مُدَارَسَةُ كِتَابِ شَرْحِِ: حِلْيَةُ طَالِبِ العِلْمِ ..

[أم أسماء وعبد الرحمن]

أنا معكن إن شاء الله ولكن لدي مشكل لا أستطيع تحميل كتب أو ملفات مكتوبة في هاتفي أستطيع تحميل الصوتيات فقط وجهاز الكمبيوتر لظروف لايمكنني ان اتواجد فيه دائما كيف لي أن أشارككن في هذا الخير؟

[أم فاطمة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسماء وعبد الرحمن

أنا معكن إن شاء الله ولكن لدي مشكل لا أستطيع تحميل كتب أو ملفات مكتوبة في هاتفي أستطيع تحميل الصوتيات فقط وجهاز الكمبيوتر لظروف لايمكنني ان اتواجد فيه دائما كيف لي أن أشارككن في هذا الخير؟

حياك الله أخيتي أم أسماء وعبد الرحمن .
مرحبا بك بين أخواتك،أما بالنسبة لتحميل المتن بشرحه فلست بحاجة ماسة اليه لأنك ستتقيدين بالجزء الذي سنضعه وتضعين تلخيصك ويمكنك الاستعانة بالكتاب العادي اذا كان عندك وتبحثين عن الجزء الذي وضع وتلخصين بكل أريحية ثم تنقلين ما لخصت الى الصفحة .
أما بالنسبة للتلخيص فأنت كذلك لست ملزمة بطريقة معينة يمكنك الكتابة على شكل فقرة أو بوضع نقاط ،المهم الطريقة التي تريحك فقط التلخيص يكون من المتن والشرح معا .
أي سؤال فنحن هنا جميعا لاجابتك .
وفقك الرحمن .

[أم فاطمة السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكن الله أخواتي الفاضلات .
نواصل على بركة الله
الفصلُ الثاني : كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي
الأدب السادس عشر: كيفيَّةُ الطلَبِ ومَراتِبُه

-وكان من أهلِ العلمِ مَن يُدَرِّسُ الفقهَ الحنبليَّ في (زادِ الْمُسْتَقْنِعِ) للمبتدئينَ و(الْمُقْنِعِ) لِمَن بعدَهم للخِلافِ المذهبيِّ، ثم (الْمُغْنِي) للخِلافِ العالي، ولا يَسْمَحُ للطبقةِ الأُولى أن تَجْلِسَ في دَرْسِ الثانيةِ وهكذا؛ دَفْعًا للتشويشِ.
-واعْلَمْ أنَّ ذِكْرَ الْمُختصراتِ فالْمُطَوَّلَاتِ التي يُؤَسَّسُ عليه الطلَبُ والتلَقِّي لدى المشايخِ تَختَلِفُ غالبًا من قُطْرٍ إلى قُطْرٍ باختلافِ الْمَذاهِبِ وما نَشأَ عليه عُلماءُ ذلك الْقُطْرِ من إتقانِ هذا المختَصَرِ والتمَرُّسِ فيه دونَ غيرِه .
-والحالُ هنا تَختلِفُ من طالبٍ إلى آخَرَ باختلافِ القرائحِ والفهومِ وقُوَّةِ الاستعدادِ وضَعْفِه، وبُرودةِ الذِّهْنِ وتَوَقُّدِه.
-ففي التوحيدِ: (ثلاثةُ الأصولِ وأَدِلَّتُها) و(القواعدُ الأربَعُ)، ثم (كشْفُ الشُّبهاتِ) ثم (كتابُ التوحيدِ) أربَعَتُها للشيخِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ رَحِمَه اللهُ تعالى ، هذا في توحيدِ العِبادةِ .
-وفي توحيدِ الأسماءِ والصِّفاتِ : (العقيدةُ الوَاسِطِيَّةُ)، ثم ( الْحَمَوِيَّةُ ) و( التَّدْمُرِيَّةُ )؛ ثلاثتُها لشيخِ الإسلامِ ابنِ تَيميةَ رَحِمَه اللهُ تعالى، فـ ( الطحاوِيَّةُ ) مع ( شَرْحِها ) .
-وفي النحوِ: ( الآجُرُّومِيَّةُ ) ثم ( مُلْحَةُ الإعرابِ ) للحَريريِّ، ثم ( قَطْرُ النَّدَى ) لابنِ هِشامٍ ( وألْفِيَّةُ ابنِ مالِكٍ ) مع ( شَرْحِها ) لابنِ عَقيلٍ .
-وفي الحديثِ: (الأربعينَ) للنوويِّ ، ثم (عُمْدَةُ الأحكامِ) للمَقْدِسِيِّ ، ثم (بُلوغُ الْمَرامِ) لابنِ حَجَرٍ ، و (الْمُنْتَقَى) للمَجْدِ ابنِ تَيميةَ ؛ رَحِمَهم اللهُ تعالى، فالدخولُ في قراءةِ الأمَّاتِ السِّتِّ وغيرِها .

الشرح :

-نعم صحيح من أهل العلم من يفعل ذلك إذا كان يدرس الفقه الحنبلي يدرس في (زاد المستنقع) لأن (زاد المستنقع) اختصار المقنع ثم ينتقل إلى تدريس (المقنع)؛ لأن (المقنع) فيه ذكر الروايتين والوجهين والقولين في المذهب بدون تعليل ولا دليل يطلع الطالب على أن هناك خلافا في المسائل وبعضهم ينتقل من بعد المقنع إلى الكافي، الكافي قبل المغني لأن الكافي يذكر فيه الخلاف المذهبي مع الأدلة وبهذا يمتاز عن المقنع فهو يذكر الخلاف ويذكر الأدلة سواء كانت الأدلة سمعية من الكتاب والسنة والإجماع والقياس الصحيح أو عقلية من النظر ثم بعد ذلك المغني لأن الخلاف في المغني ليس مع أصحاب الإمام أحمد بل مع عامة المذاهب فيترقى من هذا إلى هذا.
-الموفق رحمه الله سلك هذا التدرج لكن له كتاب قبل (المقنع) ،سلم (للمقنع) وهو (عمدة الفقه) للموفق كتاب مختصر أقل بكثير من (زاد المستقنع) من حيث المسائل لكنها تشتمل على بعض الدلائل يعني ليست جافة كزاد المستقنع بل فيها أدلة .
-والحاصل أن المعلم يرتقى بالطلبة درجة فدرجة حتى يتقنوا ما تعلموه.
-قال: (ولا يسمح للطبقة الأولى أن تجلس في دروس الثانية وهكذا دفعا للتشويش)، لكني أنا في النقطة الأخير لا أستطيع ولهذا أجمع بين الصغير والكبير فيما ندرسه من الكتب ونقول هذا الصغير الآن يزحف ثم يبدأ يمشي شيئا فشيئا حتى تقله رجلاه وسبب ذلك أن الطلاب عندنا يتواردون شيئا فشيئا ولو راعينا الوافدين لأهملنا حق السابقين .
-لو قلنا مثلا إذا جاء أناس جدد رجعنا في (زاد المستقنع) إلى باب الطهارة ووصلنا مثلا قل إلى كتاب الصلاة في هذه الفترة جاء العام الثاني وفد جماعة ماذا نعمل؟
- رجعنا إلى الطهارة كان مني ظلم للسابقين ومعناه سنبقي دائم الأبد من أول الكتاب إلى الطهارة هذا ما يستقيم، لذلك نرجوا منكم العذر إلا أنه والحمد لله وجد من الطلبة السابقين من جلس للطلبة الوافدين في بعض المختصرات وهذا والحمد لله من نعمة الله على الجميع .
-هذه الفقرة صحيحة مثلا قد يكون الإنسان في بلد ينتحلون مذهب الشافعي ستجد العلماء يدرسون أو يبنون أصول تدريسهم على كتب الشافعي، في بلد ينهج فيه أهله مذهب الإمام أحمد تجد العلماء يدرسون كتب هذا المذهب وهلم جرا .
-وهناك أسباب أخرى أيضا وهي قوة الاستعداد للعلم وتلقيه وضعف ذلك وكذلك كثرة المشاغل وقلتها، المهم أن الاختلاف وارد في كل شيء، لكن ما ذكره أولاً مبني على الغالب فقد يكون من المبتدئين من يمكن أن تدرسه المقنع .
-يقول رحمه الله وأطال حياته في طاعته يقول: (ففي التوحيد: ثلاثة الأصول وأدلتها والقواعد الأربع ثم كشف الشبهات ثم كتاب التوحيد أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله) هذا في توحيد العبادة يعني يبدأ بالأصغر فالأصغر، ثلاثة الأصول تدور عليها من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ أربعة قواعد أيضا تدور على قوله تعالى: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.
-كشف الشبهات شبهات بعض أهل الشرك التي أوردوها وأجاب عنها الشيخ رحمه الله بما تيسر.
-وفي توحيد الأسماء والصفات العقيدة الواسطية التي ألقها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهي من أخصب كتب العقيدة وأحسن كتب العقيدة وسميت الواسطية نسبة إلى واسط لأن بعض قضاتها قدم إلى الشيخ رحمه الله وطلب منه أن يكتب ملخصا في عقيدة السلف فكتب هذه العقيدة المباركة.
قال : (ثم الحموية) ثم (التدمرية) والحموية والتدمرية: رسالتان أوسع من العقيدة الواسطية لكنها أجمع منهما لأنه ذكر فيها الأسماء والصفات والكلام على الإيمان باليوم الآخر وطريقة أهل السنة والجماعة ومنهجهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك فهي أجمع من التدمرية والحموية، لكن التدمرية والحموية تمتازان بأنهما أوسع منها في باب الصفات.
يقول: (فـ) الفاء للترتيب (الطحاوية مع شرحها).
وهي معروفة وصارت شائعة منتشرة بين الناس الآن حيث قررت في الجامعة .
(في النحو الآجرومية) كتاب صغير في النحو لكنه مبارك وجامع، مقسم، سهل وأنا أنصح به كل مبتدئ في النحو أن يقرأها، كذلك أيضا ملحة الإعراب للحريري ثم قطر الندى لابن هشام وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل هكذا قال الشيخ بكر، لكني أقول الآجرومية ثم الألفية أما أن نحشوا أذهاننا بكتب تعتبر كالتكرار لأولها فلا حاجة.
(ملحة الإعراب) هذه نظم فيها بيت مشهور عند الناس وهو قوله:

إن تجد عيبا فسد الخلل = فجل من لا عيب فيه وعلا

-هذا منها وهو مشهور، كثير من الكتاب الذين يكتبون الكتب العلمية إذا انتهى من كتابه قال:

إن تجد عيبا فسد الخلل = فجل من لا عيب فيه وعلا

-المهم أنا أختار الآجرومية ثم ألفية ابن مالك، احفظها واستشرحها من رجل عالم بالنحو وفيها الخير الكثير.
-في الحديث الأربعين النووية وهذا طيب هذا الكتاب طيب لأن فيه آدابا ومنهجا جيدا وقواعد مفيدة جدا في حديث واحد يمكن أن يبني الإنسان حياته عليه ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)) هذه قاعدة لو جعلتها هي الطريق الذي تمشي عليه وتسير لكانت كافية وفي النطق ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)) فهي من أحسن ما ألف، ( ثم عمدة الأحكام للمقدسي، ثم بلوغ المرام ) وأرى أن يقتصر على بلوغ المرام لأن عمدة الأحكام داخلة في (بلوغ المرام) أكثر أحاديثه موجودة في بلوغ المرام، بلوغ المرام أوسع منه وأشد تحريرا لكن:

إذا لم تستطع شيء فدعه = وجاوزه إلى ما تستطيع

-إذا قال: أنا والله ما أستطيع حفظ بلوغ المرام لاسيما وأن فيه رواه فلان وصححه فلان وضعفه فلان و هذه تدوخ رأسي .
-قلنا له إذا لم تستطع شيئا فدعه عندك عمدة الأحكام زبدة، أي ساعة تريد أن تستدل خذ حديثا منها ولا حاجة أن تبحث عن صحته لأن أحاديثه منتخبة من البخاري ومسلم، (والمنتقى للمجد بن تيمية رحمهم الله) المنتقى أكبر من بلوغ المرام بكثير لكنه أضعف منه من حيث بيان مرتبة الحديث لا يذكر رحمه الله بيان مرتبة الحديث . نعم.
-قال: (فالدخولُ في قراءةِ الأمَّهاتِ السِّتِّ وغيرِها) ما هي الأمهات الست؟ البخاري، ومسلم، أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجة، وسميت أمهات لأنها مرجع الأحاديث ولهذا قال بعض العلماء: إذا رأيت حديثا في غير الأمهات فلا تحكم عليه حتى تحرره تخريجا لأن هذه الأمهات هي التي اشتهرت بين المسلمين وأخذوها وتلقوها بالقبول وإن كان فيها الضعيف وربما الموضوع أيضا، لكن اشتهرت واعتبرت بين المسلمين .

[أم فاطمة السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخواتي الفاضلات .
بالنسبة للشرح الذي وضعته سابقا فهو مأخوذ من الشاملة وذلك لاستحالة النسخ واللصق من الكتاب الذي وضعت رابطه الأخت تصفية وتربية في بداية المدارسة لانه نسخة مصورة مكتوبة بصيغةPDF ولا يمكن تحويله الى صيغة الword حتى أتمكن من النسخ واللصق .
وقد قمت بمراجعة الشرح حرفا حرفا وكلمة كلمة وفي حالة وجود اختلاف فهو يرجع لاختلاف الطبعات لا غير ولذلك أخواتي الفاضلات فضلا منكن التقيد في التلخيص بما كتبته سابقا وكما تعلمون أن كتاب شرح حلية طالب العلم هو مجموعة من الاشرطة التي تم جمعها في هذا الكتاب وقد تم تنقيحها حتى خرجت بصورتها الحالية ، وتنبيهي هذا من باب الأمانة العلمية والشرعية التي أدين الله بها .
ومن تملك منكن نسخة مكتوبة بصيغة الوورد ماخوذة من نسخة الشيخ الأصلية الموجودة في موقع الشيخ فلتفدني بها مأجورة .

[ام عبد المعز السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ياام فاطمة على فتح هذا الصرح الطيب للمدارسة بالنسبة لي هذه أول مرة أمر جماعة مع اخوات
اما بالنسبة للكتاب فأنا لدي واحد في البيت من دار الإتقان الإسكندرية وتحقيق ابو عبد الله محمود بن الجميل وهي أصلية وتبين لي ذلك من خلال سماعي لشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فيديوهات على اليوتيوب فهي مطابقة تماما لما في الكتاب .

[ام عبد المعز السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ياام فاطمة على فتح هذا الصرح الطيب للمدارسة بالنسبة لي هذه أول مرة ادرس جماعة مع اخوات فهي فرصة ثمينة لا تعوض شكرا أخيتي مرة أخرى .
اما بالنسبة للكتاب فأنا لدي واحد في البيت من دار الإتقان الإسكندرية وتحقيق ابو عبد الله محمود بن الجميل وهي أصلية وتبين لي ذلك من خلال سماعي لشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فيديوهات على اليوتيوب فهي مطابقة تماما لما في الكتاب .

[أم فاطمة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عبد المعز السلفية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ياام فاطمة على فتح هذا الصرح الطيب للمدارسة بالنسبة لي هذه أول مرة أمر جماعة مع اخوات
اما بالنسبة للكتاب فأنا لدي واحد في البيت من دار الإتقان الإسكندرية وتحقيق ابو عبد الله محمود بن الجميل وهي أصلية وتبين لي ذلك من خلال سماعي لشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فيديوهات على اليوتيوب فهي مطابقة تماما لما في الكتاب .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك بالمثل وزيادة اخيتي أم عبد المعز .
مرحبا بك ثانية أخيتي بين أخواتك ،كما يمكنك البدا في المدارسة بوضع التلخيص او جزء منه حسب قدرتك والعودة ثانية لاكماله ،المهم ألا نتجاوز أسبوعين وعندما تنتظم المدارسة ان شاء الله وتلتحق بنا باقي الأخوات ننقص المدة قليلا كي نسارع في وتيرة التلخيص لان الحلية مازالت طويلة .
بالنسبة للكتاب أخيتي هل هو بصيغة pdf ام الوورد لاني حسب مافهمته من كلامك أنه كتاب عادي وانا حاجتي بالكتاب الالكتروني ،ونسخة الشاملة التي وضعت منها الشرح هي تعتبر بحق الأصلية لانها تحتوي على أمور رائعة قالها الشيخ ابن عثيمين و كانك تسمعين الشريط بصوته أما الموجودة في موقعه الرسمي فهي نسخة معدلة ومنقحة حذفت منها عدة أمور وزوائد ،المهم أخيتي نتوكل على الله ونبدأالتلخيص في أقرب وقت لان المدارسة منذ مدة وهي متوقفة .
بوركت ام عبد المعز دائما سباقة للخير .

[بنت الرّحّل]

الخميس : 2 جمادى الأولى 1437 من الهجرة النّبوية

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

الفصل الثّاني كيفيّة الطّلب والتّلقّي

تابع لـ الأدب 16( كيفيّة الطّلب ومراتبه )

1) في طلب العلم يجب التّـدرّج فهو سبيل الإتقان
2) من الأفضل تقسيم المعلّم للطّلبة دفعا للتّشويش و منع جلوس الطّلّبة الجدد مع القدامى ، ولكن الشّارح يرى الجمع بينهما وليحاول الوافد الجديد تدارك ما سبقه !
3) على طالب العلم الاهتمام بالمختصرات الخاصّة بمذهب منطقته وأن لا يُهمل اختلاف الفهوم ودرجة الاستعداد وقوّة الذهن في مراحل طلبه للعلم

4) ذكر مراحل تلّقي العلم بعد حفظ القرآن الكريم في التوحيد والفقه والنحّو والحديث.

5) تعريف موجز للمختصرات والمطوّلات التي يجب أن يدرسها طالب العلم مع بيان أن جميع الكتب المقررة مقتبسة من القرآن والسنة

• فالأصول الثلاثة مثلا موضوعها يدور حول حديث سؤال القبر ((من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك)) وقوله تعالى: ((وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ))

• (كشف الشبهات) رد على شبهات أهل الشرك

• (الواسطية) سميت بذلك لأن قاضيا من "واسط" طلب من ابن تيمية ملخصا عن عقيدة السلف

• (الحموية)و(التدمرية) :رسالتان أوسع من العقيدة الواسطيةفي باب الصفاتوالواسطية أجمع منهما لأنّها تحتوي على أبواب أخرى في عقيدة أهل السنّة والجماعة

6) من الأفضل حفظ الآجرومية ثم ألفية بن مالك تجنبا للكتب التي تكون تكرارا لما سبق حفظه.

7)الكتب الستّ في الحديث : (البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنّسائي وابن ماجة ) تسمّى الأمّهات السّتّ لأنّها مرجع الأحاديث وقد تلقّاها المسلمون بالقبول .

والحمد لله !

[ام عبد المعز السلفية]

وفيك يبارك الرحمان ياام فاطمه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تابع الأدب السادس عشر: كيفية الطلب والتلقي.
كيفية الطلب ومراتبه :
الفوائد :
العلماء طريقة التدرج مع طلبة العلم في دراسة العلوم الشرعية وذلك لاختلاف مستوياتهم العلمية حتى يتقنوا ما تعلموه ،لكن تعليق الشيخ ابن عثيمين على قول الشيخ بكر ابو زيد "لا يسمح للطبقة الأولى أن تجلس في دروس الطبقة الثانية و هذا دفعا للتشويش"أي ان الشيخ ابن العثيمين لايستطيع الرجوع إلى أول الكتاب عندما يتقدم في الشرح لانه يعتبره ظلما للسابقين وهذه خاصة في مجالسه فقط.
-تختلف أصول التدريس باختلاف المذاهب ودرجة إتقان المختصر من الكتب وكثرة الاحتكاك به .
-اختلاف الناس في درجة الفهم والاستعداد للعلم وتلقيه فمنهم من يسهل عليه ومنهم من يصعب عليه وكذلك عامل الوقت مهم جدا فكثرة المشاغل تلهب الطالب بعكس قلتها .
-يبدأ طالب العلم في دراسة العلوم الشرعية بكتب التوحيد :
ففي توحيد العبادة :يبدأ ب"ثلاثة الأصول "وهي تدور على من ربك..؟ وما دينك..؟ ومن نبيك...؟ثم "القواعد الاربع"ثم "كشف الشبهات"أي كشف شبهات بعض أهل الشرك .
وفي توحيد الأسماء والصفات:يبدأ الطالب ب" العقيدة الواسطية"لشيخ الإسلام ابن تيمية لأنها من أحسن وأخصب كتب العقيدة ثم "الحموية"ثم"التدمرية"لأنهما أجمع من العقيدة الواسطية ثم "الطحاوية".
وفي النحو:يبدأ الطالب ب"الآجرومية "ثم"ملحة الإعراب "للحريري ثم "ألفية ابن مالك "مع شرحها لابن عقيل .
-وفي الحديث:يبدأ طالب العلم ب"لأربعين"للنووي وهو كتاب طيب فيه آداب ومنهج جيد وقواعد مفيدة ثم "عمدة الأحكام "للمقدسي لان الاحاديث فيه كلها صحيحة و منتخبة من البخاري ومسلم ثم"بلوغ المرام "ويمكن أن نقتصر عليه فقط لأن عمدة الأحكام داخل فيه .
ثم الدخول في الأمات الست لأنها مراجع للأحاديث وهي مشهورة عند المسلمين .


ان شاء الله نكون وفقت في الإجابة فانتن طالبات علم مشاء الله عليكن.

[أم أسماء وعبد الرحمن]

‎بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله
تابع الادب السادس عشر كيفية الطلب والتلقي
‏1- كان أهل العلم يرتقون بالطلبة درجة بدرجة حتى يتقنوا ماتعلموه ولايسمح للطبقة الأولى أن تجلس في دروس الطبقة الثانية دفعا للتشويش
‏*ولكن أنا في النقطة الاخيرة لا أستطيع وأجمع بين الصغير والكبير ولو فعلنا ذلك لبقينا في نفس النقطة
2-العلماء يبنون أصول تدريسهم على حسب منهج بلدهم وعلى حسب قوة الإستعداد للعلم وتلقيه وكثرة المشاغل وقلتها لدى الطالب
* هذا مبني على الغالب فقد يكون من المبتدئين من يستطيع أن يدرس ماهو أكبر
3- ففي التوحيد: ثلاثة أصول وأدلتها (تدور على من ربك؟ ومادينك؟ ومن نبيك؟)
القواعد الاربع: تدور على قوله تعالى: ( والعصر إن الانسان لفي خسر إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
كشف الشبهات: شبهات أهل العلم
كتاب التوحيد
أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
4- وفي توحيد الاسماء والصفات:
-العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من أخصب كتب العقيدة سمية واسطية نسبة إلى واسط
-ثم الحموية ثم التدمرية (رسالتان أوسع من الواسطية)
-فالطحاوية وشرحها
5- وفي النحو: الأجرومية ثم ملحة الاعراب ثم قطر الندى لإبن هشام وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل
* أقول الأجرومية ثم الألفية
6- وفي الحديث: الاربعين النووية ثم عمدة الأحكام للمقدسي ثم بلوغ المرام
* أرى أن يقتصر على بلوغ المرام لأن عمدة الاحكام داخلة فيه وإذا لم تستطع حفظه عليك بعمدة الاحكام والمنتقى للمجد بن تيمية
الحمد لله أرجو أن أكون قد وفقت في الفهم والتلخيص ‏‎

‎

[أم فاطمة السلفية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم بارك ، اللهم بارك .
سأضع تلخيصي غدا ان شاء الله لانني اليوم فقط وصلت من السفر فعذرا منكن أخواتي .

[أم أسماء وعبد الرحمن]

الحمد لله على سلامتك أختي أم فاطمة لي سؤال بحكم هذه أول مشاركة لي في هذه المدارسة المباركة كيف نعرف أننا قد وفقنا في التلخيص ؟ وبارك الله فيك مرة أخرى على هذه المبادرة الطيبة وأعانك على كل مافيه خير

[أم فاطمة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسماء وعبد الرحمن

الحمد لله على سلامتك أختي أم فاطمة لي سؤال بحكم هذه أول مشاركة لي في هذه المدارسة المباركة كيف نعرف أننا قد وفقنا في التلخيص ؟ وبارك الله فيك مرة أخرى على هذه المبادرة الطيبة وأعانك على كل مافيه خير

بارك الله فيك أخيتي أم أسماء على دماثة خلقك .
بالنسبة لسؤالك أخيتي ،التوفيق من عند الله ،ومشاركتنا في المدارسة فرصة ثمينة فقد لا تتاح لنا مرة أخرى فنحن جميعا نبتغي بها وجه الله سبحانه قبل كل شيء ونحاول بقدر الامكان الاخلاص في الطلب .
وهذه المدارسة قبل كل شيء تذكير لنا خاصة من درست منا شرح حلية طالب العلم من قبل، ومراجعة في نفس الوقت وابتغاء للأجر لأن حلقة العلم ليس كمثلها شيء وأكثر من هذا المتن والشرح موجودين وطالبة العلم تلخص بأسلوبها وهذا يختلف من طالبة الى أخرى ،المهم تضع الأخت مافهته من المتن والشرح معا على شكل نقاط حتى يتسنى لمن يطلع على المدارسة أن يفهم محتواها .
أما كيف نعرف أننا وفقنا في التلخيص فاسأله سبحانه ان يوفقنا جميعا ومادمنا نتلتزم بما كتبه الشيخين -رحمهم الله جميعا-ونيتنا جميعا هي طلب العلم والاخلاص في طلبه لا نبتغي بمدارستنا هذه سوى وجه الله فهذه أول خطوة للتوفيق ،والله اعلم .
وتلخيصك جيد أخيتي وسيتحسن ان شاء الله أكثر وأكثر مع مرور الأيام .
أتمنى أن أكون قد أجبت عن سؤالك أخيتي حسب مافهمته منه.

[أم فاطمة السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفصلُ الثاني : كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي
الأدب السادس عشر: كيفيَّةُ الطلَبِ ومَراتِبُه
-ذكر المؤلف أن العلماء كانوا يقسمون متون العلم حسب مستوى طلبة العلم :
-المبتدئين ويدرسون زادِ الْمُسْتَقْنِعِ ثم الاعلى منهم درجة اي الطبقة المتوسطة ويدرسون المقنع ثم الطبقة الأعلى ويدرسون المغني .
-على الشيخ أن يرتقي بطلبته بالتدريج حتى يتقنوا ما تعلموه .
-يرى المؤلف-رحمه الله -أن يفصل بين طبقات طلبة العلم دفعا للتشويش لكن الشيخ ابن عثيمين يرى أن ذلك غير ممكن نظرا لكثرة طلبة العلم وتوافدهم كل حين فيستحيل أن يعيد الشيخ كل ماتم تدريسه من قبل ولو نهج هذه الطريقة لما تحرك خطوة لكن يجمع طلبة العلم الصغار مع الكبار والكل مستفيد ،واذكر أنني سمعت مرة في شريط بعنوان -ابن عثيمين علم وعمل -أن الشيخ -رحمه الله- كان يدرس عند الشيخ ابن السعدي-رحمه الله-وكان يجمعهم جميعا في درس واحد وكان الشيخ ابن عثيمين من صغار الطلبة أنذاك فعين لهم الشيخ ابن السعدي-رحمه الله- شيخين فاضلين من كبار طلبة العلم وهما الشيخين :علي الحمد الصالحي والشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع -رحمهم الله-وكان الشيخ ابن عثيمين من نصيب الشيخ عبد العزيز المطوع وكل هذا من حكمة الشيخ ابن السعدي -رحمه الله-.
-تختلف أسس الطلب والتلقي من بلد الى آخرحسب المذهب المتبع في ذلك البلد فاذا كان شافعيا أوحنبليا فيبني العلماء أصول تدريسهم على هذا المذهب دون غيره ...وهكذا دواليك .
-كذلك استعداد طالب العلم للتلقي تختلف من طالب الى آخر حسب الفروق الفردية بينهم وحسب ضعف الهمة وقوتها وكثرة المشاغل وقلتها فيمكن تدريس مبتدئ في طلب العلم ماهو مخصص لأعلى طبقة من طلاب العلم ،ذلك أن الاختلاف وارد في كل شيء .
-يرى المؤلف أن يبدأ طالب العلم ب:
1- توحيد العبادة : يبدأ طالب العلم ب : ثلاثة الأصول وأدلتها والقواعد الأربع ثم كشف الشبهات ثم كتاب التوحيد و"ثلاثة الأصول "تدورحول أسئلة القبر من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟
- ثم "القواعد الاربع" التي تدورحول قوله تعالى: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} .
-ثم "كشف الشبهات"أي كشف شبهات أوردها بعض أهل الشرك .
-وفي توحيد الأسماء والصفات: " العقيدة الواسطية"لشيخ الإسلام ابن تيمية والتي تعد بحق من أحسن ما ألف في هذا الباب.
-ثم "الحموية" ف"التدمرية وهما رسالتان أوسع من العقيدة الواسطية في باب الأسماء والصفات ثم الطحاوية مع شرحها وقد انتشرت مؤخرا لأنها قررت في الجامعة.
-أما في النحو: (الآجرومية) والشيخ ينصح به كل طالب علم لأنه سهل ومقسم ،والمؤلف يقول ملحة الإعراب للحريري ثم قطر الندى لابن هشام وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل لكن الشارح يقترح الآجرومية ثم الألفية .
-أما في الحديث الأربعين النووية وهو كتاب جيد وطيب لا يستغني عنه طالب العلم .
-ثم عمدة الأحكام للمقدسي، ثم بلوغ المرام ويرى الشيخ أن يقتصرطالب العلم على على بلوغ المرام لأن عمدة الأحكام داخلة في بلوغ المرام لكن هذه الأخيرة أوسع .
-ثم الدخولُ في قراءةِ الأمَّهاتِ السِّتِّ وغيرِها :و الامهات هي :البخاري، ومسلم، أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجة وهي مشهورة بين الناس وتلقوها بالقبول.
تم بحمد الله

[أم أسماء وعبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم فاطمة السلفية

بارك الله فيك أخيتي أم أسماء على دماثة خلقك .
بالنسبة لسؤالك أخيتي ،التوفيق من عند الله ،ومشاركتنا في المدارسة فرصة ثمينة فقد لا تتاح لنا مرة أخرى فنحن جميعا نبتغي بها وجه الله سبحانه قبل كل شيء ونحاول بقدر الامكان الاخلاص في الطلب .
وهذه المدارسة قبل كل شيء تذكير لنا خاصة من درست منا شرح حلية طالب العلم من قبل، ومراجعة في نفس الوقت وابتغاء للأجر لأن حلقة العلم ليس كمثلها شيء وأكثر من هذا المتن والشرح موجودين وطالبة العلم تلخص بأسلوبها وهذا يختلف من طالبة الى أخرى ،المهم تضع الأخت مافهته من المتن والشرح معا على شكل نقاط حتى يتسنى لمن يطلع على المدارسة أن يفهم محتواها .
أما كيف نعرف أننا وفقنا في التلخيص فاسأله سبحانه ان يوفقنا جميعا ومادمنا نتلتزم بما كتبه الشيخين -رحمهم الله جميعا-ونيتنا جميعا هي طلب العلم والاخلاص في طلبه لا نبتغي بمدارستنا هذه سوى وجه الله فهذه أول خطوة للتوفيق ،والله اعلم .
وتلخيصك جيد أخيتي وسيتحسن ان شاء الله أكثر وأكثر مع مرور الأيام .
أتمنى أن أكون قد أجبت عن سؤالك أخيتي حسب مافهمته منه.

وفيك بارك الرحمن وجزاك خيرا أحسن الله لك أخية على التنبيه فكل مايهمنا هو الاخلاص في طلب العلم إبتعاء مرضات الله سائلين من المولى عزوجل التوفيق وأسفي على مافاتني ولكن الحمد لله على هذه الفرصة الثمينة كما قلت . بعد قرائتي لتلخيصك وتلخيص أختي بنت الرحل وأم عبد المعز الحمد لله زدت فهما للنص خاصة النقطة الاخيرة التي تتحدث عن الامهات الست لم أضعها لأني لم أفهمها جيدا و الحمد لله على الفائدة ‏‎