مُدَارَسَةُ كِتَابِ شَرْحِِ: حِلْيَةُ طَالِبِ العِلْمِ ..

[ام عبد المعز السلفية]

وفيك يبارك الرحمان ياام فاطمه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تابع الأدب السادس عشر: كيفية الطلب والتلقي.
كيفية الطلب ومراتبه :
الفوائد :
العلماء طريقة التدرج مع طلبة العلم في دراسة العلوم الشرعية وذلك لاختلاف مستوياتهم العلمية حتى يتقنوا ما تعلموه ،لكن تعليق الشيخ ابن عثيمين على قول الشيخ بكر ابو زيد "لا يسمح للطبقة الأولى أن تجلس في دروس الطبقة الثانية و هذا دفعا للتشويش"أي ان الشيخ ابن العثيمين لايستطيع الرجوع إلى أول الكتاب عندما يتقدم في الشرح لانه يعتبره ظلما للسابقين وهذه خاصة في مجالسه فقط.
-تختلف أصول التدريس باختلاف المذاهب ودرجة إتقان المختصر من الكتب وكثرة الاحتكاك به .
-اختلاف الناس في درجة الفهم والاستعداد للعلم وتلقيه فمنهم من يسهل عليه ومنهم من يصعب عليه وكذلك عامل الوقت مهم جدا فكثرة المشاغل تلهب الطالب بعكس قلتها .
-يبدأ طالب العلم في دراسة العلوم الشرعية بكتب التوحيد :
ففي توحيد العبادة :يبدأ ب"ثلاثة الأصول "وهي تدور على من ربك..؟ وما دينك..؟ ومن نبيك...؟ثم "القواعد الاربع"ثم "كشف الشبهات"أي كشف شبهات بعض أهل الشرك .
وفي توحيد الأسماء والصفات:يبدأ الطالب ب" العقيدة الواسطية"لشيخ الإسلام ابن تيمية لأنها من أحسن وأخصب كتب العقيدة ثم "الحموية"ثم"التدمرية"لأنهما أجمع من العقيدة الواسطية ثم "الطحاوية".
وفي النحو:يبدأ الطالب ب"الآجرومية "ثم"ملحة الإعراب "للحريري ثم "ألفية ابن مالك "مع شرحها لابن عقيل .
-وفي الحديث:يبدأ طالب العلم ب"لأربعين"للنووي وهو كتاب طيب فيه آداب ومنهج جيد وقواعد مفيدة ثم "عمدة الأحكام "للمقدسي لان الاحاديث فيه كلها صحيحة و منتخبة من البخاري ومسلم ثم"بلوغ المرام "ويمكن أن نقتصر عليه فقط لأن عمدة الأحكام داخل فيه .
ثم الدخول في الأمات الست لأنها مراجع للأحاديث وهي مشهورة عند المسلمين .


ان شاء الله نكون وفقت في الإجابة فانتن طالبات علم مشاء الله عليكن.

[ام عبد المعز السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ياام فاطمة على فتح هذا الصرح الطيب للمدارسة بالنسبة لي هذه أول مرة ادرس جماعة مع اخوات فهي فرصة ثمينة لا تعوض شكرا أخيتي مرة أخرى .
اما بالنسبة للكتاب فأنا لدي واحد في البيت من دار الإتقان الإسكندرية وتحقيق ابو عبد الله محمود بن الجميل وهي أصلية وتبين لي ذلك من خلال سماعي لشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فيديوهات على اليوتيوب فهي مطابقة تماما لما في الكتاب .

[بنت الرّحّل]

الخميس : 2 جمادى الأولى 1437 من الهجرة النّبوية

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

الفصل الثّاني كيفيّة الطّلب والتّلقّي

تابع لـ الأدب 16( كيفيّة الطّلب ومراتبه )

1) في طلب العلم يجب التّـدرّج فهو سبيل الإتقان
2) من الأفضل تقسيم المعلّم للطّلبة دفعا للتّشويش و منع جلوس الطّلّبة الجدد مع القدامى ، ولكن الشّارح يرى الجمع بينهما وليحاول الوافد الجديد تدارك ما سبقه !
3) على طالب العلم الاهتمام بالمختصرات الخاصّة بمذهب منطقته وأن لا يُهمل اختلاف الفهوم ودرجة الاستعداد وقوّة الذهن في مراحل طلبه للعلم

4) ذكر مراحل تلّقي العلم بعد حفظ القرآن الكريم في التوحيد والفقه والنحّو والحديث.

5) تعريف موجز للمختصرات والمطوّلات التي يجب أن يدرسها طالب العلم مع بيان أن جميع الكتب المقررة مقتبسة من القرآن والسنة

• فالأصول الثلاثة مثلا موضوعها يدور حول حديث سؤال القبر ((من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك)) وقوله تعالى: ((وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ))

• (كشف الشبهات) رد على شبهات أهل الشرك

• (الواسطية) سميت بذلك لأن قاضيا من "واسط" طلب من ابن تيمية ملخصا عن عقيدة السلف

• (الحموية)و(التدمرية) :رسالتان أوسع من العقيدة الواسطيةفي باب الصفاتوالواسطية أجمع منهما لأنّها تحتوي على أبواب أخرى في عقيدة أهل السنّة والجماعة

6) من الأفضل حفظ الآجرومية ثم ألفية بن مالك تجنبا للكتب التي تكون تكرارا لما سبق حفظه.

7)الكتب الستّ في الحديث : (البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنّسائي وابن ماجة ) تسمّى الأمّهات السّتّ لأنّها مرجع الأحاديث وقد تلقّاها المسلمون بالقبول .

والحمد لله !

[أم أسماء وعبد الرحمن]

‎بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله
تابع الادب السادس عشر كيفية الطلب والتلقي
‏1- كان أهل العلم يرتقون بالطلبة درجة بدرجة حتى يتقنوا ماتعلموه ولايسمح للطبقة الأولى أن تجلس في دروس الطبقة الثانية دفعا للتشويش
‏*ولكن أنا في النقطة الاخيرة لا أستطيع وأجمع بين الصغير والكبير ولو فعلنا ذلك لبقينا في نفس النقطة
2-العلماء يبنون أصول تدريسهم على حسب منهج بلدهم وعلى حسب قوة الإستعداد للعلم وتلقيه وكثرة المشاغل وقلتها لدى الطالب
* هذا مبني على الغالب فقد يكون من المبتدئين من يستطيع أن يدرس ماهو أكبر
3- ففي التوحيد: ثلاثة أصول وأدلتها (تدور على من ربك؟ ومادينك؟ ومن نبيك؟)
القواعد الاربع: تدور على قوله تعالى: ( والعصر إن الانسان لفي خسر إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
كشف الشبهات: شبهات أهل العلم
كتاب التوحيد
أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
4- وفي توحيد الاسماء والصفات:
-العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من أخصب كتب العقيدة سمية واسطية نسبة إلى واسط
-ثم الحموية ثم التدمرية (رسالتان أوسع من الواسطية)
-فالطحاوية وشرحها
5- وفي النحو: الأجرومية ثم ملحة الاعراب ثم قطر الندى لإبن هشام وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل
* أقول الأجرومية ثم الألفية
6- وفي الحديث: الاربعين النووية ثم عمدة الأحكام للمقدسي ثم بلوغ المرام
* أرى أن يقتصر على بلوغ المرام لأن عمدة الاحكام داخلة فيه وإذا لم تستطع حفظه عليك بعمدة الاحكام والمنتقى للمجد بن تيمية
الحمد لله أرجو أن أكون قد وفقت في الفهم والتلخيص ‏‎

‎

[أم فاطمة السلفية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم بارك ، اللهم بارك .
سأضع تلخيصي غدا ان شاء الله لانني اليوم فقط وصلت من السفر فعذرا منكن أخواتي .

[أم أسماء وعبد الرحمن]

الحمد لله على سلامتك أختي أم فاطمة لي سؤال بحكم هذه أول مشاركة لي في هذه المدارسة المباركة كيف نعرف أننا قد وفقنا في التلخيص ؟ وبارك الله فيك مرة أخرى على هذه المبادرة الطيبة وأعانك على كل مافيه خير

[أم فاطمة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسماء وعبد الرحمن

الحمد لله على سلامتك أختي أم فاطمة لي سؤال بحكم هذه أول مشاركة لي في هذه المدارسة المباركة كيف نعرف أننا قد وفقنا في التلخيص ؟ وبارك الله فيك مرة أخرى على هذه المبادرة الطيبة وأعانك على كل مافيه خير

بارك الله فيك أخيتي أم أسماء على دماثة خلقك .
بالنسبة لسؤالك أخيتي ،التوفيق من عند الله ،ومشاركتنا في المدارسة فرصة ثمينة فقد لا تتاح لنا مرة أخرى فنحن جميعا نبتغي بها وجه الله سبحانه قبل كل شيء ونحاول بقدر الامكان الاخلاص في الطلب .
وهذه المدارسة قبل كل شيء تذكير لنا خاصة من درست منا شرح حلية طالب العلم من قبل، ومراجعة في نفس الوقت وابتغاء للأجر لأن حلقة العلم ليس كمثلها شيء وأكثر من هذا المتن والشرح موجودين وطالبة العلم تلخص بأسلوبها وهذا يختلف من طالبة الى أخرى ،المهم تضع الأخت مافهته من المتن والشرح معا على شكل نقاط حتى يتسنى لمن يطلع على المدارسة أن يفهم محتواها .
أما كيف نعرف أننا وفقنا في التلخيص فاسأله سبحانه ان يوفقنا جميعا ومادمنا نتلتزم بما كتبه الشيخين -رحمهم الله جميعا-ونيتنا جميعا هي طلب العلم والاخلاص في طلبه لا نبتغي بمدارستنا هذه سوى وجه الله فهذه أول خطوة للتوفيق ،والله اعلم .
وتلخيصك جيد أخيتي وسيتحسن ان شاء الله أكثر وأكثر مع مرور الأيام .
أتمنى أن أكون قد أجبت عن سؤالك أخيتي حسب مافهمته منه.

[أم فاطمة السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفصلُ الثاني : كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي
الأدب السادس عشر: كيفيَّةُ الطلَبِ ومَراتِبُه
-ذكر المؤلف أن العلماء كانوا يقسمون متون العلم حسب مستوى طلبة العلم :
-المبتدئين ويدرسون زادِ الْمُسْتَقْنِعِ ثم الاعلى منهم درجة اي الطبقة المتوسطة ويدرسون المقنع ثم الطبقة الأعلى ويدرسون المغني .
-على الشيخ أن يرتقي بطلبته بالتدريج حتى يتقنوا ما تعلموه .
-يرى المؤلف-رحمه الله -أن يفصل بين طبقات طلبة العلم دفعا للتشويش لكن الشيخ ابن عثيمين يرى أن ذلك غير ممكن نظرا لكثرة طلبة العلم وتوافدهم كل حين فيستحيل أن يعيد الشيخ كل ماتم تدريسه من قبل ولو نهج هذه الطريقة لما تحرك خطوة لكن يجمع طلبة العلم الصغار مع الكبار والكل مستفيد ،واذكر أنني سمعت مرة في شريط بعنوان -ابن عثيمين علم وعمل -أن الشيخ -رحمه الله- كان يدرس عند الشيخ ابن السعدي-رحمه الله-وكان يجمعهم جميعا في درس واحد وكان الشيخ ابن عثيمين من صغار الطلبة أنذاك فعين لهم الشيخ ابن السعدي-رحمه الله- شيخين فاضلين من كبار طلبة العلم وهما الشيخين :علي الحمد الصالحي والشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع -رحمهم الله-وكان الشيخ ابن عثيمين من نصيب الشيخ عبد العزيز المطوع وكل هذا من حكمة الشيخ ابن السعدي -رحمه الله-.
-تختلف أسس الطلب والتلقي من بلد الى آخرحسب المذهب المتبع في ذلك البلد فاذا كان شافعيا أوحنبليا فيبني العلماء أصول تدريسهم على هذا المذهب دون غيره ...وهكذا دواليك .
-كذلك استعداد طالب العلم للتلقي تختلف من طالب الى آخر حسب الفروق الفردية بينهم وحسب ضعف الهمة وقوتها وكثرة المشاغل وقلتها فيمكن تدريس مبتدئ في طلب العلم ماهو مخصص لأعلى طبقة من طلاب العلم ،ذلك أن الاختلاف وارد في كل شيء .
-يرى المؤلف أن يبدأ طالب العلم ب:
1- توحيد العبادة : يبدأ طالب العلم ب : ثلاثة الأصول وأدلتها والقواعد الأربع ثم كشف الشبهات ثم كتاب التوحيد و"ثلاثة الأصول "تدورحول أسئلة القبر من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟
- ثم "القواعد الاربع" التي تدورحول قوله تعالى: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} .
-ثم "كشف الشبهات"أي كشف شبهات أوردها بعض أهل الشرك .
-وفي توحيد الأسماء والصفات: " العقيدة الواسطية"لشيخ الإسلام ابن تيمية والتي تعد بحق من أحسن ما ألف في هذا الباب.
-ثم "الحموية" ف"التدمرية وهما رسالتان أوسع من العقيدة الواسطية في باب الأسماء والصفات ثم الطحاوية مع شرحها وقد انتشرت مؤخرا لأنها قررت في الجامعة.
-أما في النحو: (الآجرومية) والشيخ ينصح به كل طالب علم لأنه سهل ومقسم ،والمؤلف يقول ملحة الإعراب للحريري ثم قطر الندى لابن هشام وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل لكن الشارح يقترح الآجرومية ثم الألفية .
-أما في الحديث الأربعين النووية وهو كتاب جيد وطيب لا يستغني عنه طالب العلم .
-ثم عمدة الأحكام للمقدسي، ثم بلوغ المرام ويرى الشيخ أن يقتصرطالب العلم على على بلوغ المرام لأن عمدة الأحكام داخلة في بلوغ المرام لكن هذه الأخيرة أوسع .
-ثم الدخولُ في قراءةِ الأمَّهاتِ السِّتِّ وغيرِها :و الامهات هي :البخاري، ومسلم، أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجة وهي مشهورة بين الناس وتلقوها بالقبول.
تم بحمد الله

[أم أسماء وعبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم فاطمة السلفية

بارك الله فيك أخيتي أم أسماء على دماثة خلقك .
بالنسبة لسؤالك أخيتي ،التوفيق من عند الله ،ومشاركتنا في المدارسة فرصة ثمينة فقد لا تتاح لنا مرة أخرى فنحن جميعا نبتغي بها وجه الله سبحانه قبل كل شيء ونحاول بقدر الامكان الاخلاص في الطلب .
وهذه المدارسة قبل كل شيء تذكير لنا خاصة من درست منا شرح حلية طالب العلم من قبل، ومراجعة في نفس الوقت وابتغاء للأجر لأن حلقة العلم ليس كمثلها شيء وأكثر من هذا المتن والشرح موجودين وطالبة العلم تلخص بأسلوبها وهذا يختلف من طالبة الى أخرى ،المهم تضع الأخت مافهته من المتن والشرح معا على شكل نقاط حتى يتسنى لمن يطلع على المدارسة أن يفهم محتواها .
أما كيف نعرف أننا وفقنا في التلخيص فاسأله سبحانه ان يوفقنا جميعا ومادمنا نتلتزم بما كتبه الشيخين -رحمهم الله جميعا-ونيتنا جميعا هي طلب العلم والاخلاص في طلبه لا نبتغي بمدارستنا هذه سوى وجه الله فهذه أول خطوة للتوفيق ،والله اعلم .
وتلخيصك جيد أخيتي وسيتحسن ان شاء الله أكثر وأكثر مع مرور الأيام .
أتمنى أن أكون قد أجبت عن سؤالك أخيتي حسب مافهمته منه.

وفيك بارك الرحمن وجزاك خيرا أحسن الله لك أخية على التنبيه فكل مايهمنا هو الاخلاص في طلب العلم إبتعاء مرضات الله سائلين من المولى عزوجل التوفيق وأسفي على مافاتني ولكن الحمد لله على هذه الفرصة الثمينة كما قلت . بعد قرائتي لتلخيصك وتلخيص أختي بنت الرحل وأم عبد المعز الحمد لله زدت فهما للنص خاصة النقطة الاخيرة التي تتحدث عن الامهات الست لم أضعها لأني لم أفهمها جيدا و الحمد لله على الفائدة ‏‎

[أم فاطمة السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نواصل على بركة الله
الفصلُ الثاني : كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي
الأدب السادس عشر: كيفيَّةُ الطلَبِ ومَراتِبُه

وفي الْمُصطَلَحِ : ( نُخبَةُ الفِكَرِ ) لابنِ حَجَرٍ ، ثم ( أَلْفِيَّةُ العِراقيِّ ) رَحِمَه اللهُ تعالى .
وفي الفِقْهِ مَثَلًا : ( آدابُ المشيِ إلى الصلاةِ ) للشيخِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ ، ثم ( زادُ المستَقْنِعِ ) للحَجَّاويِّ رَحِمَه اللهُ تعالى أو ( عُمْدَةُ الفِقْهِ ) ثم ( الْمُقْنِعُ ) للخِلافِ المذهبيِّ ، و ( الْمُغْنِي ) للخِلافِ العالي؛ ثلاثتُها لابنِ قُدامةَ رَحِمَه اللهُ تعالى .
وفي أصولِ الفقهِ : ( الوَرَقَاتُ ) للجُوَيْنيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى ، ثم ( رَوضةُ الناظِرِ ) لابنِ قُدامةَ رَحِمَهُ اللهُ تعالى .
وفي الفرائضِ : ( الرَّحْبِيَّةُ ) ثم مع شُروحِها ، و ( الفوائدُ الجلِيَّةُ )
وفي التفسيرِ ( تفسيرُ ابنِ كثيرٍ ) رَحِمَه اللهُ تعالى وفي أصولِ التفسيرِ : ( الْمُقَدِّمَةُ ) لشيخِ الإسلامِ ابنِ تَيميةَ رَحِمَه اللهُ تعالى .
وفي السيرةِ النبوِيَّةِ : ( مُخْتَصَرُها ) للشيخِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ وأَصْلُها لابنِ هِشامٍ، وفي ( زادِ الْمَعادِ ) لابنِ القَيِّمِ رَحِمَه اللهُ تعالى .
وفي لِسانِ العَرَبِ: العنايةُ بأشعارِها ؛ كـ ( المعلَّقَاتِ السبْعِ ) والقراءةُ في ( القاموسِ ) للفيروز آباديِّ رَحِمَه اللهُ تعالى .

الشرح :

-في المصطلح : نخبة الفكر لابن حجر، ثم ألفية العراقي رحمه الله، نخبة الفكر أظنها ثلاث صفحات تقريبا لكنها نخبة، يعني الإنسان إذا فهمها تماما وأتقنها تغني عن كتب كثيرة في المصطلح لأنها مضبوطة تماما وله طريقة غريبة في تأليفها وهي السبر والتقسيم، أكثر المؤلفات يأتي الكلام مرسلا يعني سلسلا لكن هو رحمه الله اخترع هذه الطريقة الخبر إما أن يكون له طرق محصورة بعدد أو غير محصورة والمحصورة بعدد كذا وكذا وكذا ثم يذكر فتجد أن الإنسان إذا قرأها يجد نشاطا لأنها مبنية على إثارة العقل وأنا أشير على كل الطلبة أن تحفظوها لأنها خلاصة وزبدة... نعم.
-يقول: (ثم أَلْفِيَّةُ العِراقيِّ ) ألفية العراقي مطولة لكن أرى أن الإنسان يقتصر على فهمها وأنه لا حاجة إلى حفظها ثم قد يكون هناك متون أهم منها.
-وفي الفِقْهِ مَثَلًا : ( آدابُ المشيِ إلى الصلاةِ ) للشيخِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ ، ثم ( زادُ المستَقْنِعِ ) للحَجَّاويِّ رَحِمَه اللهُ تعالى أو ( عُمْدَةُ الفِقْهِ ) ثم ( الْمُقْنِعُ ) للخِلافِ المذهبيِّ، و ( الْمُغْنِي ) للخِلافِ العالي ؛ ثلاثتُها لابنِ قُدامةَ رَحِمَه اللهُ تعالى ).
-ثلاثتها يعني بذلك عمدة الفقه، المقنع، المغني.
لكن غيره ذكر أربعة وهي العمدة، ثم المقنع، ثم الكافي ثم المغني.

كفى الناس بالكافي وأقنع طالبا = بمقنع فقه عن كتاب مطول

وأغنى بمغني الفقه من كان باحثا = وعمدته من يعتمدها يحصل

-وفي أصولِ الفقهِ : ( الوَرَقَاتُ ) للجُوَيْنيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى، ثم ( رَوضةُ الناظِرِ ) لابنِ قُدامةَ قفزة جيدة الورقات ورقات صغيرة لكن بعد هذا إلى روضة الناظر الفرق بينهما كبير لكن هناك كتب مختصرة في أصول الفقه وجيدة يمكن أن يعتمد الإنسان عليها وربما تغنيه أيضا عن روضة الناظر وأصول الفقه هي عبارة عن قواعد وضوابط يتوصل الإنسان بها إلى معرفة استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية.
-وفي الفرائضِ: ( الرَّحْبِيَّةُ ) ثم مع شُروحِها، و( الفوائدُ الجلِيَّةُ ) أما الرحبية فهي للرحبي وشروحها متعددة والفوائد الجلية للشيخ عبد العزيز بن باز، لكن أرى أن البرهانية أحسن من الرحبية، البرهانية أجمع من الرحبية من وجه وأوسع معلوماتا من وجه آخر ففي مقدمتها ذكر الحقوق المترتبة على التركة ذكرها ولم تذكر في الرحبية، ذكر أركان الإرث وشروط الإرث ولم تذكر في الرحبية على أنها أخصب من الرحبية وأجمع، في باب الثلثين الرحبي ذكر أربعة أبيات والبرهاني ذكر بيتا واحدا فقال:

والثلثان لاثنتين استوتا = فصاعدا ممن له النصف أتى

-ولها شرح لابن سلوم مطول ومختصر مفيد جدا ولذلك أنا أرى أن البرهانية أحسن من الرحبية من الوجوه التي ذكرتها . نعم.
-في التفسير يقول: (تفسير ابن كثير) وهو جيد بالنسبة للتفسير بالآثر لكنه قليل الفائدة بالنسبة لأوجه الإعراب والبلاغة وخير ما قرأت في أوجه الإعراب والبلاغة (الكشاف) للزمخشري وكل من بعده فهم عيال عليه ،أحيانا تجد عبارة الزمخشري منقولة نقلا، لكن تفسير الزمخشري فيه بلايا من جهة العقيدة لأنه معتزلي .
في أصول التفسير: (المقدمة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى) معروفة المقدمة في التفسير وهي كتاب مختصر جيد مفيد.
-(في السيرة النبوية مختصرها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وأصلها لابن هشام وفي زاد المعاد لابن القيم رحمه الله) لكن السيرة النبوية المختصروالأصل مجرد تاريخ أما زاد المعاد فإنه تاريخ وفقه، فقه من السيرة قد يكون في التوحيد وقد يكون في الفقه في الأمور العملية.
-وفي لِسانِ العَرَبِ : العنايةُ بأشعارِها ؛ كـ ( المعلَّقَاتِ السبْعِ ) والقراءةُ في ( القاموسِ ) للفيروز آباديِّ رَحِمَه اللهُ تعالى .
-(العناية بأشعارها كالمعلقات السبع) المعلقات السبع قصائد من أجمع القصائد وأحسنها وأروعها اختارتها قريش لتعلق في الكعبة ولهذا تسمى المعلقات ولما ذكر ابن كثير رحمه الله اللامية لأبي طالب قال: هذه اللامية يحق أن تكون مع المعلقات لأنها أقوى منها وأعظم وفيها يقول أبو طالب:

لقد علموا أن ابننا لا مكذب = لدينا ولا يعنى بقول الأباطل

-يعني الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه شهادة للرسول عليه الصلاة والسلام بأنه صادق لكن هذه الشهادة من أبي طالب لم تستلزم القبول والإذعان فلذلك لم تنفعه، وخذل عند موته بل كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول : قل لا إله إلا الله ولكن لم يقل نسأل الله العافية.
-يقول أيضا (القراءة في القاموس) لكن هل نقرأ في القاموس أو نراجع القاموس؟ الثاني نراجع.
- أما نقرأ القاموس مهما قرأت ما تستفيد الفائدة المرجوة، لكن فيه مقدمات مشروحة جيدة في الصرف لو قرأها الإنسان يكون ذلك طيبا.
-سؤال: عندنا هنا من أصعب العلوم على أكثر الشباب علم اللغة (النحو والصرف) ودائما المشايخ ينصحوننا بأن نبدأ بالنحو في علم اللغة ولكن كثير من الشباب يتكاسل ولا يستمر فهل يبدأ بغيره قبله، كالفقه والأصول والمصطلح؟
-الجواب: نعم، لا بأس أن يبدأ بغيره قبله ولا يضر، كم من علماء فقهاء يشار إليهم بالأصابع يلحنون في فقههم لكن لا شك أن علم العربية يعينك على فهم القرآن والسنة ويجمل كلامك لأنك لو سمعت رجلا يقول: جاء زيدا راكبٌ، مججت هذا الكلام مع أن المعنى واضح عنده هو، وكثير من الناس يضيق صدره جدا إذا سمع قارئًا يلحن، ولكن قل للإخوان: إن النحو كما قاله مشائخنا عن النحو بابه من حديد وجوفه من قصب يعني أنه سهل ادخل الباب والباقي يكون سهلا عليك ، وهذه حقيقة لاسيما إذا وفق الإنسان لمعلم يكثر ضرب الأمثلة فإنه يسهل عليه علم النحو.
السؤال الثاني : كما بينتم حفظكم الله أن قراءة الشعر تقوي الجانب اللغوي عند الطالب، ما حكم قراءة أشعار العرب وفيها من الغزل وغيره ؟
الجواب: أما الإنسان الذي لا يحركه هذا الغزل ، فلا بأس .
-وأما الذي يحركه ويخشى على نفسه منه فليتجنبه.

[أم أسماء وعبد الرحمن]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته أين أنتن يا أخوات؟ لماذا المدارسة متوقفة؟ أين الهمة؟ أين طلب الأجر؟ أيعقل أنكن لا تستطعن تخصيص ولو ربع ساعة ووضع ولو فائدة تستفدن وتفدن بها غيركن؟ لماذا نترك هذا الخير ونتغافل عنه ؟ لماذ لا نغتنم هذه الفرصة الثمينة؟ربما تكون اخر فرصة لنا . هلمي أخية نتشارك حلاوة هذه النعمة هلمي

[أم أسماء وعبد الرحمن]

الفصل الثاني: كيفية الطلب والتلقي
الأدب السادس عشر: كيفية الطلب ومراتبه (تابع)
1-في المصطلح: (نخبة الفكر لإبن حجر)
‏*أظنها ثلاث صفحات إذا فهمها الانسان تماما وأتقنها تغنيه عن كتب كثيرة في المصطلح له طريقة غريبة في تأليفها وهي السير والتقسيم مبنية على إثارة العقل أنصح كل الطلبة أن يحفظوها
-ثم (ألفية العراقي) مطولة وأرى أن يقتصر الإنسان على فهمها
2- في الفقه: (أداب المشي إلى الصلاة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم (زاد المستقنع) للحجاوي رحمهما الله
ثم (عمدة الفقه) ثم (المقنع) و (المغني) ثلاثتهم لابن قدامة رحمه الله
‏*لكن غيره ذكر (الكافي) بعد (المقنع)‏
‏3- في أصول الفقه: (الورقات) ثم (روضة الناظر)‏
‏*لكن هناك كتب مختصرة في أصول الفقه وجيدة يمكن الإعتماد عليها تغنيه عن (روضة الناظر) ‏
‏*أصول الفقه عبارة عن قواعد وضوابط يتوصل الانسان بها إلى معرفة إستنباط الأحكام الشرعية ‏
‏4- في الفرائض: (الرحبية) للرحبي (الفوائد الجلية) للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
‏*أرى أن البرهانية أجمع وأوسع من الرحبية نجدها مثلا في باب التركة والإرث وباب الثلثين
‏5- في التفسير: (تفسير إبن كثير) جيد بالأثر قليل الفائدة في الاعراب والبلاغة
‏* خير ماقرأت في أوجه الإعراب والبلاغة (الكشاف) للزمخشري لكن فيه بلايا في العقيدة لأنه معتزلي
‏6- في أصول التفسير: (المقدمة) لشيخ الإسلام ابن تيمية
‏7- في السيرة النبوية: (مختصرها للشيخ محمد بن عبد الوهاب وأصلها لإبن هشام) ثم (زاد المعاد) لإبن قيم رحمه الله
‏*زاد المعاد تاريخ وفقه
‏8- وفي لسان العرب: (المعلقات السبع) من أجمع القصائد وأحسنها وأروعها وزاد إبن كثير على ذلك اللامية لأبي طالب قال فيها يحق أن تكوت مع المعلقات لأنها أقوى منها وأعظم ‏
‏- القراءة في (القاموس): الاحسن أن نراجع في القاموس لا نقرأ .‏‎ ‎

[أم أسماء وعبد الرحمن]

( تابع )
‏* الشيخ بكر تحدث عن الطلب في قطرنا وليس عن الطلب عموما ولهذا هذه الكتب التي عينها هي في قطرنا وقد يكون مايساويها أو يناسبها في الأقطار الأخرى
‏- قوله ( يركزون على كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله) هذا صحيح كان شيخنا ابن سعدي يحثنا على قرائتهما لأن فيهما من التحقيق والتحرير والتعقيد مالا يوجد في غيرهما وكلامهما يؤثر في زيادة الإيمان
‏-تمثيله ب (تاريخ ابن جرير وابن كثير) عند المراجعة لا بأس
‏- قوله كنب (أئمة الدعوة) المراد بهم شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وبنوه وأحفاده ومن تتلمذ على يدهم
‏- الإعتماد على هذه المتون الاصلية لا على المذكرات لأن المذكرات قد يكون واضعها ممن لايعرف من هذا الفن الا معرفة سطحية ولا يكون كلامه محررا منسقا لكن الكتب الأصلية القديمة محررة متناسقة مخدومة
‏- الحفظ هو الأصل ومانفعنا الله إلا بما حفظنا من المتون ولولا أن الله نفعنا بذلك لضاع علينا علم كثير

تم بحمد لله أرجو أن أكون قد وفقت في الفهم والتلخيص

[أم هند السلفية]

جزاك الله خيرا أختي أم فاطمة
الحمد لله قد أكملت المراجعة و سوف ألتحق بكم قريبا إن شاء الله

[أم هند السلفية]

ب

سم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تابع المؤلف رحمه الله في عرض المتون التي تساعد طالب العلم في تحصيله وأشار في علم مصطلح الحديث إلى متن "نخبة الفكر" للإمام بن حجر وكما وصفه الشيخ العثيمين رحمه الله بأنه متن قصير ولكن إذا ضبطه الطالب وحفظه أغناه عن كتب كثيرة في هدا الفن
ثم يرتقي إلى "ألفية العراقي" والشارح رحمه الله يرى بأن يقتصر على فهمه دون حفظه
في فن الفقه يبدأ" بآداب المشي إلى الصلاة "ثم "زاد المستقنع" وهو مختصر "للمقنع" ثم "عمدة الفقه" ثم "المقنع" و"المغني" وقبل المغني نصح الشيخ رحمه الله بالكافي وهذه الأخيرة للإختلاف المذهبي
في أصول الفقه والذي هو عبارة عن قواعد وضوابط يتوصل الإنسان بها إلى معرفة استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها
دل المؤلف ووافقه الشارح رحمهما الله على متن "الورقات" وصولا إلى "روضة الناظر" وأعقبه الشارح بأن بينهما بعد كبير وأن هناك متون بينها جيدة قد تغني عن " الروضة "
في الفرائض الذي هو علم المواريت "الرحبية" وشروحها و"الفوائد الجلية" والشيخ العثيمين يرى أن "البرهانية" أفضل من "الرحبية" وأوسع منها وأجمع
في علم التفسير يقول "تفسير إبن كثير" وهو تفسير جيد ويعتمد على الأثر والشارح رحمه الله يفضل "الكشاف" للزمخشري لما فيه من البلاغة والإعراب وفي نفس الوقت يحدر منه لما فيه من الاخطاء العقدية لأن صاحبه كان معتزليا
أصول التفسير" المقدمة لشيخ الإسلام إبن تيمية "
السيرة يرى العثيمين رحمه الله "زاد المعاد" كتاب شامل وفيه من الفقه والسيرة والتوحيد والأمور العملية ما يغني عن غيره في هذا الباب
في لسان العرب "المعلقات السبع" وسميت بهذا الاسم لأن قريش اختارتها لقوتها وعلقتها على باب الكعبة وأضاف إبن كثير" اللامية" لأنها أقوى منهم وأعظم وفيها قال أبو طالب
لقد علموا أن ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الأباطل
مراجعة القواميس لأن الاقتصاد على قراءتها لا يغني طالب العلم
آداب المشي إلى الصلاة " للإمام محمد بن عبد الوهاب
"زاد المستقنع " للحجّاوي
"عمدة الفقه " و "المقنع" و "المغني" و" روضة الناظر" لابن قدامة
"الورقات " للجويني " الرحبية" للرّحبي "زاد المعاد" لابن قيم الجوزية
"القاموس " للفيروز آبادي رحمهم الله تعالى جميعا