◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[محب السلف الصالح]

من أقوال السلف في الموت

قال الحسن : فضح الموت الدنيا فلم يترك لذي عقل عقلا
قال بعض العلماء لأحد إخوانه :احذر الموت في هذه الدنيا قبل أن تصير إلى دار تتمنى فيها
الموت فلا تجده
قال أبو الدرداء : إذا ذكرت الموت فعد نفسك أحدهم
قالت عائشة لامرأة : أكثري ذكر الموت يرق قلبك
وقال إبراهيم التيمي : شيئان قطعا عني لذة الدنيا : ذكر الموت ، والوقوف بين يدي الله
وقال الحسن : من عرف الموت هانت عليه مصائب الدنيا
وقال الحسن : ما ألزم عبد ذكر الموت إلا صغرت الدنيا عنده
وقال أبو الدرداء : من أكثر ذكر الموت قل فرحه وقل حسده
وقال سعيد بن جبير : لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد عليّ قلبي
وقال الأوزاعي : من أكثر ذكر الموت كفا ه اليسير
وقال الثوري : لو أن البهائم تعقل من الموت ما تعقلون ما أكلتم منها سمينا
وقال الحسن بن عبد العزيز : من لم يردعه القرآن والموت ، فلو تناطحت الجبال بين يديه
لم يرتدع
وقال أبو نعيم : كان الثوري إذا ذكر الموت لم يُنتفع به أياماً ، وفي الحديث : أكثروا ذكر
هاذم اللذات

[محب السلف الصالح]

السلف وذم الجدل

قال الأوزاعي : إذا أراد الله بقوم سوءاً فتح عليهم الجدل ، ومنعهم العمل .

وقال معروف الكرخي : إذا أراد الله بعبده شراً أغلق عنه باب العمل وفتح عليه باب الجدل .

وقال الشافعي : المراءُ في الدين يقسي القلب ويورث الضغائن .

وقال عمر بن عبدالعزيز : من جعل دينه عرضاً للخصومات أكثر التنقل .

وقال : قد أفلح من عصم من المراء والغضب والطمع .

وقال : احذر المراء ، فإنه لا تؤمن فتنته ، ولا تفهم حكمته .

وقال معاوية بن قرة : الخصومات في الدين تحبط الأعمال .

وقال جعفر بن محمد : إياكم والخصومة في الدين ، فإنها تشغل القلب

وتورث النفاق .

قال هشام بن حسان : جاء رجل إلى الحسن فقال: يا أبا سعيد تعال حتى أخاصمك في الدين فقال الحسن:

أما أنا فقد أبصرت ديني فإن كنت أضللت دينك فالتمسه .

وقال عبد الكريم الجزري : ما خاصم ورع قط في الدين .

[محب السلف الصالح]

السلف والتواضع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تواضع لله رفعه الله . رواه مسلم .
قال أبو بكر الصديق: وجدنا الكرم في التقوى، والغنى في اليقين ، والشرف في التواضع .
وقال عروة بن الورد : التواضع أحد مصائد الشرف، وكل نعمة محسود عليها إلاالتواضع.
وقالت عائشة : تغفلون عن أفضل العبادة: التّواضع .
وقال أبو حاتم : التواضع يرفع المرء قدراً ، ويعظم له أجراً ، ويزيده نُبلاً .
وقال : أفضل الناس من تواضع عن رفعة ، وزهد عن قدرة
وقال ابن السماك للرشيد : تواضعك في شرفك أفضل من شرفك .
وقيل :التواضع سلم الشرف .
وقال عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ أَبِي رَوَّاد : كَانَ يُقَالُ: مِنْ رَأْسِ التَّوَاضُعِ الرِّضَا بِالدُّوْنِ مِنْ شَرَفِ المَجَالِسِ.
قال الشافعي رحمه الله : أرفع الناس قدرًا من لا يرى قدرَه، وأكبر النّاسفضلاً من لا يرى فضلَه .
وقال أيضاً : شربنا ماء زمزم للعلم ,فتعلمناه ولو كناشربناه للتقوى لكان خيراً لنا .
كان يقال : بالتواضع تتمّ النعمة ، وبالتكبر تحق النقمة .
كان يقال : ثمرة القناعة الرّاحة ، وثمرة التواضع المحبة.
قال بعض الحكماء : إذا نسك الشريف تواضع ، وإذا نسك الوضيع تكبّر .
وقال يوسف بن أسباط : التواضع : أن تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِكَ ، فَلا تَلْقَى أَحَدًا إِلَّا رَأَيْتَ أَنَّهُ خَيْرٌ مِنْكَ .
وقال أيوب السختياني : إذا ذكر الصالحون كنتُ بمعزل عنهم .
وقال وكيع : لا يكمل الرجل حتى يكتب عمن هو فوقه ، وعمن هو مثله ، وعمن هو دونه .
وقال الشافعي : ينبغي للفقيه أن يضع التراب على رأسه تواضعاً لله .
وقال عامر بن عبد الله : من تواضع تخشعا رفعه الله ومن تكبر تعظما وضعه الله .
وقال يحيى بن كثير : رأس التواضع ثلاث أن ترضى بالدون من شرف المجلس ، وأن تبدأ من لقيته

بالسلام ، وأن تكره من المدحة والسمعة والرياء بالبر .

قال بعض الحكماء : البلية التي لا يؤجر عليها المبتلى بها : العجب ، والنعمة التي لا يحسد عليها :

التواضع .

وأخيراً ، قال الذهبي في السير( 11 / 226 ) : وإيثار الخمول والتواضع ، وكثرة الوجل من علامات التقوى

والفلاح .

المراجع :
سيبر أعلام النبلاء - بهجة المجالس - حلية الأولياء -
المجالسة وجواهر العلم - صفة الصفوة - التواضع والخمول

[محب السلف الصالح]

ما في المقام لذي عـقـل وذي أدب ... من راحة فدع الأوطان واغتـرب

سافر تجد عوضـا عمن تفارقــه ... وانْصَبْ فإن لذيذ العيش في النَّصب

إني رأيت ركـود الـماء يفســده ... إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب

والأسد لولا فراق الغاب ما افترست ... والسهم لولا فراق القوس لم يصب

والشمس لو وقفت في الفلك دائمة ... لملَّها الناس من عجم ومن عـرب

والتِّبرُ كالتُّـرب مُلقى في أماكنـه ... والعود في أرضه نوع من الحطب

فإن تغرّب هـذا عـَزّ مطلبـــه ... وإن تغرب ذاك عـزّ كالذهــب

[imi02i]

**** أســـرار الـــقـــــرآن الــبـيـــانــيـــــــة ****
********************************
مع فضيلة الدكتور فاضل السامرائي .
ـ السؤال : لماذا جاءت صافات ويقبضن في الآية (أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير (19) الملك) ؟
ــ جواب الدكتور السامرائي :
لم يقل صافات وقابضات .. أصل الطير للطيور صف الأجنحة والقبض حتى يتمكن من الصف. فالقبض طارئ والصف هو الأصل. والصف هو فرد جناحي الطير. الأصل في الطيران هو صف الأجنحة والقبض ليتمكن من الاحتفاظ بالتوازن فلما كان الصف هو الحالة الثابتة جاء بالصيغة الدالة على الثبوت وهو الإسم والإسم يدل على الثبوت ولما كانت الحالة طارئة وهي القبض جاء بالحالة الدالة على الحركة والتجدد وهو الفعل للدلالة على الحركة والتجدد. هذه حالة الطيران. إذا قال صافات فقط هي ليست من دون قبض وهي تحتاج إلى القبض حتى تتمكن من الموازنة لكن القبض هو طارئ والصف هو الأصل الثابت لهذا قدم صافات أصلا لأنه طيران. وصافات جاءت بالصيغة الثابتة للإسم للحالة الثابتة وجاء بالصيغة المتجددة الدالة على الحدوث للحالة المتجددة فناسب بين الحالة والصيغة.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاً إلى الله

أين نحن من هؤلاء ؟

نادته أمه يوما : يا أبا هريرة
فقال : لبيك ثم شعر أن صوته أعلى من صوت أمه قليلا وهو يقول : لبيك
فجلس يستغفر الله ثم ذهب إلى السوق
وإشترى عبدين مملوكين وأعتقهما لوجه الله توبة من هذه المعصية !
أين نحن من هؤلاء ؟

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على ذِكر أبي هريرة -رضي الله عنه- ووالدته أردتُ نقل هذه الفائِدة ..

قَالَ الإِمامُ البُخاريُّ رحمه اللهُ :
حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بنُ أبي مُطيعٍ عن غَالِبٍ : قَالَ محمَّدُ بَنُ سِيرِينَ : كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَيْلَةً ، فَقَالَ : " اللَّهمَّ اغْفِرْ لأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَ لأمِّي ، وَ لِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُمَا " . قَالَ لِي مُحَمَّدٌ : " فَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُ لَهُمَا ؛ حَتَّى نَدْخُلَ فِي دَعْوَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ ".
قال الألبانيُّ رحمهُ الله : صحيحُ الإِسنادِ .

فاللهم اغفر لنا ولوالدينا ولأبي هريرة وأمه

[معاً إلى الله]

۩ الخيمة الرمضانية الكبرى ( 2 ) .... ـ هناك 30 خيمة للحجز ـ من يحجز له مكانا ؟ العرض محدود ـ رمضان كريم ۩

[السَّحابة البيضاءْ]

السلام عليكم



شُكراً لكِ على مشروع الخيم أختي معاً إلى الله

[محمد جديدي التبسي]

بكى سفيان الثوري ليلة إلى الصباح ،
فلما أصبح ؛ قيل له : كل هذا خوفا من الذنوب ؟
فأخذ تِبْنَةً من الأرض، وقال : الذنوب أهون من هذا،
وإنما أبكى خوفا سوء الخاتمة

اللهم لا تفبضنا إلا وأنت راضٍ عنا

[أم البشائر]

السؤال: هل يجوز للإنسان أن يصلي الشفع والوتر بثلاث ركعات وتسليم واحد، أو يسلم للشفع ثم يأتي بالوتر؟
الإجابة: كلاهما صواب، فإذا أوتر الإنسان بثلاث فإنه يجوز أن يصلي ركعتين ويسلم، ثم يأتي بالثالثة ويسلم، ويجوز أن يسرد الثلاث جميعاً بسلام واحد وبتشهد واحد لا بتشهدين كالمغرب، وعلى هذا فالذي يوتر بثلاث نقول لك الخيار؛ إن شئت فأوتر بثلاث مقرونة جميعاً لكن بتشهد واحد، وإن شئت أوتر بثلاث؛ ركعتين وحدهما، وركعة واحدة وحدها، والله الموفق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.














بالنسبة لصلاة التراويح بعض الأئمة يصلون الوتر ثلاث ركعات متصلة بتشهدين وتسليمة واحدة ( مثل المغرب تماماً ) فهل هذا صحيح ؟.

الحمد لله , ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الوتر على وجوهٍ متعددة ، وقد صلَّى ركعة واحدة ، وثلاث ، وخمس ، وسبع ، وتسع ، وقد صلَّى الثلاث على صفتين : إما أن يسردها سرداً بتشهد واحد ، أو أنه يسلِّم من ركعتين ، ثم يصلي واحدة ويسلِّم منها ، ولم يكن يصليها كالمغرب – بتشهدين وسلام – بل قد نهى عن ذلك ، فقال : " لا توتروا بثلاث تشبهوا المغرب " رواه الحاكم ( 1 / 304 ) والبيهقي ( 3 / 31 ) والدار قطني ( ص 172 ) ، وقال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 4 / 301 ) : إسناده على شرط الشيخين .

قال الشيخ محمد الصالح العثيمين :

فيجوزُ الوِترُ بثلاثٍ ، ويجوزُ بخمسٍ ، ويجوزُ بسبعٍ ، ويجوزُ بتسعٍ ، فإنْ أوترَ بثلاثٍ فله صِفتان كِلتاهُما مشروعة :

الصفة الأولى : أنْ يَسْرُدَ الثَّلاثَ بِتَشهدٍ واحدٍ .

الصفة الثانية : أنْ يُسلِّمَ مِن رَكعتين، ثم يُوتِرَ بواحدة .

كلُّ هذا جَاءت به السُّنةُ ، فإذا فَعَلَ هذا مرَّةً ، وهذا مرَّةً : فَحَسَنٌ .

ويجوز أن يجعلها بسلام واحدٍ ، لكن بتشهُّدٍ واحدٍ لا بتشهُّدين ؛ لأنه لو جعلها بتشهُّدين لأشبهت صلاةَ المغربِ ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تُشَبَّهَ بصلاةِ المغربِ .

" الشرح الممتع " ( 4 / 14 – 16 ) .

[محمد جديدي التبسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



من آجل آن نعيش واقعاً آجمل علينا آن ندرك بأن كل ما كان فـ الماضي
هو مجرد درس وُليس خيبات نحملها على عاتق حاضرنا

[بوسعادة85]

السلام عليكم صباح الورد و الفل و السرور

[محمد جديدي التبسي]

[غلام123]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

اعتقد ان الحل هو كالتالي

((مام كون يتوضا ما ينجحش ))

واش تقول خويا محمد جبتو ولا نزيد نخمم

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلام123

اعتقد ان الحل هو كالتالي

((مام كون يتوضا ما ينجحش ))

واش تقول خويا محمد جبتو ولا نزيد نخمم

لم أفهم حلّك لذلك زيد خمم
انا مثلا لقيت الحل الساعة راهي الربعة وزوج تفاحات وربعة خبزات (4+2) يعني الربعة ونص