◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[أمّ عبد الودود]

قيل أن للفرزدق إبنة عم اسمها ( النوار ) وقد خطبها رجل من قريش وقد بعثت الى الفرزدق تطلب منه ان يكون وليها لأنه
ابن عمها , فطلب منها الفرزدق ان تشهد شهوداً أنها قد جعلت أمرها اليه

فأشهدت النوار شهوداً أنها قد ولت أمرها إبن عمها الفرزدق , فقال الفرزدق للشهود هل تشهدون أنها قد ولتني أمرها ؟ قالوا نعم نشهد ,, قال لهم الفرزدق وأنا أشهدكم أني قد زوجتها لنفسي ,

فلما علمت النوار غضبت غضباً شديداً وخرجت من البصرة الى ( عبدالله بن الزبير) رضي الله عنه في مكة وقد كان عبدالله بن الزبير حائزاً في ذلك الوقت على الحجاز والعراق

ولحق بها الفرزدق الى مكة

أما النوار فقد نزلت ضيفة على ( خولة بنت منظور بن ريان الفزاري ) زوجة عبدالله بن الزبير وطلبت منها ان تشفع لها عند عبدالله بن الزبير

وأما الفرزدق فقد نزل على ( حمزة ) ابن عبدالله بن الزبير , ومدحه الفرزدق بقصيدة وطلب منه الشفاعة فوعده بها حمزة ,

ومما قاله الفرزدق في مدح حمزة

أَصبَحـتُ قَد نــَزَلـَت بِحَمزَةَ حاجَتي ,,,,,, إِنَّ الــمُنـَوَّهَ بـِاِسمِهِ الـمـوثــــوقُ

بِأَبي عُمارَةَ خَيرِ مَن وَطِئَ الحَصى ,,,,,, زَخَرَت لَهُ في الصالِحينَ عُروقُ

بـَيــنَ الحَـوارِيَّ الأَغَــرَّ وَهــــاشِــمٍ ,,,,,, ثُـمَّ الـخَـلـيـفَـةُ بَعـدُ وَالـصِدّيــــقُ

فتخاصما عند عبدالله بن الزبير زوجته وابنه ,, خولة تشفع للنوار وتثني عليها , وحمزة يشفع للفرزدق ويمتدحه .

وكانت الغلبة في النهايه للنوار فقد حكم لها عبدالله بن الزبير ,

فلما علم الفرزدق قال في ذلك قصيدة

جاء فيها

أما الـبنونَ فـلم تـقْبـَل شفاعَـتهُــم ,,,,,, وشُـفّعـت بنتُ منظور بن ريانــا

ليس الشفيعُ الذي يأتيك مؤتزراً ,,,,,, مِثـلَ الشفيعِ الذي يأتيك عُـــريانا

فلما سمع عبدالله بن الزبير قصيدة الفرزدق غضب وخرج من بيته وفي طريقه قابله الفرزدق فمسكه عبدالله بن الزبير من تلابيبه فلزه على الحائط لزة ً كادت تخرج روحه معها ( وكان عبدالله بن الزبير صلباً قوي البنية ) ثم نفض الفرزدق واوقعه بعيداً وتركه خائفاً مذعوراً وذهب ودخل على النوار وقال لها , إما أن تتممي زواجك من إبن عمك وإلا قتلته وأرحت الناس من شر لسانه .

فقالت النوار , لا والله , لا ادعه للقتل قد رضيته زوجاً .

فتزوجته وعاشت معه زمناً وأنجبت له عددا من البنات هن , لبطه , وسبطه , وخبطه , وزمعه ,

وقال ابن خالويه ومن بناته ايظاً , كلطه , وجلطه .

وكانت النوار دائماً معه على خلاف , لأنها كانت صالحة الدين , وكان هو ردئ الدين قاذفاً للمحصنات , فما زالت تؤذيه بلسانها حتى ابغضها , وعزم على طلاقها , وذهب هو وصديق له الى الحسن البصري , وقال إن النوار طالق مني ثلاثاً , فقال الحسن , قد سمعنا , وعندما خرج الفرزدق وصديقه من عند الحسن البصري قال الفرزدق لصديقه , يا هذا إن في قلبي من النوار شيئاً , وقد ندم على طلاقها وقال هذه الابيات

نـَدِمـتُ نـَدامَـةَ الـكُسَــعِيِّ لَـمّا ,,,,,, غَـدَت مِنّي مُطَـلـَّقَةٌ نـــَوارُ

وَكـانَت جَـنَّتي فَخَرَجتُ مِنها ,,,,,, كَآدَمَ حيـنَ لَجَّ بِه الضِـــرارُ

وَكـُنـتُ كـَفاقِئٍ عَـيـنـَيهِ عَـمدا ,,,,,, فَأَصبحَ ما يُضيءُ لَهُ النَهارُ

وَلا يـوفي بِحُـبِّ نَوارَ عِـندي ,,,,,, وَلا كَـلَفي بـِها إِلّا اِنـتـِحـارُ

وَلَو رَضِيَت يَدايَ بِها وَقَرَّت ,,,,,, لَكانَ لَها عَلى القَدَرِ الخِيارُ

وَما فـارَقـتُها شِـبـَعـاً وَلَــكـِن ,,,,,, رَأَيـتُ الدَهرَ يَأخُذُ ما يُعارُ

[محمد حانطي]

السلام عليكم




سقط رجل في بئر وبدأ يصرخ مستغيثاً ..
فسمع الناس صراخهُ فقدموا لإنقاذه ورفعوهُ من البئر ..
فجاء رجل وأعطاهُ كأس لبن
يشربها ويرتاح ،
ثم سألوه كيف سقطت في البئر فبدأ هذا الرجل يصف لهم بالتفصيل كيف سقط ووقف على حافة البئر ليصف لهم ولكن في هذه المرة سقط ومات ..!!

يقول الشيخ المغامسي .. مُعلقاً على هذه القصة..
أن هذا الرجل بقي من رزقه شربة لبن فلما شربها وانتهى رزقهُ الذي كُتب لهُ، سقط في نفس المكان ومات ..!!

فلا تخشوا على أرزاقكم فقط اعملوا بالأسباب والرازق هو الله ولن تموت نفس قبل أن تستكمل رزقها ..

سبحان الله وبحمده .. سبحان الرازق

[soriaalg]

لغة العرب
إنها قصة عجيبه لعالم من علماء لغة العرب .. إنه الأصمعي ..

كان سيد علماء اللغة وكان يجلس فى مجلس هارون الرشيد مع باقى العلماء ... فكان اذا اختلف العلماء التفت إليه هارون أمير المؤمنين قائلاً : قل يا أصمعى !!

فيكون قوله الفصل .. ولذلك وصل الأصمعى من مرتبة اللغة الشىء العظيم
وكان يُدرس الناس لغة العرب .. وفي يوم بينما هو يدرسهم كان يستشهد بالاشعار والاحاديث والآيات فمن ضمن استشهاداته قال :

(( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))

فواحد من الجلوس (إعرابى) قال : يا أصمعى كلام من هذا؟

فقال : كلام الله !

قال الاعرابى : حشا لله إن يقول هذا الكلام !

فتعجب الاصمعى و تعجب الناس .. قال : يا رجل انظر ما تقول .. هذا كلام الله !

قال الاعرابى : حشا لله ان يقول هذا الكلام .. لا يمكن أن يقول الله هذا الكلام !!

قال له : يا رجل تحفظ القرآن ؟!؟

قال : لا

قال : أقول لك هذه آية في المائدة !

قال : يستحيل لا يمكن ان يكون هذا كلام الله !

كاد الناس أن يضربوه ( كيف يكفر بآيات الله )

قال الاصمعى : اصبروا .. هاتوا بالمصحف وأقيموا عليه الحجه . فجاؤا بالمصحف .. ففتحوا وقال أقرؤا

فقرؤوها : (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )

إذا بالاصمعى فعلا أخطا في نهاية الايه ... فآخرها عزيز حكيم ولم يكن آخرها غفور رحيم

فتعجب الاصمعى وتعجب الناس قالوا يا رجل كيف عرفت وأنت لا تحفظ الآية ؟!؟!

قال للاصمعى تقول :

فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا ... هذا موقف عزة وحكمة .. وليس بموقف مغفرة ورحمة .. فكيف تقول غفور رحيم !!

قال الاصمعى : والله إنا لا نعرف لغة العرب !!

[soriaalg]

ذكاء الرد
=====
سأل تلميذ مدرس الرياضيات قائلا :يااستاذ اريدك ان تعلمني دعاء
فقال الاستاذ: اللهم لاتجعلني منحرفا ولا شبه منحرف واجعل زاوية خطيئتي حادة ولا تجعلها منفرجه واجعل دائرة معارفي واسعة

فرد عليه التلميذ : ياا ستاذ لقد علمتنا فطرحت منا الشر وعلمتنا الجمع ونجمع لك الخير كله وعلمتنا الضرب ونضرب بك الامثال وعلمتنا القسمة ونقسم الا ننسي جميلك ابدا

جزاكم الله خيرا على هذه الصفحة الطيبة بوركتم

[محب السلف الصالح]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( لا تقومُ الساعةُ حتى يمرَّ الرجلُ بقبرِ الرجلِ فيقول : يا ليْتَنِي مكانَه )

الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري ومسلم
صحيح البخاري ومسلم

[imi02i]

**** أســـرار الـــقـــــرآن الــبـيـــانــيـــــــة ****
***********************************
مع فضيلة الدكتور فاضل السامرائي .
ــ السؤال : ما الفرق بين النزغ والوسوسة في الآيات (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي (100) يوسف) و (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا (20) الأعراف)؟
ــ جواب الدكتور السامرائي :
من حيث اللغة النزغ هو الإفساد بين الأصدقاء تحديداً، بين الإخوان، بين الناس (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ (36) فصلت) النزغ هو أن يحمل بعضهم على بعض بإفساد بينهم، هذا هو النزغ في اللغة، أن يغري بعضهم ببعض ويفسد بينهم. الوسوسة شيء آخر وهي عامة، يزين له أمر، يفعل معصية، يزين له معصية، الوسوسة عامة والنزغ خاص بأن يحمل بعضهم على بعض وأن يفسد بينهما. قال تعالى (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي (100) يوسف)، لم يقل وسوس. مع آدم وحواء لم يكن هناك خصومة بينهما لكن مع إخوة يوسف كان هناك خصومة فقد حاولوا أن يقتلوا يوسف، أفسد بينهم، أغروا به حتى أفسدوا. الوسوسة عامة لأنه يدخل فيها النزغ. هنا (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي (100) يوسف) (نزغ الشيطان) الحالة الخاصة للحالة الخاصة وهذه الحالة هي هكذا بين يوسف وإخوته، هذا هو المعنى اللغوي. يقولون أصل الوسوسة الصوت الخفي ويكون مسموعاً أحياناً وأحياناً يكون غير مسموع (الذي يوسوس في صدور الناس) أحياناً لا يُسمع وإنما يبقيه الشيطان في نفس الإنسان (من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس) والصدر هو الممر إلى القلب فإذا وسوس في الصدر الشيطان يريد أن يملأ الساحة بالألغام كما يفعل الأعداء في الحرب. وقد تكون الوسوسة بالكلام المسموع، همس أو كلام خفي بينك وبين أحد بدليل أنه لما وسوس إبليس لآدم كان كلاماً باللسان (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى (120) طه) سماها القرآن وسوسة ثم قال (وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) الأعراف) قاسمهما أي حلف لهما بالله ولذلك لما رب العالمين عاتب آدم قال آدم: يا رب ما كنت أظن أحداً يحلف بك كاذباً. الوسوسة إذن تكون في الصوت المسموع أحياناً وبالصوت غير المسموع أحياناً.

[imi02i]

******** من روائع الإمام الشيخ محمد البشير الإبراهيمي ********
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

** / أمعنت عوامل الشرِّ في تشتيت المسلمين والتبعيد بين قلوبهم باختلاف المذاهب والمَنازع في الدين والدنيا، وبين أبدانهم بالسدود المانعة، والحدود الفاصلة، وبين ألسنتهم بكثرة اللغات والرطانات، ولكن قوة الروحانية في الإسلام تغلَّبتْ على تلك العوامل كلِّها، وأبقتْ في نفوس المسلمين سِمةً ثابتة لا تَنمحي، ولكنها تختفي حتى تظنَّ بها الظنون، ثم تستعلن فتخيب الظنون. / **

[محب السلف الصالح]

يقال أن رجلاُ من فارس يجيد اللغة العربية بطلاقة حتى أن العرب عندما يكلمهم يسألونه من أي قبائل العرب أنت فيضحك
و يقول : أنا فارسي وأجيد العربية أكثر من العرب ...
فذات يوم وكعادته وجد مجلس قوم من العرب فجلس عندهم وتكلم معهم :
و سألوه : من أي قبائل العرب أنت ؟!!
فضحك و قال : أنا من فارس وأجيد العربية خيراً منكم
فقام أحد الجلوس وقال له :
اذهب الى فلان بن فلان رجل من الأعراب وكلمه فإن لم يعرف أنك من العجم فقد نجحت وغلبتنا كما زعمت ...
و كان ذلك الأعرابي ذا فراسة شديدة ...

فذهب الفارسي إلى بيت الأعرابي و طرق الباب فإذا ابنة الأعرابي وراء الباب ..
تقول : من بالباب ؟!!
فرد الفارسي : أنا رجل من العرب وأريد أباك
فقالت : أبي ذهب الى الفيافي فإذا فاء الفي أفى ..
(( و هي تعني أن أباها ذهب إلى الصحراء فإذا حل الظلام أتى .. ))
فقال لها : إلى أين ذهب ؟!!!!
فردت عليه : ... أبي فاء الى الفيافي فإذا فاء الفي أفا ,,
فأخذ الفارسي يراجع الطفلة ويسأل و هيتجيب من وراء الباب حتى
سألتها أمها... يا ابنتي من بالباب فردت الطفلة ,,,,
أعجمي على الباب يا أمي !
(( فكيف لو قابل أباها !!!))

[أمّ عبد الودود]

قال الحسن البصري:
وقفت على بزّاز بمكة أشتري منه ثوباً، فجعل يمدح ويحلف، فتركته وقلت: لا ينبغي الشراء من مثله، واشتريت من غيره، ثم حججت بعد ذلك بسنتين، فوقفت عليه، فلم أسمعه يمدح ولا يحلف،

فقلت له: ألست الرجل الذي وقفت عليه منذ سنوات؟
قال: نعم .!
قلت له: وأي شيء أخرجك إلى ما أرى؟ ما أراك تمدح ولا تحلف!
فقال: كانت لي امرأة إن جئتها بقليل نزرته، وإن جئتها بكثير قللته، فنظر الله إليّ فأماتها، فتزوجت امرأة بعدها، فإذا أردت الغدو إلى السوق أخذت بمجامع ثيابي ثم قالت: يا فلان اتق الله ولا تطعمنا إلا طيباً، إن جئتنا بقليل كثرناه، وإن لم تأتنا بشيء أعناك بمغزلنا.

قال ناصح :
من أكثر ما يفسد العلاقة بين الزوجين ( تطلّع الزوجة ) و ( جشع الزوج ) !
فبعض الأزواج حتى يُرضي تطلّع زوجته يغشى الحرام من الرزق ، وبعض الزوجات لدوام تطلّعها تدفع بزوجها إلى الحرام دفعاً .

ومن بركة بعض الزوجات أنها تعين زوجها على الرزق الطيّب الحلال ؛ برضاها وحسن تدبيرها لأمر بيتها ، وشعورها بدورها ومسوؤليتها في إدارة حياة بيتها .

لكل زوج ..
( من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ) .

لكل زوجة ..
( خيرهنّ .. أيسرهنّ مؤونة ) .

منقول

[بنت الإسلام 22]

السلام عليكم


أنا جديدة في المنتدى


أرت أن أكتب أول مشاركة لي



بحثت عن موضوع أشارك فيه



وعندما رأيت هذا الموضوع أعجبني



أتمنى أن أكون ضيفة خفيفة الظل

[بنت الإسلام 22]

اللهم إنا نسألك زيادة في الدين

وبركة في العمر

وصحة في الجسد

وسعة في الرزق

وتوبة قبل الموت

وشهادة عند الموت

ومغفرة بعد الموت

وعفوا عند الحساب

وأمانا من العذاب

ونصيبا من الجنة

وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم

اللهم ارحم موتانا وموتا المسلمين واشفي مرضانا ومرضا المسليمين

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

اللهم ارزقني قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة

اللهم ارزقني حسن الخاتمة

اللهم ارزقني الموت وانا ساجد لك يا ارحم الراحمين

اللهم ثبتني عند سؤال الملكين

اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار

اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا

اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا

اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا

اللهم قوي ايماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على اعدائك اعداء الدين

اللهم شتت شملهم واجعل الدائرة عليهم

اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان

اللهم ارحم موتانا وموتا المسلمين واشفي مرضانا ومرضا المسليمين

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

اللهم ارزقني قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة

اللهم ارزقني حسن الخاتمة


اللهم ارحم ابائنا وامهاتنا واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وادخلهم فسيح جناتك والحقنا بهما يا رب العالمين

وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

[إكرام ملاك]

السلام عليكم
يصادف اليوم أخر يوم في فصل الصيف لسنة 2013

ليحل علينا غدا فصل الخريف
نسأل الله أن يحمل الخريف في طياته أجمل الاوقات واللحظات
أن تتغير الاحوال من حسن إلى أحسن
أن تنعم الامة العربية والاسلامية بالسلم والامن
.............يتبع

[و.وحيد]

سألت الصحافة "توكل كرمان" الفائزة بجائزة نوبل مستغربين أن لباسها لا يعكس مدى ثقافتها ودراستها ظنآ منهم ان الحجاب رمز تخلف ورجعية ’’ فأجابتهم بكل بساطة ذكاء قائلة : "إن الإنسان في العصور الأولى كان شبه عاريا ومع تطور فكره عبر الزمن بدأ يرتدي الثياب وما أنا عليه اليوم وما أرتديه هو قمة الفكر والرقي الذي وصل إليه الإنسان عبر العصور وليس تخلفا ’’ أما العري فهو علامة التخلف والرجوع بفكر الإنسان إلى العصور الأولى"

[imi02i]

**** أســـرار الـــقـــــرآن الــبـيـــانــيـــــــة ****
***********************************
مع فضيلة الدكتور فاضل السامرائي .
ــ السؤال : ما الفرق من الناحية البيانية بين فعل ( استطاعوا ) و ( اسطاعوا ) في الآية الكريمة من سورة الكهف؟
ــ جواب الدكتور السامرائي :
قال تعالى: ( فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً {97}). زيادة التاء في فعل استطاع تجعل الفعل مناسباً للحث وزيادة المبنى في اللغة تفيد زيادة المعنى. والصعود على السدّ أهون من إحداث نقب فيه لأن السدّ قد صنعه ذو القرنين من زبر الحديد والنحاس المذاب لذا استخدم اسطاعوا مع الصعود على السد واستطاعوا مع النقب. فحذف مع الحدث الخفيف أي الصعود على السد ولم يحذف مع الحدث الشاق الطويل بل أعطاه أطول صيغة له، وكذلك فإن الصعود على السدّ يتطلّب زمناً أقصر من إحداث النقب فيه فحذف من الفعل وقصّر منه ليجانس النطق الزمني الذي يتطلبه كل حدث.
أما عدم الحذف في قوله تعالى ( قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً {78}) وحذف التاء في الآية ( ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً {82}) لأن المقام في الآية الأولى مقام شرح وإيضاح وتبيين فلم يحذف من الفعل أما في الآية الثانية فهي في مقام مفارقة ولم يتكلم بعدها الخضر بكلمة وفارق موسى عليه السلام فاقتضى الحذف من الفعل.

[imi02i]

******** من روائع الإمام الشيخ محمد البشير الإبراهيمي ********
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

** / إن منكم مَن يحتقر لغةَ الأمة؛ فلا يُقيم لها وزنًا، وفيكم مَن يحتقر دينها؛ فلا يقرّ له حسابًا، وفيكم مَن يحتقر بناتها؛ فلا يتزوج منهنَّ، وفيكم من يأنف من خؤولتها لأبنائه؛ فيختار لهم أخوالاً غرباء، وإن بعض ذلك لقدْحٌ محسوس في أمتكم الحاضرة، وإن بعضه لسمٌّ مدسوس في أعراق أمتكم المقبلة؛ فيا ويحكم هل هذا كله إلا من آثار الاستعمار في نفوسكم، شعرتم أم لم تَشعُروا؟ / **