◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[نجمة المستقبل]

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.n...93760197_n.png

[إكرام ملاك]

السلام عليكم ورحمة الله

إِذَا أَتْعَبْتُك الْدُّنْيَا فَلَا تَحْزَن

فَإِن الْلَّه يَشْتَاق لِسَمَاع صَوْتِك وَأَنْت تَدْعُوَه

لاتَنْتَظِرَالسَّعَادَة حَتَّى تَبْتَسِم

وَلَكِن إِبْتَسَم حَتَّى تَكُوْن سَعِيْدا

النفوس المتسامحة

كم هي رائعة تلك النفوس المتسامحة التي تنسى وتتناسى إساءة من حولها،وتظل تبتلع حماقاتهم،وأخطائهم،لا لشيء سوى أنها تحبهم حبا صادقا يجعلها تعطف على حماقاتهم تلك،وتضع في اعتبارها أنه لا يوجد إنسان معدوم الخير،ولكن يحتاج إلى شخص مخلص يبحث عن ذلك الخير.

[imi02i]

**** أســـرار الـــقـــــرآن الــبـيـــانــيـــــــة ****
********************************
مع فضيلة الدكتور فاضل السامرائي .
ـ السؤال : ما الفرق بين قوله تعالى (جعلكم خلائف الأرض) و(جعلكم خلائف في الأرض)؟
ــ جواب الدكـتـور السامرائـي :
قال تعالى في سورة الأنعام (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ {165} ) بدون ذكر (في) وقال تعالى في سورة فاطر (هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتاً وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَاراً {39}) وفي سورة يونس (ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ {14} ) وذكر فيهما (في). (خلائف الأرض) مع حذف (في) هي أوسع وأشمل من حيث اللغة أما (خلائف في الأرض) فهي ظرفية ومحددة. ونستعرض سياق الآيات في السور فنلاحظ أن سياق سورة فاطر هو في الكافرين ابتداءً وانتهاءً وكذلك في سورة يونس السياق فيمن أهلكهم الله تعالى من الكافرين. أما في سورة الأنعام فالسياق في مخاطبة المؤمنين إلى النهاية فكانوا أعمّ وأِشمل وفيها ورد قوله تعالى (وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ {165}) ، فالمؤمنون خلائفهم أطول وأكثر من الكافرين فجاء بالمعنى الأعمّ والأشمل في سورة الأنعام بحذف (في).

[رُقية]

قطرة تذكير
نحن نعيش في بعض الأوقات بين الماضي والمستقبل، فنقول : كنا هكذا، وسنكون هكذا، وعملنا هكذا، وسنعمل هكذا.. فيضيع منا حاضرنا الذي نعيش فيه، وهو رأس مالنا دون غيره.
فلننظر إلى لحظتنا التي نعيش فيها الآن، هل أنا على ذكر الله؟.. هل نحن في طاعته، أم أنني على غير ذلك؟.. ولذلك نسمع قول الشاعر :
ما مضى فات والمؤمل غيب *** ولك الساعة التي أنت فيها
فالحاضر هو دعامة الوصول إلى الله، وليس الماضي الذي ذهب.. فلو كان الماضي سيئا، فالحاضر إذا كان بطاعة الله يمحيه (إن الحسنات يذهبن السيئات).
وإذا كان المستقبل مجهولا، فإن الحاضر الذي يكون بطاعة الله، يؤسس إلى توفيق الإنسان لطاعة في المستقبل.. فرأس المال هو الحاضر دون غيره، فتأمل كلامي تفهم مرامي!..

[صِــدْقُ الوًعــدْ..~]

من تربية الله لك (1)... قد يبتليك الله بالأذى ممن حولك حتى لا يتعلق قلبك بأي أحد لا أم و لا أب لا أخ ولا صديق ،فيتعلّق قلبك بهِ وحده ."

من تربية الله لك (2)قد يبتليك ليستخرج من قلبك عبودية الصبر والرضى وتمام الثقة به هل أنت راض عنه لأنه أعطاك؟ أم لأنك واثق أنه الحكيم الرحيم؟"

من تربية الله لك (3) قد يمنع عنك رزقا تطلبه لأنه يعلم أن هذا الرزق سبب لفساد دينك أو دنياك، أو أن وقته لم يأت، وسيأتي ف...ي أروع وقت ممكن"

من تربية الله لك(4) قد ينغص عليك نعمة كنت متمتعاً فيها لأنه رأى أن قلبك أصبح "مهموما" بالدنيا فأراد أن يريك حقيقتها لتزهد فيها وتشتاق للجنة"

من تربية الله لك (5) أنه يعلم في قلبك مرضاً أنت عاجز عن علاجه باختيارك.. فيبتليك بصعوبات...تخرجه رغماً عنك تتألم قليلاً...ثم تضحك بعد ذلك"

من تربية الله لك (6) أن يؤخر عنك الإجابة حتى تستنفد كل الأسباب وتيأس من صلاح الحال ثم يُصلحه لك من حيث لا تحتسب حتى تعلم من هو المُنعم عليك"

من تربية الله لك (7)أن يُطيل عليك البلاء ويُريك خلال هذا البلاء من اللطف والعناية وانشراح الصدر ما يملأ قلبك معرفة به حتى يفيض حبه في قلبك ."

من تربية الله لك(8) حين تقوم بالعبادة من أجل الدنيا يحرمك الدنيا حتى يعود الإخلاص إلى قلبك وتعتاد العبادة للرب الرحيم ثم يعطيك ولا يُعجزه"

[صِــدْقُ الوًعــدْ..~]

ساَمح غَيرك : فبعضٌ الظّروفِ قاهِرةْ !

سَأنتظر أكثر وأكثر
فقلبي ♥ دائماً يخبرني بأن الأشيآء الجميله تتأخر في القدوم
سأنتظر فقط ...
لأنّ ثقتي بربي كبيرة و تزيـد بطول مدّة صبري

2/4/2013 ♥

ﻳﺂ ﺭُﺏَّ ﺇِﺟّﻌَﻠﻪُ يوم ﺧَﻴْﺮِ ﻭَ ﺳَﻌَﺎﺩَﺓَ ﻭ ﻓَﺮْﺣَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺠَﻤِﻴّﻊْ "~و خاصّة اختي الكبرى لأنه يوم ميلادهآآ أطالً اللهُ بعمرهًـــآآ
ﻭ ﺍﺭﺯﻗهًآآآ ﻓَﺮﺣﺔُ ﻓﻴﻪ ﺗُﻨْﺴﻴهآ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣَﻀﻰ

وإذا سئِمتَ من ( الْوجودِ ) لبُرهةٍ ،

فاجعلّ من الواوِ الكئيبةِ سينا *! "]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

#كانت الدغدغة، في الأساس، وسيلة تعذيب!

#لاتستطيع ان تأخذ نفس وتبلع ريقك في نفس اللحظة،

#عندما تعطس، تموت لمدة ثانية!

لذلك شرع قول الحمدلله لان الله كتب لك عمراََ جديداََ ‘♡♡♡

[رُقية]

كيف تعرف ان الله يحبك
إن أعطاك الله الدين والهدى.. فاعلم أن الله يحبك!..
إن أعطاك الله المشقّات والمصاعب والمشاكل.. فاعلم أن الله يحبك، ويريد سماع صوتك في الدعاء!..
وإن أعطاك الله القليل.. فاعلم إن الله يحبك، وأنه سيعطيك الأكثر في الآخرة!..
وإن أعطاك الله الرضا.. فاعلم أن الله يحبك، وأنه أعطاك أجمل نعمة!..
وإن أعطاك الله الصبر.. فاعلم أن الله يحبك، وأنك من الفائزين!..
وإن أعطاك الله الإخلاص.. فاعلم أن الله يحبك، فكون مخلصا له!..
وإن أعطاك الله الهم.. فاعلم أن الله يحبك، وينتظر منك الحمد والشكر!..
وإن أعطاك الله الحزن.. فاعلم أن الله يحبك، وأنه يخـتبر إيمانك!..
وإن أعطاك الله المال.. فاعلم أن الله يحبك، ولا تبخل على الفقير!..
وإن أعطاك الله الفقر.. فاعلم أن الله يحبك، وأعطاك ما هو أغلى من المال!..
وإن أعطاك الله لسانا وقلبا.. فاعلم أن الله يحبك، ويريدك أن تستخدمهم في الخير والإخلاص!..
وإن أعطاك الله الصلاة والصوم والقرآن والقيام.. فاعلم أن الله يحبك، فلا تكن مهملا واعمل بهم!..
وإن أعطاك الله الإسلام.. فاعلم أن الله يحبك!..
إن الله يحبك.. كيف لا تحبه؟!..
إن الله أعطاك الكثير.. فكيف لا تعطيه حبك؟!..
الله يحب عباده ولا ينساهم.. سبحان الله!..
لا تكن أعمى وأوجد حبّ الله في قلبك.. واعلم أن الله يحبك، وأحن عليك من أي إنسان!..

[عيدي احمد]

هيَ عِبادة رآئعة .. نسيهآ كَثيرين !
لكن اللَه يُحب آن نَعبده بهَذه العِبآدة ،
إنهاَ عبادة “ حُسن الظّن بِالله “
في وسَط عَالم يملؤُه المَخاوف ..
و القلَق عَلى المُستقبَل ..
تآتي هَذه العبَادة … تمسَح علَى قلوُب النّاس ..
وتعلمنَا آن نَعيش بفكَرة رائِعة هيَ :
على قدر حسُن ظَنك بَالله !
يحدث لكَ الخَير و يبعَد عنك الشَر ..

[و.وحيد]

المعلق التونسي الشهير والثرثار "عصام الشوالي "
تجرا اليوم وقال " ويحي العظام " يقصد اللاعب الارجنتيني " ميسي ".....
ثم تراجع وقال طبعا الله سبحانه وحده الذي يحيي العظام وهي رميم
.................
ومعروف عن الشوالي انه يبالغ كثيرا في وصف اللاعبين ، وكثيرا ما يخطئ
الله يهدينا ويهديه

[imi02i]

**** أســـرار الـــقـــــرآن الــبـيـــانــيـــــــة ****
********************************
مع فضيلة الدكتور فاضل السامرائي .
ـ السؤال : ما دلالة تقديم وتأخير كلمة رجل في قوله تعالى (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) في سورة يس و(جاء رجل من أقصى المدينة يسعى) في سورة القصص؟
ــ جـواب الدكـتور السامرائي :
قال تعالى في سورة يس (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ {20}) وقال في سورة القصص (وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ {20}). هل قوله تعالى (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى) بمعنى (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى)؟ من حيث الدلالة اللغوية أصل المجيء مختلف بين الآيتين نقول مثلاً : جاء من القرية رجل بمعنى أن مجيئه كان قطعياً من القرية وهذا تعبير قطعي أما إذا قلنا : "جاء رجل من القرية" فهذا تعبير احتمالي قد يكون جاء من القرية أو يكون رجلاً قروياً ولم يجيء من القرية كأن نقول : "جاء رجل من سوريا" فهذا لا يعني بالضرورة أنه جاء من سوريا ولكن قد تعني أنه سوري. وإذا قلنا : "جاء رجل من أقصى المدينة يسعى" تحتمل أن يكون من سكان أقصى المدينة وتحتمل أن مجيئه كان من أقصى المدينة. وفي سورة يس (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) تعني أنه جاء قطعياً من أقصى المدينة لأن مجيء صاحب يس كان لإبلاغ الدعوة لأن الرسل في السورة قالوا (وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ {17}) والبلاغ المبين : هو البلاغ الواضح الذي يعمّ الجميع فمجيء الرجل من أقصى المدينة تفيد أن الدعوة بلغت الجميع وبلغت أقصى المدينة ليتناسب مع البلاغ المبين. أما في سورة القصص في قصة موسى - عليه السلام - (التعبير احتمالي) فالرجل جاء من أقصى المدينة للإسرار لموسى - عليه السلام -.

[wafafawaafaw]

[wafafawaafaw]

[wafafawaafaw]

[wafafawaafaw]

[wafafawaafaw]