شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[تصفية وتربية]

لله درّها من أم

كان سفيان الثوري رحمه الله يقول : قالت لي والدتي: يا بُني لا تتعلم العلم إلا إذا نويت العمل به، وإلا فهو وبال عليك يوم القيامة!

[محمد جديدي التبسي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

هل تدرون من أول من يدخل الجنة من خلق الله ؟ . قالوا : الله ورسوله أعلم ! قال : أول من يدخل الجنة من خلق الله : الفقراء المهاجرون الذين تسد بهم الثغور ، وتتقى بهم المكاره ، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء ، فيقول الله ل [ من يشاء من ] ملائكته : ائتوهم فحيوهم ، فتقول الملائكة : ربنا ! نحن سكان سماواتك ، وخيرتك من خلقك ، أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم ؟ ! قال : إنهم كانوا عبادا لي ، يعبدوني لا يشركون بي شيئا ، وتسد بهم الثغور ، وتتقى بهم المكاره ، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء ، قال : فتأتيهم الملائكة عند ذلك ، فيدخلون عليهم من كل باب { سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار }

الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 2175
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[mouna.bk]

«..فللعلم روح، وللإحسان روح، وللإخلاص روح، وللمحبة والإنابة روح، وللتوكل والصدق روح، والناس متفاوتون في هذه الأرواح أعظم تفاوت، فمنهم من تغلب عليه هذه الأرواح فيصير روحانيا، ومنهم من يفقدها أو أكثرها، فيصير أرضيا بهيميا ...»

[ الــــروح / ابن قيم الجوزية ]

[محمد جديدي التبسي]

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلّم:

إن أدنى أهل الجنة منزلا رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ، ومثل له شجرة ذات ظل ، فقال : أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها ، فقال الله : هل عسيت أن تسألني غيره ؟ قال : لا وعزتك ، فقدمه الله إليها ، ومثل له شجرة ذات ظل وثمر ، فقال : أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها ، وآكل من ثمرها ، فقال الله : هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره ؟ فيقول : لا وعزتك ، فيقدمه الله إليها فيمثل الله له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء ، فيقول : أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها ، وآكل من ثمرها ، وأشرب من مائها ، فيقول له : هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره ؟ فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيره ، فيقدمه الله إليها ، فيبرز له باب الجنة ، فيقول : أي رب قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت سجاف الجنة فأرى أهلها ، فيقدمه الله إليها فيرى الجنة وما فيها ، فيقول : أي رب أدخلني الجنة ، فيدخل الجنة ، فإذا دخل الجنة قال : هذا لي ؟ فيقول الله له تمن : فيتمنى ، ويذكره الله عز وجل سل من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني ، قال الله : هو لك وعشرة أمثاله ، ثم يدخله الله الجنة ، فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين ؛ فيقولان : الحمد لله الذي أحياك لنا ، وأحيانا لك . فيقول : ما أعطي أحد مثل ما أعطيت . وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1557
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[محمد جديدي التبسي]

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلّم:

إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقال له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله سبحانه اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب إنها ملأى فيقول الله اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول أتسخر بي أو أتضحك بي وأنت الملك قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه فكان يقال هذا أدنى أهل الجنة منزلا


الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3517
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[mouna.bk]

قال ابن القيم رحمه الله:
من أنفعها أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه ، ثم يجدد له توبة نصوحاً بينه وبين الله ، فينام على تلك التوبة ، ويعزم على أن لا يعاود الذنب إذا استيقظ ، ويفعل هذا كل ليلة ، فإن مات من ليلته مات على توبة ، وإن استيقظ ، استيقظ مستقبلاً للعمل مسروراً من تأخير أجله حتى يستقبل ربه ، ويستدرك ما فاته ، وليس للعبد أنفع من هذه التوبة ، ولا سيما إذا أعقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند النوم ، حتى يغلبه النوم ، فمن أراد الله به خيراً وفقه لذلك
الروح ص : 79

[mouna.bk]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا . قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا . قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه . أنا . قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا . قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرئ ، إلا دخل الجنة
صحيح مسلم

[نهج السلف]

سورة الكهف

[محب السلف الصالح]

أهوال وأهوال لا يعلم عظمها إلا بالله .

للمـوت فاعمـل بجـد أيهـا الرجــل

واعـلم بأنــك مـن دنيــاك مـرتـحـل

إلـى متى أنت فـي لهـو وفي لعب

تمسي وتصبح في اللذات مشتغل

اعمل لنفسك يا مسكيـن في مهـل

مــا دام ينفعـك التـذكـار والعـمـل

[محب السلف الصالح]

تالله لو عاش الفتى في عمره

ألفاً من الأعـوام مالك أمـره

متـلـذذاً فيهـا بكـل نـعيـم

متنعماً فيهـا بنعمـى عصـره

ما كان ذلك كله في أن يفي

بمبيت أول ليلـة فـي قبـره

[محب السلف الصالح]

ولدتك أمــك يا ابـن آدم باكـياً

والناس حـولك يضحكون سـروراً

فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا

فـي يوم موتك ضاحكـاً مسروراً

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

[محب السلف الصالح]

إلهي هذا رفقك بمن قال أنا الإله !

قرأ رجل عند يحيى بن معاذ

هذه الآية في قصة موسى وهارون عليهما السلام مع فرعون

: { فقولا له قولا لينا }


فبكى يحيى بن معاذ وقال :

” إلهي هذا رفقك بمن قال أنا الإله !

فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله ..!

يا اللـــــــــــــــه أرحمنا يا رب

[محب السلف الصالح]

قال ابن الوردي - رحمه الله - في لاميته :

ليس من يقطع طريقًا بطلاً **** إنما من يتق الله البطل

[~أمة الله~]

السؤال:
قرأنا في فتاوى نور على الدرب للشيخ العثيمين - رحمه الله - بأن قول اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا لم يرد في السنة ، ومن وجه آخر وجدنا أنه حديثُ صحيح صححه الألباني والوادعي ، فما الصحيح في ذلك، وهل يقوله طالب العلم في الاختبارات؟
الإجابة:
الحديث هو صحيح ويحمل أن الشيخ العثيمين - رحمه الله - ربما نسي أو ما اطلع عليه طيب، أما الحديث فهو صحيح : " اللهم لا سَهلَ إلا مَا جَعلته سهلاً وأنتَ تجعل الحَزَنَ إذا شِئتَ سَهلا" الحَزَنَ بمعنى الشديد، ولو قاله الشخص في اختباراتِ العلم لا حرج، هذا جيد وخاصة إذا كانت علوم دينية أو علوم أيضاً دنيوية، ليس فيه مخالفه للشرع، وقال اللهم سهله علي لا حرج، أو دعى بهذا الحديث هذا أمر جيد،[ كلام من أحد الحضور] الحديث عند الترمذي، بارك الله فيك .

الآجري

[~أمة الله~]

كيف تتعامل مع زوجتك؟
صور من معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم للزوجة

المصدر: الآجري