== لَــــكُـــمُــ الــخَــــطُّ ==

[محمد جديدي التبسي]

روى ابنُ الجوزيّ في كتابهِ (المنتظم )
7/15
أن الإمام إبراهيم النخعي واللإمام الأعمش

سارا في أحدِ طرقاتِ الكوفةِ يريدانِ الجامعَ


وبينما هما يسيرانِ في الطريقِ



قالَ الإمامُ النخعيُّ : يا سليمان ! هل لكَ أن تأخذَ طريقًا وآخذَ آخرَ ؟



فإني أخشى إن مررنا سويًا بسفهائها، لَيقولونَ أعورٌ ويقودُ أعمشَ ! فيغتابوننا فيأثمونَ



فقالَ الأعمشُ : يا أبا عمران ! وما عليك في أن نؤجرَ ويأثمونَ؟



فقال إبراهيم النخعي : يا سبحانَ اللهِ ! بل نَسْلَمُ ويَسْلَمونُ خيرٌ من أن نؤجرَ ويأثمونَ.

[محمد جديدي التبسي]

قول الحق تبارك وتعالى:

" ألا بذكر الله تطمئن القلوب"

ويقول ايضا:
" فاذكرونى اذكركم واشكروا لى ولا تكفرون"

وكما يقول عز وجل" الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما"

فهذا هو الجزاء الذى يستحقه ذاكر الله
فاما من اعرض!!!

فقد قال الحق تبارك وتعالى فيه :

" ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا"

فهيا نكن من الذاكرين وتاملوا معى هذه الكلمات

"ذكر الله "
....صدقه بلا مال....
....جهاد بلا قتال....
...مرابطه بلا انتقال....
... عمل بلا انشغال....

"ذكر الله "
....اسهل مايقال....
....ايسر ما يفغل ....
....اخف ما يحمل ....
....اجمل ما يفعل ....

"ذكر الله"

....اكبر شئ بالميزان ....
....احب عمل للرحمان....
....اجل سعى للانسان...
فاجتهد لتكن لله ذاكراااا,,,,,

((سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .. سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله..استغفر الله العظيم واتوب اليه.. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد ..))

[محمد جديدي التبسي]

إبراهيم الخليل عليه السلام يسأل الله القبول ، فكيف بغيره ؟؟

قال تعالى ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا ) .

جاء عن وهيب بن الورْد أنه قرأ (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ) ثم يبكي ويقول : يا خليل الرحمن ترفع قوائم بيت الرحمن

وأنت مشفق أن لا يتقبل منك .

-----------

قال ابن كثير : فهما في عمل صالح ، وهما يسألان الله تعالى أن يتقبل منهما ،

قال ابن كثير : وهذا كما حكى الله عن حال المؤمنين الخلص في

قوله (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا ) أي : يعطون ما أعطوا من الصدقات

والنفقات والقربات ( وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ) أي : خائفة أن لا يتقبل منهم .

تفسير ابن كثير 1 / 166

[محمد جديدي التبسي]

مَتَى صَحَّتِ التَّقْوَى رَأَيْتَ كُلَّ خَيْرٍ

قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ فِي وَصِيَّتِهِ المَشْهُورَةِ الَّتِي كَتَبَهَا لِابْنِهِ أَبِي القَاسِمِ: «يَا بُنَيَّ، وَمَتَى صَحَّتِ التَّقْوَى رَأَيْتَ كُلَّ خَيْرٍ، وَالمُتَّقِي لاَ يُرَائِي الخَلْقَ وَلاَ يَتَعَرَّضُ لِمَا يُؤْذِي دِينَهُ، وَمَنْ حَفِظَ حُدُودَ اللهِ حَفِظَهُ اللهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: «احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ»، وَاعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ يُونُسَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا كَانَتْ ذَخِيرَتُهُ خَيْرًا نَجَا بِهَا مِنَ الشِّدَّةِ. قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ. لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ [الصّافات: 143-144]. وَأَمَّا فِرْعَوْنُ فَلَمَّا لَمْ تَكُنْ ذَخِيرَتُهُ خَيْرًا لَمْ يَجِدْ فِي شِدَّتِهِ مُخَلِّصًا فَقِيلَ لَهُ: ﴿آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾ [يونس: 91]. فَاجْعَلْ لَكَ ذَخَائِرَ خَيْرٍ مِنَ التَّقْوَى تَجِدْ تَأْثِيرَهَا» [«لفتة الكبد إلى نصيحة الولد» لابن الجوزيّ: (33)].
نقلا عن السلفية الجزائرية وفقها الله لكل خير

[محمد جديدي التبسي]

[محمد جديدي التبسي]

[محب السلف الصالح]

فـِـطنة ُ ........ أعرابي

قال الأصمعي : كنتُ أقرأ ( والسارقُ والسارقة ُ فاقطعوا أيديهما

جزاءً بما كسبا نكالاً من الله والله غفورٌ رحيم ٌ ) وبجانبي أعرابيٌ
...
فقال الاعرابي : كلامُ مـَنْ هذا ؟ فقلتُ : كلامُ الله ،

قال : أعد ْ ، فأعدتُ ،

فقال الاعرابي : ليس هذا كلامُ الله ، فانتبهتُ لخطيء ، فقرأتُ ( واللهُ عزيزٌ حكيم ٌ)

فقال الاعرابي : أصبتَ ، هذا كلامُ الله ،

فقلتُ : أتقرأ ُ القرآنَ ؟ قال : لا ،

فقلتُ : فمن أينَ علمتَ ؟

فقال الاعرابي : يا هذا ، عز َّ فحكمَ فقطعَ ، ولو غفرَ ورحمَ لما قطعَ

[محب السلف الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

روى ابنُ الجوزيّ في كتابهِ (المنتظم )
7/15
أن الإمام إبراهيم النخعي واللإمام الأعمش

سارا في أحدِ طرقاتِ الكوفةِ يريدانِ الجامعَ


وبينما هما يسيرانِ في الطريقِ



قالَ الإمامُ النخعيُّ : يا سليمان ! هل لكَ أن تأخذَ طريقًا وآخذَ آخرَ ؟



فإني أخشى إن مررنا سويًا بسفهائها، لَيقولونَ أعورٌ ويقودُ أعمشَ ! فيغتابوننا فيأثمونَ



فقالَ الأعمشُ : يا أبا عمران ! وما عليك في أن نؤجرَ ويأثمونَ؟



فقال إبراهيم النخعي : يا سبحانَ اللهِ ! بل نَسْلَمُ ويَسْلَمونُ خيرٌ من أن نؤجرَ ويأثمونَ.

الله أكبر سبحان الله

بارك الله فيك

[محب السلف الصالح]

بعد أن كبرت سنها؛وفاتها قطار الزواج بسبب جناية والدها
الظالم؛الذي ضيع الأمانة؛وتعسف في تزويجها لتعيش كباقي النساء؛
تنشئ بيتاً؛ وتحتضن طفلاً؛ وقفت متحسرةً؛ ثم تأوهت.. فكانت هذه الكلمات:

أبي..كنتُ يوماً أعيش الحنــان


وأحمل حُلمـاً بقلـبي الصغيـرْ


أقوم أناجـي طيـور الصبــاح


وأغفـو طويـلاً بحُلمٍ كبيــرْ


كبـرتُ وتاهـت بيَ الأمنيـات


وأبصرتُ عمـري أمامـي يطيرْ


ظمئتُ فلـم ألقَ غيـر السـراب


وتهتُ ولـم أدر أيـن المسيــرْ


لقد كنـت أحلُـم مثل البنـات


ببيتٍ سعيدٍ وطفـلٍ صغيـــرْ


فأغمر طفلـي بفيـض حنـاني


وترفل بنـتي بثـوبٍ حـريـرْ


أبي..قد ركبتُ بحـورَ الأمــاني


فعدتُ بجرحٍ وقلـبٍ كسيــرْ


سجنتَ فؤادي بحصـنٍ منيــعٍ


وقطّعتَ دوني جميــعَ الجسـورْ


إذا جاء شخصٌ يريـد زواجي


تهيـجُ جنـوناً وتُبـدي النفـورْ


فهذا كبيــرٌ وذاك صغيــرٌ


وهـذا طـويلٌ وذاك قصيــرْ


فأعرَضَ عني الرجـالُ وصارت


حياتي شقـاءً وسـاء المصيـرْ


أتوق لكلْمةِ"مـامـا" كما قدْ


تشوّقَ للضـوءِ شخصٌ ضـريرْ


وزوجٍ يؤانس وحشـةَ روحي


ألستَ تحـسُّ بهذا الشعــورْ؟!


أبي..قد ذبُلـتُ وضاع شبابي


ولا زلتَ تلهـو بكـل سـرورْ


كأنك ما قـد ظلمـتَ فتـاةً


تئن وتبكـي لسـوء الأمــورْ


فماذا عسى أن تقـولَ إذا مـا


بُعثتَ إلى الله يـوم النشــورْ ؟


أئنُّ وأشكـو إلى الله حـالـي


فنعم المعـينُ ونعم النصيـــرْ





[قصيدة لـ: سالم العجمي ]

[محب السلف الصالح]

عباية أم أداة زينة..؟؟

أختاه.. أرجو أن تقرأي هذه الورقة بمنتهى الصدق مع النفس..



عباية الكتف..هل هي للستر أم أنها أداة للزينة..؟



هل تتصورين أنك بلبسك لها قد حققت الستر المطلوب؟



كوني صريحة مع نفسك.. أليست هذه العباية المصنوعة من مادة الكريب اللامعة، وتلتصق بالجسم حتى تفصله أصبحت من مظاهر التبرج الواضحة؟



لا تضحكي على نفسك.. لا تقولي هي: (عباية إسلامية)، فالأسماء لا تغير الحقائق.



خذي مني.. هذه النصيحة في زمن قل فيه الناصحون..



إن هذه العباية عباية تبرج وسفور مع ما يصاحبها من الزينة.



تريدين الستر..؟؟ إن الستر يكون باللبس المحتشم.. والحجاب الشرعي الذي جاءت به الشريعة.. (فإن الحجاب الشرعي هو أن تلبس المرأة لباسا فضفاضا، يستر جميع جسمها، ليس بمزيَّن ولا معطر ولا يلفت الأنظار).



هذا الحجاب الشرعي إن كنت تريدين لبسه طاعة لله، أما عباية الكتف فليست من الدين بل هي بوابة لكل فتنة..



يا أختنا.. يا شرفنا.. ويا مستودع أعراضنا.. تمسكي بعفافك.. وحجابك الشرعي في زمن الغربة، ولا يثنيك شدة الابتلاء وكثرة الفتن عن السير في ركاب العفة، ولا يضعفك كثرة ما ترين من اللاهثات وراء الساقطات.. (فأنت أغلى وأعلى)..



تستري وانظري حينذاك..كم من عفيف يطمع بك زوجة.. يثق بك حين خروجه، ويستودعك أغلى ما يملك.



وكم من مستهتر.. لا ينظر إلى تلك الساقطة سوى أنها (لعبة إلى أجل..).



أيتها العفيفة.. انتبهي.. لا يؤتى دينك.. أهلك.. مجتمعك.. من جهتك..



حجابك.. عفافك.. هو كنزك الغالي.. فلا تفرطي فيه.



معاول الهدم كثيرة.. تحاصرك من كل جانب.. فانتبهي وتيقظي..



احذري.. لا يقتلنا دعاة الفجور من خلالك.. لا يطعنوننا طعنة الغدر عن طريقك.



انتبهي أن تضيعي.. فبضياعك تضيع أمة..!!

[محب السلف الصالح]

ايه يا صاحبي.. ( هو بقى منهم أحد..؟!).



إلى الله أشكو لا إلى الناس إنني أرى الأرض تطوى والأخلاء تذهب



لم يبق إلا عبق الذكرى.. وطيب الماضي.. وبعض أناس تمسكوا بمبادئ الأجداد يعيشون (غرباء..!!!).



انظر.. تأمل هل الجيران كحال سابقيهم مودة وتواصلا وإخاء أم صارت البيوت كالمقابر، كلٌّ أغلق عليه بابه لا يريد أن يزور أحد، ولا يزوره أحد.



أما أنك تريد (دمعة الجار على رحيل جاره فهذا ضرب من الخيال..!!).

أنا لست مبالغ، لكن هذا هو الواقع، فلنعرفه.



لماذا نحاول أن نظهر شيئا غير الحقيقة التي نعيشها..؟؟؟

تذكرون حين كان الجار يبكي لرحيل جاره، أين هذا الآن؟!



ربما أن البعض لو رأى أحدا يبكي لرحيل جاره.. لقتل نفسه ضحكاً، ورأى أن هذا سفه وجنون.



قاتل الله المدنية..

لقد غيرت القلوب والأنفس، فأصبح كل شيء مادي، وأصبحت ترى كظيظا من جماعة (هات.. هات)، ولا ترى إلا النادر ممن يقول (خذ..).



لا أعني المادة فقط.. بل حتى اكتساب الأخلاق.. ومعادن الشيم، وقصص الوفاء، وحرارة اللقاء.

لقد سئمنا من هذا الواقع المرير الذي أكثر من فيه يسعى طلبا للمقابل.



ما أجمل العمل لله.. تريد ما عنده، وتعمل الخير ولا تأسف عليه رجاء ما عند الله من الأجر.



هذا هو الباقي.. وإلا كل ما سواه، سيكون (هباء منثورا..).

نريد أناسا يبثون الأخلاق الجميلة، ويحاربون سبل الفساد بالرغم مما يواجهون من الانتقادات اللاذعة.



صعب أن نفقد المخلصين، الذين يعلمون من أجل راحة الغير.

لماذا إذا رأينا من يدعو لمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم اتهمناه بالرجعية..؟؟ نريد رجلا حريصا على مصلحة جاره إذا رأى في بيته ما يسؤوه وهو لا يعلم ينصحه، ولا يكون من فئة.. (وأنا شغلي.. خل الناس..)، أين النصيحة للمسلمين ..؟؟!!!



تخيل نفسك (عذرا..) بمكانه، والمرأة تعبث والبنت تعبث، فما هو الحال إن..؟!



أين وفاء السموأل لجاره.. حين يقول:



تعيرنا أنا قليل عديدنا *** فقلت لها إن الكرام قليل

وما ضرنا أنا قليل وجارنا *** عزيز وجار الآخرين ذليل

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه*** فكل رداءٍ يرتديه جميل

وإن أنت لم تحمل على النفس ضيمها *** فليس إلى حسن الثناء سبيل



فهل علمت على ماذا أئن يا صاحبي (المستغرب ..؟!!).

[عُضو مُحترم]

تأمّل معي يا حبيبي

لو انك تقف على جبل عرفة مليون الف سنة

من دون يوم عرفة

لن ينالك من الاجر شيء

و لكنك لو تقف يوما واحدًا فقط مع الواقفين

في الوقت المُحدد

مُخلصا النية و طالبا العفو

ستذهب عنك سيئات مليون ألف سنة

[محب السلف الصالح]

ـ علي بن الحسن رضي الله عنه :

كان علي بن الحسن يقول: عجبت للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة ثم هو غدا جيفة، وعجبت كل العجب لمن شك في الله وهو يرى خلقه، وعجبت كل العجب لمن أنكر النشأة الأولى، وعجبت كل العجب لمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء .

[محب السلف الصالح]

ــ الحسن البصري رضي الله عنه :

قال الحسن رحمه الله: هل تدرون ما التواضع؟ التواضع: أن تخرج من منزلك فلا تلقى مسلماً إلا رأيت له عليك فضلاً .

[محب السلف الصالح]

ــ مالك بن دينار رحمه الله تعالى :

مر بعض المتكبرين على مالك بن دينار، وكان هذا المتكبر يتبختر في مشيته فقال له مالك: أما علمت أنها مشية يكرها الله إلا بين الصفين؟ فقال المتكبر: أما تعرفني؟ قال مالك: بلى، أوّلك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة، فانكسر وقال: الآن عرفتني حق المعرفة.