شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة ابن القيّم رحمه الله : "كلما كانت النفوس أكبر والهمة أعلى، كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل، والزمن يمضي وحظك منه ما كان في طاعة الله"

[المحبُّ لأهل السُّنة]

إنّا لله وإنّا إليه راجعون


العلامة السلفي الشيخ محمّد السّبيل ـ رحمه الله ـ في سطور

[المحبُّ لأهل السُّنة]

تلاوة للشيخ محمد السبيل رحمه الله تعالى من صلاة العشاء بالمسجد الحرام

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال ابن القيم رحمه الله

الزهد أقسام:

زهد في الحرام؛ وهو فرض عين.
وزهد في الشبهات؛ وهو بحسب مراتب الشبهة،فإن قويت التحقت بالواجب،
وإن كان ضعيفاً كان مستحباً.
وزهد في الفضول، وزهد فيما لا يعني من الكلام والنظر والسؤال واللقاء وغيره.
وزهد في الناس.
وزهد في النفس بحيث تهون عليه نفسه في الله.
وزهد جامع لذلك كله وهو الزهد فيما سوى الله، وفي كل ما يشغلك عنه.
وأفضل الزهد إخفاء الزهد، وأصعبه الزهد في الحظوظ.
والفرق بينه وبين والورع أن الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة،
والورع ترك ما لا يخشى ضرره في الآخرة.
والقلب المعلق بالشهوات لا يصلح له زهد ولا ورع.
قال يحيى بن معاذ: (عجبت من ثلاثة: رجل يرائي بعمله مخلوقاً مثله،
ويترك أن يعمله لله، ورجل يبخل بماله وربه يستقرضه منه فلا يقرضه منه شيئاً،
ورجل يرغب في صحبة المخلوقين ومودتهم، والله يدعوه إلى صحبته ومودته).
انتهى كلامه رحمه الله.
منقول من كتاب الفوائد ص(127). ط دار الكتاب والسنة، ودار الشريعة.

[المحبُّ لأهل السُّنة]

بسم الله الرحمن الرحيم

هنا سؤال ورد في موقع البث المباشر
لعلماء ومشايخ باليمن
إبنتي ستتزوج وأريد زواجها على السنة فهل من إيضاح بالتفصيل لذلك؟
أجاب عليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله
للاستماع \للتحميل [ هنا ]

أما ما ذكره الشيخ محمد الوصابي في المقطع فيُختصر فيما يلي:
- إصلاح المرأة لشعرها في بيت أهلها وعدم الذهاب إلى الكوافيرة
- التحذير من الملابس العارية
- أربعة خصال لاختيار المرأة : حسبها، نسبها، دينها وجمالها ، "فاظفر بذات الدين تربت يداك".
- خصلتان لاختيار الزوج الصالح: الدين والخُلق.
- الابتعاد عن الإسراف والتبذير في الولائم ودعوة الأناس الطيبين من فقراء وأغنياء
- الحذر من الاختلاط والتصوير (حتى لو قالوا هذه ذكريات العمر
- عرس بدون دخان بدون قات ولا تنباك
- الأغاني خاصة بالنساء ( من النساء للنساء)- ما يغني الرجل للنساء وبالدف فقط، والمغنية يجب أن تكون محترمة لا تتلفظ بالألفاظ الشركية ولا بالألفاظ البذيئة بحيث تعرض شعر محترم.
- عدم الإطالة في السمر، ساعة أو ساعتين يكفي.
- عدم المغالاة في المهور، وأفضل المهر هو المهر النبوي فما زاد الرسول صلى الله عليه وسلم في مهر زوجاته الذي كان حوالي مئة درهم.
- لا يدخل العروس (أي الزوج) إلى مكان النساء.
- الذبح عند دخول البيت لاتقاء الجن بزعمهم هو شرك.
- الألعاب النارية هو ضياع للأموال وإزعاج لأهل المنطقة، وكذلك مرور السيارات من شارع لشارع أو بجانب الشاطئ فتنة.
- لا يكون الزوج حزبيًا فيذيقها الويل ويحرمها من العلم الشرعي. لأن هناك طالبات كنَّ في خير وعلم وقرآن وابتلاهنَّ الله بأزواج حزبيين، فحرمها وحرم نفسه من الخير والدروس، فهؤلاء يُبتعد عنهم ولا يستحقون الزواج منهم.
(فحزبي على حزبية: مريض على مريض.
أما حزبي على سنية: فنسأل الله السلامة؛ سيمرضها معه ومرضه أشدّ من الحُمى الشوكيَّة. ولا يعرف هذا إلا من يعرف خطر الحزبيات.
ولا يكن صوفيًا ، فيصوِّفها معه.
ولا يكن شيعيًا فيشيِّعها معها.
- أما لو كانت عاميَّة ووفقها الله بزوج سني فهذه رفعة لها ونعمة لأنها ستتحوَّل من أميَّة عاميَّة إلى سنيَّة وطالبة علم - إن شاء الله.
- المرأة التي لا تجد طالب العلم أو السنيّ فعليها أن تصبر، لأن الله لو ابتلاها بحزبي فيمكن أن يأخذها إلى ساحات الاعتصام!
- لا يُحتاج العُرس إلى قطع الشارع ولا القاعات ، واجعلوه في البيت.

[محمد جديدي التبسي]

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

"يوشك أن يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة ، وتبقى حثالة من الناس ، قد مرجت عهودهم ، وأماناتهم ، واختلفوا فكانوا هكذا – وشبك بين أصابعه – قالوا : كيف بنا يا رسول الله ؟ قال : تأخذون ما تعرفون ، وتدعون ما تنكرون ، وتقبلون على أمر خاصتكم ، وتذرون أمر عامتكم"

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8185
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[~أمة الله~]

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى في خطبة له [ هنا الخطبة كاملة ] :

أيها الناس إن الله تعالى يقول في الآية الأولي مما سقناه : ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) وصدق الله عز وجل فان ما يحصل للعبد من فضل الله ورحمته بهذا القرآن العظيم من هدي والرحمة والموعظة وشفاء ما في الصدور لهو الجدير بأن يفرحوا به العبد لانه سعادة دنياه وأخرته ليس من الجدير العبد أن يفرح بحطام الدنيا ليحصله بفساد عمل الآخرة لان المال لا يخلد أصحابه و أصحابه لا يخلدون له أما يحصل من فضل الله ورحمته بهذا القرآن الكريم فهو خالد لاصحابه باقي لهم وهو خير من ما يجمعون من الدنيا كلها لان غايته الوصول إلى الجنة جعلنا الله وإياكم من من يصلون إليها وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم : ( لموضع سوط* أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها ) وصدق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فإن موضع السوط في الجنة وهو مقدار متر فأقل خير من الدنيا كلها وما فيها وليست الدنيا التي عشتها لكنها الدنيا من أولها إلى أخرها أيها الناس إن كثير منكم يسمعون ما يتلى من كتاب الله وما يتيسر من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من الأخبار الصادقة والأحكام العادلة يسمعون ذلك من الخطباء والوعاظ في المساجد وغيرهم ولكن للأسف الشديد لا يزدادون بذلك إيمانا ولا قبولا للحق ولا انقيادا لطاعة الله وربما وربما يصرحون بالإثم فلا يفعلون ما يأمرون به ولا يتركون ما ينهون عنه فسبحان الله سبحان الله أهذا حال من يزعم انه مؤمن بالله واليوم الأخر أهذا حال من يزعم انه موقن بالثواب والعقاب أهذه حال مسلم والإسلام هو الاستسلام لله ظاهرا وباطنا افيريد هؤلاء أن تكون أحكام الله وشرائع الله تابعة لأغراضهم أم يريدون أن يكون من من قالوا :(سمعنا وهم لا يسمعون فان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون)

منقول بتصرف بسيط

[المحبُّ لأهل السُّنة]

مدوّنة رائعة بارك الله في القائمين عليها وجزاهم الله خيرا
....

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي -حفظه الله-

(أهل الباطل جربوا وناطحوا صخرة السلفية فتكسرت قرونهم فلجؤوا إلى هذا الأسلوب الماكر وهو التزيي بزي السلفية وادعاء السلفية.)

المجموع454/1

[محمد جديدي التبسي]

خرج رسول الله في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها أحد ، فأتاه أبو بكر فقال : ما جاء بك يا أبا بكر ؟ قال : خرجت ألقى رسول الله وأنظر في وجهه ، والتسليم عليه . فلم يلبث أن جاء عمر ، فقال : ما جاء بك يا عمر ؟ قال : الجوع يا رسول الله ! قال : وأنا قد وجدت بعض ذلك . فانطلقوا إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري ، وكان رجلا كثير النخل والشاء ، ولم يكن له خدم ، فلم يجدوه ، فقالوا لامرأته : أين صاحبك ؟ فقالت : انطلق يستعذب لنا الماء . فلم يلبثوا أن جاء أبو الهيثم بقربة يزعبها فوضعها ، ثم جاء يلتزم النبي ويفديه بأبيه وأمه ، ثم انطلق بهم إلى حديقته ، فبسط لهم بساطا ، ثم انطلق إلى نخله ، فجاء بقنو فوضعه ، فقال النبي : أفلا تنقيت لنا من رطبه ؟ فقال : يا رسول الله إني أردت أن تختاروا أو تخيروا من رطبه وبسره فأكلوا وشربوا من ذلك الماء ، فقال : هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ؛ ظل بارد ، ورطب طيب ، وماء بارد . فانطلق أبو الهيثم ليصنع لهم طعاما ، فقال النبي : لا تذبحن لنا ذات در . فذبح لهم عناقا أو جديا ، فأتاهم بها ، فأكلوا ، فقال : هل لك خادم ؟ قال : لا . قال : فإذا أتانا سبي فأتنا . فأتى برأسين ليس معهما ثالث . فأتاه أبو الهيثم ، فقال النبي : اختر منهما . فقال : يا رسول الله ! اختر لي . فقال النبي : إن المستشار مؤتمن ، خذ هذا ، فإني رأيته يصلي ، واستوص به معروفا . فانطلق أبو الهيثم إلى امرأته ، فأخبرها بقول رسول ، فقالت امرأته : ما أنت ببالغ حق ما قال فيه النبي إلا بأن تعتقه ، قال : فهو عتيق ، فقال : إن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، وبطانة لا تألوه خبالا ، ومن يوق بطانة السوء فقد وقي

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة أو الرقم: 113
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[محمد جديدي التبسي]

[محمد جديدي التبسي]

الفرق بين: «العادة، والبدعة، والسُّنَّة»
-----------------------------------------


سُئِلَ فضيلة الشَّيخ العَلَّامَة / زيد بن مُحمَّد بن هاديّ المدخليّ ـ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ ـ: فضيلة الشَّيخ! ما الفرق بين العادة، والبدعة، والسُّنَّة؟ فمثلاً رجلٌ اِعْتاد أنْ يصلِّي بعد الظُّهر عشر ركعات، فهل نسمي هذا العمل بدعة أم عادة؟

فأجابَ بقوله:

• أوَّلًا السُّنَّة: ما وردت من قول النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أو من فعله، أو من تقريره، ويلحق بِها سنَّة الخلفاء الرَّاشدين المهديِّين: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينْ ـ.

• ثانيًا البدعة: كل قول أو عمل لَمْ يكن على هَدْي النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا على عهد خلفائه الرَّاشدين كذلك.

• ثالثًا العادة قسمان:

° قسمٌ محرَّمٌ: كعادات الجاهليَّة الَّتِي تخالف نصوص الكتاب والسُّنَّة، كالشِّركيَّات والأعراف الَّتِي تخالف أحكام الشَّرع الإسلاميّ.

° وعادةٌ مباحةٌ: وهي الَّتِي لا مخالفة فيها لشيء من نصوص الكتاب والسُّنَّة كعادة النَّوم في وقت معين، أو لبس معين، أو جلوس في وقت معين، ونحو ذلك ممَّا لا يتصادم مع نصوص الكتاب والسُّنَّة.

• رابعًا: وأمَّا صلاة عشر ركعات بعد الظُّهر، فإنَّ السُّنَّة أنْ يصلِّي أربعًا أو ركعتين وهذه هي السُّنَّة الرَّاتبة، أمَّا إذا صلَّى عشرًا أو أكثر أو أقل فهذه من النَّفل المطلق لحديث طويل ومنه: ((.. فإذا صلَّيت الظُّهر فالصَّلاة بعده محضورة مشهودة حتَّى تصلِّي العصر)). أو كما قالَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، غير أنه لَمْ يحفظ عنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ صلَّى عشرًا بعد الظُّهر. واللهُ أَعْلَمُ.اهـ.

([«اَلْعِقْدُ الْمُنَضَّدُ» / بَابُ: "اَلْعَقِيدَةُ وَالسُّلُوكُ" (اَلْفَتْوَىٰ رَقَمْ: 25)])

[~أمة الله~]

[الزيتون]

قال تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [آل عمران: 31]، قال ابن كثير -رحمه الله-: « هذه الآية الكريمة حاكمةٌ على كُلِّ من ادعى محبةَ اللهِ وليس هو على الطريقة المحمَّدية، فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمَّدِيَّ، والدِّينَ النبويَّ في جميع أقواله وأفعاله وأحواله، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم، أنه قال: «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»» [ متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها ].

[«تفسير القرآن العظيم» لابن كثير (1/ 358)]

[محمد جديدي التبسي]

رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه ، لا يقول شيئا إلا صدروا عنه ، قلت : من هذا ؟ قالوا : [ هذا ] رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : عليك السلام يا رسول الله ، مرتين ، قال : لا تقل عليك السلام ؛ فإن عليك السلام تحية الميت ، قل : السلام عليك . قال : قلت : أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك ، وإن أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك ، وإذا كنت بأرض قفراء أو فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك . قلت : اعهد إلي ، قال : لا تسبن أحدا . قال : فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة ، قال : ولا تحقرن شيئا من المعروف ، وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف ، وارفع إزارك إلى نصف الساق ، فإن أبيت فإلى الكعبين ، وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة ، وإن الله لا يحب المخيلة ، وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه

الراوي: أبو جري الهجيمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4084
خلاصة حكم المحدث: صحيح