![]() |
|
فقه المرأة المسلمة في ضوء الكتاب والسنّة |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
مُدَارَسَةُ كِتَابِ شَرْحِِ: حِلْيَةُ طَالِبِ العِلْمِ ..
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]() وفيك يبارك الرحمان ياام فاطمه
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() الخميس : 2 جمادى الأولى 1437 من الهجرة النّبوية وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته الفصل الثّاني كيفيّة الطّلب والتّلقّي 1) في طلب العلم يجب التّـدرّج فهو سبيل الإتقان تابع لـ الأدب 16( كيفيّة الطّلب ومراتبه ) 2) من الأفضل تقسيم المعلّم للطّلبة دفعا للتّشويش و منع جلوس الطّلّبة الجدد مع القدامى ، ولكن الشّارح يرى الجمع بينهما وليحاول الوافد الجديد تدارك ما سبقه ! 3) على طالب العلم الاهتمام بالمختصرات الخاصّة بمذهب منطقته وأن لا يُهمل اختلاف الفهوم ودرجة الاستعداد وقوّة الذهن في مراحل طلبه للعلم 4) ذكر مراحل تلّقي العلم بعد حفظ القرآن الكريم في التوحيد والفقه والنحّو والحديث. 5) تعريف موجز للمختصرات والمطوّلات التي يجب أن يدرسها طالب العلم مع بيان أن جميع الكتب المقررة مقتبسة من القرآن والسنة
6) من الأفضل حفظ الآجرومية ثم ألفية بن مالك تجنبا للكتب التي تكون تكرارا لما سبق حفظه. 7)الكتب الستّ في الحديث : (البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنّسائي وابن ماجة ) تسمّى الأمّهات السّتّ لأنّها مرجع الأحاديث وقد تلقّاها المسلمون بالقبول . والحمد لله ! |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]() بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله تابع الادب السادس عشر كيفية الطلب والتلقي 1- كان أهل العلم يرتقون بالطلبة درجة بدرجة حتى يتقنوا ماتعلموه ولايسمح للطبقة الأولى أن تجلس في دروس الطبقة الثانية دفعا للتشويش *ولكن أنا في النقطة الاخيرة لا أستطيع وأجمع بين الصغير والكبير ولو فعلنا ذلك لبقينا في نفس النقطة 2-العلماء يبنون أصول تدريسهم على حسب منهج بلدهم وعلى حسب قوة الإستعداد للعلم وتلقيه وكثرة المشاغل وقلتها لدى الطالب * هذا مبني على الغالب فقد يكون من المبتدئين من يستطيع أن يدرس ماهو أكبر 3- ففي التوحيد: ثلاثة أصول وأدلتها (تدور على من ربك؟ ومادينك؟ ومن نبيك؟) القواعد الاربع: تدور على قوله تعالى: ( والعصر إن الانسان لفي خسر إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) كشف الشبهات: شبهات أهل العلم كتاب التوحيد أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى 4- وفي توحيد الاسماء والصفات: -العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من أخصب كتب العقيدة سمية واسطية نسبة إلى واسط -ثم الحموية ثم التدمرية (رسالتان أوسع من الواسطية) -فالطحاوية وشرحها 5- وفي النحو: الأجرومية ثم ملحة الاعراب ثم قطر الندى لإبن هشام وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل * أقول الأجرومية ثم الألفية 6- وفي الحديث: الاربعين النووية ثم عمدة الأحكام للمقدسي ثم بلوغ المرام * أرى أن يقتصر على بلوغ المرام لأن عمدة الاحكام داخلة فيه وإذا لم تستطع حفظه عليك بعمدة الاحكام والمنتقى للمجد بن تيمية الحمد لله أرجو أن أكون قد وفقت في الفهم والتلخيص |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم بارك ، اللهم بارك . سأضع تلخيصي غدا ان شاء الله لانني اليوم فقط وصلت من السفر فعذرا منكن أخواتي . |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | |||
|
![]() الحمد لله على سلامتك أختي أم فاطمة لي سؤال بحكم هذه أول مشاركة لي في هذه المدارسة المباركة كيف نعرف أننا قد وفقنا في التلخيص ؟ وبارك الله فيك مرة أخرى على هذه المبادرة الطيبة وأعانك على كل مافيه خير |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
![]() اقتباس:
بارك الله فيك أخيتي أم أسماء على دماثة خلقك .
بالنسبة لسؤالك أخيتي ،التوفيق من عند الله ،ومشاركتنا في المدارسة فرصة ثمينة فقد لا تتاح لنا مرة أخرى فنحن جميعا نبتغي بها وجه الله سبحانه قبل كل شيء ونحاول بقدر الامكان الاخلاص في الطلب . وهذه المدارسة قبل كل شيء تذكير لنا خاصة من درست منا شرح حلية طالب العلم من قبل، ومراجعة في نفس الوقت وابتغاء للأجر لأن حلقة العلم ليس كمثلها شيء وأكثر من هذا المتن والشرح موجودين وطالبة العلم تلخص بأسلوبها وهذا يختلف من طالبة الى أخرى ،المهم تضع الأخت مافهته من المتن والشرح معا على شكل نقاط حتى يتسنى لمن يطلع على المدارسة أن يفهم محتواها . أما كيف نعرف أننا وفقنا في التلخيص فاسأله سبحانه ان يوفقنا جميعا ومادمنا نتلتزم بما كتبه الشيخين -رحمهم الله جميعا-ونيتنا جميعا هي طلب العلم والاخلاص في طلبه لا نبتغي بمدارستنا هذه سوى وجه الله فهذه أول خطوة للتوفيق ،والله اعلم . وتلخيصك جيد أخيتي وسيتحسن ان شاء الله أكثر وأكثر مع مرور الأيام . أتمنى أن أكون قد أجبت عن سؤالك أخيتي حسب مافهمته منه. |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفصلُ الثاني : كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي الأدب السادس عشر: كيفيَّةُ الطلَبِ ومَراتِبُه -ذكر المؤلف أن العلماء كانوا يقسمون متون العلم حسب مستوى طلبة العلم : -المبتدئين ويدرسون زادِ الْمُسْتَقْنِعِ ثم الاعلى منهم درجة اي الطبقة المتوسطة ويدرسون المقنع ثم الطبقة الأعلى ويدرسون المغني . -على الشيخ أن يرتقي بطلبته بالتدريج حتى يتقنوا ما تعلموه . -يرى المؤلف-رحمه الله -أن يفصل بين طبقات طلبة العلم دفعا للتشويش لكن الشيخ ابن عثيمين يرى أن ذلك غير ممكن نظرا لكثرة طلبة العلم وتوافدهم كل حين فيستحيل أن يعيد الشيخ كل ماتم تدريسه من قبل ولو نهج هذه الطريقة لما تحرك خطوة لكن يجمع طلبة العلم الصغار مع الكبار والكل مستفيد ،واذكر أنني سمعت مرة في شريط بعنوان -ابن عثيمين علم وعمل -أن الشيخ -رحمه الله- كان يدرس عند الشيخ ابن السعدي-رحمه الله-وكان يجمعهم جميعا في درس واحد وكان الشيخ ابن عثيمين من صغار الطلبة أنذاك فعين لهم الشيخ ابن السعدي-رحمه الله- شيخين فاضلين من كبار طلبة العلم وهما الشيخين :علي الحمد الصالحي والشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع -رحمهم الله-وكان الشيخ ابن عثيمين من نصيب الشيخ عبد العزيز المطوع وكل هذا من حكمة الشيخ ابن السعدي -رحمه الله-. -تختلف أسس الطلب والتلقي من بلد الى آخرحسب المذهب المتبع في ذلك البلد فاذا كان شافعيا أوحنبليا فيبني العلماء أصول تدريسهم على هذا المذهب دون غيره ...وهكذا دواليك . -كذلك استعداد طالب العلم للتلقي تختلف من طالب الى آخر حسب الفروق الفردية بينهم وحسب ضعف الهمة وقوتها وكثرة المشاغل وقلتها فيمكن تدريس مبتدئ في طلب العلم ماهو مخصص لأعلى طبقة من طلاب العلم ،ذلك أن الاختلاف وارد في كل شيء . -يرى المؤلف أن يبدأ طالب العلم ب: 1- توحيد العبادة : يبدأ طالب العلم ب : ثلاثة الأصول وأدلتها والقواعد الأربع ثم كشف الشبهات ثم كتاب التوحيد و"ثلاثة الأصول "تدورحول أسئلة القبر من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ - ثم "القواعد الاربع" التي تدورحول قوله تعالى: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} . -ثم "كشف الشبهات"أي كشف شبهات أوردها بعض أهل الشرك . -وفي توحيد الأسماء والصفات: " العقيدة الواسطية"لشيخ الإسلام ابن تيمية والتي تعد بحق من أحسن ما ألف في هذا الباب. -ثم "الحموية" ف"التدمرية وهما رسالتان أوسع من العقيدة الواسطية في باب الأسماء والصفات ثم الطحاوية مع شرحها وقد انتشرت مؤخرا لأنها قررت في الجامعة. -أما في النحو: (الآجرومية) والشيخ ينصح به كل طالب علم لأنه سهل ومقسم ،والمؤلف يقول ملحة الإعراب للحريري ثم قطر الندى لابن هشام وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل لكن الشارح يقترح الآجرومية ثم الألفية . -أما في الحديث الأربعين النووية وهو كتاب جيد وطيب لا يستغني عنه طالب العلم . -ثم عمدة الأحكام للمقدسي، ثم بلوغ المرام ويرى الشيخ أن يقتصرطالب العلم على على بلوغ المرام لأن عمدة الأحكام داخلة في بلوغ المرام لكن هذه الأخيرة أوسع . -ثم الدخولُ في قراءةِ الأمَّهاتِ السِّتِّ وغيرِها :و الامهات هي :البخاري، ومسلم، أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجة وهي مشهورة بين الناس وتلقوها بالقبول. تم بحمد الله |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي الْمُصطَلَحِ : ( نُخبَةُ الفِكَرِ ) لابنِ حَجَرٍ ، ثم ( أَلْفِيَّةُ العِراقيِّ ) رَحِمَه اللهُ تعالى .نواصل على بركة الله الفصلُ الثاني : كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي الأدب السادس عشر: كيفيَّةُ الطلَبِ ومَراتِبُه وفي الفِقْهِ مَثَلًا : ( آدابُ المشيِ إلى الصلاةِ ) للشيخِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ ، ثم ( زادُ المستَقْنِعِ ) للحَجَّاويِّ رَحِمَه اللهُ تعالى أو ( عُمْدَةُ الفِقْهِ ) ثم ( الْمُقْنِعُ ) للخِلافِ المذهبيِّ ، و ( الْمُغْنِي ) للخِلافِ العالي؛ ثلاثتُها لابنِ قُدامةَ رَحِمَه اللهُ تعالى . وفي أصولِ الفقهِ : ( الوَرَقَاتُ ) للجُوَيْنيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى ، ثم ( رَوضةُ الناظِرِ ) لابنِ قُدامةَ رَحِمَهُ اللهُ تعالى . وفي الفرائضِ : ( الرَّحْبِيَّةُ ) ثم مع شُروحِها ، و ( الفوائدُ الجلِيَّةُ ) وفي التفسيرِ ( تفسيرُ ابنِ كثيرٍ ) رَحِمَه اللهُ تعالى وفي أصولِ التفسيرِ : ( الْمُقَدِّمَةُ ) لشيخِ الإسلامِ ابنِ تَيميةَ رَحِمَه اللهُ تعالى . وفي السيرةِ النبوِيَّةِ : ( مُخْتَصَرُها ) للشيخِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ وأَصْلُها لابنِ هِشامٍ، وفي ( زادِ الْمَعادِ ) لابنِ القَيِّمِ رَحِمَه اللهُ تعالى . وفي لِسانِ العَرَبِ: العنايةُ بأشعارِها ؛ كـ ( المعلَّقَاتِ السبْعِ ) والقراءةُ في ( القاموسِ ) للفيروز آباديِّ رَحِمَه اللهُ تعالى . الشرح : -في المصطلح : نخبة الفكر لابن حجر، ثم ألفية العراقي رحمه الله، نخبة الفكر أظنها ثلاث صفحات تقريبا لكنها نخبة، يعني الإنسان إذا فهمها تماما وأتقنها تغني عن كتب كثيرة في المصطلح لأنها مضبوطة تماما وله طريقة غريبة في تأليفها وهي السبر والتقسيم، أكثر المؤلفات يأتي الكلام مرسلا يعني سلسلا لكن هو رحمه الله اخترع هذه الطريقة الخبر إما أن يكون له طرق محصورة بعدد أو غير محصورة والمحصورة بعدد كذا وكذا وكذا ثم يذكر فتجد أن الإنسان إذا قرأها يجد نشاطا لأنها مبنية على إثارة العقل وأنا أشير على كل الطلبة أن تحفظوها لأنها خلاصة وزبدة... نعم. -يقول: (ثم أَلْفِيَّةُ العِراقيِّ ) ألفية العراقي مطولة لكن أرى أن الإنسان يقتصر على فهمها وأنه لا حاجة إلى حفظها ثم قد يكون هناك متون أهم منها. -وفي الفِقْهِ مَثَلًا : ( آدابُ المشيِ إلى الصلاةِ ) للشيخِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ ، ثم ( زادُ المستَقْنِعِ ) للحَجَّاويِّ رَحِمَه اللهُ تعالى أو ( عُمْدَةُ الفِقْهِ ) ثم ( الْمُقْنِعُ ) للخِلافِ المذهبيِّ، و ( الْمُغْنِي ) للخِلافِ العالي ؛ ثلاثتُها لابنِ قُدامةَ رَحِمَه اللهُ تعالى ). -ثلاثتها يعني بذلك عمدة الفقه، المقنع، المغني. لكن غيره ذكر أربعة وهي العمدة، ثم المقنع، ثم الكافي ثم المغني. كفى الناس بالكافي وأقنع طالبا = بمقنع فقه عن كتاب مطول وأغنى بمغني الفقه من كان باحثا = وعمدته من يعتمدها يحصل -وفي الفرائضِ: ( الرَّحْبِيَّةُ ) ثم مع شُروحِها، و( الفوائدُ الجلِيَّةُ ) أما الرحبية فهي للرحبي وشروحها متعددة والفوائد الجلية للشيخ عبد العزيز بن باز، لكن أرى أن البرهانية أحسن من الرحبية، البرهانية أجمع من الرحبية من وجه وأوسع معلوماتا من وجه آخر ففي مقدمتها ذكر الحقوق المترتبة على التركة ذكرها ولم تذكر في الرحبية، ذكر أركان الإرث وشروط الإرث ولم تذكر في الرحبية على أنها أخصب من الرحبية وأجمع، في باب الثلثين الرحبي ذكر أربعة أبيات والبرهاني ذكر بيتا واحدا فقال: والثلثان لاثنتين استوتا = فصاعدا ممن له النصف أتى -في التفسير يقول: (تفسير ابن كثير) وهو جيد بالنسبة للتفسير بالآثر لكنه قليل الفائدة بالنسبة لأوجه الإعراب والبلاغة وخير ما قرأت في أوجه الإعراب والبلاغة (الكشاف) للزمخشري وكل من بعده فهم عيال عليه ،أحيانا تجد عبارة الزمخشري منقولة نقلا، لكن تفسير الزمخشري فيه بلايا من جهة العقيدة لأنه معتزلي . في أصول التفسير: (المقدمة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى) معروفة المقدمة في التفسير وهي كتاب مختصر جيد مفيد. -(في السيرة النبوية مختصرها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وأصلها لابن هشام وفي زاد المعاد لابن القيم رحمه الله) لكن السيرة النبوية المختصروالأصل مجرد تاريخ أما زاد المعاد فإنه تاريخ وفقه، فقه من السيرة قد يكون في التوحيد وقد يكون في الفقه في الأمور العملية. -وفي لِسانِ العَرَبِ : العنايةُ بأشعارِها ؛ كـ ( المعلَّقَاتِ السبْعِ ) والقراءةُ في ( القاموسِ ) للفيروز آباديِّ رَحِمَه اللهُ تعالى . -(العناية بأشعارها كالمعلقات السبع) المعلقات السبع قصائد من أجمع القصائد وأحسنها وأروعها اختارتها قريش لتعلق في الكعبة ولهذا تسمى المعلقات ولما ذكر ابن كثير رحمه الله اللامية لأبي طالب قال: هذه اللامية يحق أن تكون مع المعلقات لأنها أقوى منها وأعظم وفيها يقول أبو طالب: لقد علموا أن ابننا لا مكذب = لدينا ولا يعنى بقول الأباطل -يقول أيضا (القراءة في القاموس) لكن هل نقرأ في القاموس أو نراجع القاموس؟ الثاني نراجع. - أما نقرأ القاموس مهما قرأت ما تستفيد الفائدة المرجوة، لكن فيه مقدمات مشروحة جيدة في الصرف لو قرأها الإنسان يكون ذلك طيبا. -سؤال: عندنا هنا من أصعب العلوم على أكثر الشباب علم اللغة (النحو والصرف) ودائما المشايخ ينصحوننا بأن نبدأ بالنحو في علم اللغة ولكن كثير من الشباب يتكاسل ولا يستمر فهل يبدأ بغيره قبله، كالفقه والأصول والمصطلح؟ -الجواب: نعم، لا بأس أن يبدأ بغيره قبله ولا يضر، كم من علماء فقهاء يشار إليهم بالأصابع يلحنون في فقههم لكن لا شك أن علم العربية يعينك على فهم القرآن والسنة ويجمل كلامك لأنك لو سمعت رجلا يقول: جاء زيدا راكبٌ، مججت هذا الكلام مع أن المعنى واضح عنده هو، وكثير من الناس يضيق صدره جدا إذا سمع قارئًا يلحن، ولكن قل للإخوان: إن النحو كما قاله مشائخنا عن النحو بابه من حديد وجوفه من قصب يعني أنه سهل ادخل الباب والباقي يكون سهلا عليك ، وهذه حقيقة لاسيما إذا وفق الإنسان لمعلم يكثر ضرب الأمثلة فإنه يسهل عليه علم النحو. السؤال الثاني : كما بينتم حفظكم الله أن قراءة الشعر تقوي الجانب اللغوي عند الطالب، ما حكم قراءة أشعار العرب وفيها من الغزل وغيره ؟ الجواب: أما الإنسان الذي لا يحركه هذا الغزل ، فلا بأس . -وأما الذي يحركه ويخشى على نفسه منه فليتجنبه. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||
|
![]() السلام عليكن ورحمة الله وبركاته أين أنتن يا أخوات؟ لماذا المدارسة متوقفة؟ أين الهمة؟ أين طلب الأجر؟ أيعقل أنكن لا تستطعن تخصيص ولو ربع ساعة ووضع ولو فائدة تستفدن وتفدن بها غيركن؟ لماذا نترك هذا الخير ونتغافل عنه ؟ لماذ لا نغتنم هذه الفرصة الثمينة؟ربما تكون اخر فرصة لنا . هلمي أخية نتشارك حلاوة هذه النعمة هلمي |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 12 | |||
|
![]() الفصل الثاني: كيفية الطلب والتلقي |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 13 | |||
|
![]() ( تابع ) |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 14 | |||
|
![]() جزاك الله خيرا أختي أم فاطمة |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 15 | |||
|
![]()
|
|||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
مُدَارَسَةٍ, العِلْمِ, حِلْيَةُ, شَرْحِِ:, طَالِبِ, كِتَابِ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc