الرد على منكري اللحية...أيها الرجال اللحى؟ - الصفحة 15

لمعة السيف · 2013-09-25, 08:15

اقوال المالكية في حلق اللحية
/عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر باحفاء*قص* الشوارب واعفاء اللحى

انضر موطا الامام مالك

اقوال العلماء المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

* جمعها ابو لقمان سفيان البدراوي *

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يصلل فلن تجد له ولي مرشدا
اما بعدفاني اضع بين يدي اخوتي هذا البحث حول اقوال المالكية في حكم اللحية وكذا قولهم في مسالة الاخذ منها...
1 _الامام مالك رحمه الله
روي مالك في موطئه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه في باب (الامر بتوفير اللحية وقص الشارب)قال :قال صلى الله عليه وسلم:اعفوا اللحي وقصوا الشوارب
2 _الامام ابن ابي زيد القيرواني قال في رسالته:
وامر صلى الله عليه وسلم بان تعفى اللحى و تقص الشوارب
3_ الامام القرطبي رحمه الله:قال في المفهم1-512
لا يجوز حلقها ولا نتفها
وقال رحمه الله :ومن تحسين الهيئة قص الشارب واعفاء اللحية اما حلق اللحية فتشويه
كتاب الاعلام لما في دين النصاري من الفساد444
4_ الامام العدوي رحمه الله:
كما يحرم ازالة شعر اللحية شرح رسالة ابن اني زيد 2-411
5_ العلامة الدسوقي رحمه الله
قال:يحرم علي الرجل حلق لحيته او شاربه و يؤدب فاعل ذلك
حاشية الدسوقي 1-90
6_ الامام الحطاب رحمه الله
قال:حلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة و بدعة يؤدب من حلق لحيته او شاربه
مواهب الجليل 1-216
7_العلامة زروق رحمه الله
قال :ومعنى توفر تترك على حالهادون نقص لانها وجه الانسا ن و زينته و يمنع حلقها و حلق الشيب منها , شرح زروق على الرسالة 2-370
العلامة النفراوي رحمه الله:
قال:وفي قص الشوارب واعفاء اللحى مخالفة لفعل الاعاجم فانهم كانوا يحلقون لحاهم ويعفون الشوارب وال كسرىايضا كانت تحلقلحاها و تبقي الشوارب فما عليه الجند في زماننا بحلق لحاهم دون شواربهم لا شك في حرمته عند جميع الائمة لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه الصلاة والسلام ولموافقة لفعل الاعاجم والعوائد لا يجوز العمل بها الا عند عدم نص عن الشارع مخالف لها والا كانت فاسدة يخرم العمل بها الا ترى لو اعتاد الناس فعل الزنا او شرب الخمر لم يقل احد بجواز العمل بها
ثم قال :والمتبادر من قوله وامر الوجوب وهو كذلك اذ يحرم حلقها اذا كانت لرجل
الفواكه الدواني في شرح الرسالة 2-306

ااما قولهم بالاخذ منها:
قول الامام مالك رحمه الله:قال لا باس ان يؤخذ ما تطايل من اللحية و شذ فقيل لمالك فاذا طالت جدا فان من اللحى ما تطول قال ارى ان يؤخذ منها و تقصر
رواه ابن القاسم في المدونةا قول ابن عبد البر رحمه الله:قال :
واختلف اهل العلم اهل العلم في الاخذ من اللحية فكره ذلك قوم واجازه قوم
لكن للتورع نتجنب قص اللحية و نتفها لحرمة وشناعة الفعل
وروي عن ابن عمر انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة
وهذا عن ابن عمر قال
به جماعة من العلماء في الحج وغير الحج
و قال محمد بن كعب عن قوله تعالى (ثم ليقضوا تفثهم )قال اي رمي الجمار والاخذ من الشارب و اللحية رواه بن وهب
وكان قتادة يكره ان ياخذ من لحيته الا في حج او عمرة و كان ياخذ من عارضيه
وكان الحسن ياخذ من طول لحيته
وكان ابن سيرين لا يرى بذلك باس
وروى الثوري عن منصور عن عطاء انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة ,قال ابراهيم فذكرت لابراهيم فقال :كانوا ياخذون من جوانب اللحى التمهيد (10 -381-)382)
قول ابن رشد رحمه الله:
ما استحسنه مالك من ان ياخذ من اللحى اذا طالت جدا ليس فيه ما يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاءها بل فيه ما يدل على ذلك المعنى لانه امر صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى لان حلقها او قصها تشويه و مثلة وكذلك طولها جدا سماجة و شهرة ولو ترك بعض الناس الاخذ من لحيته لانتهت الى سرته او الى ما اسفل من ذلك و ذلك مما يستقبح التبيان (17-389-399)
قال عياض رحمه الله في شرح صحيح مسلم اما الاخذ من طولها و عرضها فحسن و يكره الشهرة في تعظيمها و تخليتها كما يكره قصها وجزها

قال النفراوي رحمه الله:
قال :قال مالك( ولاباس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا )معناه بحيث خرجت عن المعتاد لغالب الناس فيقص الزائد لان بقاءه يقبح به المنظر,و حكم الاخذ الندب فلا باس هنا لما هو خير من غيره و المعروف لا حد للاخذ و ينبغي الاقتصار على ما يحسن الهيئة,وقال الباجي رحمه الله يقص ما زاد عن القبضة ويدل عليه فعل ابن عمر وابي هريرة فانهما كانا ياخذان من لحيتيهما ما زاد عن القبضة.و المراد بطولها طول شعرها فيشمل جوانبها فلا باس بالاخذ منها ايضا. الفواكه الدواني (2-307)

والحمد لله الذي باذنه تتم الصالحات و لا تنسونا بالدعاء لنا ولوالدينا

لمعة السيف · 2013-09-25, 08:16

[فتوى]ما حكم حلق اللحية خشية الأذى الذي يحصل من الحكومة. الشيخ عبد الرحمن بن صالح محي الدين، يجيب
حياكم الله ؛ أريد أن أعرف من هو هذا الشيخ صاحب هذه الفتوي الصوتية ـ بارك الله فيكم ـ ،
والمقطع الصوتي في المرفقات .
وهذا نص الفتوي :
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : عليكم السلام !
السائل : بالله ياشيخ أنا أبو البراء من ليبيا ؛ أبي أستفتيك بالله ياشيخ لمسألة مهمة جدا جدا .
الشيخ : نعم !
السائل : أبي أستفتيك ؛ أنا من ليبيا !
الشيخ : نعم .
السائل : أنا ياشيخ في الأشهر الماضية تم توقيفي بسبب الازار واللحية لمدة 55 يوما ، وتم الافراج عني وحجز جواز السفر عند ادارة تسمي ادارة مكافحة الزندقة ، وطلب مني التوقيع كل شهر ، غدا عندي توقيع ، وجب علي أن أمشي حليق الوجه ومسبل الازار ، واذا لم أحلق وجهي وأسبل ازاري سوف أسجن .
الشيخ : نعم .
السائل : ولو لم أذهب شهرين أو ثلاثة أو أربعة أشهر سوف يتم مداهمتي في البيت ؛ أيش أفعل ؟ أنا لاأريد رخصة ؛ أريد فتوي ، أريد حكم الشرع .
الشيخ : لاتحلق اللحية .
السائل : آه !
الشيخ : لاتحلق !!
السائل : لو ماحلقت بعد شهرين أو ثلاثة شهور سيتم مداهمتي في البيت أو في المسجد !
الشيخ : يذبحونك ؟
السائل : سجنت فيما مضي في الأشهر الماضية 55 يوما ، وطلب مني التوقيع ....
الشيخ : يذبحونك ؟
السائل : لا ، لايذبحوني .
الشيخ : آه ؟
السائل : سيعاد سجني في السجن .
الشيخ : يموتونك ؟
السائل : لا ، لايقتلوني .
الشيخ : آه ، مايأكلوك ؟
السائل : فيه فتن ياأخي ياشيخ !
الشيخ : أنت حر ، أنت تبغي تصبر والا ماتصبر ؟
السائل : ياشيخ السجن مختلط ؛ فيه تكفيريين وفيه جهاديين ، ليس سلفيين فقط !
الشيخ : وأنت من أيهم ؟
السائل : أنا سلفي .
الشيخ : السلفي يمشي علي ماأمر الله .
السائل : بأيش : لا أحلق ؟
الشيخ : لاتحلق .
السائل : بارك الله فيك ياشيخ .
الشيخ : حياك الله ، بارك الله فيك .
السائل : السلام عليكم .
لا يمكنني وضع الرابط

لمعة السيف · 2013-09-25, 08:17

الرد على ما نشر حول الدعوة إلى حلق اللحية .

نصيحة لمن يدعو لحلق الذقن

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم رئيس تحرير جريدة عكاظ حفظه الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد فقد نشر في العدد الصادر بتاريخ 18 شعبان 1393 هـ من جريدتكم في صفحة : ( مجتمعنا ) كلمة قصيرة بعنوان : (( الإهمال تدمير للحياة الزوجية )) وقد جاء فيها : (( وبالمثل قد يصيب الإهمال الرجل الزوج فلا يحلق ذقنه يوم العطلة فيبدو رثا مهلهلا مكتئبا )) وبما أن هذا قول منكر , ودعوة إلى مخالفة السنة النبوية تنشر علنا في صحيفتكم رأيت أن من الواجب الكتابة لكم نصحا لكم وللمسلمين , وحذرا من العقوبة .
ومعلوم لكل عاقل ذي بصيرة أن خير القرون قرن الرسول صلى الله عليه وسلم , ولم يكن في ذلك القرن من يحلق ذقنه من الصحابة الكرام رضي الله عنهم اقتداءا برسول الله صلى الله عليه وسلم وامتثالا لأمره حيث قال (( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس )) , خرجه مسلم في صحيحه وقوله عليه الصلاة والسلام (( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين )) متفق على صحته , وحذر من الوقوع في مخالفته صلى الله عليه وسلم , ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها , ولكنه التقليد الأعمى لأعداء الله والزهد في تعاليم الشريعة السمحة جعل الكثيرمن الناس يقع في استبدال الذي هو شر بالذي هو خير , ولم يقتصر ذلك على وقوعه في المحذور بمفرده بل تعدى ذلك إلى نشر الدعوة إليه كما جاء في جريدتكم وقد قال صلى الله عليه وسلم (( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئا , ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا )) .
فالواجب عليكم الحذر من نشر كل ما لا تقره الشريعة , والحرص على نشر هديها وتعاليمها , وأن تكون جريدتكم مفتاح هدى ودليل رشد , ولم أعلم بما ذكر إلا في 5\ 1\ 1394 هـ ولهذا تأخر التنبيه .
وفقنا الله وإياكم لما يرضيه وهدانا جميعا صراطه المستقيم وأعاذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
---------
المصدر : منقول من موقع سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله .

لمعة السيف · 2013-09-25, 08:19

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
السؤال
ماحكم حلق اللحية على المذهب الشافعي؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإعفاء اللحية أمر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث روى الإمام مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية ، وجاءت روايات أخرى صحيحة صريحة بهذا المعنى، والأمر للوجوب ما لم يأت صارف يصرف الأمر من الوجوب إلى السنة . ومذهب جمهور العلماء تحريم حلقها ، وممن ورد عنه التحريم الإمام الشافعي رحمه الله ، وممن اعترض على من قال : إن الشافعي قال بالكراهية ابن الرفعة قال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج (قال الشيخان يكره حلق اللحية واعترض ابن الرفعة في حاشية الكافية بأن الشافعي نص في الأم على التحريم ، قال الزركشي وكذا الحليمي في شعب الإيمان وأستاذه القفال الشاشي في محاسن الشريعة ، وقال الأذرعي الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة) وقد اعتمد بعض علماء الشافعية كراهية حلقها في المذهب والصحيح تحريمه كما تقدم.
والله أعلم .

لمعة السيف · 2013-09-25, 08:23

الى من يرمون غيرهم بالكذب
عطنا اقوال العلماء الذين اباحوا حلق اللحية و لماذا اباحوها و على اي دليل من الكتاب و السنة استندوا في حكمهم ؟؟ فضلا كي نعرف المزيد و نتعلم ما جهلناه

السؤال : لماذا خلق الله اللحية في الرجال دون النساء ؟

و لماذا امر الرسول الرجال باعفاء اللحية في اكثر من موضع ؟
لماذا يتعب الرجل في حلق لحيته كل يوم تقريبا وتهيج بشرته كل مرة ويعرضها لضرر...؟
نريد تفسيرا لهذا ؟
***************
من صفات المتقين:
- يعترفون بالحق قبل أن يشهد عليهم ويعرفونه ويؤدونه، وينكرون الباطل ويجتنبونه ويخافون الرب الجليل الذي لا تخفى عليه خافية.
- المتقون يعملون بكتاب الله فيحرمون ما حرمه ويحلون ما أحله.
- لايعترضون على الحق .لا يخونون في أمانة ولا يعقون ولا يقطعون، ولا يؤذون جيرانهم ولا يضربون إخوانهم، يصلون من قطعهم.
- يعطون من حرمهم، ويعفون عمن ظلمهم.
- الخير عندهم مأمول، والشر من جانبهم مأمون.
- لا يغتابون ولا يكذبون ولا ينافقون ولا ينمون ولا يحسدون.
- لا يراءون ولا يرابون ولا يقذفون
- يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون.

لمعة السيف · 2013-09-25, 08:25

الى من يرمون الاجماع بالكذب

المطويات الدعوية

(25)

وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها بالإجماع

إعداد

أبي أسامة سمير الجزائري

الحقوق لكل مسلم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه مباحث مختصرة جمعتها ورتبتها من الشبكة في حرمة حلق اللحية وإجماع كل المذاهب على حرمة حلقها سئلا الله جل وعلا أن ينفع بها وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم .

فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنهكوا الشوارب، وأعفوا اللحى ".أخرجه البخاري (10/5893)، ومسلم (2/259)، وغيرهما.
وجاء في السيرة قصة المجوس الذين وفدوا على المدينةودخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما،فكره النظر إليهما وقال: " ويلكما من أمركما بهذا ؟ ! "قالا: أمرنا ربنا - يعنيان كسرى - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولكن ربى أمرنى بإعفاء لحيتى وقص شاربى " حسنه الشيخ الألباني في تعليقه على فقه السيرة.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: "جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس ". أخرجه مسلم (2/260) وغيره.
وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: " كنانُعفي السبال إلا في حج أو عمرة ". السبال يعني اللحى. أخرجه أبو داود (4/4198) بإسناد صحيح.
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية " . صحيح مسلم (2344)
وعن علي رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كث اللحية " مسند أحمد (796 ,684) بإسناد حسن
وجاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في وصف النبي صلى الله عليه وسلم : " قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه حتى كادت تملأ نحره "مسند أحمد (3410) والترمذي في الشمائل (393) وهو صحيح.
أقوال المذاهب الأربعة في حكم حلق اللحية:
الحنفية:
قال محمد بن الحسن -صاحب أبي حنيفة- رحمهما الله:
أخبرنا أبو حنيفة عن الهيثم عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أنه كان يقبض على لحيته ثم يقص ما تحت القبضة.
قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة. (الآثار 900).
وهو المعتمد في المذهب، قال ابن عابدين:
الأخذ من اللحية دون القبضة ( فوق القبضة ) ، كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجاللم يبحه أحد. (الحاشية 2/417).
المالكية:
جاء في مواهب الجليل شرح مختصر الشيخ خليل:
وحلق اللحية لا يجوزوكذلك الشارب وهو مُثلة وبدعة , ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى من طول شاربه.اهـ
وأتفق أبو الحسن المالكي في شرحه والعدوي في حاشيته على (كفاية الطالب) علىأن حلق اللحية بدعة محرمة في حق الرجل.
وقال أبو العباس القرطبي المالكي في المفهم:لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها.اهـ
الشافعية:
قد نص الشافعي علىتحريم حلق اللحية في كتابه الأم.
وقال الحليمي الشافعي:
لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه،وإنكان له أن يحلق شاربه، لأن لحلقه فائدة، وهي أن لا يعلق به من دسم الطعامورائحته ما يكره، بخلاف حلق اللحية فإنه هُجنة وشهرة وتشبه بالنساء، فهوكجبِّ الذكر. (الاعلام لابن الملقن 1/711).
الحنابلة:
معلوم من مذهب الإمام أحمد أنه يأخذ بالحديث ولا يتعداه وبفعل الصحابة رضي الله عنهم لذلكفالإعفاء عنده واجبويجوز أخذ ما زاد عن القبضة لفعل الصحابة.
قال ابن مفلح في الفروع (1/92): ويعفي لحيته وفي المذهب ما لم يستهجن طولهاويحرم حلقها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (شرح العمدة 1/182، 236) :
وأما إعفاء اللحية فإنه يترك،ولو أخذ ما زاد على القبضة لم يكره، نص عليه، كما تقدم عن ابن عمر، وكذلك أخذ ما تطاير منها.

وقال الشيخ علي محفوظ (الإبداع في مضار الابتداع 409):
وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها.
وقد نقل الإجماع على تحريم حلق اللحية ابن حزم رحمه الله في (المحلى 2/220) فقال: وأما فرض قص الشارب وإعفاء اللحية:ثم ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
وقال في (مراتب الإجماع 182):اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز.
وأما المشروع في قصها هو أخذ ما زاد عن القبضة كما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم .
وقد استحب الإمام مالك وغيره من الأئمة أخذ ما تطاير منها وفحش من طولهاوعرضها على أن لا يزيد الآخذ عن ما أخذه الصحابة رضي الله عنهم.
وأما من قال بجواز الأخذ من اللحية بدون حد القبضةفلادليل على قوله لأن الأمر النبوي بالإعفاء أمر مطلق وفعل الصحابة لا يخرجعن الإعفاء وأما من يزيد على فعلهم فقد دخل في المحظور ولم يمتثل الأمرالنبوي فيكون فعله هذا داخل في التحريم وقد نص العلائي من الشافعية وابنعابدين من الحنفيةأن هذا الفعل لم يبحه أحد والله أعلم.

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (5/136) :
ومعنى إعفاء اللحية تركها لا تقص حتى تعفو أي تكثر . هذا هديهصَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في القول ، أما هديه في الفعل فإنه لم يثبت

عنهصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه أخذ من لحيته ، وأما الحديث الذي أخرجهالترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :
" أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ كان يأخذ من لحيته من عرضهاوطولها " وقال الترمذي هذا حديث غريب ( الترمذي : 2912 ) وهذا
الحديث في سنده عمر بن هارون وهو متروك كما قال الحافظ ابنحجر في التقريب ، وبذلك يعلم أنه حديث لا يصح ولا تقوم به
حجة في معارضة الأحاديثالصحيحة الدالة على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها . أما ما يفعله بعض الناسمن حلق اللحية أو
أخذ شيء من طولها أو عرضها فإنه لا يجوز لمخالفة ذلك لهدي الرسولصَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأمره بإعفائها . والأمر يقتضي الوجوب
حتى يوجدصارف لذلك عن أصله ولا نعلم ما يصرفه عن ذلك . اهـ .
وقال الشيخ محمد العثيمين – رحمه الله

-القصمن اللحية خلاف ماأمر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ( وفروا اللحى, أعفوا اللحى,أرخوا اللحى ) فمن أراد
اتباع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، واتباع هديه صلىالله عليه وسلم ، فلا يأخذن منها شيئاً ، فإن هدي الرسول ، عليه الصلاة
والسلام، أنلا يأخذ من لحيته شيئاً، وكذلك كان هدي الأنبياء قبله .
فتاوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله (11/126)

baitiche · 2013-09-26, 08:22

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصارع المجنون

اسمحلي يا الأخت ، لكن أنا أكره اللحية

لأنك بصراحة تكره رسول الله

لمعة السيف · 2013-10-01, 21:06

سأل رجل شاباً ملتحياً : " لماذا تُربي لحيتك ؟ "
قال : أنا لم أربها بل هي التي [ ربتني ]
فكلما همّت نفسي بمعصية قلت لها :

{ كيف وأنا ملتحي } "

سبحان من زين وجوهـ الرجال باللحية

اللهم اهدى شباب المسلمين .

ABDOKHALIL · 2013-10-02, 00:13

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baitiche

لأنك بصراحة تكره رسول الله

اه اه اه اه
لا حول و لا قوة الا بالله

الشريعة تبسة · 2013-10-02, 06:04

اللحية واجبة وحلقها حرام وهو تشبه بالنساء
شكرا

جآري البحث · 2013-10-02, 13:41

جزاك الله خيرا

المسبح لله · 2013-10-05, 00:45

جزاكم الله خيرا على هذا النــــقل الطيب من رسالة " أيها الرجال أين اللحى " للعلامة أبي عبد الله محمد حسونة ـ رحمه الله

و اللحية سنة نبوية و هي من الدين ... و الدليل ما جاء في لفظ عند ابن ماجة أو أبو داوود

من حديث عمر رضي الله عنه لما جاء جبريل إلى رسول الله عليهما السلام و سأله عن الإسلام و الإيمان وو

فكان وصفه فقال

كان شديد سواد شعر اللحية

و في آخر الحديث
قال هذا جبريل يعلمكم أمر
دينكم

فاللحية من الدين

و لا يجوز أن تبغض لذاته أو ينكرها الناس

الخلاف كان في تهذيبها و الأخذ منها