شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[محمد جديدي التبسي]

قال قيس بن الخطيم في أحوال الناس والدنيا:

وما بعض الإقامة في ديار ... يهان بها الفتى إلا بلاء
وبعض خلائق الأقوام داء ... كداء البطن ليس له دواء
يريد المرء أن يعطى مناه ... ويأبى الله إلا ما يشاء
وكل شديدة نزلت بحي ... سيأتي بعد شدتها رخاء
ولايعطى الحريص غنىً لحرص ... وقد ينمي إلى الجود الثراء
غنى النفس ما عمرت غنى ... وفقر النفس ماعمرت شقاء
وليس بنافع ذا البخل مال ... ولا مزر بصاحبه السخاء
وبعض الداء ملتمس شفاه ... وداء النوك ليس له شفاء

[المحبُّ لأهل السُّنة]

معنى (( لكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه ))


(( لكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه ))
للعلامة العثيمين ـــ رحمه الله

الشرح
(ثم بين صلى الله عليه وسلم الحق الذي لهن والذي عليهن ، فقال (( لكم عليهن ألا يوطئن
فرشكم أحداً تكرهونه )) يعني لا يجعلن يدخل عليهن على فراش النوم أو غيره وأنت تكره
أن يجلس على فراش بيتك ، وكأن هذا ـ والعلم عند الله ـ ضرب مثل ، والمعنى :
أن لا يكرمن أحداً تكرهونه ؛ هذا من المضادة لكم أن يكرمن من تكرهونه بإجلاسه على الفرش
أو تقديم الطعام له ، أو ما أشبه ذلك) .

[المحبُّ لأهل السُّنة]

إذا أردت أن أتزوج امرأة هل لي رؤيتها عبر الكاميرا أو ترسل لي صورة فأراها؟

فضيلة الشيخ إذا أردت أن أتزوج امرأة هل لي رؤيتها عبر الكاميرا أو ترسل لي صورة فأراها؟
لأن السفر إلى مكانها بعيد.

الجواب: هذه من الأمور المحدثات، وتناقل الصور للنساء ، هذا سبيل غير صحيح والنبي - صلى الله عليه وسلم -
أذن لمن أراد أن يخطب امرأة أذن له إذا استطاع أن يرى منها ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل. فالنظر هو النظر
الطبيعي في المشاهدة سواءً أذن وليها أو رآها في شارع تمشي فرأى وجهها أو رأى ما يدعوه
إلى نكاحها قامتها أو نحو ذلك، أو يطلب النظر بواسطة وليها بدون خلوة لا حرج، أما تبادل الصور
فهذا لا يجوز لأن هذه الصورة قد يطلبها من لا يريد الزواج من المخطوبة وقد يتناقلها الناس فتكون كأنها سلعة
تُعرَض في الأسواق. هذا لا يصح، من البدع .
==========
العلّامة زيد المدخلي حفظه الله

[المحبُّ لأهل السُّنة]

من أدب نساء السلف مع أزواجهن:

قال القاضي شريح: أقمت مع زوجتي عشرين سنة ما
غضبت عليها يوماً ولا ليلة إلا يوماً وكنتُ لها ظالماً

تاريخ دمشق..

[المحبُّ لأهل السُّنة]

إن الزوجة الصالحة حسنة الخلق ، حسنة المعاشرة ، متوددة إلى زوجها ، تعود عليه بالخير ،
فعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(... ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة ؟؟ الودود الولود , العؤود على زوجها التي إذا ظلمت قالت :
هذه يدي في يدك . لا أذوق غمضا حتى ترضى ) صحيح الجامع 2604

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الرافعي رحمه الله تعالى : (فكل ما تراه من أساليب التجميل والزينة على وجوه الفتيات وأجسامهن (في الطرق)
فلا تعدّنه من فرط الجمال , بل من (قلة) الحياء...

[جرح أليم]

من ابتلي بمحبة مخلوق للعلامة -قليل الذكر كثير العلم والفضل- محمد أمان الجامي -رحمه الله

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

من ابتلي بمحبة مخلوق للعلامة -قليل الذكر كثير العلم والفضل- محمد أمان الجامي -رحمه الله

[~أمة الله~]

اقتناء التلفاز للشيخ العثيمين رحمه الله ( نقلا عن شبكة سحاب السلفية )

قال رحمه الله :

1/...فالانسان العاقل لا ينبغي ان يقتنيه في بيته( يقصد التلفاز), حتى ولو للاخبار.....فنصيحتي لإخواني ان يدعوا اقتناء التلفزيون مطلقا مهما كان.اهـ
*بتصرف: سلسلة لقاء الباب المفتوح,ش18, د30.


2/...ما ينبغي للعاقل أن يقتنيه, وذلك لعدم الوقوع في فتنته وشدة التمسك به, وعدم الالتفات عنه, فمهما كان الانسان نشيطا في نهي أولاده عن مشاهدة ما ينشر فيه من البلاء, فإنه لا يستطيع.اهـ
*بتصرف: الشرح الممتع,كتاب النكاح, باب الصداق.

3/ ...ومن ذلك:ما وفق فيه كثير من الناس من إخراج التلفزيون من بيوتهم توبة الى الله وابتعادا عنه وعما فيه من الشرور, فهؤلاء قالوا: هل يمكن أن نعيده الان الى البيت؟ نقول:لا, بعد ان اخرجتموه لله لا تعيدوه لأن الانسان إذا ترك شيئا لله وهجر شيئا لله فلا يعود فيه, ولهذا سأل الرسول عليه الصلاة والسلام ربه أن يمضي لأصحابه هجرتهم.اهـ
*بتصرف: شرح رياض الصالحين,الباب الأول:باب الاخلاص واحضار النية.

4/...وعلى هذا فمن مات وقد خلف في بيته شيئا من صحون الاستقبال -الدشوش- فإنه قد مات وهو غاش لرعيته, وسوف يحرم من الجنة, كما جاء في الحديث, ولهذا نقول: إن أي معصية تترتب على هذا "الدش" الذي ركبه الانسان قبل موته, فإنه وزرها بعد موته وإن طال الزمن وكثرت المعاصي.
فاحذر أخي المسلم, احذر أن تخلف بعدك مايكون إثما عليك في قبرك؟ ....احذر..احذر..احذر, فإن إثمها ستبوء به وسوف يجري عليك بعد موتك, نسأل الله العافية...اهـ
*بتصرف: جزء من الخطبة الثانية ألقاها فضيلته يوم الجمعة 25 ربيع الأول عام1417هجرية.

[محب السلف الصالح]

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم -رحمه الله-:
كنا بمصر سبعة أشهر، لم نأكل فيها مرقة، كل نهارنا مقسم لمجالس الشيوخ، وبالليل: النسخ والمقابلة.
قال: فأتينا يوما أنا ورفيق لي شيخا، فقالوا: هو عليل، فرأينا في طريقنا سمكة أعجبتنا، فاشتريناها، فلما صرنا إلى البيت، حضر وقت مجلس، فلم يمكنا إصلاحه، ومضينا إلى المجلس، فلم نزل حتى أتى عليه ثلاثة أيام، وكاد أن يتغير، فأكلناه نيئا، لم يكن لنا فراغ أن نعطيه من يشويه.
ثم قال: لا يستطاع العلم براحة الجسد
تذكرة الحفاظ (3/ 830)

[محب السلف الصالح]

حنين إلى طيبة

إني هجرتك لا بغضاً ولا قالــي ولم أحبِّذُ يوماً عنك ترحــالي

حبيبتي قد سكنْت القلب من صغرٍ حتى كبرْتِ فصرت حـملَ أثقالِ

حبيبتي لو علمتِ الحال بعدكـمو همٌّ يـــزول وهمٌّ دون ترحالِ

تحــول الحالُ وانقضت بنا حممٌ واستوطنت بين أركاني وأوصـالي

إن جئتُ أبقي وصالاًلم أجد أمـلاً أو جئتُ أبقي لقـاءً صاح عذالي

إني ذكرتُك يا سمراءُ في زمــنٍ لا يذكرُ المرءُ إلا الصاحبَ الغالي

ما كان ذنبيَ حين الجيشُ سار على أشلاءَ جسمي وأنهـى كلَّ آمالي

تحزبوا ضدَّ أنصـارِ الحديثِ وقد تقسموا بـين كــذابٍ ومحتالِ

ولفقوا تهماً للصـــادقين وهم أولى بكل نقيــصٍ دون إكمالِ

حبيبتي ما بكينا فقـدنا وطــناً ولا طمعنـا بأفواجٍ وأمــوالِ

لكن حزنّا على فقد الأحبةِ مـن أبنـائك النجْبِ من أُسْدٍ وأبطالِ

أعني شيوخاً لنا قد فاض منهلُهم عذباً سقى ساكنَ الأدنينِ والعالي

حبيبتي لم يكن همي الفراقُ ولـو خيرتُ ما اخترْتُ إلا أنت منزالي

لكن تكالب ضدي إسمُ داعيـة يرى التخلصَ مني نوعَ إفضـالِ

يبدي لك اللينَ حتى إن رأى هدفاً أبدى إليك سريعـاً وجهَ ختالِ

وزاد همي غبـيٌّ يبتغي رشــداً قد عاش عمراً بآصارٍ وأغـلالِ

حزبيـةٌ نقشت في قلبـه زمنـاً كيف العلاجُ لقلبٍ صادىءٍ بالي

مذبذبٌ يحسب التميــيعَ منقبةً ويخذل الحقَّ في قــولٍ وأفعالِ

حبيبتي العذر لم أمنحْك مني سوى قلبي وعقــلي وآهاتي وأمثالي

حتى إذا ما التقى الهيمـانُ فيك إذا شاء الإلـهُ وأردى كيد أنـذالِ

أبثك الوجد مما كنت أكتمــه لما بُليـتُ بطعانٍ وقتـــالِ

[قصيدة لـ: سالم العجمي ]

* 28/1/1421هـ

[محب السلف الصالح]

قال القحطاني-رحمه الله تعالى- في نونيتة :

إن الرجال الناظرين إلى النسا *** مثل الكلاب تطوف باللُّحمان

شرح فضيلة الشيخ د/صالح بن سعد السحيمي
- حفظه الله تعالى -

قال الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله :

إن الرجال الناظرين إلى النسا *** مثل الكلاب تطوف باللُّحمان

الكلب إذا شم اللحم يأتي من بعيد
يسافر سفرا بعيدا، كيلوات، يشم، لأنه أوتي قوة في ماذا؟ في الشم، فيطوف بالجيف وباللحمان في أي مكان يجدها، فقد شبه المصنف رحمه الله تعالى أولئك الذين يُطلقون أبصارهم في النظر إلى النساء الأجنبيات والله تبارك وتعالى يقول "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم " ويقول:"قل للمؤمنات" إيش؟ "يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن"
فالنظرة الأولى لك، التي بدون قصد ولم تتعمدها ولم تسعَ إليها، النظرة الأولى لك، والثانية عليك، لك بمعنى أنك معفوٌ منها، ليس معنى ذلك أنها تباح لك، يعني لا ذنب عليك فيما لم تقصده، وإنما وقع نظرك على شيء لم ترده فلا تكرره وغض نظرك، وغض طرفك، وغض بصرك
إذا كان الجاهليون قبل الإسلام يقول قائلهم :

وأغض طرفي إن بدت لي جارتي *** حتى تواري جارتي مأواها

سبحان الله، جاهلي هذا، مشرك من المشركين يقول :

وأغض طرفي إن بدت لي جارتي****حتى تواري جارتي مأواها

الآن الكثير لا يتورعون من النظر، وهن لا يتورعن من الكشف، المتبرجات المستغربات واللاتي يتحيَّلن على الحجاب، فيلبسن حجابا لا قيمة له، وجوده كعدمه، فانتبهوا لهذا، هذا تقبيح، تشبيه مقصود به ماذا؟ التقبيح
إن الرجال الناظرين إلى النسا مثل الكلاب تطوف باللُّحمان
هذا تشبيه في علم البلاغة يسمونه، الغرض منه ماذا؟ التقبيح
وإذا أشار محدثا فكأنه قرد يقهقه أو عجوز تلطم
من هذا القبيل
من أنواع التشبيه المقصود به التقبيح، هو هذا
فالشيخ رحمه الله تعالى يريد أن يُبغِّض هذا الأمر للمؤمن على المؤمن حتى يحذر منه، كما شبه الله عز وجل الذين يأكلون أعراض إخوانهم بمن يأكل لحم أخيه ميتا، " أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه"
إذن انتبه فهذا كله المقصود به التحذير من الوقوع، وبعض الناس الآن من تقليدهم للغرب والإفرنج أنهم يعقدون جلسات سمر هم ونساؤهم وقريباتهم...

اتصل بي قبل ثلاثة ليالي، اتصلت بي امرأة، تقول إن شخصا يخطبها وهي يبدو إن شاء الله أنها تحب الخير وملتزمة بالخير يبدو من خلال أسئلتها، وهذا الذي جاء يخطبها اشترط عليها أنها تجلس مع إخوانه بعد أن يتزوجها، سافرةً كاشفةً وجهها، يقول لأن هذه عادتنا، اتصلت بي من هنا، من المدينة، من داخل المدينة، تقول لأن هذه عادتنا ما نستطيع أن نغطي عن أقاربنا، فهي في هذه الحالة تسأل هل توافق، وهو يصلي وكذا، قلت أبدا ارفضيه رفضا باتا مادام هذا شرطه الفاسد من الآن، مادام يشترط هذا الشرط الفاسد من الآن فارفضيه ويعوضك الله خيرا منه، لأن هذا شرط في غاية الفساد
تشترط عليها تسمر مع إخوانك ومع عمانك ومع أقاربك؟ هذا فساد عريض
وهذه عادات إفرنجية، يعني كما في بعض البلاد، ليلة الأعراس وليلة الأفراح الرجال والنساء سواء، يختلطون ويرقصون ويلعبون ويغنون، كلٌ منهم ينظر إلى الآخر، من يأمن من يصطاد في تلك الليالي الحمراء؟ هذا أمر خطير، وتقليد لأعداء الله، والبعض يتساهلون في المصافحة، يأتي ويضع يده في يد امرأتك وأنت تنظر إليه كالتيس الأسك، تماما، لا التيس خير منك، يهز يدها هكذا ، يهش يدها وهو ينظر إليها، ما شاء الله يتمتع بملمسها وأنت تنظر كالثور،
أين رجولتك؟
أين غيرتك؟
أين فهمك؟
أين عقلك؟
أين دينك؟

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول :
" إني لا أصافح النساء وإنما قولي لإحداكن كقولي لمائة امرأة" ،
لما جاءت إحدى الصحابيات تريد أن تصافحه، وهو لا يُتهم لو صافحها لا يُتهم، القضية ما هي قضية اتهام ولا ماهو اتهام، القضية قضية حكم شرعي، إذا كان الله عز وجل حذر من الخضوع بالقول لئلا يطمع الذي في قلبه مرض، وحذر مَن؟ حذر مَن؟ آه ؟ نساء النبي صلى الله عليه وسلم، الطاهرات المطهرات البعيدات من كل سوء فما بالكم بنساء الدشوش، ونساء الفضائيات التي ترى كل شر عبر تلك الفضائيات التي يدخلها بعض الناس بيته دون حياء من الله ولا تورع ولا خوف من الله عز وجل، ثم يقول أنا أتحكم فيه، والله ما تستطيع تكذب، تكذب ما تستطيع تتحكم أبدا، أتحداك، والله لا تستطيع التحكم

ألقاه في اليم مكتوفا وقال له (إيش؟) *** إياك إياك أن تبتل بالماء

فالغاية لا تبرر الوسيلة، تسمع الأخبار اسمعها في الراديو أو على الأقل يعني التلفزيون المحلي على ما فيه من غثاء، لكن فتح الفضائيات التي فيها كل محرم، هذا في غاية من الفساد والبلاء
يجي يقول والله يزعل علي أخوي إذا ما صافحته زوجتي، خليه يزعل إلى يوم القيامة

إذا ذهب الحمار بأم عمرو * * * فلا رجعت ولا رجع الحمار

ترضي الله أم ترضي أخاك ولا قريبك؟
السلام بالكلام، تسلمُ عليه من وراء حجاب، وهو يسلم عليها، من وراء حجاب، ليس من وراء حجاب تحط قماش في يدها، لا،
يعني متغطية تمام لا تلمسه ولا يلمسها، لا بحائل ولا بدون حائل،
يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"لأن يطعن أحدكم بمخيط في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له"
فهمتهم هذا يا إخواني انتبهوا، كونوا غيورين
انظروا إلى هذا التشبيه العجيب
إن الرجال الناظرين إلى النسا مثل الكلاب تطوف باللُّحمان
يعني البسة أو الكلب مستحيل ترده عن اللحم، إذا كان يراها أمامه إلا أن تتضارب معه، كذلك الرجل والمرأة ضعيفة، والنظرة سهم من سهام إبليس
العين تزني وزناها النظر
والأذن تزني وزناها السمع
الذين يسمعون "يا حبيبي يا حبيبتي " عُرضة لأن يزنوا
في التلفزيون أو الراديو أو غيره
واليد تزني وزناها اللمس
والرجل تزني زناها إيش؟ المشي
والفرج إيش؟ يصدق ذلك أو يكذبه
وفي الغالب قد يصدقه
فانتبهوا عباد الله إلى خطورة الموقف فإنه في غاية الخطورة
نعم تفضل .

فرغ هذه المادة الأخ الفاضل صايب أسامة الجزائري
- جزاه الله خيرا -

[قطــــوف الجنــــة]

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِحْصَنٍ الأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ ، آمِنًا فِي سِرْبِهِ ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا.
\"البُخَارِي\" ، في \"الأدب المفرد\"300 و\"ابن ماجة\"4141 و\"التِّرمِذي\" 2346 .

[قطــــوف الجنــــة]

قال الشيخ الألباني : « إن الإيمان بدون عمل لا يفيد
الشيخ الألباني رحمه الله ينقض مذهب المرجئة نقضا

قال الشيخ الألباني : « إن الإيمان بدون عمل لا يفيد ؛ فالله –عز وجل حينما يذكر الإيمان يذكره مقرونًا بالعمل الصالح ؛ لأننا لا نتصور إيمانًا بدون عمل صالح، إلا أن نتخيله خيالا ؛ آمن من هنا قال: أشهد ألا إله إلا الله ومحمد رسول الله ومات من هنا…
هذا نستطيع أن نتصوره ، لكن إنسان يقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله؛ ويعيش دهره – مما شاء الله ولا يعمل صالحًا !! ؛ فعدم عمله الصالح دليل أنه يقولها بلسانه، ولم يدخل الإيمان إلى قلبه.
(الشريط السادس/الوجه الأول)

[قطــــوف الجنــــة]

قالَ ابنُ شهابٍ - رحمه الله - ليونُسَ بنِ يزيدَ - رحمه الله -: «يا يونسُ, لا تُكابر العلمَ, فإنَّ العلمَ أودية, فأيُّها أخذتَ فيه قُطع بك قبل أنْ تبلُغَهُ, ولكنْ خُذْهُ معَ الأيامِ والليالي, ولا تأخذ العلمَ جملةً, فإنَّ مَنْ رَامَ أَخْذَهُ جملةً ذهبَ عنه جملةً, ولكنْ الشيءُ بعد الشيءِ معَ الأيامِ الليالي». أخرجه البخاري ومسلم