|
|
|
|||||||
| منتدى اللهجة الجزائرية دردشة بالعامية، للتعريف بها، لوضع قاموس لها، هنا اللهجة الدزيرية، القبايلية، الشاوية، الميزابية، النايلية، الشرقية و الغربية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-09-06, 19:00
|
رقم المشاركة : 212 | |||
|
دعينا نحاول قليلا يا نورة |
|||
|
|
2011-09-06, 20:05
|
رقم المشاركة : 214 | ||||
|
اقتباس:
هُو ليسَ مثل فعلاً مثلما قالت أختي نُورة وأنا ذكرت الجُملة فقط إشَارةً إلى اختِلاف اللَّهجات في بَعض الكلمَات بَين المِنطقَتَين . تعرفي البرج كن نصيب نرجع نعيش فيها الحمدلله هي المدينة الوحيدة اللي ارتحت لناسها.. كانو طيبين بزاف و محافظين على ديننا و عاداتنا ( مقارنة بعنابة ماتحسيش خلاص فيها انك في بلاد مسلمة ) و زيدي الحاجة المليحة انها كانت قريبة من سطيف و المسيلة وين "لافامي"  ... |
||||
|
|
|
2011-09-06, 20:19
|
رقم المشاركة : 215 | ||||
|
اقتباس:
صحيح.. ولأنَّكُم تطرَّقتُم لمثل آخر سأشرحُ هذا المثل يُقال في الشَّيء الذِّي لا يُحقِّقُه العظيم فكيف يُحقِّقُه الحقير ! سواءٌ في الحروب أو غيرهَا . وفيه تحاملٌ على قبائل مزيتة، قبائل تسكُن شمال المنصُورة. وهي قبائل عظيمَة تتكلَّم البربريَّة ذات نخوةٍ و شجاعَة و تواضع، و قامت بدورٍ عظيم أثناء حرب التَّحرير علىَ غرار القبائل و القُرى الأخرى المُجاورة . ولا شكَّ أنّ المثل قيلَ أيَّام حرب أولاد مُقران ضد فرنسَا، فقد كانُوا يمجِّدُونهُم في تلك المنطقة ، لأنَّ السُّلطة كانت لهُم، بل كان النَّاس يمجِّدُون حتىَّ المدينة التِّي بهَا مقرّ سُلطتهم : مجَّانة ( مقرّ أولاد مقران في العهد العثمانيّ و بداية الإحتلال، والذِّين منهم باشاغا المقرانيّ بومرزاق الذِّي شنّ حربًا ضدّ فرنسَا مع الشّيخ الحداد عام 1871. ولعلَّ المثل قيل أثناء أو بعد خسَارة المقرانيّ و استشهادِه ، بينَما ظلَّت قبائل مزيتة تُواصل الحَرب، فَيَئسَ النَّاسُ من النَّصر بعد مقتل القائِد و رفاقِه، فقال قائِلٌ هذا المثل . علىَ أنَّ كلَّ قبائل تلكَ النَّواحي كانُوا فقراء ذلكَ العَهد، يمتهِنُون الفلاحة. وهُو ما أشارَ إليهِ المثَل بـ"شرطانِهَا" ( أي يلبسُون أحذية بدائيَّة من جلود الحيوانَات ويربِطُونها في سوقِهِم باشرطَة من حلفاء ) . والمثل علىَ جانب كبير من البَلاغَة فهُو يُقارن بينَ أحذية بدائيَّة مربُوطة بأشرطةٍ من حلفاء يلبسُها أناسٌ فقراء راجلُون ، و أحذيةٍ جلديَّة مصنوعة لماَّعَة يلبسُها فرسانٌ يمتطُون صهواتِ خيولِهِم ... و تعريبُ المثل يكُون : ( لم يحقِّق النَّصر فُرسانَ مجاَّنة ، فكيفَ يُحقِّقُهُ رعاة مزيتة ؟ ) .. ... |
||||
|
|
|
2011-09-07, 14:34
|
رقم المشاركة : 216 | ||||
|
اقتباس:
الباز ، ذاك الجارح |
||||
|
|
|
2011-09-07, 15:13
|
رقم المشاركة : 217 | ||||
|
متعك الله بأمك حتى تقضين نهمتكِ منها
اقتباس:
سلّمي على الوالدة واسأليها الدعاء لي فإني مقبل على أمر جليل !!! أما جوابُها في عمومه صحيح؛أيْ : من إطلاق الجزء وإرادة الكل 
آخر تعديل الكوثري 2011-09-07 في 16:29.
|
||||
|
|
|
2011-09-07, 15:50
|
رقم المشاركة : 218 | |||
|
إن شرحتُ الكلمة سأضطرُّ إلى شرح المَثل الشُّرطان هُم الفُقراء الذِّين يمتَهِنُون الفلاحَة و رَعي المَواشي ، و يلبسُون أحذية مِن جُلود الحيوانات، و يربِطُونها على أقدامِهِم بأشرطَة من حلفَاء ، و بخاصَّةٍ في أيَّام الشِّتاء . وكان ذلك لباسُهُم إلىَ يَوم الإستقلال . ... سؤالي كان حثاً واستثارةً لما عندكم..... أما ما في كيسي؛وهو الذي مرّر على خاطري السؤال شيْئان: الأول: الشرطان وهي في اصطلاح العامة؛على الأقل حيث أسكن، قريبٌ مما ذكرتِ من أنها خيوط تحزم بها أغراض(كأنها مأخوذة من الشريط ؟!) ولها عندي شاهد من شعر الفحل سي عمر زيعر يرد بها على صاحب قصيدة الدشرة جلول حين قال: ابقاي على خير يا هذا الدشرهْ ** يا الي غاشيها غي فلان يصُكْ فلان !! قال صديقي عمر؛على نفس الوزن والقافيتيْن : خيرك لا تهداه،ديره في صرهْ ** متّن عنّــهْ بالخيوطهْ والشرطانْ  وللقصيدتيْن والسياق الزمني التي قيلتا فيه ذكر (هنا) ابتداء من المشاركة 14؛وآخر له تعلق (هنا) بالمنتدى كنت قد كتبْته قبل عاميْن تقريباً،وما كان الناس يتخذونه لانتعالهم يصنع من جلود البقر خاصة،وتسميه العامة عندنا : بومَنْــتَــلْ  الثاني : أن الشرَطان منزلة من منازل القمر الثماني والعشرين تدخلها الشمس في ماي أيّار في الثاني عشر منه حين يبدأ الطقس بالدف تمهيدا لخروج الورد وتفتحه وإزهاره،وتقول العرب :اذا طلع الشرطان اعتدل الزمان وحضرت الاوطان وبات الفقير في كل مكان،وهذا نص لسان العرب : .والشَّرَطانِ نَجْمانِ من الحَمَلِ يقال لهما قَرْنا الحملِ، وهما أَوَّل نجم من الرَّبيع، ومن ذلك صار أَوائلُ كل أَمْر يقع أَشْراطَه ويقال لهما الأَشْراط؛ قال العجاج: أَلْجَأَهُ رَعْدٌ من الأَشْراطِ**ورَيْقُ الليلِ إِلى أَراطِ قال الجوهري: الشرطانِ نجمانِ من الحَمَل وهما قَرْناه، وإِلى جانِب الشَّمالِيِّ منهما كوكب صغير، ومن العرب من يَعُدُّه معهما فيقول: هو ثلاثة كواكب ويسميها الأَشراط؛ قال الكميت: هاجَتْ عليه من الأَشْراطِ نافِجةٌ ** في فَلْتةٍ، بَيْنَ إِظْلامٍ وإِسْفارِ والنَّسَبُ إِليه أَشْراطِيٌّ لأَنه قد غَلب عليها فصار كالشيء الواحد؛ قال العجاج: من باكِرِ الأَشْراطِ أَشْراطِيُّ .....أَرادَ الشَّرَطَيْنِ. قال ابن بري: الشَّرَطانِ تثنية شَرَطٍ وكذلك الأَشْراطُ جمع شَرَطٍ؛ قال: والنسبُ إِلى الشَّرَطَيْنِ شرَطِيٌّ كقوله:ومن شَرَطِيٍّ مُرْثَعِنٍّ بعامِر... قال: وكذلك النسَبُ إِلى الأَشْراطِ شَرَطِيٌّ، قال: وربما تسَبُوا إِليه على لفظ الجمع أَشْراطِيٌّ، وأَنشد بيت العجاج.ورَوْضةٌ أَشْراطِيّة: مُطِرَتْ بالشَّرَطَيْنِ...قال ذو الرمة يصف روضة: قَرْحاءُ حَوَّاءُ أَشْراطِيّة وكَفَتْ ** فيها الذِّهابُ، وحَفَّتْها البَراعِيمُ يعني: رَوْضةُ مُطرت بنَوء الشرَطينِ، وإِنما قال قرحاء لأَنَّ في وسَطِها نُوَّارةً بَيْضاء، وقال حوَّاء لخُضْرةِ نباتها. وحكى ابن الأَعرابي: طلَع الشَّرَطُ، فجاء للشَّرَطَيْنِ بواحد، والتثنيةُ في ذلك أَعْلى وأَشْهر لأَن أَحدهما لا ينفصل عن الآخر فصارا كأَبانَيْنِ في أَنهما يُثْبَتانِ معاً، وتكون حالَتُهما واحدة في كل شيء.اه هذا ما كان في جيْبي،هنا وهنا،وليس فيهما بعد هذيْن شيئ،حتى القهوة ماكانش باش نخلصها
 |
|||
|
|
|
2011-09-07, 20:24
|
رقم المشاركة : 219 | ||||
|
اقتباس:
الحَزُّ: قطْع في عِلاج، وقيل: هو في اللَّحْم ما كان غيرَ بائن، حَزَّه يَحُزُّه حَزّاً واحْتَزَّه احْتِزازاً وقيل : الحَزُّ القطع من الشيء في غير إِبانَة؛ ونقول بالدارجة حاز الشيء بمعنى عزله او قطعه عن كله .. باز بَزَاه بَزْواً وأَبْزَى به: قَهَرَه وغلبه وبَطَش به؛ والبَزْوُ: الغَلَبةُ والقَهْرُ، ومنه سمي البازي؛ والله اعلم |
||||
|
|
|
2011-09-07, 21:52
|
رقم المشاركة : 220 | ||||
|
اقتباس:
ولكن المقصود با حاز باز فى اللهجة الجلفاوية هى حيص بيص ونحن ننطق حاز باز بتضخيم الحاء والباء |
||||
|
|
|
2011-09-07, 22:12
|
رقم المشاركة : 221 | ||||
|
اقتباس:
دُرتي دُرتي ورجعتي لحاص وباص تاعنا إذا فالمعنى مثلما قلت لك آنفا حاص وباص عندنا يعني تعب وشقى باش دار هاديك الحاجة او معناها ايضا ضاقتلو اي مالقاش روحو ن نقول حاص وباص في الماضي و يحيص ويبيص في المستقبل وسبق وشرحت كلمتي الحيص والبوص في اللغة العربية لاادري ماذا تقصدون بها انتم لكن الاكيد هو شرحي لكلمتي حيص وبوص بالعربي الفصيح وهو مايطابق تماما المعنى عندنا آخر تعديل انامل 2011-09-14 في 15:31.
|
||||
|
|
|
2011-09-07, 22:16
|
رقم المشاركة : 222 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2011-09-08, 21:08
|
رقم المشاركة : 224 | ||||
|
اقتباس:
من أين تأتين بهذه الكلمات .. حاز باز لم أسمع بها من قبل !!
|
||||
|
|
|
2011-09-08, 21:13
|
رقم المشاركة : 225 | ||||
|
اقتباس:
هى فى الاصل جملة فصيحة وهى حيص بيص وكما قلت من قبل نحن فى الجلفة ( ما خلينا فيها والو قلبناها كامل هههههه) اصبحت حاز باز وهى من قواميس كبار السن ولما يكون الانسان فى ورطة يقولون (ولا فى حاز باز ) ومازال الكلمات التى اندثرت ولم تسمعى بها ساضع موضوع خاص بها وتشاركينا فيه ان شاء الله |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| استطعت...., ردّها, عليّ, فصحى |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
ردّها عليّ فصحى إن استطعت....
)
العرض العادي
