◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[معاً إلى الله]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما

عسله ؟
قال يفتح له عمل صالح قبل موته فيقبضه

عليه ]

[محب السلف الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

بارك الله فيكِ أختي .. ذكّرني هذا الحديث بفائِدة طيِّبة ذكرها الشيخ ابن عُثيمين -رحمه الله- في شرحه على الحديث:
قال -رحمه الله-:
.. أنه ينبغي للإنسان أن يتطلب محاسن إسلامه فيترك ما لايعنيه ويستريح، لأنه إذا اشتغل بأمور لاتهمّه ولاتعنيه فقد أتعب نفسه.
وهنا قد يَرِدُ إشكالٌ: وهو هل ترك العبد ما لايعنيه هو ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
والجواب: لا، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يعني الإنسان، كما قال الله عزّ وجل: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) (آل عمران: الآية104) فلو رأيت إنساناً على منكر وقلت له: يا أخي هذا منكر لايجوز. فليس له الحق أن يقول: هذا لايعنيك، ولو قاله لم يقبل منه، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني الأمة الإسلامية كلها.
فائدة قيِّمة جـدًا من الشيخ بن عثيمين في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

بارك الله فيك الأخت تصفية وتربية

أريد هذه الرسالة


رسالة خاصة في الذبح للمريض الشيخ العلامة سعد بن حمد بن عتيق

[نجمة المستقبل]

إنما هو مؤمن شقي أو فاجر شقي ،

الناس كلهم في المنتهى لآدم وآدم من تراب وإلى التراب.

وإنما يتفاضل الناس عند الله جل وعلا بالتقوى ، بالعمل الصالح ، بتفاضل ما في القلوب ،

وإن الذي في القلوب لا يلون الأعمال تلوينا ،

فمنها ما هو سماوي يتلألأ ومنها ما هو شيطاني يتفحم ، وذلك بذلك ولا يظلم ربك أحدا.


إن الأعمال تتفاوت عند الله تبارك وتعالى بتفاضل ما في القلوب ،

وكم من مصل قلبه ساجد عن العرش ، وآخر ليس له من صلاته من شيء ، وإنما هو ضائع في الفرش كأنه الهباءة لا استقرار لها ولا قرار

.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السلف الصالح

بارك الله فيك الأخت تصفية وتربية
أريد هذه الرسالة
رسالة خاصة في الذبح للمريض الشيخ العلامة سعد بن حمد بن عتيق

تجدونها هنا ضمن مجموع فتاوى ورسائل الشيخ سعد العتيق
ص: 47

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمعة قمر

جاءت امرأة إلى داوود عليه السلام
قالت: يا نبي الله.... ربك...!!! ظالم أم عادل???ـ
فقال داود: ويحك يا امرأة هو العدل الذي لا يجور،
ثم قال لها ما قصتك
قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي
... فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء
و أردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه و أبلّغ به أطفالي
فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة و الغزل و ذهب،
و بقيت حزينة
لاأملك شيئاً أبلّغ به أطفالي.
فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام
إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول
وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده: مائة دينار
فقالوا يا نبي الله أعطها لمستحقها.
فقال
لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال
قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح و أشرفنا
على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها
غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و انسد
العيب و نذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار
و هذا المال بين يديك فتصدق به على من
أردت،
فالتفت داود- عليه السلام- إلى المرأة و قال لها:ـ
رب يتجر لكِ في البر والبحر و تجعلينه ظالمًا،
و أعطاها الألف دينار و قال: أنفقيها على أطفالك.
فاصبر فان فرج الله قريب

أختي هذه القصّة لا يصح نسبتها إلى داود عليه السلام
فهي من المرويات الإسرائلية التي لا يُعتمد على صحتها
والله أعلم

[الذِكرَى البَيضآء~]

مساء النور


علاج العجب:
قال الشافعي رحمه الله:

إذا أنت خفت على عملك العجب, فانظر:
رضا من تطلب,
وفي أي ثواب ترغب,
ومن أي عقاب ترهب,
وأي عافية تشكر,
وأي بلاء تذكر.
فإنك إذا تفكرت في واحدة من هذه الخصال, صغر في عينك عملك.
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل،وجنبنا العجب و الرياء و حبوط العمل

[إكرام ملاك]

♥اللهم اجعل ♥|| أمــــــــي ||♥ سيدة مــــــن سيدات الجنة








♥♥♥ ياااارب ♥♥♥ ياااااارب ♥♥♥ ياااااااااااارب ♥♥

[محب السلف الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

تجدونها هنا ضمن مجموع فتاوى ورسائل الشيخ سعد العتيق
ص: 47

بارك الله فيكم

[imi02i]

فليكُن خوفكَ على بنات الناس ، كخَوفكَ على أختك ،

وليكُن تعامُلُكَ مع أختُكَ كتعامُلُكَ الرَقيق مع بنات الناس ،،

هكذا تَليقُ بكَ الرُجولة أكثر

[محب السلف الصالح]

قال الإمام الذهبي :
(( الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ ))

[الكـ الطيبة ـلمة]

صبآحكم طاعة للرحمن وزاد بحسنها حلاوة الإيمان
صباحكم صباح المستغفرين ومساء الشاكرين
و قلوبا تعمر بذكر الرحمن في كل حين

أحبكم في الله جميعا

[وردة المتفائلة]

أسعد الله قلوبكم هدا الصباح
صلوا على رسول الله
صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله

[السَّحابة البيضاءْ]

آرثر شوبنهاور /

من النادر أن نفكر فيما نملك، بل نحن نفكر فيما ينقصنا.

[imi02i]

**** أســـرار الـــقـــــرآن الــبـيـــانــيـــــــة ****
***********************************
مع فضيلة الدكتور فاضل السامرائي .
ــ السؤال : ما الفرق بين قوله تعالى (وواعدنا موسى أربعين ليلة) وقوله (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر )؟
ــ جواب الدكتور السامرائي :
قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ {51}) وقال في سورة الأعراف (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ {142}) آية فيها إجمال وآية فيها تفصيل لكن لماذا الإجمال في موضع والتفصيل في موضع آخر؟ لو عدنا إلى سياق سورة البقرة نجد أنه ورد فيها هذه الآية فقط في هذا المجال بينما في المشهد نفسه في سورة الأعراف فيه تفصيل كبير من قوله تعالى (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ {142}) إلى قوله (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ {145}) الكلام طويل والقصة والأحداث في المواعدة مفصلة أكثر في الأعراف ولم تذكر في البقرة لأن المسألة في البقرة فيها إيجاز فناسب التفصيل في سورة الأعراف والإيجاز في سورة البقرة لذا جاء في الأعراف أن موسى - عليه السلام - صام ثلاثين يوماً ثم أفطر فقال تعالى صم فصام عشرة أيام أخرى أما في سورة البقرة فجاءت على سبيل الإجمال (أربعين يوماً).

[imi02i]