۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما الاعجاز في قوله تعالى
((أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (45) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا (46) )) سورة الفرقان

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الآية الكريمة:

يقول تعالى
(أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا * ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا) [الفرقان: 45-46].
شرح الآية:
يتحدث رب العالمين سبحانه وتعالى عن حركة الظل على الأرض،
وأن الله تعالى قد جعل الشمس دليلاً على هذه الحركة، والمدّ في اللغة هو السيل لأنه يتحرك ويجرف كل ما يصادفه،
أي أن الله تعالى يحدثنا عن حركة الظل وتمدده وهذا طبعاً بسبب حركة الأرض بالنسبة للشمس.
ولكن الله تعالى حدثنا عن الشمس كدليل على هذه الحركة،
ونحن نعلم من علم الفلك أن الدليل على حركة شيء هو ما يُقاس بالنسبة إليه الشيء المتحرك.
مثلاً نقول إن هذه السيارة تسير بسرعة مئة كيلو متر في الساعة بالنسبة لشيء ثابت.
وهكذا يتحرك الظل تبعاً لحركة الأرض والشمس تكون ثابتة بالنسبة للأرض، لأن الأرض تدور حولها.
الحقيقة العلمية:
تبين أن الأرض ليست ثابتة كما كان يعتقد في الماضي ولكنها تدور حول نفسها وتدور حول الشمس،
وبالتالي فإن من نواتج هذه الحركة أن ظل الأشياء يتغير طوله باستمرار
تبعاً لحركة الأرض حول نفسها وحول الشمس.


هذه صورة لسطح الأرض كما تظهر من على سطح القمر وبسبب دوران الأرض حول نفسها فإن طول الظل يتغير، وبسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا الظل يتغير طوله قليلاً ويختلف حسب فصول السنة وهذا ما أشار القرآن إليه بقوله تعالى
(أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا * ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا) [الفرقان: 45-46].
وجه الإعجاز:
في قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا)
إشارة إلى حركة الأرض حول نفسها لأن الشمس هي الدليل، أي هي الجسم الذي تُقاس الحركة بالنسبة له.
وفي قوله تعالى (ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا)
إشارة إلى حركة الأرض حول الشمس، لأن هذا الظل يتغير طوله ليس فقط مع الليل والنهار، بل أيضاً حسب فصول السنة لأن الأرض تدور حول الشمس وهي تميل على محور دورانها ب23 درجة تقريباً، وبالتالي فإن طول الظل يتغير حسب الزاوية التي تسقط فيها أشعة الشمس.
وهذه الحقائق لم تكن معلومة أبداً زمن التنزيل، ولذلك تعتبر من دلائل الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، لأنها تحدثت عن حركة الأرض حول نفسها وحركة الأرض حول الشمس.

[الإدريسي العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الآية الكريمة:

يقول تعالى
(أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا * ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا) [الفرقان: 45-46].
شرح الآية:
يتحدث رب العالمين سبحانه وتعالى عن حركة الظل على الأرض،
وأن الله تعالى قد جعل الشمس دليلاً على هذه الحركة، والمدّ في اللغة هو السيل لأنه يتحرك ويجرف كل ما يصادفه،
أي أن الله تعالى يحدثنا عن حركة الظل وتمدده وهذا طبعاً بسبب حركة الأرض بالنسبة للشمس.
ولكن الله تعالى حدثنا عن الشمس كدليل على هذه الحركة،
ونحن نعلم من علم الفلك أن الدليل على حركة شيء هو ما يُقاس بالنسبة إليه الشيء المتحرك.
مثلاً نقول إن هذه السيارة تسير بسرعة مئة كيلو متر في الساعة بالنسبة لشيء ثابت.
وهكذا يتحرك الظل تبعاً لحركة الأرض والشمس تكون ثابتة بالنسبة للأرض، لأن الأرض تدور حولها.
الحقيقة العلمية:
تبين أن الأرض ليست ثابتة كما كان يعتقد في الماضي ولكنها تدور حول نفسها وتدور حول الشمس،
وبالتالي فإن من نواتج هذه الحركة أن ظل الأشياء يتغير طوله باستمرار
تبعاً لحركة الأرض حول نفسها وحول الشمس.


هذه صورة لسطح الأرض كما تظهر من على سطح القمر وبسبب دوران الأرض حول نفسها فإن طول الظل يتغير، وبسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا الظل يتغير طوله قليلاً ويختلف حسب فصول السنة وهذا ما أشار القرآن إليه بقوله تعالى
(أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا * ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا) [الفرقان: 45-46].
وجه الإعجاز:
في قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا)
إشارة إلى حركة الأرض حول نفسها لأن الشمس هي الدليل، أي هي الجسم الذي تُقاس الحركة بالنسبة له.
وفي قوله تعالى (ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا)
إشارة إلى حركة الأرض حول الشمس، لأن هذا الظل يتغير طوله ليس فقط مع الليل والنهار، بل أيضاً حسب فصول السنة لأن الأرض تدور حول الشمس وهي تميل على محور دورانها ب23 درجة تقريباً، وبالتالي فإن طول الظل يتغير حسب الزاوية التي تسقط فيها أشعة الشمس.
وهذه الحقائق لم تكن معلومة أبداً زمن التنزيل، ولذلك تعتبر من دلائل الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، لأنها تحدثت عن حركة الأرض حول نفسها وحركة الأرض حول الشمس.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أسأل الله أن يثبت الأجر لكل من ساهم في هذا العمل الصالح
نسأل الله لنا ولكن الفردوس الأعلى
فهي غاية الأماني بعد رؤية الله سبحانه في الجنة
ولكنني أردت أن أصحح معلومة مغلوطة يظنها معظم الناس حقيقة علمية
وهو ما أشارت إليه أختي الكريمة ساجدة لربي
أولا:
يقول العلماء أنه لا يجوز تفسير أي ظاهرة كونية بالقرآن الكريم
لأن تفسير الظواهر الكونية يكون بالنظريات،فإذا كانت النظرية خاطئة،كان القرآن خاطئا
وهو والله ذنب عظيم
فقد يستغل أعداء الملة هكذا أمور،للاحتجاج على أن القرآن ليس كلام الله
ومنه لابد من اجتماع كل العلماء لطرح أي رأي حول الظواهر الكونية
كما يجب أن يجمعوا على صحة أي استدلال على أي ظاهرة كونية
لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة
ثانيا:
ذكرت أختي ساجدة لربي مسألة دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس
وهذا الأمر غير صحيح البتة
فالأرض ثابتة لا تدور ولا تتحرك،ولكن الشمس هي التي تدور حول الأرض
فيكون منها الليل والنهار والفصول الأربعة
وهذا كله بنص القرآن والسنة،وإجماع سلف الأمة وخلفها
فالقول بحركة الأرض حول نفسها وحول الأرض مخالف لكلام الله،ومنه فهو مخالف للعقيدة
ثالثا:
لو طلبت دليل دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس من العلماء الغربيين على أن يكون دليلا علميا،لأجابوا بالصمت المطبق
لأنهم لا يملكون دليلا على ذلك،بل يملكون نظريات فقط
رابعا:
هناك أدلة علمية لدينا ظهرت حديثا تدل على أن الأرض جامدة لا تتحرك،لا حول نفسها ولا حول الشمس
وذلك ما يوافق القرآن والسنة والعقل
هذه المداخلة بإذن الله في صلب الموضوع،لأن هناك من يفسر القرآن،ولا يعلم أنه يخرجه من معناه الأصلي
هذا،وأسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه،ويرينا البطال باطلا ويرزقنا اجتنابه
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[رحيق الكلمات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي العلوي الهاشمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أسأل الله أن يثبت الأجر لكل من ساهم في هذا العمل الصالح
نسأل الله لنا ولكن الفردوس الأعلى
فهي غاية الأماني بعد رؤية الله سبحانه في الجنة
ولكنني أردت أن أصحح معلومة مغلوطة يظنها معظم الناس حقيقة علمية
وهو ما أشارت إليه أختي الكريمة ساجدة لربي
أولا:
يقول العلماء أنه لا يجوز تفسير أي ظاهرة كونية بالقرآن الكريم
لأن تفسير الظواهر الكونية يكون بالنظريات،فإذا كانت النظرية خاطئة،كان القرآن خاطئا
وهو والله ذنب عظيم
فقد يستغل أعداء الملة هكذا أمور،للاحتجاج على أن القرآن ليس كلام الله
ومنه لابد من اجتماع كل العلماء لطرح أي رأي حول الظواهر الكونية
كما يجب أن يجمعوا على صحة أي استدلال على أي ظاهرة كونية
لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة
ثانيا:
ذكرت أختي ساجدة لربي مسألة دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس
وهذا الأمر غير صحيح البتة
فالأرض ثابتة لا تدور ولا تتحرك،ولكن الشمس هي التي تدور حول الأرض
فيكون منها الليل والنهار والفصول الأربعة
وهذا كله بنص القرآن والسنة،وإجماع سلف الأمة وخلفها
فالقول بحركة الأرض حول نفسها وحول الأرض مخالف لكلام الله،ومنه فهو مخالف للعقيدة
ثالثا:
لو طلبت دليل دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس من العلماء الغربيين على أن يكون دليلا علميا،لأجابوا بالصمت المطبق
لأنهم لا يملكون دليلا على ذلك،بل يملكون نظريات فقط
رابعا:
هناك أدلة علمية لدينا ظهرت حديثا تدل على أن الأرض جامدة لا تتحرك،لا حول نفسها ولا حول الشمس
وذلك ما يوافق القرآن والسنة والعقل
هذه المداخلة بإذن الله في صلب الموضوع،لأن هناك من يفسر القرآن،ولا يعلم أنه يخرجه من معناه الأصلي
هذا،وأسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه،ويرينا البطال باطلا ويرزقنا اجتنابه
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الادريسي لقد جعلتني اعيد التفكير في ما كتب من قبل لكن عندي استفسار حول دوران الارض او ثباتها اذا وافق استاذنا قاسم

يستمر الظل في حركة وتغير مادامت الشمس مستمرة في حركة دوران، وما دام الضوء المنبعث منها يسير بسرعة هائلة (مقدارها ثلاثمائة ألف كيلومتراً في الثانية تقريباً)، ولولا هذه السرعة لما تحددت معالم ظلال الأشياء.
ولا يبقى الظل أو يسكن إلا بسكون الأرض، أي : توقفها عن الدوران، ولو حدث هذا لاختل توازنها في دورانها حول أمها الشمس، ولارتطمت بسطح هذه الشمس، وبهذا تكون نهايتها.

بارك الله فيكم

[أيمن عبد الله]

ماذا قال العلماء الآن عن هذه الآية
((وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا )) سورة الفرقان (53)

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ماذا قال العلماء الآن عن هذه الآية
((وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا )) سورة الفرقان (53)

** قال الدكتور عبد الدايم الكحيل

هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج
لقد درس العلماء منطقة المصب للنهر في البحر، فوجدوا أن لهذه المنطقة خصائص محددة، فهي متوسطة الملوحة ومتوسطة الكثافة بينما نجد على طرفيها نهراً عذباً (عَذْبٌ فُرَاتٌ) بحراً زائد الملوحة (مِلْحٌ أُجَاجٌ)، وهذه المنطقة حساسة جداً من الناحية البيئية، وتعمل على عزل البحر عن النهر، وإلا لاختلط الماء المالح بالماء العذب ولفسدت أنهار الدنيا. من خلال هذه الحقيقة العلمية يتبين أن المنطقة التي تفصل بين النهر العذب والبحر المالح هي منطقة مهمة جداً وتتميز بخصائص تختلف عن كلا البحرين (العذب والمالح)، وقد وجد العلماء أن هذه المنطقة لها مخلوقات خاصة لا تعيش إلا فيها مثل بعض أنواع الأسماك. وإن القرآن عندما يحدثنا عن هذه النعمة أي نعمة البرزخ والحجر المحجور، أي المنطقة الممنوعة من طغيان البحر هذه النعمة يجب أن نشكر الله عليها، وهذه الآية من آيات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم. يقول تعالى: (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا) [سورة الفرقان: الآية 53].




**وللزيادة قال الدكتور راتب النابلسي

﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21)﴾
(سورة الرحمن)
أي إن هذا البحر مضطرب، فيه أمواج، وحركة دائبة، ولهذه الحركة مزية كبيرة في بقاء مياه البحر بعيدة عن أن تكون مياه آسنة، فهذا البحر يضطرب، وقد يلتقي البحران.
﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19)﴾
مثلاً : البحر الأسود يلتقي مع البحر الأبيض في البوسفور، والبحر الأبيض يلتقي مع البحر الأحمر في قناة السويس، والبحر الأحمر يلتقي مع البحر العربي في باب المندب، والبحر الأبيض يلتقي مع المحيط الأطلسي في مضيق جبل طارق، هذه أماكن تلتقي فيها البحار، والمفسرون كما تفضلت هذه الآية لم تكن موضحة في أذهانهم، أين هذا البرزخ ؟ حينما اكتشفت المركبات الفضائية، وحينما تمكن الإنسان من أن يصور الأرض من الفضاء اتضح في هذه الصور أن بين كل بحرين خطاً وهمياً، هو خط تمايز لونين، فهذه منطلق الفكرة لفهم هذه الآية.
فبعض علماء البحار نزل إلى باب المندب، أو إلى مضيق جبل طارق، أو إلى قناة السويس، فكأن هناك خطٌّ بين كل بحرين يمنع تداخل مياه البحرين بعضمها في الآخر، ذلك أن العلماء قاسوا ملوحة كل بحر، ومكونات كل بحر، وكثافته، فإذا هي متباينة الكثافة والمكونات والملوحة، والخصائص ثابتة لا تتبدل حتى عند التقاء مياه البحرين
اطلعتُ على بحث مفاده أن بعض علماء البحار أتى بكم كبير من قصاصات الورق، ووضعها في هذا المكان الذي يبدو فيه الحاجز بين البحرين، فلم تنتقل إلى البحر الآخر، فاتضح أن بين البحرين برزخاً، أي حاجزاً موجودًا، أما طبيعته فلا تزال غامضة.
المذيع:
فضيلة الدكتور، كلمة البرزخ هل كان لها معنى الحاجز في وقت العربية ؟
الأستاذ:
هي الحاجز، لكن لم يفهم ما طبيعة هذا الحاجز، برزخ حاجز بين شيئين، لكن طبيعته لم تكن واضحة، الآن علمنا نتائج هذا الحاجز، لكن طبيعته لا تزال مجهولة، نحن في العلم قد ندرس الآثار، أما الكُنه فقد لا نعرفه، الكهرباء لها آثار واضحة جداً، واستخدمها الإنسان أوسع استخدام، لو سألت أعلم علماء الأرض في الكهرباء لَمَا أعطاك جواباً شافياً، ما طبيعة الكهرباء ؟ كل شيء فوق طبيعة البشر، لكن آثاره قضية مقدور عليها، لكن الآن اتضح أن البرزخ الذي بين البحرين هو الحاجز الذي يفصل مياه كل بحر عن مياه البحر الآخر، فلا تختلط المياه، ولا سيما في أماكن اتصال، بل إن لكل بحر ملوحته وكثافته ومكوناته وخصائصه، الأمر الذي يلقي ضوءاً كاشفاً على إعجاز هذه الآية العلمي، فالقرآن الكريم فيه إشارات لبعض حقائق الكون من دون تفصيلات، لئلا يصبح الكتاب كتاب علم، وهو كتاب هداية، لكن من أجل أن تتيقن أن الذي أبدع الأكوان هو الذي أنزل القرآن تأتي هذه الآيات العلمية فيها إشارات لطيفة إلى حقائق لم يتم اكتشافها حين نزول القرآن، ولكنها بعد حين من الزمن أصبحت واضحة جلية.
﴿ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20)﴾

[أيمن عبد الله]

ما الفرق بين عباد وعبيد ؟
((وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا )) سورة الفرقان (63)

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما الفرق بين عباد وعبيد ؟
((وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا )) سورة الفرقان (63)

ما الفرق بين عباد وعبيد ؟
((وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا )) سورة الفرقان (63)
*ما الفرق بين كلمتي عباد وعبيد في القرآن؟ (د.فاضل السامرائى)
كلمة عباد تضاف إلى لفظ الجلالة فالذين يعبدون الله يضافون للفظ الجلالة فيزدادون تشريفاً فيقال عباد الله كما ورد في سورة الفرقان (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً {63})، أما كلمة عبيد فهي تُطلق على عبيد الناس والله معاً وعادة تضاف إلى الناس والعبيد تشمل الكل محسنهم ومسيئهم كما ورد في سورة ق (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ {29}). العبد يُجمع على عباد وتاعبد يُجمع على عبيد.
*ما الفرق بين هونا وهُون في القرآن؟ (د.فاضل السامرائى)
قال تعالى في سورة الفرقان (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً {63}) وقال في سورة النحل (يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ {59}) الهَون هو الوقار والتؤدة أما الهُون فهو الذلّ والعار.

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمتي
اللغو والزور
في قوله تعالى
((وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا )) سورة الفرقان (72)

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمتي
اللغو والزور
في قوله تعالى
((وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا )) سورة الفرقان (72)

ما معنى كلمتي
اللغو والزور
في قوله تعالى
((وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا )) سورة الفرقان (72)
{ والذين لا يشهدون الزور } الزور هو الباطل والكذب وعباد الرحمن لا يحضرون مجالسة ولا يقولونه ولا يشهدونه ولاينطقون به { وإذا مروا باللغو } وهو كل عمل وقول لا خير فيه { مروا كراماً } أي مكرمين أنفسهم من التلوث به ، بالوقوع فيه .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري

[أيمن عبد الله]

ما هي اللفتة التربوية في قوله تعالى
(( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )) سورة الفرقان (74)

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما هي اللفتة التربوية في قوله تعالى
(( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )) سورة الفرقان (74)

ما هي اللفتة التربوية في قوله تعالى
(( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )) سورة الفرقان (74)
الابتهال إلى اللّه تعالى: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ، وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً أي والذين يبتهلون إلى ربّهم داعين اللّه أن يرزقهم زوجات صالحات وأولادا مؤمنين صالحين مهديين للإسلام يعملون الخير، ويبتعدون عن الشر، تقرّ بهم أعينهم، وتسرّ بهم نفوسهم، فإن المؤمن إذا رأى من يعمل بطاعة اللّه قرّت عينه، وسرّ قلبه في الدنيا والآخرة. ويدعونه أيضا أن يجعلهم أئمة يقتدى بهم في الخير واتباع أوامر الدين.
وبذلك أحبوا أن تتصل عبادتهم بعبادة زوجاتهم وذرياتهم، وأن يكون هداهم متعديا إلى غيرهم بالنفع فهم دعاة خير وبر، وذلك أكثر ثوابا، وأحسن مآبا.
روى مسلم في صحيحة عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم: «إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له».
قال بعضهم: في الآية ما يدل على أن الرياسة في الدين يجب أن تطلب ويرغب فيها، قال إبراهيم الخليل عليه السلام: وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ.
الصفة الحادية عشرة من صفات عباد الرحمان
الابتهال إلى اللّه بجعل توابع الإنسان من أزواج وذريات هداة مهديين مطيعين للّه، تقرّ النفوس بهم، وتثلج الصدور بسيرتهم العطرة، وأن يكونوا أئمة وقدوة يقتدى بهم في الخير، ولا يكون ذلك إلا إذا كان الداعي تقيا صالحا.
وهذا يدل على جواز الدعاء بالولد، وللولد وللزوجة، وبأن يكون نفع الإنسان شاملا غيره.
وجزاؤهم الدرجات العليا في غرفات الجنان، مع التوقير والاحترام، بالتحية والسلام، والخلود الدائم، والتمتع بحسن المقام والمنظر والاستقرار.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة
الْغُرْفَةَ
في قوله تعالى
((أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا )) سورة الفرقان (75)

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة
الْغُرْفَةَ
في قوله تعالى
((أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا )) سورة الفرقان (75)

ما معنى كلمة
الْغُرْفَةَ
في قوله تعالى
((أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا )) سورة الفرقان (75)
أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا، وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً أي أولئك المتصفون بتلك الصفات الجليلة، والأقوال والأفعال الحميدة يجزون يوم القيامة الغرفة أي الغرفات لقوله تعالى: وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ [سبأ 34/ 37] وهي المنازل العالية، والدرجات الرفيعة في الجنان، بصبرهم على القيام بها، ويلقّون في الجنة تحية وسلاما، أي يبتدرون فيها بالتحية والإكرام، ويعاملون بالتوقير والاحترام، فلهم السلام وعليهم السلام، كما قال تعالى:
وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ، فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ [الرعد 13/ 23- 24]. ودلّ قوله: بِما صَبَرْتُمْ على أن الجنة بالاستحقاق.
ومفاد الآية أن الطائعين في نعيم الجنة مع التعظيم والاحترام، على عكس العصاة الذين يضاعف لهم العذاب، مع الإهانة والاحتقار.
خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً أي إن نعيمهم دائم لا ينقطع، فهم مقيمون في الجنان، إقامة مستمرة لا يحوّلون، ولا يموتون ولا يزولون عنها، ولا يبغون عنها حولا، حسنت منظرا، وطابت مقيلا ومنزلا، كما قال تعالى:
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ، إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [هود 11/ 108].
والخلاصة: أن اللّه وعد عباد الرحمن بالمنافع الجلي في الجنة أولا، وبالتعظيم ثانيا، ثم بيّن أن صفتهما الدوام: خالِدِينَ فِيها، والخلوص أيضا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي

[أيمن عبد الله]

ختام سورة الفرقان
أهمية الدعاء عظيمة عند الله تعالى بينها من خلال هذه الآية
((قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا )) سورة الفرقان (77)

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ختام سورة الفرقان
أهمية الدعاء عظيمة عند الله تعالى بينها من خلال هذه الآية
((قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا )) سورة الفرقان (77)

ختام سورة الفرقان
أهمية الدعاء عظيمة عند الله تعالى بينها من خلال هذه الآية
((قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا )) سورة الفرقان (77)
قُلْ: ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ أي إن اللّه غني عن عباده، وإنما كلفهم لينتفعوا، وعذبهم لعصيانهم، فلا يبالي بهم ولا يكترث إذا لم يؤمنوا به ولم يعبدوه، فإنه إنما خلق الخلق ليعبدوه ويوحدوه ويسبحوه بكرة وأصيلا، كما قال سبحانه: وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات 51/ 56].
فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً أي أنكم أيها الكافرون والعصاة إذا كذبتم رسلي، ولم تؤمنوا بلقائي، فسوف يكون تكذيبكم سببا ملازما ومؤديا لعذابكم وهلاككم ودماركم في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ، خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ، إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ [هود 11/ 106- 107]. واللّزام: الملازمة.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي