◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[abedalkader]

""وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ"


صفات القادة :
سئل ابن عيينة عن قول علي رضي الله عنه : " الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد " فقال : " ألم تسمع
قوله : { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا } لما أخذوا برأس الأمر صاروا رؤساء ".
" وإذا تأملت مراتب الكمال المكتسب في العالم رأيتها كلها منوطة بالصبر
وإذا تأملت النقصان الذي يذم صاحبه عليه ... رأيته كله من عدم الصبر "

[ ابن القيم ] .

[الأمنيات]

صباح الخير.... صباحْكُم برضى الله غير
صباح من قلب يحب لكم الخير

للأهل.. والأخوه ...والأصحاب .. والأحباب ..
في كل بقاع الأرض
اسـأل اللّه أن يجمعنا في ظلال عرشـه ....
اللهم آمين

[الأمنيات]

مختصر -- حادى الارواح - الى بلاد الافراح

او وصف الجنة
ابن قيم الجوزية
فى مفتاح الجنة
عن معاذ بن جبل قال رسول الله عليه الصلاة والسلام
مفتاح الجنه شهادة ان لا الله الا الله
وقد جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به -
فجعل مفتاح الصلاة - الطهور
ومفتاح الحج - الاحرام
ومفتاح البر - الصدق
ومفتاح الجنه - التوحيد
ومفتاح العلم - حسن السؤال وحسن الاصغاء
ومفتاح النصر والظفر - الصبر
ومفتاح المذيد - الشكر
ومفتاح الولايه - المحبه والذكر
ومفتاح الفلاح - التقوى
ومفتاح التوفيق - الرغبه والرهبه
ومفتاح الاجابه - الدعاء
ومفتاح الرغبه فى الاخره - الذهد فى الدنيا
ومفتاح الايمان - التفكير فيما دعاالله عباده الى التفكير فيه
ومفتاح الدخول على الله - اسلام القلب وسلامته -والاخلاص له فى الحب والبغض- والفعل والترك
ومفتاح حياة القلب - تدبر القرأن والتضرع بالاسحار وترك الذنوب
ومفتاح حصول الرحمه - الاحسان فى عبادة الخالق والسعى فى نفع عبيده
ومفتاح الرزق - السعى مع الاستغفار والتقوى
ومفتاح العز - طاعة الله ورسوله
ومفتاح الاستعداد للاخرة - قصر الامل
ومفتاح كل خير - الرغبه فى الله والدار الاخرة
ومفتاح كل شر - حب الدنيا وطول الامل
****
منقول للفائدة

[asala2]

ممكن نشارك

[إكرام ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asala2

ممكن نشارك

السلام عليكم

أهلا ومرحباا


بك أكيد الدار داركم سعداء بانظمامك

وفي انتظار ما ستنثرين من ذرر

تقبلي منى

تحيااتي

[أمّ عبد الودود]

.باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله:

* مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد:
أن الاقتناع بالحلف بالله من تعظيم الله، لأن الحالف أكد ما حلف عليه بالتعظيم باليمين وهو تعظيم المحلوف به، فيكون من تعظيم المحلوف به أن يصدق ذلك الحالف، وعلى هذا يكون عدم الاقتناع بالحلف بالله فيه شيء من نقص تعظيم الله، وهذا ينافي كمال التوحيد، والأقتناع بالحلف بالله لا يخلو من أمرين:
الأول: أن يكون ذلك من الناحية الشرعية، فإنه يجب الرضا بالحلف بالله فيما إذا توجهت اليمين على المدعي عليه فحلف، فيجب الرضا بهذا اليمين بمقتضى الحكم الشرعي.
الثاني: أن يكون ذلك من الناحية الحسية، فإن كان الحالف موضع صدق وثقة، فإنك ترضي بيمينة، وإن كان غير ذلك، فلك أن ترفض الرضا بيمينه، ولهذا لما قال النبي لحويصة ومحيصة: «تبرئكم يهود بخمسين يمينًا». قالوا: كيف نرضي يا رسول الله بأيمان اليهود؟. فأقرهم النبي على ذلك.
عن ابن عمر، أن رسول الله قال: «لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله؛ فليصدق، ومن حلف له بالله؛ فليرض، ومن لم يرض، فليس من الله». رواه ابن ماجه بسند حسن.
قوله في الحديث: «لا تحلفوا». (لا)، ولهذا جزم الفعل بعدها بحذف النون، و: (آباؤكم): جمع أب، ويشمل الأب والجد، وإن علا فلا يجوز الحلف بهم، لأنه شرك، وقد سبق بيانه.
قوله: «من حلف بالله؛ فليصدق، ومن حلف له بالله، فليرض». هنا أمران:
الأمر الأول: للحالف؛ فقد ًامر أن يكون صادقًا، والصدق: هو الإخبار بما يطابق الواقع، وضده الكذب، وهو: الإخبار بما يخالف الواقع، فقوله: «من حلف بالله، فليصدق»، أي: فليكن صادقًا في يمينه، وهل يشترط أن يكون مطابقًا للواقع أو يكفي الظن؟
الجواب: يكفي الظن؛ فله أن يحلف على ما يغلب على ظنه؛ كقول الرجل للنبي: والله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر مني. فأقره النبي.
الثاني: للمحلوف له، فقد أمر أن يرضي بيمين الحالف له.
فإذا قرنت هذين الأمرين بعضهما ببعض، فإن الأمر الثاني يُنَزّل على ما إذا كان الحالف صادقًا؛ لأن الحديث جمع أمرين: أمرًا موجهًا للحالف، وأمرًا موجها للمحلوف له، فإذا كان الحالف صادقًا؛ وجب على المحلوف له الرضا.
فإن قيل: إن كان صادقًا فإننا نصدقه وإن لم يحلف؟
ًاجيب: أن اليمين تزيده توكيدًا.
قوله: «ومن لم يرض، فليس من الله». أي: من لم يرض بالحلف بالله إذا حلف له؛ فليس من الله، وهذا تبرؤ منه يدل على أن عدم الرضا من كبائر الذنوب، ولكن لا بد من ملاحظة ما سبق، وقد أشرنا أن في حديث القسامة دليلًا على أنه إذا كان الحالف غير ثقة؛ فلك أن ترفض الرضا به؛ لأنه غير ثقة، فلو أن أحدًا حلف لك، وقال: الله؛ إن هذه الحقيبة من خشب. وهي من جلد، فيجوز أن لا ترضي به لأنك قاطع بكذبه، والشرع لا يأمر بشيء يُخالف الحس والواقع، بل لا يأمر إلا بشيء يستحسنه العقل ويشهد له بالصحة والحسن، وإن كان العقل لا يدرك أحيانًا مدى حسن هذا الشيء الذي أمر به الشرع، ولكن ليعلم علم اليقين أن الشرع لا يأمر إلا بما هو حسن، لأن الله تعالى يقول: {ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون} [المائدة: 50]، فإذا اشتبه عليك حُسن شيء من أحكام الشرع؛ فاتهم نفسك بالقصور أو بالتقصير، أما أن تتهم الشرع، فهذا لا يمكن، وما صح عن الله ورسوله، فهو حق وهو أحسن الأحكام.
* فيه مسائل:
الأولى: النهي عن الحلف بالآباء. الثانية: الأمر للمحلوف له بالله أن يرضي. الثالثة: وعيد من لم يرض.
* فيه مسائل:
* الأولى: النهي عن الحلف بالآباء. لقوله: «لا تحلفوا بآبائكم»، والنهي للتحريم.
* الثانية: الأمر للمحلوف له بالله أن يرضي. لقوله: «ومن حلف له بالله، فليرض»، وسبق التفصيل في ذلك.
* الثالثة: وعيد من لم يرض. لقوله: «ومن لم يرض، فليس من الله».
* الرابعة: ولم يذكرها المؤلف أمر الحالف أن يصدق لأن الصدق واجب في غير اليمين، فكيف باليمين؟!
وقد سبق أن من حلف على يمين كاذبة أنه آثم، وقال بعض العلماء: أنها اليمين الغموس.
وأما بالنسبة للمحلوف له، فهل يلزمه أن يصدق أم لا؟
المسألة لا تخلو من أحوال خمس:
الأولى: أن يُعلم كذبه؛ فلا أحد يقول: إنه يلزم تصديقه.
الثانية: أن يترجح كذبه؛ فكذلك لا يلزم تصديقه.
الثالثة: أن يتساوي الأمران؛ فهذا يجب تصديقه.
الرابعة: أن يترجع صدقه، فيجب أن يصدق.
الخامسة: أن يعلم صدقه؛ فيجب أن يصدقه.
وهذا في الأمور الحسية، أما الأمور الشرعية في باب التحاكم، فيجب أن يرضي باليمين ويلتزم بمقتضاها،لأن هذا من باب الرضا بالحكم الشرعي، وهو واجب.

[سآجدْ للهْ]

الحياة صعبة... هذا شي مسلم به
عندما تقف .. سوف يوقع بك مرة أخرى
عندما تقع .. سوف يتقدم عليك
نصيحتي لك لا تاتي مع كثير من الأجراس والصفارات
إنه ليس بسر ،

سوف تقع، سوف تتعثر، ستضرب ، وتقع على وجهك

وكلما حدث ذلك ، تقف مرة أخرى على قدميك
سوف تقف بأعلى سرعة تستطيعها
لا يهم كم مرة تحتاج لفعل ذلك
تذكر هذا : النجاح كان ومازال يعرف بانه قدرتك على العودة بعد سقوطك
إذا علمتني التجارب أي شي ، سيكون أنه لا يوجد شي مجاني ، وأن العيش ليس سهل
الحياة صعبة، صعبة جدا
وأنت تفشل عادة أكثر من أن تنجح لا أحد سيعطيك أي شي
الأمر متروك لك لكي ترفع صدرك،تمدد رقبتك ، وتتغلب على كل المصاعب

المواقف القذرة ,اللئيمـة, الغير عادلـة,,


تريد أكثر مما لديك الأن ؟ => أثبت ذلك !!!!
تريد أن تكون أفضل الموجودين ؟ => أخرج إلى هناك واستحقه !!
بمجرد أن تقرر ذلك، ستعرف أين تريد أن تكون
ولن تتوقف عن تقدم حتى تصل إلى هناك
هكذا يصنع ناجحون !!!
في نهاية اليوم .. النجاح هو ما نريده جميعاً
والسباق سوف يفاز به ...ليس هنالك شك في ذلك
إذاً هيا أخرج وإذهب إلى القمة
اركض بسرعةٍ أكبر... أحلم بشكل أكبر
عش بشكلٍ أفضل مما سبق لك في حياتك
هذا موجود بداخلك أنت تستطيع فعل ذلك
افعلها من أجل نفسك ....أثبتها لنفسك

[سآجدْ للهْ]

[abedalkader]

وكل عَمَل يتقرّب به الإنسان إلى الله يرفع درجاته ، وأخصّ ذلك : الصلاة .
قال عليه الصلاة والسلام : عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ ، فَإِنَّكَ لاَ تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلاَّ رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً . رواه مسلم .
وَالسُّجُودُ : غَايَةُ التَّوَاضُعِ ، لِمَا فِيهِ مِنْ وَضْعِ الْجَبْهَةِ ، وَهِيَ أَشْرَفُ الأَعْضَاءِ عَلَى مَوَاطِئِ الأَقْدَامِ ، وَلِهَذَا كَانَ أَفْضَلَ مِنْ الرُّكُوعِ . اهـ .

وَلَمَّا خَدَم ربيعةُ بن كعب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عليه الصلاة والسلام : سَلْ . فقال : أسألك مرافقتك في الجنة . قال : أوَ غير ذلك ؟ قلت : هو ذاك . قال : فأعِنِّي على نفسك بِكَثْرة السجود . رواه مسلم .
وَلأَنَّ السُّجُود غَايَة التَّوَاضُع وَالْعُبُودِيَّة لِلَّهِ تَعَالَى ، وَفِيهِ تَمْكِين أَعَزِّ أَعْضَاء الإِنْسَان وَأَعْلاهَا وَهُوَ وَجْهه مِنْ التُّرَاب الَّذِي يُدَاس وَيُمْتَهَن . اهـ .

فَدُونَك شَهْر الغُفران .. وشهر الرحمة .. وشَهر الطاعة والقُرُبات ..
وإياك والتواني والكسَل .. فَغَدًا يَنْدَم الكسلان ..

قال ابن الجوزي :
مَن تَبَصَّر تَصَبَّر .

الْحَزْم مَطِية الـنّجح .
الْطَّمَع مَرْكب الـتَّلَف .
الـتَّوَاني أبو الفقر !
البَطَالة أم الْخُسْران .
التفريط أخو الـنَّدَم .
الكَسَل ابن عَمّ الْحَسْرة .
ما يَحْصُل بَرْد الْعَيش إلاَّ بِحَرِّ الـتَّعَب .
ما العِزّ إلاَّ تَحت ثوب الْكَدّ .
على قَدْر الاجتهاد تَعْلُو الـرُّتَب .

[محب السلف الصالح]

آية و حديث :

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّـهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّـهَ إِلَّا قَلِيلًا .
﴿ النساء / ١٤٢ ﴾ .
يا بلالُ : أقمِ الصلاةَ ، أرِحْنا بها .
" الراوي : سالم بن أبي الجعد - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم : 4985 - خلاصة حكم المحدث : صحيح " .

[محب السلف الصالح]

قال لي صاحـبي أراك غريبـــاً ** بيــن هــذا الأنام دون خليلِ
قلت : كلا ، بــل الأنـامُ غريبٌ ** أنا في عالمي وهذي سـبيلي

[إيمان إيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السلف الصالح

قال لي صاحـبي أراك غريبـــاً ** بيــن هــذا الأنام دون خليلِ
قلت : كلا ، بــل الأنـامُ غريبٌ ** أنا في عالمي وهذي سـبيلي

رائــــــــــــعة بحق
ما أروع أن يعيش الإنسان بهذه الحرية
بارك الله فيك أخي

تحياتي صيام مقبول

[إكرام ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

السلام عليكم

أهلا بعودة خويا عقبة

نورت الدار إن شاء الله تكون بألف خير

رمضانك مبارك

[أمّ عبد الودود]

[نبيل البسكري]

مُؤلمْ أنْ لا تَعرف مَاذا بِكَ
سِوَى أنكَ فَاقَد شَئ تَعجزُ عَنْ وَصفهُ