◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[الأمنيات]

زر السجن مرة في العمر لتعرف فضل الله عليك في الحرية.
زر المحكمة مرة في العام لتعرف فضل الله عليك في حسن الخُلق.
زر المستشفى مرة في الشهر لتعرف فضل الله عليك في الصحة والعافية.
زر الحديقة مرة في الاسبوع لتعرف فضل الله عليك في جمال الطبيعة.
زر المكتبة مرة في اليوم لتعرف فضل الله عليك في العقل.
زر ربك كل آن لتعرف فضله عليك في نعم الحياة. الحمد لله

[رقيــق]

السلام عليكم

[لآلئ السّلف]

أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها.

[إكرام ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف 17

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لآلئ السّلف

أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها.

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك على ما تفضلت به

تحياتي

[سفيان القاسمي]

اللهم وفقنا لما تحب وترضاه


واهدنا

واجعلنا سببا لمن اهتدى

[سفيان القاسمي]

• كلام ابن القيم على أمراض القلوب وعلاجها
• الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
• من درس: حياة القلوب وموتها (الحلقة الخامسة)

ولـابن القيم رحمه الله كلام نفيس في كتابه زاد المعاد في بداية الجزء الرابع، حيث قال رحمه الله تعالى: "ونحن نُتْبِع ذلك -يعني ما تقدم من أبواب- بذكر فصول نافعة في هديه في الطب الذي تطبب به، ووصفه لغيره، ونبيّن ما فيه من الحكمة التي تعجز عقول أكثر الأطباء عن الوصول إليها، وأن نسبة طبهم إليها كنسبة طب العجائز إلى طبهم".ثم يقول: "المرض نوعان: مرض القلوب، ومرض الأبدان، وهما مذكوران في القرآن، ومرض القلوب نوعان: مرض شبهة وشك، ومرض شهوة وغيّ، وكلاهما في القرآن"، وذكر الآيات في ذلك.ثم يقول: "فأما طب القلوب فمسلم إلى الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، ولا سبيل إلى حصوله إلا من جهتهم وعلى أيديهم" وهذا صحيح، فعلاج القلوب، وعلاج الشبهات، وعلاج الجهل بالله سبحانه وتعالى، وعلاج الغفلة عن الدار الآخرة، وما يعتري الناس من ظلمات الضلال والكفر والإلحاد، والشك والزيغ والعناد؛ كل هذا لا يعالجه علماء الطب، ولا علماء النفس، ولا علماء الاجتماع، إنما يعالجه الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، والذين هم أهل علاج هذه القلوب.يقول ابن القيم رحمه الله: "فإن صلاح القلوب أن تكون عارفة بربها وفاطرها، وبأسمائه، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه، وأن تكون مؤثرة لمرضاته ومحابّه، متجنبة لمناهيه ومساخطه، ولا صحة لها ولا حياة ألبتة إلا بذلك، ولا سبيل إلى تلقيه إلا من جهة الرسل، وما يظن من حصول صحة القلب بدون اتباعهم؛ فغلط ممن يظن ذلك، وإنما ذلك حياة نفسه البهيمية الشهوانية، وصحتها وقوتها، وحياة قلبه وصحته وقوته عن ذلك بمعزل" يعني: أن طب غير الأنبياء يمكن أن يعالج النفس الشهوانية والجسد الحيواني، لكن القلب عن ذلك بمعزل؛ لأنه لا يعالجه إلا القرآن.يقول: "ومن لم يميز بين هذا وهذا -بين طب القلوب وطب الأبدان- فليبك على حياة قلبه، فإنه من الأموات، وعلى نوره، فإنه منغمس في بحار الظلمات".ثم يقول (ص:11): "ونحن نقول: إن هاهنا أمراً آخر نسبة طب الأطباء إليه كنسبة طب الطرقية والعجائز إلى طبهم" الطرقية هم الأطباء الجوالون الذين يعالجون على الشوارع والطرق، ويدعون أنهم أطباء، وهم أناس لا خبرة لهم بالطب، وإنما ينتحلون أنهم أطباء، وحقيقة ما يفعلونه أنه أسلوب من أساليب الكدية والاستجداء (الشحاذة).يقول ابن القيم : ("وقد اعترف به حذاقهم وأئمتهم؛ فإن ما عندهم من العلم بالطلب؛ منهم من يقول: هو قياس، ومنهم من يقول: هو تجربة" يعني: أن الطب البشري -طب الأبدان الموجود في جميع المستشفيات- إنما هو من قياس حالة على حالة، أو يكون تجربة.يقول ابن القيم رحمه الله: "منهم من يقول: هو قياس، ومنهم من يقول: هو تجربة، ومنهم من يقول: هو إلهامات ومنامات، وحدس صائب" أي أن الطبيب يخمن ويقدر، فيصيب أحياناً ويخطئ أحياناً، "ومنهم من يقول: أخذ كثير منه من الحيوانات البهيمية -وهذا واقع إلى اليوم- كما نشاهد السنانير -القطط- إذا أكلت ذوات السموم تعمد إلى السراج، فتلغ في الزيت تتداوى به، وكما رئيت الحيات إذا خرجت من بطون الأرض وقد عشيت أبصارها -لأنها تفاجأ بالشمس- تأتي إلى ورق الرازيانج فتمر عيونها عليها، وكما عهد من الطير الذي يحتقن بماء البحر عند انحباس طبعه، وأمثال ذلك مما ذكر في مبادئ الطب.

[سفيان القاسمي]

وأين يقع هذا وأمثاله من الوحي الذي يوحيه الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم بما ينفعه ويضره؟!" فهيهات أن تكون هذه التجارب مثل ما أوحاه الله إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ [الإسراء:105] وقال: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:3-4]). يقول: "فنسبة ما عندهم من الطب إلى هذا الوحي، كنسبة ما عندهم من العلوم إلى ما جاءت به الأنبياء، بل ها هنا من الأدوية التي تشفي من الأمراض ما لم يهتد إليها عقول أكابر الأطباء، ولم تصل إليها علومهم وتجاربهم وأقيستهم، من الأدوية القلبية والروحانية مثل: قوة القلب، واعتماده على الله، والتوكل عليه، والالتجاء إليه، والانطراح والانكسار بين يديه، والتذلل له، والصدقة، والدعاء، والتوبة، والاستغفار، والإحسان إلى الخلق، وإغاثة الملهوف، والتفريج عن المكروب، فإن هذه الأدوية قد جربتها الأمم على اختلاف أديانها ومللها، فوجدوا لها من التأثير في الشفاء ما لا يصل إليه علم من هو أعلم الأطباء، ولا تجربته، ولا قياسه، وقد جربنا نحن وغيرنا من هذا أموراً كثيرة، ورأيناها تفعل ما لا تفعل الأدوية الحسية" لا يفهم من قول ابن القيم : "وقد جربنا ..." أنه جرب هذه الأمور ليختبرها هل تنفع أم لا تنفع؛ لأن من استخدم هذه الأمور ليرى هل تنفع أو لا تنفع، كان هذا سبباً لعدم انتفاعه، لأنه لم يأخذ بها عن يقين، وقد تنفع لكن صاحبها على خطر في إيمانه.ثم يقول: "وقد جربنا نحن وغيرنا من هذا أموراً كثيرة، ورأيناها تفعل ما لا تفعل الأدوية الحسية، بل تصير الأدوية الحسية عندها بمنزلة أدوية الطرقية عند الأطباء، وهذا جار على قانون الحكمة الإلهية، ليس خارجاً عنها؛ ولكن الأسباب متنوعة"، فمنها: التوبة، والاستغفار، والدعاء، وإغاثة الملهوف، وتفريج كربات المكروبين، جعلها الله من أسباب الشفاء، وجعل أيضاً الأعشاب أو الأغذية أو الأدوية النافعة أسباباً للشفاء، فالذين لا يؤمنون بالآخرة لا يعرفون إلاَّ الماديات المحسوسات؛ لأنهم يعتبرون الإنسان هو هذا الجسد، مثل البهيمة، فيعالجونه بما تعالج به البهيمة من العلف والماء فقط.يقول: "فإن القلب متى اتصل برب العالمين، وخالق الداء والدواء، ومدبر الطبيعة ومصرفها على ما يشاء، كانت له أدوية أخرى غير الأدوية التي يعانيها القلب البعيد منه المعرض عنه، وقد علم أن الأرواح متى قويت، وقويت النفس والطبيعة، تعاونا على دفع الداء وقهره، فكيف ينكر لمن قويت طبيعته ونفسه، وقد فرحت بقربها من بارئها، وأنسها به، وحبها له، وتنعمها بذكره، وانصراف قواها كلها إليه، وجمعها عليه، واستعانتها به، وتوكلها عليه؛ أن يكون ذلك لها من أكبر الأدوية وأن توجب لها هذه القوة دفع الألم بالكلية؟!" فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا أصح الناس عقولاً بلا ريب، وفي نفس الوقت من أصح الناس أبداناً؛ لأن القلب إذا صح وتداوى بهذه الأدوية، صح الجسد بإذن الله تبارك وتعالى أيضاً، وإن ابتلوا بمرض، فإن قوة إيمانهم وتوكلهم وتضرعهم يعطيهم من تحمل المرض ما لا يستطيع غيرهم أن يتحمله، وكذلك المؤمنون، فإنه إذا ابتلي شخصان أحدهما قوي الإيمان والآخر ضعيف الإيمان بمرض، فإن قوي الإيمان يكون حاله أحسن من ضعيف الإيمان، وسبب ذلك: ما يحمله الأول من النفسية السليمة، لإيمانه بقضاء الله وقدره، وصبره على ما ابتلي به.يقول: "ولا ينكر هذا إلا أجهل الناس، وأغلظهم حجاباً، وأكثفهم نفساً، وأبعدهم عن الله وعن حقيقة الإنسانية، وسنذكر إن شاء الله السبب الذي به أزالت قراءة الفاتحة داء اللدغة عن اللديغ التي رُقي بها، فقام حتى كأن ما به قَلَبَة".قال: "فهذان نوعان من الطب النبوي -البدني، والقلبي- نحن بعون الله تعالى سنتكلم عليهما بحسب الجهد والطاقة، ومبلغ علومنا القاصرة، ومعارفنا المتلاشية جداً، وبضاعتنا المزجاة، ولكنا نستوهب من بيده الخير كله، ونستمد من فضله، فإنه العزيز الوهاب".

[شمعة امل]

راقبوا ما تقوله السنتكم فإن "البلاء موكل بالقول" !!





زار النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً من المسلمين قد مرض مرضًا شديدًا فسأله: "هل كنت تدعو الله بشيء؟ فقال:كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجّله لي في الدنيا ! قال: سبحان الله ، لا تطيقه ! هلاّ قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"

قيل : أن يوسف عليه السلام لما طال عليه الوقت في السجن قال:يارب جعلتني في السجن طويلاً ! فقال الله: "أنت سألت السجن فأعطيناك ، ولو سألت العافية لعافيناك" وقد ورد في القرآن على لسان يوسف عليه السلام: {قال ربّ السجن أحبُّ إليّ مما يدعونني إليه} !
تذّكر كم مرة قلت جملة مشابهة ؟ "والله أموت ولا أفعل كذا وكذا" "والله تنقص إيدي ولا أقبل بكذا وكذا" قال الإمام الماوردي: القدر موكّل بالمنطق ! راقبوا كلماتكم .. راقبوا ماتقوله السنتكم .. فما تقوله تتلقاه نفسك .. لذا اختار احسن ماتطلبه من الله والحقه بدنيا واخره. ء

في حكاية يرويها الشيخ علي الطنطاوي يقول الشيخ: كنت قاضيا في الشام وحدث أن كنا مجموعة نمضي المساء عند أحد الأصدقاء فشعرت بضيق نفس و إختناق شديد فأستأذنت أصدقائي للرحيل فأصروا أن أتم السهرة معهم ولكني لم أستطع وقلت لهم أريد أن أتمشى لأستنشق هواء نقيا خرجت منهم مشيا وحدي في الظلام وبينما أنا كذلك إذ سمعت نحيبا وابتهال آت من خلف التلة نظرت فوجدت امرأة يبدو عليها مظاهر البؤس كانت تبكي بحرقة وتدعو الله إقتربت منها وقلت لها: ( ما الذي يبكيك يا أختي) قالت : (إن زوجي رجل قاس وظالم طردني من البيت و أخذ أبنائي و أقسم أن لا أراهم يوما وأنا ليس لي أحد ولامكان أذهب له) فقلت لها: (ولماذا لاترفعين أمرك للقاضي؟) بكت كثيرا وقالت: (كيف لإمرأة مثلي أن تصل للقاضي؟!!) يكمل الشيخ وهو يبكي يقول: {{المرأة تقول هذا وهي لاتعلم أن الله قد جر القاضي (يقصد نفسه) من رقبته ليحضره إليها}
سبحان من أمره بالخروج في ظلمة الليل ليقف أمامها بقدميه ويسألها هو بنفسه عن حاجتها أي دعاء دعته تلك المرأة المسكينه ليستجاب لها بهذه السرعه وبهذه الطريقه فيا من تشعر بالبؤس وتظن أن الدنيا قد أظلمت فقط ارفع يديك للسماء ولاتقل كيف ستحل بل تضرع لمن يسمع دبيب النملة أفنضيق بعد هذا ؟ كونوا على يقين أن هناك شيئاً ينتظركم بعد الصبر - إن الله لا يبتليك بشي إلا وبه خير لك .. حتى وإن ظننت العكس .. فأرح قلبك -لَولا البَلاء ˛˛ لكانَ يُوسف مُدلّلا فِي حضن أبِيہ ولكِنّـھ مَع البلَاء صار.. عَزِيز مِصر -أفنضيـق بعد هذا ..؟! كُونوا عَلى يَقينَ ..أنْ هُناكَ شَيئاً يَنتظْرُكمَ بعَد الصَبر .. ليبهركم فيْنسيّكم مَرارَة الألَمْ ..
يَا رَبِّ مَنْ فَتَحَ رِسَالَتِيِ وَقَرَأَهَا افْتَحْ عَلَيْهِ بَرَكَاتٍ رِّزْقٍ من الْسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.. وَمَنْ نَشرهَا بَيْنَ الْعِبَادِ فَأدخله جَنَّتكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا سَابِقَةً عَذَّآبُّ وفرج يارب همومه .



--------

لا تنْطِقَنَّ بما كرهت فربما *** عَبِثَ اللسانُ بحادثٍ فيكونُ

...

[سفيان القاسمي]

لمناسبة بين أمراض القلوب والقدر
ثم يقول رحمه الله: "والمصيبة العظمى أنها تركب ذلك على القدر" ولهذا قلنا: هناك مناسبة بين الحديث عن أمراض القلوب وبين باب القدر؛ لأنه من أكثر ما يقع فيه الضلال والمرض عياذاً بالله، فالمصيبة أن النفس تركب ذلك على القدر فتبرئ نفسها من جميع الذنوب، قال: "فتبرئ نفسها، وتلوم ربها بلسان الحال دائماً، ويقوى اللوم حتى يصرح به اللسان"، فتراه يلوم القدر، ويشكو الخالق عز وجل إلى المخلوقين.يقول رحمه الله: "فإذا وصل العليل إلى هذه الحال فلا يطمع في برئه، إلا أن تتداركه رحمة من ربه، فيحييه حياة جديدة، ويرزقه طريقة حميدة، فلهذا كان حديث ابن عباس في دعاء الكرب مشتملاً على توحيد الإلهية والربوبية، ووصف الرب سبحانه بالعظمة والحلم، وهاتان الصفتان مستلزمتان لكمال القدرة والرحمة، والإحسان والتجاوز، ووصفه بكمال ربوبيته للعالم العلوي والسفلي، والعرش الذي هو سقف المخلوقات وأعظمها".وبقي كلام قيم ونفيس فليراجع من (ص:200) فما بعدها.


اللهم طهر قلوبنا





منقووووووووووووووول من باب الفائدة

[le fugitif]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

السلام عليكم
اين المشرفون
اين المراقبون
قبل ان يتحول الدار داركم الى عاركم
ام انهم في النوم غارقون
.........................................يا مشرف اتق الله ربك
وقم بدورك
كفاك نوما ......الخيمة تحترق
...........................................والمؤمن مرآت اخيه.........

يا اخ عبد القادر المشرف مهما حاول ومهما اجتهد لا يمكنه ان يلم بكل شيء ان لم يساعده الاعضاء وعلى هذا الاساس وضعت ايقونة التبليغ للتبليغ عن اي اساءة او امر لا يليق فالعضو بالتبليغ يصير مشرفا ايضا اخي بلغ عن اي امر مخالف انت وكل الاعضاء فانتم ايضا مشرفون وبارك الله فيك

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة le fugitif

يا اخ عبد القادر المشرف مهما حاول ومهما اجتهد لا يمكنه ان يلم بكل شيء ان لم يساعده الاعضاء وعلى هذا الاساس وضعت ايقونة التبليغ للتبليغ عن اي اساءة او امر لا يليق فالعضو بالتبليغ يصير مشرفا ايضا اخي بلغ عن اي امر مخالف انت وكل الاعضاء فانتم ايضا مشرفون وبارك الله فيك

السلام عليكم
نعم الاخوة انتم ولو لم نكن نحسبكم كذلك لما بقينا بينكم برهة من زمن
الحمد لله يبدوا ان الامر اتضح وسنتعاون وجميع الاخوة ان تصفوا القلوب اولا ثم النيات ثانيا
لتظهر في ردودنا ومعاملاتنا مع بعضنا البعض
فاقول لا تلمني ياخي ان بدا مني غضب او عتاب ....فانا لست معصوما ولكن وجب النصح يا احباب
نحبكم في الله ونحترمكم ولا زلنا...........وعلى تقوى من الله اجتمعنا وعليها نفترق باذن الله
.................................................. .........وفيكم بارك الله
والسلام عليكم

[عطر الملكة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

السلام عليكم
الخيمة اختي تحترق من كثرة ذنوبنا واسرافنا في امرنا
فل نتق الله في انفسنا ولنكن قدوة لغيرنا
نفيد ونستفيد
ما هذه المطا ردات وهذا الكلام الفارغ فبيننا
الكبير والصغير وذوا الشيبة والولد واالبنت والجاهل والمتعلم
كفانا لعبا واستهتارا
ولنعد الى رشدنا ربما كلمات جارحة لكن لا بد منها لنعد الى رشدنا
...................................وان حظروني فاهلا به من حظر لان كلمة الحق تقال
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يدعا للمؤمن صديقا

...............................................مع احترامي وتقديري لك كاخت كنت ولا زلت احترمك

استغرب كثيرا

بدل ما يوجه الكلام للعضو المتسبب في المشكل

يوجه الي الكلام !!!!!!!!


ثم هناك عضو يطارد مواضيعي و مشاركاتي و لست مجبرة على تحمل تطفل و حشرية بعض الاعضاء

اما احترامك او عدمه فلا يهمني كثيرا
ببساطة من لا يراني محترمة في وجهة نظره تلك مشكلته و ليست مشكلتي

و الاحترام يا سيدي لا يحدده عالم افتراضي

الحمد لله لحد الآن اعمل بضمير في سائر جوانب حياتي

و لما اتلقى اي اهانة او تقليل من الاحترام الا في منتديات سي الامير حفظه الله

[abedalkader]

السلام عليكم
اعرف انني مخطئ حين غضبت ووجهت اللوم لك اخي بالعتاب
فطريقنا صعب المسالك وقد حف بالمكاره
فاكرهني اليوم ......المهم نجوا غدا
معا الى الله طريقنا .......لكن كيف السبيل الى ذلك؟

[abedalkader]

السلام عليكم
انا اعترف انني لست اهلا للنصيحة
لكن اقبلها من كل اخ
لانني اعتبره قد احس بانني اقبل نصحه فلهذا خصني بها
وهنا اسمحيلي اختي ان اقول الله يعلم بحال كل واحد
وانا اعيش بينكم في هذا المنتدى منذ فترة صرت اعرف كثيرا من الاعضاء
ويربطني بهم كثيرا من الاحترام ...حتى صرت اعتبرهم اخوة لي نعم الاخوة هم
وانا شخصيا لا اعرفه هو ذاك المتطفل كما سميته والذي يطعن في كثير من العلماء
لكن اعرفك انت واحترمك احترام الاخ لاخته ...........لهذا وجهت لك اللوم والعتاب
..................................واعتبريني قد سحبت كل كلمة قلتها
...........................وفي كلامي حسب ما اذكر لم اذم الشخص لكن ذممت الفعل
واعدك انني لن اسكت على ما يخالف مبدءي............والسلام عليكم

[الدكتور مصطفى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الملكة

استغرب كثيرا

بدل ما يوجه الكلام للعضو المتسبب في المشكل

يوجه الي الكلام !!!!!!!!


ثم هناك عضو يطارد مواضيعي و مشاركاتي و لست مجبرة على تحمل تطفل و حشرية بعض الاعضاء

اما احترامك او عدمه فلا يهمني كثيرا
ببساطة من لا يراني محترمة في وجهة نظره تلك مشكلته و ليست مشكلتي

و الاحترام يا سيدي لا يحدده عالم افتراضي

الحمد لله لحد الآن اعمل بضمير في سائر جوانب حياتي

و لما اتلقى اي اهانة او تقليل من الاحترام الا في منتديات سي الامير حفظه الله

النقاش لا يسير في اتجاه المطاردة البتة لكنك تحاولين رفض نقد الافكار و لا يمكنك فعل أي شيء لعضو يناقش أفكارك و مواضيعك فمادامت الصفحة تظهر لجميع المنتسبين فلهم الحق في اقتباس ردودك متى يشاؤون و رغما عنك أحترمك أختي الفاضلة........المنتدى ملك للجميع فهيا ننسحب و نترك الامير بمفرده تصوري هذا .
الغضب خطير خصوصا في بداية اليوم