شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[تصفية وتربية]

قال الشيخ عبد الرزاق البدر:

من الضوابط : أن لا تخرج المرأة من بيتها إلا لحاجة تضطرها إلى الخروج ، قد قال الله تعالى : -وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى- [الأحزاب:33] وفي قراءة -وَقِرْنَ في بُيُوتِكُنَّ -: الأولى من القَرار والثانية من الوقار ؛ فيؤخذ من القراءتين : أن وقار المرأة في قرارها في بيتها ، بخلاف ما إذا كانت المرأة خرَّاجة ولاجة فإن هذا فيه خطورته على وقارها ، قد جاء في الحديث الذي خرَّجه الترمذي في جامعه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : (الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ) أي جعلها غرضاً له يثير من خلالها الباطل والفتنة وينشر الشر والفساد .
________
الموسومة بحجابك ايتها المسلمة

[محمد جديدي التبسي]

سئل علماء اللجنة الدائمة : هل صلاة الوتر واجبة وهل الذي يصليها يوماً ويتركها اليوم الآخر يؤاخذ ؟

فأجابوا :

" صلاة الوتر سنة مؤكدة ، ينبغي أن يحافظ المؤمن عليها ، ومن يصليها يوما ويتركها يوما لا يؤاخذ ، لكن ينصح بالمحافظة على صلاة الوتر ثم يشرع له أن يصلي بدلها من النهار ما فاته شفعا ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ، كما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا شغله نوم أو مرض عن صلاة الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة . خرجه مسلم في صحيحه ، وكان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل غالبا إحدى عشرة ركعة ، يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة ، فإذا شغل عن ذلك بنوم أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة ، كما ذكرت ذلك رضي الله عنها ، وعلى هذا إذا كانت عادة المؤمن في الليل خمس ركعات فنام عنها أو شغل عنها بشيء شُرع له أن يصلي من النهار ست ركعات يسلم من كل اثنتين ، وهكذا إذا كانت عادته ثلاثا صلى أربعا بتسليمتين ، وإذا كانت عادته سبعا صلى ثمان يسلم من كل اثنتين " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (7/172) .

[محمد جديدي التبسي]

قال الإمام أحمد -رضي الله عنه- : "من ترك الوتر عمدا فهو رجل سوء ، ولا ينبغي أن تقبل له شهادة "
وأراد المبالغة في تأكيده لما قد ورد فيه من الأحاديث في الأمر به ، والحث عليه "
انتهى بتصرف من "المغني" (1/827) .

[الدرة العصماء]

يقول العلامةالبشير الابراهيمي:
لا تعتمدوا على حفظ المتون وحدها بل احفظوا كل ما يقوي مادتكم اللغوية وينمّي ثروتكم الفكرية..ويغذي ملكتكم البيانية...والقرآن القرآن تعاهدوه بالحفظ واحيوه بالتلاوة...وربوا السنتكم على الاستشهاد به في الدين والاخلاق وعلى الاستظهار به في الجدل وعلى الاعتماد عليه في الاعتبار بسنن الله في الكون
يقول عبد الحميد بن باديس
حافظ على حياتك..ولا حياة لك الا بحياة قومك ووطنك..ودينك ولغتك وجميل عاداتك..واذا اردت الحياة بهذا كله..فكن ابن وقتك تسير مع العصر الذي انت فيه

قال ابن محدث لابيه:يا ابت اخبرني فلان عن فلان أنه يبغضني, فقال:
يابني فانت بغيض باسناد.

ابو عبد الله بن لويه الفارسي, كان يتقلد قضاء بلخ وكان صديق ابن يحي الحمادي فكتب اليه يستهديه ما يجلب من بلخ فكتب اليه:
قد حملت للشيخ عدل صابون ليغسل طمعه فيّ والسلام.

[تصفية وتربية]

قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله في رسالته (عوائق الطلب):

(فيا أيها الطلاب إن أردتم العلم من منابعه فها هم العلماء الكبار الذين شابت لحاهم ونحلت جسومهم وذبلت قواهم في العلم والتعليم.

الزموهم قبل أن تفقدوهم واستخرجوا كنوزهم قبل أن توارى معهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدرُ).

[تصفية وتربية]

قال بن القيِّم -رحمه الله-:
« فلا شيء أنفع للصادق من التحقق بالمسكنة والفاقة والذل وأنه لا شيء، وأنه ممّن لم يصح له بعد الإسلام حتى يدّعي الشرف فيه، ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية، قدس الله روحه، من ذلك أمرا لم أشاهده من غيره، وكان يقول كثيرا: مالي شيء، ولا مني شيء، ولا في شيء، وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت:
أنا المكدي و ابن المكدي وهكذا كان أبي وجدي
وكان إذا أثني عليه في وجهه يقول: « والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت، وما أسلمت بَعدُ إسلاما جيدا».

[ «مدارج السالكين» لابن القيم: (1/ 581)].

[تصفية وتربية]

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود -رضي الله عنه-:
(وَالَّذِي لا إِلَهَ غَيْرَهُ مَا عَلَى الأَرْضِ شَيْءٌ أَحْوَجُ إِلَى طُولِ سَجْنٍ مِنْ لِسَانٍ)
الفوائد

[تصفية وتربية]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
«من الناس من يعرف الله بالجود و الإفضال والإحسان، ومنهم، من يعرفه بالعفو والحلم والتجاوز، ومنهم من يعرفه بالبطش والانتقام، ومنهم من يعرفه بالعلم والحكمة، ومنهم من يعرفه بالعزة والكبرياء، ومنهم من يعرفه بالرحمة والبر واللطف، ومنهم من يعرفه بالقهر والملك، ومنهم من يعرفه بإجابة دعوته، وإغاثة لهفته وقضاء حاجته،وأعلم هؤلاء معرفة من عرفه من كلامه فإنه يعرف ربا قد اجتمعت له صفات الكمال، ونعوت الجلال، منزه عن المثال، بريء من النقائص والعيوب، له كل اسم حسن وكل وصف كمال»
[الفوائد ص 180]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

معرفة الفروق بين الأشياء المتشابهة ، من العلوم الشريفة التي ينبغي لطالب العلم أن يعتني بها .

بسم الله الرحمن الرحيم

وربما يؤخذ من هذا أيضاً الإشارة إلى أنه ينبغي الاعتناء بمعرفة الفروق بين الأشياء المتشابهة، وهذا فن أخذ به بعض أهل العلم ولا سيما في كتب الفقه، فيذكرون مثلاً: الفروق بين البيع والإجارة، بين الإجارة والجعالة، بين الرهن والضمان، بين الضمان والكفالة، بين الفرض والتطوع، وهذه من فنون العلم الشريفة التي ينبغي لطالب العلم أن يعتني بها، كذلك في العقائد والتوحيد يفرق بين الشرك الأكبر والأصغر، فرجل حلف بغير الله نقول: هو مشرك. ورجل عبد صنماً نقول ـ أيضاً ـ: هو مشرك، لكن بينهما فرق عظيم. العابد للصنم شركه أكبر، والحالف بغير الله شركه أصغر إلا أن يضاف إلى حلفه بغير الله جَعْله المحلوف به كالله تعالى في التعظيم، فحينئذ يكون شركاً أكبر لا من حيث القسم، ولكن من حيث إنه جعل رتبة المحلوف به كرتبة الخالق.

من تفسير الشيخ العثيمين رحمه الله لسورة آل عمران

[المحبُّ لأهل السُّنة]

(.....ولهذا قال تعالى :( والذين ءامنوا أشد حبا لله). فالمؤمنون أشد حبا لربهم ومعبودهم تعالى من كل محب لكل محبوب .هذا مقتصى عقد الإيمان الذي لايتم إلابه .
وليست هذه المسألة من المسائل التي للعبد عنها غنى أو منها بد ,كدقائق العلم والمسائل التي يختص بها بعض الناس دون بعض .بل هذه أفرض مسألة على العبد ,وهي أصل عقد الإيمان الذي لايدخل فيه الداخل إلا بها ,ولافلاح للعبد ولانجاة له من عذاب الله إلا بها ,فليشغل بها العبد أو ليعرض عنها .
ومن لم يتحقق بها علما و حالا وعملا لم يتحقق بشهادة أن لاإله إلا الله ,فإنها سر ها وحقيقتها ومعناها ,وإن أبى الجاحدون ,وقصر عن علمه الجاهلون .فإن الإله هو المحبوب المعبود الذي تألهه القلوب بحبها ,وتخضع له ,وتذل له ,وتخافه ,وتنيب إليه في شدائدها ,وتدعوه في مهماتها ,وتتوكل عليه في مصالحها ,وتلجأ إليه ,وتطمئن بذكره ,وتسكن إلى حبه .وليس ذلك إلا لله وحده .ولهذا كانت أصدق الكلام ,وكان أهلها أهل الله وحزبه ,والمنكرون لها أعداءه وأهل غضبه ونقمته .
فهذه المسألة قطب رحى الدين الذي عليه مداره ,و إذا صحت صح بها كل مسألة وحال وذوق ,وإذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه وأعماله , وأحواله ,و أقواله .ولاحول ولا قوة إلابالله.

ابن القيم رحمه الله من طريق الهجرتين ص 694-695

[محمد جديدي التبسي]

" كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين " التذكره لابن الجوزي رحمه الله

[المحبُّ لأهل السُّنة]

الدهر خطيب كاف، والفكر طبيب شاف، كم قطع زرع قبل التمام فما ظن المستحصد، من عرف الستين أنكر نفسه،
من بلغ السبعين اختلفت إليه رسل المنية، عواري الزمان في ضمان الارتجاع، يوسف العقل ينظر في العواقب،
وزليخا الهوى تتلمح العاجل، يا مقدمين على الحرام أنتم بعين من حرم، ينبغي لمن أُلبس ثوب العافية أن لا يدنسه
بوسخ الزلل، زرع النعم مفتقر إلى دوران دولاب الشكر، فإذا فتح القلب سكر الاعتراف بالعجز صار السقي سبحاً.

[الدرة العصماء]

الرجال حصون يبنيها الاحسان ويهدمها الحرمان, وتبلغ بثمرها البرّ و اليسر ويمحقها الجفاء والكبر..وانه لا مال الاّ برجال ولا صلح الا بعد قتال ..والجبان مقتول بالخوف قبل ان يقتل بالسيف..والشجاع حيّ وان خانه العمر وحاضر وان غيبه القبر..ومن طلب المنية هربت منه كل مهرب..ومن هرب منها طلبته أشدّ الطلب
الخوارزمي

[محمد جديدي التبسي]

[محمد جديدي التبسي]

عنوان الكتاب: رسائل في حكم الإحتفال بالمولد النبوي
المؤلف: مجموعة من العلماء