لمن يقول ان الشيعة اشد عداوة من اليهود

[همسة حنآن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهى اسطاوالي

فلماذا لا تقفلون الموضوع وتتدارسون مثلا الاصول الثلاثة او التوحيد او الفية ابن مالك لانكم بصراحة يا اخوتي الاحباء تحتاجون اليها كثيرا
من اختكم في الله التي كتبت هذا الكلام لانها تتمنى لكم الخيروتسأل الله لكم التوفيق

وربي صاادقه ...........الله يجزاك خيير

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهى اسطاوالي

ماشاء الله حقيقة االاعضاء هنا مثقفون لدرجة عمياء حتى انهم كثيروا الفراءة ماشاء الله عليهم قلمهم سيااااااااااااال لدرجة انه يخلط في المعلومات انا لم ادخل لاناقش احدا ولكني بحثت في المنتدى فلم اجد مدارسات جيدة ترى هل المدارسات تابعة لليهود ام الشيعة هذا الموضوع الذي سالت فيه الاقلام وتعددت فيه الصفحات فلماذا لا تقفلون الموضوع وتتدارسون مثلا الاصول الثلاثة او التوحيد او الفية ابن مالك لانكم بصراحة يا اخوتي الاحباء تحتاجون اليها كثيرا
من اختكم في الله التي كتبت هذا الكلام لانها تتمنى لكم الخيروتسأل الله لكم التوفيق

بارك الله فيكي اخية ماشاء الله عليك مداخلاتك أيضا فيها سيلان القلم في الحق..اخية الفاضلة
اعلمي قال ابن تيمية: " إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين، ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب؛ فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا، وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم،وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )).. "
وقال ابن عثيمين((لله الحمد ما ابتدع أحد بدعة’إلا قيض الله له بمنه وكرمه من يبين هذه البدعة ويدحضها بالحق وهذا من تمام مدلول قوله -تبارك وتعالى-((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))))اخية هنا كما الغربال يسقط فيه الكثيرين من جراء هذه المواضيع تعرفين كل شخصية هنا بكل عضوية اي إنتماء يكون مهما انكر ..الغربال يغربلهم وربما في واقعهم ايضا ....
والله ا صول الدين والتوحيد يتوافق مع طالب العلم وليس العامة هنا المنتدى مختلط لاتجدي الا قلة القليلة من اهل النهج يفهمون العلم الشرعي ..فكيف يفهمون تلك الامور وهم غارقين في البدع والضلال والمحدثات ...أولائك الذين يقولون(لسنا إخوانيين ولا سلفيين ولا سنيين ولا.....إنما مسلمون فقط) تبين أنهم إخوانيون إلى النخاع وهذا واضح مشاهد من مشاركاتهم ومقالاتهم الصحفية والعنكبوتية وأما من يقولون نحن لسنا شعيين فثبتوا أنهم روافض حتى النخاع وووولم يستطيعوا ان يغطوا الشمس بالغربال لكن تساقطو من خلاله جزاك الله خيرا اخية .

من أروع ما قيل في الشجاعة:
خلقتُ من الحديد أشد قلباً * وقد بلي الحديد وما بليتُ
وإني قد شربتُ من دم الأعادي * بأقحاف الرؤوس وما رويتُ
وفي الحرب العوان ولدتُ طفلاً * ومن لبن المعامع قد سقيتُ
فما للرمح في جسمي نصيبٌ * ولا للسيف في أعضائي قوتُ

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like_an_angel

أين اللف والدوران أختي الكريمة ؟
كل مافي الأمر أنني أنظر نظرة كلية إلى القضية , بعكسكم فأنتم تنظرون نظرة جزئية.
البعض لم يتعلم بعد خـُلق الإنصاف والعدل .. ليحكم بالعدل حتى مع المخالف وأن يقول الحق ولو كان على نفسه
أنا لا أبني موقفي على أحداث مؤقتة أو مجتزأة , أو طارئة , ولا ألوي أعناق النصوص القرآنية لتتلاءم مع مزاج ساسة آل سعود , أنا أستقريء أحداث التاريخ , اضع الجميع يهود ونصارى ورافضة ومجوس من حيث تاريخهم وعقائدهم ومخططاتهم ثم أحكم , بخلاف ما أرى في أحكامك من قصور واجتزاء
عندما تقولين ( لماذا الروافض أخطر من غيرهم من أعداء الدين ؟؟؟ أنا أعتقد و بكل بساطة لأن الروافض حلمهم الوحيد ان يدخلوا مكة و المدينة و يعيثون في الأرض فسادا لكن غيرهم من أعداء الدين لا يمكن لهم دخول مكة و لا المدينة ) فهذا تبرير قاصر , فنحن لا نفرق بين مكة والمدينة وبين مسرى النبي ثالث الحرمين , وكأنك لا تعلمين أن مسرى النبي ثالث مسجد تشد إليه الرحال هو محتل من اليهود منذ عقود وجرت محاولات إحراقه مرّات ومرّات وإلى اليوم لا تزال تجري مساعي هدمه وإقامة الحفريات تحته لتهديمه ونقضه وبناء هيكله المزعوم مكانه , وكأنك لست كذلك على دراية بحوادث تدنيس قبور الصحابة في فلسطين على أيدي يهود ونبشها وتحويلها إلى اسطبلات للحيوانات أو مواقف سيارات أو أوكار دعارة ومقاهي وقاعات لعب أطفال. ؟؟؟
فهل هناك فرق بين المسجد الحرام وثالث الحرمين ؟ أم أن المسجد الأقصى ةمسجد قبة الصخرة لا يعنينا ؟وهل هناك فرق بين صحابي مدفون في البقيع وصاحبي مدفون في فلسطين ؟؟؟

وأما حديثك عن ( سرقة الحجر الأسود على يد القرامطة ) , فأوّلا القرامطة والحشاشون والشيعة الإسماعيلية والشيعة النصيرية هؤلاء كفار بإجماع , وليسوا محلّ حديثنا , ولا يصحّ الإحتجاج بتاريخ القرامطة ليكون شاهدا لأنه خارج النقاش , فالموضوع متعلق بالشيعة الرافضة وهم الإمامية الإثني عشرية الغالبون اليوم , وأما القرامطة فلم يعد لهم وجود.
وثانيا - لا يمكنك تأسيس حكم عام على حادثة جزئية على فرض صحة قيامها كشاهد , إذ لو أن حادثة اقتلاع القرامطة للحجر الأسود تجعلهم أخطر من اليهود للزمك كذلك أن تقبلي ادعاء الشيعي أن أهل السنة أخطر من اليهود مدللا بكلامه بحادثة ضرب الحجّاج بن يوسف "السني" للكعبة بالمنجنيق إلى حد هدم أحد جدرها , فما ردّك ؟

أنت تتهميني أنني ألمع الرافضة , ولست أدري أين ؟ هلا تفضلت وبينت لي كيف وأين ؟
كل ما في الأمر أنني أناقش , وأهدم الأسس الفاسدة لبعض قصّر الفهم الذين تلقفوا عصارة فكر مصاب بلوثة دسائس السياسة , لا يقوم على أسس صحيحة .
منذ البداية ومنذ ردي في المشاركة رقم 32 قلت يجب أن نفرق بين المصطلحات
أخطر ... لا يعني أفضل .. لا يعني أشد عداوة
من حيث المفاضلة فالشيعي الرافضي أفضل من اليهودي .... أنا لم آت بهذا من عندي , فالقرآن أخبرنا أن الصحابة فرحوا بفوز أهل الكتاب على المشركين , لماذا يفرح الصحابة بفوز "كافر" على "كافر" ؟ ولماذا لم يقولوا مثل بعض السذج "فخار" يكسّر بعضو ؟؟؟ أليس هذا أن سلم المفاضلة فيه تراتبية ؟ فحتى الكفر فهو درجات , فالكافر من أهل الكتاب أفضل من المشرك , ونفس الأمر في المفاضلة بين الرافضي واليهودي , فالرافضي أفضل من اليهودي لأن الرافضي يؤمن بالله ورسوله , بخلاف اليهودي فهو يجحد نبوة محمّد , ومن آمن بمحمد خير ممن كفر به , ولو كان في إيمانه بدعة أو ضلالة أو شرك. والمسلم المشوب دينه ببدعة خير من الكافر الأصلي.

ومن حيث الأشد عداوة فاليهودي أشد عداء ... بمنطوق النص القرآني , ولا يمكن ردّ صريح القرآن لأجل عيون آل سعود الذين يخوفوننا بالنفوذ الإيراني في المنطقة . اليهودي أشد عداء لأن اليهودي عدو لله ورسوله , ولا نعلم أن عالما من اشد علماء أهل السنة تطرفا ضد الشيعة زعم أن الروافض يعادون الله كما يعاديه اليهود , فغلاة الروافض شاب دينهم انتقاص من النبي بدافع الغلو في أئمتهم , وليس بدافع جحود وإنكار نبوة محمّد إجمالا , واليهود نسبوا لله الإبن والزوجة , ووصفوه بأقبح الأوصاف كأن قالوا أن يده مغلولة ... ولا نعلم أن الرافضة بلغوا هذا المبلغ الشنيع , واليهود قتلوا أنبياء الله ولم يجاريهم في هذا أحد , فالأشد عداء لكل الرسالات السماوية هم اليهود بإطلاق وليس الرافضة.
واليهود هم أقنوم كل الإيديلوجيات الكافرة مثل الماسونية و الشيوعية والإلحاد والمادية وغيرها , ولم تصدر هذه الأفكار عن الشيعة الرافضة.
مَن أشاع الفاحشة في العالم عبر القنوات الإباحية في العالم ونشر الفسلفات المادية والأفكار الهدامة في العالم ؟ اليهود أم الشيعة الرافضة ؟؟
من الذي يغذي الإساءات للمسلمين بنشر الرسوم المسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وإتاج أفلام تسخر من الإسلام ؟ اليهود أم الشيعة ؟؟؟؟
كونوا عاقلين ...

وأما من حيث الأخطر , فقد وضحت وقلت أن هذه الحيثية نسبية , ..كل واحد يراها حسب الزاوية التي ينظر منها... فإذا كان المقصود أن الشيعة أخطر على عقيدتنا السنية فهذا صحيح لأنهم يخترقون الصف السني فنعم هم أشد خطرا لأن حالهم خفي عن الناس بخلاف اليهود فحالهم معلوم , والفرق بينهما أن الشيعة الداء الداخلي ينخر جسدنا من الداخل دون أن ننتبه له , وهو حاصل واقعا حيث أن كثيرا من غوغاء المسلمين مفتون بالدجال مجرم الحرب حسن نصر اللات , أما اليهود فخطر خارجي يمكن الإنتباه له.
أما إن كاد المقصود الكيد للإسلام ولشريعة رب العالمين فاليهود أخطر وأخطر وأخطر لأن اليهود يريدون استئصال الإسلام من جذوره , إن كان الشيعي يهدف إلى استئصال نداء الصلاة ليستبدله بأذان يقول فيه ( علي وليّ الله ) , فاليهودي يريد أن يستأصل الأذان من جذوره ليستبدل مكانه النفخ في البوق

هذا ليس تلميعا للرافضة , ولكنه وضع للأمور في نصابها , ولا يمكن لأي أحمق أن يدّعي أنني رافضي , فوضع الأمور في نصابها "حكمة" وليس دفاعا عن الرافضة

على أنني أعلم الخلفية الحقيقية لادعاء أن اليهود أخطر : ما يجب أن نعلمه أن أذناب آل سعود وأبواقهم من دعاة الأنبطاح الذين أباحوا بلاد الوحي لكل شاذ ولوطي وسحاقية حتى كانت الطائرات الأمريكية في حرب 2003 على العراق تتزود بالوقود السعودي مجانا ثم تنطلق من مطار عرعر لتغير على العراق وتقتل المسلمين هناك , هذا الفكر الذي أباح بلاد الوحي للصليبيين , و من أنكر على آل سعود هذه العمالة عدّوه "خارجيا" هؤلاء هم من وراء ترويج أفكار أن الرافضة هم الأشد عداء - هكذا بإطلاق - حتى يتسيّر لهم نقض المنطق الشرعي الذي يحدّد موقف المسلم عند النوازل , وكما نعلم فإن نوازل عصرنا ومستجداته تمتاز بكثرة التشابك والتعقيد والدقة والخطورة في نفس الوقت , وليس بالإمكان ترتيب حكم شرعي دون الإحاطة بكافة مسالك القضايا من الجوانب العسكرية والسياسية والشرعية.
وبتسميم عقول المسلمين بأفكار على نحو أن الرافضة أخطر من اليهود سيتهيأ لآل سعود مناخ يتحالفون فيه مع اليهود والصليبيين في حرب مع إيران - إذا وقعت - , وبالتجربة حين يتم مناقشة أي متمسلف من عبيد آل سعود سنجده يتحرّق شوقا لضربة عسكرية أمريكية ضد إيران , وهذا ديدن آل سعود , فقد أوجد لهم وعاظهم فقهاء المارينز المبررات الشرعية المصطنعة التي تتيح للصليبيين إقامة قواعد عسكرية وتبيح لهم تدنيس أرض الرسالات , ولم ينكروا عليهم مولاة الكفار واليهود والنصارى رغم أن مظاهرة الكفار على المسلمين ناقض من نواقض الإسلام يترتب عنه حكم الردة , ويترتب عنه سقوط ولايتهم إذ لا ولاية لمرتد.
فما أسهل أن تجد أدعياء السلفية غدا يصفقون لغزو أمريكي على إيران بحجة أن الرافضة أشد عداء , وأنهم أخطر , وأنهم مشركون كمشركي قريش , وكلهم مفاهيم مسمومة مناقضة للمنطق القرآني , ولكن لآل سعود عبيدهم الذين يتركون المُحكم ليتعلقوا بالمتشابه , ويردّون صريح القرآن الذي يقضي أن اليهود أشد عداوة للمسلمين من أجل عيون حلفاء الصليبيين قارعين الكؤوس مع بوش و الراقصين معه بالسيوف

سبحان الله يا اخي الكريم إذا عرف السبب بطل العجب ليس تلميعا لروافض فقط مجاملة او العدل ..عدنا لنفس الانشودة والاسطوانة المشروخة آل سعود وحرب الخليج وووونحن لا ننقاد للعاطفة قلنا بل لشرع الله ومسألة الاستعانة ذكرنها في عدة مواضع وقلنا هناك من اجاز وهناك لا كما في مسألة الاستعانة الالباني رفض لكنه في مسالة التهجير الفلسطنيين افتى بالهجرة عكس العلماء هنا الاجتهاد ..اما القواعد العسكرية في كل مكان في امتنا هناك قواعد ومخلفات للغرب وهذا لا نرضاه ولا نحبذه لان الامة في ضعف وهوان سواء حاكم ولا محكوم الكل سواء ..لان همك هذا هو بيت القصيد .يا ليتكم تلمعونهم ولو قليلا على لاقل هم مسلمون سنيين إلا ان كان في نظركم كفار..
سبحان الله تناقض مابعده تناقض جمل فيها سب جمل تتراجع فيها جمل فيها حق وجمل فيها عكس ذلك فعلا عجيب امرك..لم اغلط عندما قلت لف ودوران والمعذرة ان قصدت فيها إساءة لم اجد شرحا آخر لها..
قد وضعت عذر لهؤلء عن القرامطة وماذا عن الخميني واوامره بالتفجيرات الحرمين اليس من الامامية 12
قلنا يا اخي الكريم بأنّ أهل البدع أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى.
اما الرافضة عليهم من الله ما يستحقون فعندهم التقية
هل تعلم ما هي التقية عند الرافضة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ظاهر خلاف ما يكن لك في صدرة من كرة وبغضيا ايها الكريم اليهودي صهيوني يدعي انه هو مختار من الله وشعبه وكلهم بهايم وهم فقط اهل الارض الحقيقيين طيبين والمظلمين ومساكين نعرف هذا ويعرفه الكبير والصغير إسأل اي احد يقول لك هم معروفون غنيين عن التعريف بطاقة تعريفهم واضحة مرئية لا يخدعون احد اكما ثعبان مسموم يعرفه الكل لا يقترب منه لخطورته أو ليس كما ضفدع مجهولة تضنها ضعيفة ولقباحة شكلها لا تفعل شئ لكن عرقها مسموم واشد فتكا من الثعبان لو لمستها هكذا هم الرافضة.........الرافضه لإنّهم يدّعون إنّهم مسلمون بينما يدسون السم مع العسل.لأنهم يعيشون المظهر أنهم مسلمون ولكن من دوآخلهم أشد نكآيةٍ على المسلمين فقتل المسلم من مسلمآت الشيعي

والمنافقون أضر على الأسلام من ذوي الكفر الصريح, وقد حصر الله-تعالى- العداوة فيهم , وأنزل فيهم سورة

كاملة, فقال تعالى في سورة المنافقون(هم العدو فاحذرهم)

الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا

غلآ للذين آمنوا ربنا أنك رءوف رحيم .لكن
الشيعيين اكثر خطرا لانهم يدعون الاسلام لكن الأخطر بينهم (رافضة الإسلام) حيث أنهم منافقون يدعون الإسلام ومعلوم أن المنافق أشد خطراً من الكافر معلوم . لأنّنا كما قلنا غير مرّة إنّ المسلم مهما بلغ في السخف لا ينخدع باليهود والنصارى حتى إنّه قد لا يقبل الحقّ منهم لسوء ظنّه بهم وعدم ثقته فيهم، بينما قد يخدع بأهل البدع والضلالات والشرك والكفر من الروافض ولاسيما أصحاب الشعارات البراقة مثل الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ.الذي يلمعونهم ويزينونهم ويميعون باطلهم ويستهينون بضلالالتهم ويهونونه وينبهرون بهم امام العامة فماذا يحسون عندما يقروؤن هذا قد ينخدع وانخدع الكثير والكثير من أهل السنّة ومن أهل التوحيد، انخدعوا بهؤلاء فلحق بالإسلام وبشباب الأمّة من الأضرار ما لا يحصيه إلاّ الله. وظهر مصداق ما قال هؤلاء الأفذاذ من أئمّة الإسلام أنّ أهل البدع أضرّ على الإسلام من أعداء الإسلام الخارجيين".عندنا بفزاعة آل سعود والله ان فعلوا ذنوب ومعاصي في حياتهم فبضلوا مسلمين سنيين لهم ماعليهم من غيرهم شر وخير وان الخير فيهم الكثير الكثير ونتمنى لهم ان يصلح بطانتهم

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الحومة

هنا اتهمتني بتعمد الكذب
حتّي إذا إن صحّ أنّ الخبر الذي نقلتُه فيه كذب
فما يدريك أنّي صاحي المقطع
أو أنّي أعلم بأنّه مزور
حتّى تتهمني بتعمّد ذلك

لم أقل هذا الكلام جزافا و من غير دليل و إن لم أقصدك أنت بالذات ولكن
الكذب و عدم التثبت و التلاعب بالألفاظ في ردهم على مخالفيهم هو ديدن الوهابيين إلا مارحم ربك.

كم حرفوا أقوال القرضاوي و الغزالي و الكبيسي و عمرو خالد و السويدان و البنا و علماء الإخوان و غيرهم كثير.
لا تكاد تقرأ رد للوهابي على شخص يخالفه إلا و قد حرف قوله أو تلاعب الألفاظ أو عمم ما كان خاصا أو أطلق ما كان مقيدا أو ....

هذه الحقيقة و إن كانت جارحة.

أنظر هذا الموضوع يتهم الكبيسي بتهم خطيرة و لا يذكر أبدا قول الكبيسى
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=920420

و كالعادة تنهال عليه "بارك الله فيك" و مشاركات في مدح معاوية و لا أحد منهم يطالبه بذكر بقول الكبيسي

يوتوب يزخر بهذا النوع من التلفيق

[farestlemcen]

وقال - -صلى الله عليه وسلم- -: « من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين »1 .
رواه الطبراني من حديث ابن عباس، وصحح الألباني سنده في الجامع الصغير، وعزاه السيوطي في الجامع الكبير إلى أبي نعيم، ورواه أحمد في فضائل الصحابة، وقد ضعف الهيثمي رواية ابن عباس عند الطبراني.
نعم، وهذا الحديث فيه التحذير من سب الصحابة، ولا شك أن سب الصحابة من كبائر الذنوب، ومَن سبَّ الصحابة إن كان سبهم لدينهم فهذا كفر وردة بإجماع المسلمين، وإن كان سبهم لغيظ في نفسه فهو فسق، والفاسق متوعد باللعنة،



يقول -صلى الله عليه وسلم-: « عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين »1 وهذا يدل على فسق من تُوُعِّد بالنار أو اللعنة أو الغضب يدل على فسقه.
فهذا الحديث معناه صحيح، فمن سب الصحابة فهو إما كافر وإما فاسق، فإن كان سبهم لدينهم فهو كافر، وإن كان سبهم لأشخاصهم وذواتهم فهو فاسق.

[قطــــوف الجنــــة]

حول الشيعة الروافض

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الذين يعرفون حاليا بالشيعة في ايران و العراق هم في الحقيقة فرقة الرافضة أو الروافض.
إن تسمية «الرافضة» بالشيعة من الأخطاء البينة الواضحة التي وقع فيها بعض المعاصرين تقليداً للرافضة في سعيهم للتخلص من هذا الاسم، لما رأوا من كثرة ذم السلف لهم، ومقتهم إياهم، فأرادوا التخلص من ذلك الاسم تمويهاً وتدليساً على من لا يعرفهم بالانتساب إلى الشيعة على وجه العموم.

وعليه فإن من الواجب: أن يسمى هؤلاء الروافض بمسماهم الحقيقي الذي اصطلح عليه أهل العلم وعدم تسميتهم بالشيعة على وجه الاطلاق، لما في ذلك من اللبس والإيهام، وإذا ما اطلق عليهم مصطلح (التشيع) فينبغي أن يقيد بما يدل عليهم خاصة كأن يقال (الشيعة الإمامية) أو (الشيعة الاثني عشرية) على ما جرت به عادة العلماء عند ذكرهم.


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «ومن زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني، فسموا رافضة لرفضهم إياه، وسمى من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه».‎

( منهاج السنة 1/35.)

من عقائد الرافضة

(الشيعة الإمامية أو الشيعة الاثني عشرية)

عقيدة البداء لله تعالى

يطلق البداء في اللغة على معنيين:
المعنى الأول: (الظهور بعد الخفاء).
يقال: بدا الشئ بُدوَّاً وبداءً أي: ظهر ظهوراً بيناً ومنه قوله تعالى: {وبدالهم من الله مالم يكونوا يحتسبون}
أي ظهر لهم من الله من العذاب مالم يكن في حسابهم.
‎
المعنى الثاني: (تغير الرأي عما كان عليه).
قال ابن فارس: «تقول بَدَا لي في هذا الامر بَدَاءٌ: أي تغير رأيي عما كان عليه».‎

وقال الجوهري: «بدا له في الأمر بَدَاءً أي: نشأ له فيه رأي»

والبداء بمعنييه المتقدمين غير جائز على الله تعالى؛ لأنه يستلزم الجهل بالعواقب، وحدوث العلم. والله تعالى منزه عن ذلك.

قال ابن الأثير: «والبداء استصواب شيءٍ عُلِمَ بعد أن لم يعلم، وذلك على الله غير جائز».‎

والرافضة يجيزون إطلاق البداء على الله تعالى، بل لهم في ذلك مبالغات عظيمة تفوق حد الوصف، حتى أصبحت هذه العقيدة الفاسدة من أقوى العقائد عندهم جاء في الكافي الذي يعد من أصح الأصول عندهم تحت باب "البداء" من كتاب التوحيد عن زرارة بن أعين عن بعض الأئمة: «ما عُبِدَاللهُ بشئ مثل البَدَاء».
‎( الكافي 1/146)
وفيه عن أبي عبدالله: «ما عُظِّمَ اللهُ بمثل البَدَاء».‎
( الكافي 1/146)

وقد جاء في كتبهم، وعلى ألسنة علمائهم نسبة الجهل وحدوث العلم صراحة لله، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.

جاء في تفسير العياشي (1/44)-من أشهر كتب التفسير عندهم- عن أبي جعفر أنه قال في تفسير قوله تعالى:
{وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة}
قال: «كان في العلم والتقدير ثلاثين ليله، ثم بدا لله فزاد عشراً فتم ميقات ربه الأول والآخر أربعين ليلة».‎

يقول الطوسي الملقب عندهم (بشيخ الطائفة) معللاً ما جاء في كتبهم من الروايات التي وقتت خروج المهدي عندهم، ثم افتضاح كذبهم بعدم خروجه في الزمن الذي حددوه:«فالوجه في هذه الأخبار أن تقول إن صحت:أنه لايمتنع أن يكون الله تعالى قد وقّت هذا الأمر في الأوقات التي ذكرت، فلما تجدد ما تجدد، تغيرت المصلحة واقتضت تأخيره إلى وقت آخر وكذلك فيما بعد».
( الغيبة ص263)

ويقول الطوسي أيضاً مصرحاً بما هو أظهر من هذا في نسبته الجهل لله، تعالى الله عن ذلك: «وذكر سيدنا المرتضى -قدس الله روحه- وجهاً آخر في ذلك (البداء) وهو أن قال: يمكن حمل ذلك على حقيقته بأن يقال: بدا بمعنى أنه ظهر له من الأمر ما لم يكن ظاهراً له، وبدا له من النهي مالم يكن ظاهراً له، لأنه قبل وجود الأمر والنهي لا يكونان ظاهرين مدركين، وإنما يعلم أنه يأمر أوينهي في المستقبل، وأما كونه آمراً وناهياً فلا يصح أن يعلمه إلا إذا وجد الأمر والنهي وجرى ذلك مجرى الوجهين المذكورين في قوله تعالى: {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم} بأن تحمله على أن المراد: حتى نعلم جهادكم موجوداً، وإنما يعلم ذلك بعد حصوله، فكذلك القول في البداء، وهذا وجه حسن جداً».
( نقلاً عن مجمع البحرين للطريحي 1/47.)

فتبين بهذا بيان معتقد الرافضة في الله ، ونسبتهم الجهل له وعدم علمه بالعواقب والمصالح إلا بعد وقوعها.
ولا أظن أن أحداً من أهل العقل والفهم، بعد هذه النقول الموثقة من كتب القوم يصدق دعوى الرافضة في براءتهم من هذه الفضيحة.

وقد قال الشاعر:
خذ ماتراه ودع شيئاًسمعت به * في طلعة البدر مايغنيك عن زحـل

عقيدة تحريف القرآن عند الرافضة

يعتقد الرافضة أن القرآن الكريم الموجود اليوم بين دفتي المصحف: محرّف ومبدّل. وأن هذا المصحف لايمثل إلا جزءاً يسيراً من القرآن المنزل على النبي ، وأن الذي حرّف القرآن هم الصحابة وذلك بحذف فضائحهم الواردة في القرآن وفضائل علي - وآل البيت التي جاءت منصوصاً عليها في القرآن الكريم.

جاء في الكافي بيان مقدار ما أُسقط من القرآن -بزعمهم- فعن أبي عبدالله: «إن القرآن الذي جاء به جبريــل -- إلى محمد سبعة عشر ألف آية».
( أصول الكافي 2/634)

وهذا يعنى أن ثلثي القرآن قد أُسقطا، حيث إن عدد آيات القرآن الموجود الآن كما في تفسيرابن كثير (1/7) لا يتجاوز (6236) آية

وجـاء في كتـاب سليم بن قيـس الـذي يسمـى عندهـم (أبجـد الشيعة): «إن الأحزاب تعدل سورة البقرة، والنـور ستـون ومائة آية، والحجرات ستون آية والحجر تسعون آية ...».

ويقول هاشم البحراني -أحد كبار مفسريهم-:
«اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله شئ من التغييرات وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات».

( مقدمة تفسير البرهان في تفسير القرآن ص36)

ويقول أيضاً: «وعندي في وضوح صحة هذا القول (أي تحريف القرآن) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وأنه من أكبر مقاصد الخلافة».
( مقدمة تفسير البرهان في تفسير القرآن ص49.)

عقيدتهم في الإمامة والأئمة

يعتقد الرافضة أن الأئمة بعد النبي اثنا عشر إماماً اختارهم الله تعالى واصطفاهم للإمامة.

عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا جعفر -- يقول: «نحن اثنا عشر إماماً، منهم: حسن، وحسين، ثم الأئمة من ولد الحســين».
‎( الخصال للصدوق ص47

جاء في الكافي -أصح الكتب عندهم- تحت باب: «إن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شئ صلوات الله عليهم».

ويقول المفيد في كتاب أوائل المقالات: «إن الأئمة من آل محمد قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ويعرفون ما يكون قبل كونــــه».
‎( أوائل المقالات ص75)

ويقول الخميني: «فإن للإمام مقاماً محموداً، ودرجة سامية، وخلافة تكوينية، تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون، وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب، ولا نبي مرسل».

‎‎( الحكومة الإسلامية ص52)

عقيدتهم في الصحابة

اعتقادهم كفر الصحابة وردتهم إلا نفراً يسيراً منهم، على ماجاء مصرحاً به في بعض الروايات الواردة في أصح كتبهم، وأوثقها عندهـــم.

فقد روى الكليني عن أبي جعفر أنه قال:
«كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة. فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، رحمة الله وبركاته عليهم، ثــــم عرف أناس بعد يسير، وقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبو أن يبايعوا حتى جاءوا بأمير المؤمنين مكرهاً فبايع».
( الروضة من الكافي 8/245-246)

ويقول نعمة الله الجزائري (هلك سنة 1112هـ):
«الإمامية قالوا بالنص الجلي على إمامة علـي، وكفروا الصحابـة، ووقعوا فيهم، وساقوا الإمامــة إلى جعفــر الصادق، وبعده إلـى أولاده المعصومين عليهم السلام، ومؤلف هذا الكتاب من هذه الفرقة وهي الناجية إن شاء الله».
( الأنوار النعمانية 2/244)

يقول محمد باقر المجلسي:
«وعقيدتنا في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان، ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة، وهند، وأم الحكم، ومن جميع أشياعهم وأتباعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لايتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم».
( حق اليقين ص519)

ومن الأدعية المشهورة عندهم الواردة في كتب الأذكار:
دعاء يسمونه دعاء صنمي قريش (يعنون بهما أبا بكر وعمر) لعنهم الله وينسبون هذا الدعاء ظلماً وزوراً لعلي --
وهو يتجاوز صفحة ونصف وفيه: (اللهم صل على محمد وآل محمد والعن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها،وأفكيها، وابنتيهما اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا إنعامك، وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرّفا كتابك...
[إلى أن جاء في آخره]:
اللهم العنهما في مكنون السر، وظاهرالعلانية، لعناً كثيراً أبداً، دائماً سرمداً، لا انقطاع لأمده ولانفاد لعدده، لعناً يعود أوله ولايروح آخره، لهم ولأعوانهم، وأنصارهم، ومحبيهم، ومواليهم، والمسلمين لهم، والمائلين إليهم، والناهضين باحتجاجهم، والمقتدين بكلامهم، والمصدقين بأحكامهم، (قل أربع مرات): اللهم عذبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار، آمين رب العالمين».

‎‎( مفتاح الجنان في الأدعية والزيارات والأذكار ص113-114، وتحفة عوام مقبول ص214-215، وهذا الكتاب الأخير موثق من جماعة من كبار علمائهم لمعاصرين،ورد ذكراسمائهم على غلاف الكتاب، ومنهم: الخميني)
عذبهم ولعنهم الله بما قالوا

يقول إمامهم المقدس وآيتهم العظمى الخميني في كتابه
كشف الأسرار:
«إننا هنا لا شأن لنا بالشيخين(يعني بهما أبا بكر وعمر)،وما قاما به من مخالفات للقرآن، ومن تلاعب بأحكام الإله، وماحللاه وحرماه من عندهما، وما مارساه من ظلم ضد فاطمة ابنة النبي وضدأولاده،ولكننا نشيرإلى جهلهما بأحكام الإله والدين».
‎( ص126)

فهذه عقيدة الرافضة في الصحابة، وليعلم أن ما أوردته هنا غيض من فيض مما هو موجود في كتبهم من مطاعن، وسباب، وشتائم بذيئة، يتنزه أصحاب المروؤة والدين عن إطلاقها على أكفر الناس، بينما تنشرح بها صدور الرافضة، وتسارع بها ألسنتهم في حق أصحاب رسول الله وخلفائه ووزرائه وأصهاره، بل ويعدون ذلك ديناً يرجون عليه من الله أعظم الأجر والمثوبة.

عقيدة الرجعـــة

يعتقد الرافضة رجعة بعض الأموات بعد موتهم إلى الحياة الدنيا، وذلك في زمن خروج المهدي -المزعوم عندهم-.

يقول أحمد الأحسائي(يعد من كبار علمائهم المتأخرين) في كتاب الرجعة:
«اعلم أن الرجعة في الأصل يراد بها رجوع الأموات إلى الدنيا، كأنهم خرجوا منها ورجعوا إليها»
( ص41)

ويقول -الزنجاني- وهو من علمائهم المعاصرين:
«الرجعة عبارة عن حشر قوم عند قيام القائم الحجة --، ممن تقدم موتهم من أوليائه وشيعته، ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته، بظهور دولته، وقوم من أعدائه ينتقم منهم، وينالوا بعض ما يستحقونه من العذاب والقتل على أيدى شيعته وليبتلوا بالذل والخزي بما يشاهدونه من علو كلمته. وهي عندنا الإمامية الاثنا عشرية تختص بمن محّض الإيمان، ومحّض الكفر والباقون سكوت عنهم».
( عقائد الإمامية الإثني عشريه 2/22

وممن يرجع عندهم للعذاب بزعمهم -أبو بكر وعمر.

يقول نعمة الله الجزائري بعد أن ذكر لعن الشيخين، وأنه من ضروريات المذهب عندهم:
«وفي الأخبار ما هو أغرب من هذا: وهو أن مولانا صاحب الزمان --، إذا ظهر وأتى المدينة أخرجهما من قبريهما، فيعذبهما على كل ما وقع في العالم من الظلم المتقدم على زمانيهما: كقتل قابيل هابيل، وطرح إخوة يوسف له في الجبّ، ورمي إبراهيم في نار نمرود، وإخراج موسى خائفاً يترقب، وعقر ناقة صالح، وعبادة من عبد النيران، فيكون لهما الحظ الأوفر من أنواع ذلك العذاب»
( الأنوار النعمائية 1/141).

وهذه الرواية كافية الدلالة على سخف عقول القوم، وشدة حقدهم وبغضهم لخيري هذه الأمة بعد نبيها أبي بكر وعمــر -رضي الله عنهما-.

عقيدة التقيّــة

التقيّـة: أن يكذب الرجل ويقول بلسانه ماليس في قلبه.‎

وهي من عقائد الرافضة المشهورة، والأخذ بالتقية عندهم واجب، بل إنه لا دين لمن لاتقية له، والتقية هي تسعة أعشار الدين عندهم، ففي الكافي والمحاسن أن أبا جعفر قال -بزعمهم-: «التقيّـة من ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقيّـة له»
.‎( أصول الكافي 2/219، والمحاسن للبرقي ص255)

وفيهما أيضاً عن أبي عبدالله: «إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له».
‎( أصول الكافي 2/217، والمحاسن للبرقي ص259.)

والرافضة يبيحون التقية على كل حال.

روى الطوسي عن الصادق أنه قال:
«ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه، ليكون سجيته مع من يحذره».
‎( أمالي الطوسي ص229)

إن ما يقرره الرافضة ويدينون به، ويتعاملون به مع المسلمين باسم التقية هو حقيقة ماكان عليه المنافقون في عهد البعثة الذين فضحهم الله وبين حالهم
بقوله:
{وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون}
وبقوله:
{إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يرآؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليــلاً}.

فعلى المسلمين اليوم أن يكونوا على حذر ويقظة من حيل الرافضة ومكرهم، وأن لا ينخدعوا بما يظهرون لهم من الموافقة، وإخفاء تلك العقائد الفاسدة، التي يقوم عليها دينهم، وتبنى عليها عقيدتهم، كعقيدة تحريف القرآن، وتكفير الصحابة، وحقدهم الدفين على الأمة وعلمائها، وغيرها من عقائدهم المقررة في كتبهم .


موقف السلف من الرافضة ومن عقيدتهم

يقول تعالى:{ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }.‎

وقوله تعالى: { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }.‎

وقوله سبحانه: { لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }.‎(3)

وقوله تعالى : { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً...}
إلى غير ذلك من الآيات في فضل الصحابة وهي كثيرة.

وأما ما جاء عن النبي في فضلهم والثناء عليهم:
فمن ذلك ما رواه البخاري و مسلم من حديث عمــران بـن حصـــين -- عن النبي" صلى الله عليه وسلم " أنه قال:
(خير أمتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم).

قال عمران: فلا أدري ذكر بعده قرنين أو ثلاثة.
ورويا (البخاري و مسلم ) أيضاً عن أبي سعيد الخدري -- عن النبي "صلى الله عليه وسلم " أنه قال:
(لا تسبوا أصحابي فلو انفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه).‎

وفي صحيح مسلم من حديث أبي موسى الأشعري -"عليه السلام "- عن النبي "صلى الله عليه وسلم " أنه قال:
(النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتي أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون).‎

وفي صحيح الجامع أن النبي "صلى الله عليه وسلم " :
(من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)

وفي السلسلة الصحيحة للعلامة الألباني أن النبي "صلى الله عليه وسلم " (طوبى لمن رآني ولمن رأى من رآني)

ففي هذه الأدلة الصحيحة الصريحة، وما في معناها من النصوص الأخرى، المتضمنة حسن الثناء من الله ورسوله على هؤلاء الصحابة، أكبر دليل على عدالتهم وطهارتهم ونزاهتهم.

ولهذا عد العلماء قديماً أن الطعن في أصحاب رسول الله "صلى الله عليه وسلم " علامة أهل البدع والزنادقة، الذين يريدون إبطال الشريعة بجرح رواتهـــا.
- قال أبو زرعة-رحمه الله-: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله "صلى الله عليه وسلم " فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول "صلى الله عليه وسلم " عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله "صلى الله عليه وسلم "، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقه).
‎( رواه الخطيب في الكفاية ص49)

- وعن الإمام أحمد-رحمه الله- أنه قال: (إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من أصحاب رسول الله "صلى الله عليه وسلم " بسوء فاتهمه على الإسلام).
‎( الصارم المسلول ص56

-وقال الإمام البربهاري: (واعلم أن من تناول أحداً من أصحاب رسول الله "صلى الله عليه وسلم " فاعلم أنه إنما أراد محمداً وقد آذاه في قبره).
‎‎‎( شرح السنة ص54)

- ثبت عن علي -"رضى الله عنه "- وتواتر عنه أنه قال وهو على منبر الكوفة: (خير هذه الأمة بعد نبيها أبوبكر ثم عمر -رضي الله عنهمــا-).
( مسند الإمام أحمد /1-106)

- وعنه "رضى الله عنه " أنه قال: (لايفضلني أحد على الشيخين إلا جلدته حد المفــتري).
( اخرجه عبدالله بن أحمد في السنة 2-262)

وهذه الآثار الثابتة عن علي -"رضى الله عنه "- تناقض عقيدة الرافضة في الشيخين كماتقدم، وتدل على براءة علي-"رضى الله عنه "- من الرافضة

-قال عامر الشعبي -رحمه الله- (105هـ)أحذركم الأهواء المضلة وشرّها الرافضة، وذلك أن منهم يهوداً يغمصون الإسلام لتحيا ضلالتهم، كما يغمص بولس بن شاول ملك اليهود النصرانية لتحيا ضلالتهم.ثم قال: لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتاً لأهل الإسلام).
‎( أخرجه اللالكائي في شرح السنة 7/1267)

روى اللالكائي: (أن مسعر بن كدام لقيه رجل من الرافضة فكلمه بشئ... فقال له مسعر: تنح عني فإنك شيطان).‎

- روى الخلال بسنده عن الإمام مالك أنه قال: (الذي يشتم أصحاب النبي "صلى الله عليه وسلم "، ليس لهم سهم، أوقال نصيب في الإسلام).‏

- قال الإمام الشافعي-رحمه الله-لم أر أحداً من أصحاب الأهواء، أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة).‎
( الإبانة الكبرى 2/545)

- وعن عبدالله بن أحمد قال: سألت أبي (الإمام أحمد بن حنبلعن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي "صلى الله عليه وسلم " فقال: (ما أراه على الإسلام).‎
( السنة للخلال 1/493)

وعن إسماعيل بن إسحاق أن أبا عبدالله (الإمام أحمد بن حنبل-رحمه الله-) سُئل: عن رجل له جار رافضي يسلم عليه؟ قال: (لا، وإذا سلم عليه لا يرد عليه).
‎( السنة للخلال 1/493)

- قال الإمام البخاري-رحمه الله- في كتاب خلق أفعال العباد: (ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون، ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم).‎
( خلق أفعال العباد (ضمن عقائد السلف) ص125)

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:
«ثم من المعلوم لكل عاقل أنه ليس في علماء المسلمين المشهورين أحد رافضي، بل كلهم متفقون على تجهيل الرافضة وتضليلهم وكتبهم كلها شاهدة بذلك، وهذه كتب الطوائف كلها تنطق بذلك مع أنه لا أحد يلجئهم إلى ذكر الرافضة وذكر جهلهم وضلالهم...
والله يعلم أني مع كثرة بحثي وتطلعي إلى معرفة أقوال الناس ومذاهبهم ما علمت رجلاً له في الأمة لسان صدق يتهم بمذهب الإمامية فضلاً عن أن يقال: إنه يعتقده في الباطن».

‎‎( منهاج السنة1/66)

ويقول عن عدائهم للمسلمين ومناصرتهم الكفرة والمشركين: «وقد عرف العارفون بالإسلام أن الرافضة تميل مع أعداء الدين، ولما كانوا ملوك القاهرة كان وزيرهم مرة يهودياً، ومرة نصرانياً أرمينياً، وقويت النصارى بسبب ذلك النصراني الأرميني، وبنوا كنائس كثيرة بأرض مصر في دولة أولئك الرافضة المنافقين، وكانوا ينادون بين القصرين: من لعن وسب فله دينار وأردب».‎

( مجموع الفتاوى 28/637)


- ويقول: «وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبي "صلى الله عليه وسلم " وأمته المؤمنين، كما أعانوا المشركين من الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة ولد العباس وغيرهم من أهل البيت المؤمنين من القتل والسبي وخراب الديـــار. وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام».
‎( مجموع الفتاوى 25/309.)

- ويقول: «وتارة يكتبون أسماءهم على أسفل أرجلهم، حتى إن بعض الولاة جعل يضرب رجلي من فعل ذلك ويقول: إنما ضربت أبا بكر وعمر ولا أزال أضربهما حتى أعدمهما»
منهاج السنة 1/49-50

- قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-: «فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة، بل عن الملة، واقعون في الزنا وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا في القبل والدبر، فما أحقهم بأن يكونوا أولاد زنا».
( رسالة في الرد على الرافضة للشيخ محمد بن عبدالوهاب ص42)

قال ابن كثير -رحمه الله-:في وصف حال الرافضة: «ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه، ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام».
‎( البداية والنهاية 5/251)

المطوية الشيخ عبد الغني عويسات و وافق على نشرها.

[ولد الحومة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

لم أقل هذا الكلام جزافا و من غير دليل و إن لم أقصدك أنت بالذات ولكن
الكذب و عدم التثبت و التلاعب بالألفاظ في ردهم على مخالفيهم هو ديدن الوهابيين إلا مارحم ربك.

كم حرفوا أقوال القرضاوي و الغزالي و الكبيسي و عمرو خالد و السويدان و البنا و علماء الإخوان و غيرهم كثير.
لا تكاد تقرأ رد للوهابي على شخص يخالفه إلا و قد حرف قوله أو تلاعب الألفاظ أو عمم ما كان خاصا أو أطلق ما كان مقيدا أو ....

هذه الحقيقة و إن كانت جارحة.

أنظر هذا الموضوع يتهم الكبيسي بتهم خطيرة و لا يذكر أبدا قول الكبيسى
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=920420

و كالعادة تنهال عليه "بارك الله فيك" و مشاركات في مدح معاوية و لا أحد منهم يطالبه بذكر بقول الكبيسي

يوتوب يزخر بهذا النوع من التلفيق

أنت الآن تمارس اللف والدوران .. مع احترامي
اللغة العربية واضحة أخي الكريم ومفهومة للجميع
قلتَ [بل يعمدُ إلى الكذب على الشيعة] ، وتقصدني أنا
وإلاّ فمن هو هذا الذي يعمد
لو كنت تقصد فئة أو جماعة لقلت يعمدون
وسياق الكلام يثبت أنّك تقصدني أنا
فإمّا أنّك لا تدري ما تكتب ومن تخاطب
وإمّا أنّك تمارس سياسة اللف والدوران المعتمدة عند الروافض
والآن أجبني
كيف عرفت أنّني تعمّدت الكذب
هل اطلعت على قلبي

أمّا بالنسبة للكبيسي
فهذا كلامه عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن أبيه
https://www.youtube.com/watch?v=0-Dsflz-bI4
وإن شئت أن تدافع على الكبيسي بالباطل
فسندافع نحن الوهابييون على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحق
وبالمناسبة أنا أتشرّف بأن تسميني وهابي

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الحومة

أنت الآن تمارس اللف والدوران .. مع احترامي
اللغة العربية واضحة أخي الكريم ومفهومة للجميع
قلتَ [بل يعمدُ إلى الكذب على الشيعة] ، وتقصدني أنا
وإلاّ فمن هو هذا الذي يعمد
لو كنت تقصد فئة أو جماعة لقلت يعمدون
وسياق الكلام يثبت أنّك تقصدني أنا
فإمّا أنّك لا تدري ما تكتب ومن تخاطب
وإمّا أنّك تمارس سياسة اللف والدوران المعتمدة عند الروافض
والآن أجبني
كيف عرفت أنّني تعمّدت الكذب
هل اطلعت على قلبي

أمّا بالنسبة للكبيسي
فهذا كلامه عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن أبيه
https://www.youtube.com/watch?v=0-dsflz-bi4
وإن شئت أن تدافع على الكبيسي بالباطل
فسندافع نحن الوهابييون على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحق
وبالمناسبة أنا أتشرّف بأن تسميني وهابي

اللغة العربية واضحة أخي الكريم ومفهومة للجميع
قلتَ [بل يعمدُ إلى الكذب على الشيعة] ، وتقصدني أنا

و من قال أن الياء في "يعمد" تعود عليك و ليس على صاحب الفديوا

أمّا بالنسبة للكبيسي
فهذا كلامه عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن أبيه
https://www.youtube.com/watch?v=0-dsflz-bi4

1-وجب على الوهابي صاحب الموضوع أن يضع رابط الفديوا الذي يحلل فيه الكبيسي المتعة و يكفر معاوية و هذا للأمانة و ليس أن تضعه أنت
2-لم يكفرمعاوية بل أفهم المشاركة التي أرادت أن تخوفه بأن من سب الصحابة فقد كفر فذكرها بمن يلعن عليا

الكبيسي ذكر حقائق تارخية و لكن حال الوهابيين يقول بعصمة معاوية.و هذه لها خلفية سياسية

و قد أربك الكبيسى الوهابيين بهذه الحقائق فتجده تفرقوا فيه شيعا في منتدياتهم فمنهم من يصفه بالبعثي و آخر بالشيعي و آخر بالإخواني و آخر بالضال و لكن و لا واحد منهم رد عليه بنصوص تاريخية تدحض ما قال

إن شئت أن تدافع على الكبيسي بالباطل
فسندافع نحن الوهابييون على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحق

و هذا ديدن الوهابيين في الرد على مخالفيهم و ذلك بإستعمال جمل لإيهام أن مخالفيهم يطعنون في الصحابة و الموضوع هو معاوية

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

و من قال أن الياء في "يعمد" تعود عليك و ليس على صاحب الفديوا


1-وجب على الوهابي صاحب الموضوع أن يضع رابط الفديوا الذي يحلل فيه الكبيسي المتعة و يكفر معاوية و هذا للأمانة و ليس أن تضعه أنت
2-لم يكفرمعاوية بل أفهم المشاركة التي أرادت أن تخوفه بأن من سب الصحابة فقد كفر فذكرها بمن يلعن عليا

الكبيسي ذكر حقائق تارخية و لكن حال الوهابيين يقول بعصمة معاوية.و هذه لها خلفية سياسية

و قد أربك الكبيسى الوهابيين بهذه الحقائق فتجده تفرقوا فيه شيعا في منتدياتهم فمنهم من يصفه بالبعثي و آخر بالشيعي و آخر بالإخواني و آخر بالضال و لكن و لا واحد منهم رد عليه بنصوص تاريخية تدحض ما قال


و هذا ديدن الوهابيين في الرد على مخالفيهم و ذلك بإستعمال جمل لإيهام أن مخالفيهم يطعنون في الصحابة و الموضوع هو معاوية

لماذا لا تترضى على معاوية رضي الله عنه

[محمد ممي]

شكرا ليك يا اخ

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

لا لف و لا دوران و لكن هذا ما يسمى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى "

سبحان الله تفسرون الآيات حسب هواكم ...
ثم هناك رفيقك هو من وجهت له الرد
إلا ان تعددت العضويات والف والدوران واحد

[بلقاسمي1991]

بارك الله فيكم وزادكم علمااااا

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

سبحان الله تفسرون الآيات حسب هواكم ...
ثم هناك رفيقك هو من وجهت له الرد
إلا ان تعددت العضويات والف والدوران واحد

سبحان الله تفسرون الآيات حسب هواكم

هات تفسير الآية و سنعرف من يفسر الأية على هواه
أنا أنتظر.

إلا ان تعددت العضويات والف والدوران واحد

هذا منتدى للنقاش بين جميع الأعضاء

لو أحد من الوهابيين هو الذي تدخل و عقب على مشاركة مخالفك لما قلت ما قلت

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى "

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

لماذا لا تترضى على معاوية رضي الله عنه

هل فرض أن نترضى في كل مرة كلما ذكر صحابي

أنا متأكد لو ذكرت صحابيا آخر غير معاوية و لم أترضي عليه لما سألتني هذا السؤال

[jador]

نصيحة لوجه الله :

قبل أن تسمعوا تفسير الشيخ كذا و الشيخ فلان و الشيخ علان
اقرؤوا القرآن و السنة اقرؤوا كتب الصحيح اقرؤوا أحاديث الفتن و الملاحم و آخر الزمان في كتب السنة أولاً (صحيح البخاري - صحيح مسلم - سنن الترمذي - سنن النسائي - سنن أبو داوود - سنن ابن ماجة ) و مسند الإمام أحمد. في كل هذه الكتب يوجد أبواب : باب الفتن - باب الملاحم و هكذا كل مسألة توجد في باب خاص في كل كتب الصحيح.
قبل أن تتعرفوا على الفروع من أفواه المتحدثين تعرفوا على الأصول من كلام سيد الناس أجمعين
فمعظم ما يقوله المتحدثين يتعارض مع كثير من الأحاديث الصحيحة البينة لكل من قرأ كتب الصحيح و لكنكم لا تعرفون الأصول فضللتم الطرقات في متاهات الفروع.
تعرفوا على الأصول أولاً ثم اسمعوا لمن شئتم فستستطيعون التمييز بين الصواب و بين تخاريف المهرطقين.