر على أحدهما فى معبد بيت الوالى والآخر فى معبد ابى سمبل والنقشان يتحدثان عن صد هجمات قبائل التحنو لقد شكك بعض الباحثين فى حقيقة هذه الهجمات الخطيرة التى قامت بها قبائل التحنو، وصدها من قبل ملوك سكان منطقة وادى النيل وقد رأى هؤلاء الباحثين فى هذه الرسومات مجرد تكرار وزخرفة للمعابد الفرعونية عن طريق إحداث سابقة مرت منذ زمن بعيد (11).

3-نقوش مسلات رعمسيس الثانى التى اكتشفت فى مدينة تانيس: تشير هذه النقوش إلى استعانة رعمبسيس الثانى بوحدات عسكرية ليبية تم ضمها للجيش المصرى.

4-نقوش معبد الكرنك وعمود القاهرة ولوحة اتريب وانشودة النصر: هذه المصادر الأربعة تحدثت جميعها -كما يرى بعض الباحثين- عن انتصار الملك مرنبتاح (الأسرة التاسعة عشر ) على التحالف الذى يضم كل من الليبو والقهق والمشوش مع شعوب البحر التى تتمثل فى خمسة اقوام وهم ( الأقاواشا) و(التورشا) و(الشردان) و(اللوكا) و(الشكلش). ويرى فيهم الباحثون على الترتيب (الآخيين) و(الاترسكيين) و(السردينين) و(اللوكيين)و(الصقليين)(12) وقد توجه هؤلاء جميعا نحو الدلتا لاحتلالها لغرض الاستقرار بها وكان يقودهم فى هذا الهجوم زعيم قبيلة الليبو مرى بن أدد.

5-بردية هاريس الكبرى: وهي بردية يصل طولها أكثر من أربعين متر وعرضها حوالى 42 سنتمتر، تتحدث هذه البردية عن هجوم قبائل الليبو على منطقة الدلتا ويفهم من خلال هذا النص أن السبب فى هذا الهجوم أن الفرعون أراد أن يفرض على الليبيين ملكا منهم رباه فى قصره ولكن الليبيين رفضوا هذا الحاكم لأنهم رأوا فيه الفرعون نفسه.

6-نقوش ولوحات معبد رعمسيس الثالث الجنائزي بمدينة هابو الواقعة فى طيبة الغربية: تتحدث هذه اللوحات والنقوش عن هجوم قامت به قبيلة المشوش ضد منطقة وادى النيل وقاد هذا الهجوم زعيم المشوش كبر وابنه مششر وتعتبر بردية هاريس ونقوش ولوحات معبد هابو التى دونت فىعهد رعمسيس الثالث آخر الوثائق الهامة التى تتحدث عن القبائل الليبية القديمة التى احتكت بمنطقة وادى النيل فى العصور القديمة.

[امير حريش]

هل تعلم الامازيغ عرفو عقيدة التوحيد قبل ان يعرفها العرب
جاء في نصّ الرسالة التي أرسلها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل، أنه قال: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ
الأريوسيين نسبة إلى الأب أريوس Arius الأمازيغي الأصل المولود في قورينا وهي من أجمل المدن الليبية تاريخا و حضارة (مدينة شحات اليوم) أقصى شرق ليبيا، و عاش بين فترة (250 - 336 )هو من كبار كهنة الإسكندرية، ومؤسس المذهب الأريوسي Arianisme وهي الديانة التي كان عليها الوندال عند قدومهم الى بلاد المغرب الاسلامي (شمال إفريقيا )، وهذا المذهب مخالف لما كان منتشرا وقتها في الإمبراطورية الرومانية من عقيدة التثليث في الكنيسة الكاثوليكية الأرثودوكسية؛ فهو اقرب للتوحيد لإنكاره إلوهية المسيح وعلى وحدانية الله.
بمعنى لا اله الا الله وان عيسى رسول االه
معنى كلمة الأريسيين:عند الفقهاء المسلمين:
اختلف علماء الحديث واللغة من مدلول هذه الكلمة، فقال البعض: هم الأكاريون أو الحراثون، وقيل: إن (الأريسيين) هي جمع (أريسي)، وهم أتباع فرقة من فرق النصارى وقفوا في وجه مبدأ الثالوث، وكانوا يؤمنون بالتوحيد، مما جعلهم في صراع مع دعوة تأليه المسيح وتسويته بالإله الواحد الصمد، ولهذا فمن المرجح أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عنى هذه الفرقة بقوله: (فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسيين) ذلك لأنهم كانوا موحدين. وقد ذكر الإمام أبو جعفر الطحاوي هذه الفرقة فقال: وقد ذكر بعض أهل المعرفة بهذه المعاني أن في رهط هرقل فرقة تعرف بالأروسية، توحد الله، وتعترف بعبودية المسيح له عز وجل، ولا تقول شيئا مما يقول النصارى في ربوبيته وتؤمن بنبوته، فإنها تمسك بدين المسيح مؤمنة بما في إنجيله، جاحدة لما يقوله النصارى سوى ذلك، وإذا كان ذلك كذلك جاز أن يقال لهذه الفرقة (الأريسيون) في الرفع، (الأريسيين) في النصب والجر، كما ذهب إليه أصحاب الحديث. وجاء في كتاب موسوعة الأديان الميسرة (ص13): آريوس أحد رجال الكنيسة في القرن الرابع الميلادي، أصله ليبي، وقد عاش في مصر، وفيها حاول مقاومة فكرة ألوهية المسيح، وأن الابن مساوٍ للأب التي بدأ يتداولها بعض رجال الكنيسة، وقد أظهر آريوس مواقفه وآراءه في عهد بطريرك الإسكندرية ألكسندر الذي حاول مقاومة ما يطرحه آريوس.

يقول جون لوريمر: من الواضح أن الدافع لآريوس هو الحفاظ على كمال الله الآب وسرمديته وألوهيته، وفي الوقت نفسه نسب دوراً هاماً للمسيح الابن، يفرزه عن الآخرين على أن آريوس لم يستطع أن يقبل وجود تغيير أو انقسام من الأب الذي كان الجوهر النهائي. وتنقل نصوص مجموعة الشرع الكنسي أن آريوس أنكر لاهوت المسيح، وزعم أنه مخلوق من العدم وغير مساوٍ للآب في الجوهر، وأنه لم يكن أزلياً وهو دون الرتبة الألوهية، ويسمى مجازاً ابن الله وحكمته وقوته. فالمسيح والآب عند آريوس ليسا في جوهر واحد، والروح القدس عنده وُلد من الكلمة، وهو أقل ألوهية من الكلمة (المسيح الابن) نفسها.

من هنا فإن آريوس كان يريد توحيد الله وتنزيهه، ولذلك رفض فكرة تأليه المسيح وأن الابن إله حق من إله حق، وكان يريد أن يضع حداً فاصلاً بين الخالق والمخلوق، وعنده أن الابن من ضمن المخلوقات، وفي عدادها، ووافق فقط على القول بأن المسيح خليفة عليا، ولكنه خليفة فقط.

ترافق ظهور آريوس والتفاف الأتباع حوله استلام قسطنطين الثاني السلطة، وكان أن دعا قسطنطين عام 325م إلى مجمع مسكوني في نيقية، أدانوا فيه كل الآراء القائلة بعدم ألوهية المسيح، ومنها آراء آريوس، ورموه بالهرطقة، وبأن مواقفه بدعة، وصدر عن هذا المجمع ما عُرف فيما بعد باسم (دستور الإيمان النيقاوي) وفي نصه: أن المسيح إله حق من إله حق، وأنه مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر. وبعد مجمع نيقية تم نفي آريوس وعزله لإيقاف تأثيره [موسوعة الأديان]

واستمر كفاح هذه الفرقة ضد عقيدة الثالوث، ووقف بطريق الاسكندرية مع أثيناسيوس وقفة قوية ضد آريوس الذي ينادي بأن الإله واحد، وله طبيعة واحدة، كما كان ينادي ببطلان القول الذي يزعم أن عيسى وروح القدس آلهة ملتحمة مع الإله الواحد، وقال: بأن مثل هذا الزعم لا يتمشى مع مبدأ التوحيد، وقال: إن عيسى بشر فوق البشر الآخرين، لكنه لا يمكن أن يكون إلهاً، لأن للإله طبيعة واحدة، وهذه الطبيعة لا تتجزأ. وبعد مؤتمر نيقية تكونت النواة الأولى للديانة المسيحية التي تؤمن بأن الذات الإلهية قد صارت منقسمة إلى الأب والابن، والروح القدس، ونادى هذا المؤتمر بأن الإله الابن يمثل نشاط الإله الأب وحركته، فهو الجزء المتحرك من الإله، وأن روح القدس أيضاً من طبيعة الإله، وهو إله أيضاً كالابن يمثل جانب الحركة والنشاط للإله الأب، وأن روح القدس روح غير مخلوقة كالابن تماماً منبثقة عن الذات الإلهية الواحدة. وأصبحت عقيدتهم بأن الأب والإبن والروح القدس كلهم جميعهم آلهة، أو أقانيم مشتركة في الجوهر والطبيعة الواحدة (طبيعة واحدة وجوهر واحد لثلاثة آلهة) ثم جاء القديس أوغسطين في القرن الخامس، وأيد هذا المبدأ، ثم جاء فلاسفة الغرب ونقلوا هذه الأفكار عن القديس أوغسطين وهو يعد من أهم آباء الكنيسة الذين أرسوا دعائم المسيحية .
المذهب الاريوسي هو اعضم جدال في تاريخ المسيحية:

ويعد المذهب الأريوسي أول تحد للمسيحية، كما يعتبر أعظم جدل لاهوتي في تاريخ المسيحية؛ وذلك لإنكار أريوس أولوهية المسيح، ومخالفة قاعدة الثالوث المقدس .ولقد عرف هذا المذهب انتشارا واسعا ولمدة طويلة حتى بعد زوال و انهيار الإمبراطورية الرومانية؛ حيث أصبح هذا المذهب ديانة الممالك القوطية في ألمانيا كلها تتبع المذهب الأريوسي خاصة الطبقة الحاكمة، كما انتشر هذا المذهب في الشام و العراق .

ولقد أدى سرعة انتشار هذا المذهب في الإمبراطورية إلى عقد مؤتمر يسمى المجمع المسكوني الأول بمدينة نيقية (مدينة في تركيا تسم اليوم إزنيق iznik ) Le premier concile de Nicée بأمر من الإمبراطور قسطنطين سنة 325 م لمناقشة و دراسة الخلافات في كنيسة الاسكندرية بين أريوس و أتباعه من جهة، وبين ألكسندروس الأول Alexandre d'Alexandrie بابا الإسكندرية وأتباعه حول طبيعة يسوع، وتمت إدانة أريوس، وتم اعتماد قاعدة الثالوث المقدس .

واستمر خلاف أريوس مع الكنيسة المسيحية التي تحولت إلى حليف مع الإمبراطورية الرومانية، أصبحت تمثلها دينيا ومستمرة في إصرارها على قاعدة التثليث أو الثالوث المقدس حتى وفاته التي ترجح بعض المصادر أنه مات مسموما.

المذهب الدوناتي Donatisme المسيحية التوحيدية):

وكان هذا المذهب هو من اتباع المذهب الاريسي واستمرار له في بلاد المغرب الاسلامي
كان هذا أول انشقاق عن المسيحية schisme في بلاد المغرب الاسلامي الكبير وذلك على يد على يد أسقف نوميدي اسمه دونا أو دونا الكبير (Donat le Grand ) وباللاتينية Donatus Magnus وهو مؤسس المذهب الدوناتي Donatisme ولد بمدينة نفرين جنوب ولاية تبسة (نوميديا آنذاك ) عرف مذهبه بمخالفته للمسيحية في لاهوتية المسيح وإنكاره لقاعدة الثالوث المقدس .

ولقد ظهر المذهب الدوناتي أو الحركة الدوناتية العام 305 م، واستطاع فرض وجوده، وانتشر بسرعة في بلاد المغرب، وأصبح عقيدة للسكان الأصليين خاصة النوميديين؛ فتحول هذا الانشقاق إلى صراع أدى إلى نشوب حرب إبادة شنتها الإمبراطورية الرومانية ضد السكان الأصليين، وهذا يبين انحراف الكنيسة الرومانية المسيحية عن مبادئها الدينية وخدمتها مصالح الإمبراطورية الرومانية، وهذا ما ذكره المؤرخ البريطاني فراند W.H.C.Frend قال " إن استقرار الكاثوليكية في شمال إفريقيا يعتمد على استقرار مؤسسات الإمبراطورية الرومانية " (5) وأضاف المؤرخ " إن الكنيسة الكاثوليكية وبصفتها حليفة روما تعارض كل من هو خارج أسوار المجتمع الروماني الإغريقي "(6)

اغلب القبائل الامازيغية اعتنقت المذهب الدوناتي الارييسي (التوحيد)
و هو نسبة الى القديس الامازيغي دوناتوس من اتباع المذهب الاريسي وهو اخر عقيدة التزم بها اغلب الشعب الامازيغي قبل دخولهمالاسلام

بداية الانشقاقات عن المسيحية الرومانية : schisme
عرفت الإمبراطورية الرومانية بعد وفاة الإمبراطور دقلديانوس Dioclétion وتولي الإمبراطور قسطنطين الأول Constantin Ier تحولا جذريا في حرية الاعتقاد؛ و هذا بعد إعلان الإمبراطور الجديد مرسوم ميلانو ( Edict Milano) عام 313 م حياد الإمبراطورية الرومانية تجاه شؤون العبادة مما أزال العقبات أمام الممارسات الدينية المسيحية و الديانات الأخرى، ونالت الكنيسة المسيحية الحرية و الاعتراف الرسمي من طرف الإمبراطورية .

هذا المرسوم منح الحرية لرجال الدين، وربما سمح هذا الوضع لظهور بعض النصوص المقدسة التي كانت مخفية أيام فترة الاضطهاد أدى إلى ظهور انشقاقات داخل الديانة المسيحية؛ جاءت نتيجة اختلافات عقائدية أدت إلى بروز مذاهب جديدة على يد أساقفة أمازيغ بمثابة أول انشقاق في الدين المسيحي وللإشارة فإن الديانة المسيحية كانت واحدة في ذلك العصر، ولم تكن معروفة بالكاثوليكية أو الأرثودوكسية .

ولقد أدت هذه الانشقاقات فيما بعد إلى انقسام المسيحية نفسها إلى مذهبين: كاثوليكي تحت قيادة كنيسة روما، وأرثودوكسي تحت قيادة كنيسة الإسكندرية؛ وذلك بعد انعقاد مؤتمر خلقيدونية عام 451 م concile de Chalcédoine وخلقيدونية مدينة في تركيا حاليا قاضي كوي Kadıköy وسبب الاختلاف عقائدي حول طبيعة يسوع، وإنكار لاهوت المسيح، وأنه لم يكن إلها بل مجرد إنسان مخلوق، وهي الأقرب إلى عقيدة التوحيد و قاعدة الثالوث المقدس .

[امير حريش]

قد يتساءل البعض من القراء الكرام لماذا اجهد نفسي في الرد على تاريخ المغرب الاسلامي وكشف الحقائق العلمية والتاريخية التي تتعلق باصل سكان المغرب الاسلامي او كما يسمى الامازيغ والجواب فيما يلي:
كشف حقيقة اصول الشعوب ونسبها هو دفاع عن ايات القرءان الكريم :
قال تعالى : ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
لهاذا فالبحث عن اصول الشعوب وكشف حقائق نسب الناسهو اثبات لاية من ايات الله الذي خلق طفرات وراثية في بنوا ادم جعلهم يختلفون في لونهم و صورهم والسنتهم ان هذهحكمة من ربنا العلي العظيم فلا يجوز نسب الناس الى غير ابيهم . قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ،
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم
قال تعالى :وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ
ان من حكمة ربنا ان خلق البشر وخلق فيهم عدة السنة ولغات وهذا من ايات الله كما تبينه الاية الكريمة ولا يجوز لقوم ان يفرضوا لغتهم على قوم اخر وهذا يعني لا يمكن مثلا ان يذهب الامازيغ الى الهند ويفرضون لغتهم عليهم والعكس صحيح كما لا يمكن فرض اللغة العربية على الشعوب المسلمة الغير عربية ( والاحرى هوحث هذه الشعوب على حب القرءان وتعلم لغته كلغة ثانية لان فرض الثقافة العروبية سينتج عنه دمار للدين الاسلامي وهروب هذه الشعوب وخاصة الافراد ضعاف الفكر والثقافة من هذا الدين والذي يفرض عليهم ان ينسلخوا من اصولهم حتى يكونا مسلمين
حيث ان مثل هذه الديولوجيات العروبية التي جعلت من العروبة ركن من اركان الاسلام هي في حقيقتها دمرت الاسلام داخل هذع الشعوب الغير عربية والمسلمة ولم توحد امة محمد .
ما الحكمة من تعدد ثقافات وصور البشر :
هناك تعدديه يراها القرآن حافز للتنافس في الخيرات .. وسبب في التدافع الذي يقوم ويرشد مسارات أمم الحضارات على سبيل التقدم والارتقاء فهى المصدر والباعث على حيوية الإبداع والتجديد الذي لا سبيل إليه إذاغاب التمايز وطمست الخصوصيات بين الحضارات يتضح ذلك في قوله تعالي "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ(118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)" هود: 118، 119 .
"لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ" المائدة48

كيف كانت الدراسات المتعلقة بأصول المغرب الكبير (الامازيغ):
أما ما يخص المغرب الكبير ومع تراجع الاستعمار الأوروپي عن أفريقية الشمالية، أخذت هذه الطرق العلمية الجديدة تفرض على الباحثين كل تحفظ لازم، لاسيما تجاه المصادر المكتوبة، مع ظهور علم الجينات ووسائل تقنية دعمت علم الانتروبولوجيا وبعض الدراسات التاريخية المستندة على المراجع الكتابية والأساطير والتي كثير منها سقطت لتناقضها مع حقائق العلمية الجديدة (علم الجينات).
هذه الروايات التاريخية الموجودة في الكتب القديمة والجديدة هي محل شك في صحتها ما لم تدعمها معطيات أخرى أكثر ضمانا للموضوعية كعلم الجينات .
وقد عمل العلماء من كل العالم بجد، خلال السنوات الأخيرة، على استغلال الإمكانيات الأركيولوجية والأنتروپولوجية وعلم اللسانيات و علم الجينات وذلك في البحث عن أصل الأمازيغيين، أو عن أصول المغاربة على الأصح.
والنتائج الأولى التي أفضت إليها البحوث أن سكان أفريقية الشمالية الحاليين في جملتهم لهم صلة وثيقة بالإنسان الذي استقر بهذه الديار منذ ما قبل التاريخ، أي منذ ما قدر بـ 9.000 سنة، من جهة؛ وأن المد البشري في هذه المنطقة، كان دائما يتجه وجهة الغرب انطلاقا من الشرق، من جهة أخرى.
وبناء على هذا، يمكن القول إن من العبث أن يبحثللامازيغ عن موطن أصلي، غير الموطن الذي نشئوا فيه منذ ما يقرب من مائة قرن اواكثر. ومن يتكلف ذلك البحث يستوجب على نفسه أن يطبقه في التماس موطن أصلي للصينيين مثلا، أو لهنود الهند والسند، أو لقدماء المصريين، أو لليمانيين أنفسهم، وللعرب كافة، ليعلم من أين جاؤوا إلى جزيرة العرب.
وهكذا، يتبين لنا من خلال علم الجينات الذي سنناقشه لاحقا في هذا البحث بأن أصول الأمازيغ أفريقية محلية،مثلهم مثل كل شعوب العالم خرجوا من وسط أفريقيا واستقروا في شمالها الغربي، وموطنهم هو تامازغا، أو المغرب الكبير، أو شمال أفريقيا التي تمتد حتى السودان، ومالي، ونيجيريا، وبوركينافاصو، وبلاد الطوارق، وجزر كناريا .
حيث نفيد لاحقا خلال هذا الموضع اخر الدراسات والنتائج العلمية المتعلقة باصول سكان المغرب الاسلامي اعتمادا على آخر الأدلة العلمية الجينية والانتروبولوجية إضافة إلى كتب التاريخ.
الدراسات التاريخية عن أصول الامازيغ اغلبها بعيدة عن الحقيقة وانتقائية ومغرضة:
حيث ان سكان المغرب الإسلامي كانوا عرضة لمحاولات عديدة لتغيير هويتهم وطمس حقيقة أصولهم عبر التاريخ من قبل المحتلين وكذلك من قبل بعض القوميين العروبيين فالدراسات التاريخية القديمة لسكان المغرب الإسلامي كانت اغلبها انتقائية ولا تخدم الهوية والحقيقة واعلبها اعتمد النقل وفقط دون فرز المعلومة اوالخبرفمنهم من نسب سكان المغرب الإسلامي (الامازيغ) إلى :
الأصول الاوروبية ومنهم من نسبهم إلى أصول يمنية حميرية ومنهم من نسبهم إلى أصول عربية عدنانية ومن هم من نسبهم إلى أصول هندية و منهم من ينسبهم إلى حام ابن نوح عليه السلام وذلك وفق المعتقد الشائع ان كل البشر ينتسبون إلى أولاد نوح (سام – حام – يافت ) رغم ان المراجع الدينية الاسلامية لا تنص صراحة على ان الطوفان في عهد نوح قد غطى كل الكوكب الارضي اضافة الى البحوث العلمية التي وان اكدت وقوع فياضان (طوفان) في منطقة الشرق الأوسط حوالي 10 سنة قبل الميلاد الا انها تاكد كذلك على كونه محليا ولم يعم الأرض ومن ذلك فلم ينقرض كل شعوب الأرض ولا كل حيوناتها .ويستنتج من ذلك انه ليس كل الناس الحاليين بالضرورة من أولاد نوح عليه السلام وهو الموضوع الذي سيتم طرحه خلال هذا البحث بطريقة تحليل دينية وعلمية.
ليس كل ما ورد في أساطير كتب التاريخ بالضرورة صحيح فابن حزم رحمه الله يقوله في كتابه “جمهرة أنساب العرب” : عن الامازيغ قال قوم: إنهم من بقايا ولد حام بن نوح، وادعت طوائف منهم إلى اليمن، إلى حمير، وبعضهم إلى بر بن قيس عيلان: وهذا باطل لا شك فيه. وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً، ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر، إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن.

[الريغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

ياهذا تعود بعد هزيمتك امام اساتذتك العرب دبيب النمله السوداء على صخرة الصماء في الليلة الظلماءوالدليل علي ذالك ردك المنحط (غريب في وطني)

وجْعَكْ الرَّدْ يَا : أُمِي الكِتابة و دَخِيل على باتنة (05) ؟ معقل الشاوية الأمازيغْ و مُعَقَدْ منهم لِغُربَتِكَ بينهم يا مِسكين؟

[امير حريش]

يقول القوميون العروبيون ان من يترك اللغة العربية انما يترك الدين :
ويقول بعض العروبيين او البعثيين ان الامازيغ بتركهم للعربية انما يتركون الله...لانه وكما يبدو ان الله بالنسبة لهم هو العربية, يعبدون العربية الى حد تحريف الدين الاسلامي من اجلها.
هل الامازيغ تركوا الله فقط لانهم يريدون الحفاظ على لسان خلقه لهم الله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ﴾
بينما الحقيقة ان العروبيين القوميين يريدون تغيير مشيئة الله و تغيير لسانهم؟
هل الامازيغ تركوا الله عندما بنوا المساجد بامكانياتهم البسيطة في القرى المعزولة و بنوا المدارس القرآنية لحفظ القرآن حتى اصبح المغرب الاسلامي اكبر الدول اسلامية ونسبة المسلمين فيه حوالي 99 بالمئة و تنتشر فيه المدارس القرآنية, في وقت يصرف فيه العرب الاموال الطائلة لبناء اكبر فندق و اعلى برج سياحي و اكبر جزيرة اصطناعية, لم نسمع عن دولة خليجية تبني اكبر مسجد حتى المسجد الحرام بني باموال مسلمي العالم.
الامازيغ مسلمون الى انيرث الله الارض ومن عليها والقومية العربية هي دعوة جاهلية اينما حلت حل الخراب وتقهقرت الشعوب وصدق ابن خلدون عندما قال : اذا عربت خربت واليمن وسوريا والعراق وغيرهم اكبر مثال
ان ظلم الشعوب المسلمة بفرض اللغة العربية والثقافة والتقاليد العربية هي السبب الاول في انحطاط الامة المحمدية وهذا الظلم الثقافي العروبي هو الذي جعل الاكراد والاتراك والايرانيين والامازيغ ينفرون من العرب والكثير منهم اعتنق المذاهب التي تخالف مذاهب العرب حتى يكون لهم تميز عن العرب ولا يذوبون فيهم والخطا هنا هو في الاول خطا العرب وليس خطا غيرهم
العرب عليهم ان يعرفوا انه مثلما اللغة العربية والدين الاسلامي وتقاليدهم هي مقدسة عندهم فالشعوب الاخرى تعتز ربما اكثر من العرب بهذه الامور
على التعريبين في بلاد المغرب الكبير ان يعلموا ان سيا سة قتل وطمس لغة وثقافة الاخر ستادي لا محالة الى ظهور الغرائز القومية لدى الامازيغ وربما يستغلها المتربسون بامة محمد في هده البلاد ويخرجون الشباب الامازيغي من الدين الاسلامي كله
ااكد لكم ان التعريب الاعمى الممارس في بلاد المغرب الكبير دون احترام خصوصية الشعب الاصلي وثقافته هو اخطر تهديد للدين الاسلامي ويقول البعض كيف
الجواب اننا في بلاد المغرب الاسلامي مفهوم كلمة عرب يعني مسلم وكثير من الشباب الامازيغي الحالي اصبح كلما يريد ان يحمي ثقافته الامازيغية من خلال الابتعاد عن كل ما تمثله كلمة عرب تختلط عليه الامور ويهرب من الدين الاسلامي
لهذا نقول ان اسلوب التعريب اللغوي والثقافي الهمجي في بلاد المغرب الاسلامي سيقتل الدين في هذه البلاد قبل ان يقتل اللغة الامازيغية كلما اشتد الهجوم التعريبي والعداء للامازيغية كلما هرب الناس من الدين
بعض التعريبيين في بلاد المعرب الكبير يضنون انهم يحسنون فعلا لكنهم في حقيقتهم يدمرون ما بني منذ 14 قرنا من اسلام الامازيغ
الوحدة هي وحدة الدين وليست وحدة العرق:
وفي إطار وحدة الدين وتعددية الشرائع جاء القرآن بتقرير هذه الحقيقة "شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ" الشورى 13
ومن لم تكنْ أوطانهُ مفخر لهُ ............ فليس له في موطنِ المجدِ مفخرُ
ومن لم يبنْ في قومهِ ناصحاً لهم ........ فما هو إِلا خائنٌ يتسترُ
ومن كانَ في أوطانهِ حامياً لها ............ فذكراهُ مسكٌ في الأنامِ وعنبرُ .
لا للفتن لا للعنف احذروا ............... يا امازيغ انتم الاصل وعلى الارض حافضوا
نحن والعرب بدين واحد نعتقد ......... وفي الاباء نفترق لسنا للعروبة ننتسب
نحن سويا بالاسلام نلتحم...........وعلى رسالة محمد نحافظ

[امير حريش]

الامازيغوفوبيا
ان اكدت النتائج الدراسات الجينية الاولية على ان اغلب ما يسمى شعوبا عربية في المغرب الكبير في الحقيقة هي ليست عربية مئة بالمئة والعرب لا يتعدون 15 بالمئة كاقصى تقدير.
هذه النتائج الاولية صعقت الكثير من القومجيين العروبيين ولم يتقبلو علم الجينات اليقيني وما زالو ينتقون الروايات او بالاحرى الخرافات الكثيرة المتعلقة باصول سكان المغرب الكبير
ويتجاهلون كليا نتائج الدراسات الجينية وهو علم يقيني ومثل هؤلاء كالتالي:

تصوروا أن جنديا، أثناء نشوب حرب بين جيشين، أمره رئيسه بأن يضع يده على زناد بندقيته ويختبئ في خندق ويتأهب لإطلاق النار على العدو. انتهت الحرب باستسلام الجيش الذي ينتمي إليه الجندي وتوقفت المعارك وعاد الجنود إلى منازلهم وأسرهم. ومرت عقود من الأعوام، تطورت الأسلحة ولم تعد الجيوش تستعمل البنادق التي استبدلتها بالرشاشات والكلاشينكوف. لكن ذلك الجندي، الذي أصبح كهلا، لا زال قابعا في حفرته واضعا يده على زناد بندقيته الصدئة مستعدا لإطلاق النار على عدو لم يعد موجودا، تنفيذا لتعليمات رئيسه. وكان الجندي، الكثير الضراط لشدة الخوف الذي يتملكه، كلما ضرط اعتقد أنه أطلق رصاصة على العدو، مع أن بندقيته أصبحت متآكلة وغير قادرة على إطلاق النار لانسداد مخرج الرصاص بفعل الصدأ والاهتراء.
هذه الحالة تنطبق بالتمام والكمال على "عثمان سعدي وامثاله قيدوم الأمازيغوفوبيين،
هذا الصنف المتخلف فكريا مثلهم كذلك الانسان الذي يتفاخر بعربة تجرها الحمير في 2017 عصر الصواريخ والطائرات
لا أحد يستطيع أن ينكر ان الجزائر مسلمة و لكن لا أحد يستطيع أن أنها ليست عربية فالتكلم بلغة القوم لا يعني أنك منهم و الا فلكان الأمريكيون انجليز و سكان الكيبك فرنسيين
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول
نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فاذا ابتغينا العزة بغيره اذلنا الل

[عبد العزيز 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريغي

وجْعَكْ الرَّدْ يَا : أُمِي الكِتابة و دَخِيل على باتنة (05) ؟ معقل الشاوية الأمازيغْ و مُعَقَدْ منهم لِغُربَتِكَ بينهم يا مِسكين؟

ردك دليل علي جهلك وعباراتك الركيكة

باتنة معقل العرب الشاوية منذ حسان بن النعمان ام بربركم هرب الي المغرب

[الريغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

ردك دليل علي جهلك وعباراتك الركيكة

باتنة معقل العرب الشاوية منذ حسان بن النعمان ام بربركم هرب الي المغرب

أُمِي وجَاهِلْ الكتابة و القِراءة يَضْحَكْ على المُتَمَكَنْ ؟؟

[agawa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريغي

أُمِي وجَاهِلْ الكتابة و القِراءة يَضْحَكْ على المُتَمَكَنْ ؟؟

و الله عندك الحق، هو اسمو ما يعرفش يكتبو جاي يتفنطز على سيادو!
كي ولات باتنة معقل لعرب! ايمالا نروحو لبلاد واحد اوخرا! جا لجراد لووووول

[عبد العزيز 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريغي

أُمِي وجَاهِلْ الكتابة و القِراءة يَضْحَكْ على المُتَمَكَنْ ؟؟

هههههههههههههههههههه
متمكن في التخلف غبي ............. حوحو يشكر روحو ............ انت لا تملك ولو رد بدون كذب في كل ردودك كاذبة والسبب هو انك اميييييييييييييييييييييييييييييييييييي
روح تربى علي الاقل تنقص من الكذب

[عبد العزيز 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة agawa

و الله عندك الحق، هو اسمو ما يعرفش يكتبو جاي يتفنطز على سيادو!
كي ولات باتنة معقل لعرب! ايمالا نروحو لبلاد واحد اوخرا! جا لجراد لووووول

عبيد الرومان اصبحت اسياد وبعدها عبيد فرنسا لو لا من اسيادك العرب لكنتم نسيا منسيا
مازلت ترضع روح روح تتتتتتتتتتتتت

من رضع من ثدي الذل دهرا """"راى في الحرية شرا وخرابا