الكلم الطيب : حكمة ... دعاء ... فرصة.

[كمال بدر]

في امتلاء السماء فجأة بالغبار، وتحول الصفو إلى كدر إشارة :

ما بين غمضة عين وانتباهتها ..

يغيِّر الله من حال إلى حال!

[كمال بدر]

قد تغيب حكمة الأحداث عن أعيننا ليمتحن الله قلوبنا في درس الإيمان واليقين.

[كمال بدر]

"وكَيفَ تَصبِرُ عَلَى ما لم تُحِطْ بهِ خُبرًا":

في سورة الكهف فكُّ معضلات وشفاء حيرة لكثير مما يجري حولنا.

اقرأها بتدبر ..

[كمال بدر]

قراءة سورة الكهف كل جمعة لتثبيت القلوب وسط الفتن.

وتعرض كل أنواع الفتن من مال وسلطان وعلم وفتنة الدين، لأنها متكررة، وطرق النجاة منها واحدة.

[كمال بدر]

(وربطنا على قلوبهم)

الربط على القلوب تصوير لقوة الإيمان،وكأن الله أودع الإيمان في قلوبهم وربط عليه برباط محكم فلا سبيل لخروجه منها أو تزلزله.

[كمال بدر]

ومن تزاحمت عليه الأدعية والأذكار، فليكثر من الصلاة على النبي ﷺ، ففيها عظيم الأجر، وغفران الذنب، وذهاب الهمِّ والغمِّ.

[كمال بدر]

بشراك !

ثباتك على الطاعة ومواظبتك عليها.

ثباتك في الشدائد وصبرك.

هذان عاجل بشراك بباقي ألوان الثبات :

عند الممات، وعند السؤال، وعند الصراط.

[FasterEagle]

مشاء الله مشكورين

[كمال بدر]

كلما قلّ العِوض الدنيوي دلّ ذلك على كمال الثواب الأخروي!

فإن افتقدت مكافأة الناس لك على عملك أو ثناءهم عليك؛ فأبشر بأن مكافأة الرب لك أعظم!

[كمال بدر]

ثناء الناس على العبد لا يُنقِص أجره، بل هو عاجل بُشرى المؤمن.

لكن إذا توقف الثناء من الخلق، واستمرت الطاعة من العبد؛ سيتضاعف ثواب الرب.

[كمال بدر]

قدر سعادتك على قدر إسعادك لغيرك.

وإعانة الله لك بحسب إعانتك لأخيك.

عطاء ربك يزداد بعطائك.

[كمال بدر]

مما يعينك على الصبر أن تذكر صفقتك التي أبرمت مع ربك، حين بعتٓه نفسك ومالك لتشتري الجنة.

فنفسك مِلكٌ لله، والله يفعل في ملكه ما يشاء.

[كمال بدر]

الفوز إما صبر أو شكر!

الفائز بحق في هذه الدار من لم تزلزل الشدائد يقينه، ومن لم تلهِه النِّعٓم عن المنعم.

[كمال بدر]

البلاء إما :

• عقوبة على إساءات.

• أو كفارة سيئات.

• أو رفع لدرجات.

فالأول في حق المجرمين.

والثاني للصالحين.

والثالث للمتقين والمصلحين.

[أمير جزائري حر]

قال ابن القيم في كتابه "الفوائد"

خِذلانُ الله تعالى لعبده نوعان: أحدهما: ما يكون جزاءً منه للعبد على إعراضه عنه، وإيثار عدوه في الطاعة والموافقة عليه، وتناسي ذكره وشكره، فهو أهل أن يخذله ويتخلى عنه، والثاني: ألا يشاء له ذلك ابتداءً؛ لما يعلم منه أنه لا يعرف قدر نعمة الهداية، ولا يشكره عليها، ولا يثني عليه بها، ولا يحبه، فلا يشاؤها له؛ لعدم صلاحية محله، قال تعالى: [ وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ /الأنعام/53].