|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
شروط الخروج على الحاكم الكافر .
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-12-06, 01:07 | رقم المشاركة : 211 | |||||
|
اقتباس:
ثم تحرفون الكلم عن مواضعه أعطيت تعريف على رضي الله عنه ما يقصد السلف بالحكم الفاجرتلذي لا يجوز الخروج عليه لكن تتجاهله و لو كنت حقا ميدا للحق لناقشتني فيه ثم هناك فرق بين الخروج و إنكار المنكر. باللسان و الله كلما قرات في هذا الموضوع حمدت الله انه لم يبتليني بفكركم و تبين لي أن الإسلام لم يات لتثبيت قواعد الظلمة المستدين بل جاء لتحرير الناس من هؤلاء الظلمة
|
|||||
2014-12-06, 01:26 | رقم المشاركة : 212 | ||||
|
اقتباس:
قال تعالى (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ومايذكر إلا أولوا الألباب) هناك فرق بين العاصي المتعمد والمخطيء المجتهد المتأول المريد نصرة الاسلام إن كان من أهل العلم الذين يسوغ لهم النظر كالحسين رضي الله عنه فالأول هو المذنب والثاني مغفور له كما جاء في الحديث إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله اجر وإذا أصاب فله أجران فكان رضي اللله عنه متأول وهو إذا تأول فليس تأوله من جنس تأول الخوارج الجهلة والذين لايحل لهم النظر في العلم وبناء الأحكام بالاتفاق وقد جاءت النصوص النبوية بالمنع من الخروج وإذا تعارض مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلك وموقوف على بعض الصحابة فالمرفوع يقدم كما قال بن عمر هب أن أبي منع المتعة في الحج أقول نبي الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبعوه أم أبي فقد جاءت النصوص الواضحة الجلية التي لم تنسخ بالمنع من الخروج والخلاف وخروج الحسين وابن الزبير كان أولا ثم استقر الاجماع على المنع كما روى البخاري في صحيحه عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ قال القاضي عياض بشأن خروج الحسين وأهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم من السلف : " على أن الخلاف وهو جواز الخروج أو عدمه كان أولاً ، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم والله أعلم " ، |
||||
2014-12-06, 01:30 | رقم المشاركة : 213 | |||
|
|
|||
2014-12-06, 01:44 | رقم المشاركة : 214 | |||
|
بيان مخالفة الصحابة للحسين وابن الزبير رضي الله عنهم أجمعين وإنكار بعض كبار التابعين الدخول مع ابن الأشعث |
|||
2014-12-06, 07:29 | رقم المشاركة : 215 | ||||
|
اقتباس:
ا[size="4"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو من معاليكم توجيه كلمة حول الطريقة الشرعية في مناصحة ولي الأمر وخاصة في هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن مع بيان المنهج الشرعي في كيفية المناصحة وبيان ذلك بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح، وهل هناك مفاسد مترتبة في المناصحة العلنية لولي الأمر. وفقكم الله وبارك في علمكم ونفع به الإسلام والمسلمين. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد: نصيحة ولي أمر المسلمين واجبة لقوله صلى لله عليه وسلم: "الدين النصيحة"، قلنا لمن يا رسول الله قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم"، ولكنها تكون سرًا بين الناصح وولي الأمر، بدليل حديث: "من كان عنده نصيحة لولي الأمر فليأخذ بيده ولينصحه سرا، فإن قبل وإلا فقد أدى ما عليه"، أو كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم، وكان أسامة بن زيد ينصح عثمان بن عفان أمير المؤمنين رضي الله عنه سرًا ولا يظهر ذلك للناس هذا هو السنة في نصيحة ولي الأمر، أما الإنكار عليه بالمظاهرات أو في الصحف أو في الأشرطة أو في وسائل الإعلام أو في الكتب والمنشورات فكل ذلك خلاف السنة وهو يفضي إلى مفاسد وفتن وشرور وتحريض على الخروج على ولي الأمر ويفرق بين الراعي والرعية ويحدث البغضاء بين ولي الأمر والرعية وليس ذلك من هدي الإسلام الذي يحث على جمع الكلمة وطاعة ولي الأمر فهو أمر منكر وليس من النصيحة في شيء وإنما هو من الفضيحة حتى في حق أفراد الناس فكيف بولي الأمر وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه كتبه صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء 6 / 11 / 1432[/size] |
||||
2014-12-06, 09:45 | رقم المشاركة : 216 | ||||
|
اقتباس:
ماذا تنتظر من فوزان أن يقول اطرح السؤال على علي جمعة سيرد عليك كذلك لكن لا فوزان و لا على جمعة يؤخذ بقولها في هذا المجال |
||||
2014-12-06, 09:59 | رقم المشاركة : 217 | ||||
|
اقتباس:
كون أن بعض الصحابة أو التابعين لم يوافقوه هذا لا يعني انه على ضلال بل كل يقدر الأمر و تبعاته أتظن أن الحسين و الذين معه و أهل الحرة و كانوا من أعلم الناس و اتقاهم تعودوا مخالفة النصوص و مخالفة الاجماع و يكفي أن اختلفوا في الأمر بدليل ما ذكرت لك من قبل من قول أبو حنيفة و القاضي عياض و قولهم لم يكن اتقى من الذين خرجوا يوم الحرة هذا يعني انه ليس هناك اجماع على عدم الخروج على الحاكم الظالم ثم كيف يكون اجماع و خيرة السلف من تابعين و صحابة و علماء من أبو حنيفة و مالك و الشافعي خرجوا أو ايدوا ذلك ما فعله الذين ذكرتهم في مشاركاتك هو انهم وازنوا تبعات الخروج و لذلك جنحوا لعدم الخروج كيف تقول اجماع قال ابن حزم في الرسائل و الذهبي و ابن كثير و احمد بن حنبل في العلل عن ابي لكر بن عياش: كان أهل العلم يقولون ما خرج أتقى ممن خرج يوم الحرة قال زفر بن هذيل تلميذ ابي حنيفة :أبو حنيفة اعطى البيعة لابراهيم بن الحسن الكامل احد احفاد على رضي الله عنه، و دعا الناس للخروج معه فقال زفر لابي حنيفة لست منته حتى تضع في اعناقنا الحبال الجصاص يذكر قال الاوزاعي تحملنا من ابي حنيفة كل شيئ حتى جاءنا بالسيف ضد الظلمة حدثني سعيد ابن عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني غير واحد من العلماء من تلاميذ امام مالك قالوا قلنا لمام مالك ما رايك في خلع بيعة ابي جعفر المنصور و مبايعة محمد النفس الزكية قال نعم فقالوا يا امام انا على أعناقنا بيعة فقال انما بايعتم مكرهين ، و الناس بايعوا النفي الزكية اخبر القاضي عياض ان امام مالك اعطي نفس الفتوي في خلافة هارون الرشيد أعلم جيدا انك لم تعطي أهمية لما اذكر لك من أقوال علماء كبار علماء السلف ماداموا يخافون فتوى شيوخك من السعودية إنكم تختارون ما يناسب هواكم و لا تتبعون الدليل |
||||
2014-12-06, 12:33 | رقم المشاركة : 218 | |||
|
معلومات مفيدة |
|||
2014-12-06, 13:26 | رقم المشاركة : 219 | |||
|
أول الخروج كلمة في المجامع. على المنابر .في الفايسبوك والمنتديات والتغريدات في تويتر......
ثم دعوات الى المظاهرات ...... وبعدها اسقاط الحاكم الفاجر وفتن لا نهاية لها ووقوع ضحايا وشهداء . هكذا واقع المسلمين اليوم و لكن الشقي من لا يتعظ من غيره أمعي حق في ما قلت أو عندكم إعتراض ؟ |
|||
2014-12-06, 13:42 | رقم المشاركة : 220 | |||
|
|
|||
2014-12-06, 18:19 | رقم المشاركة : 221 | ||||
|
اقتباس:
1- المظاهرات حرام و من يفعلها فهو في ضلال و خالف السلف و يجب عدم إنكار منكر الحاكم بل السمع و الطاعة حتى و لو ما فل مما يفعله الآن حكامنا 2- المظاهرات لا تأتي بخير بل تؤدي إلى قتل و تشريد و فتن الحالة الأولى جعلت كل من ينكر منكر الحاكم بالمظاهرات ضال أما الحالة الثانية فلم تضلل من يتبنى المظاهرات كوسيلة للتغيير منكر الحاكم بل لم توافقه على نجاعة الوسيلة و بل على خطورتها و نجد هذا عندما ندرس ما وقع لحسين رضي الله عنه و أهل الحرة السلف الذين لم يوافقوهم على الخروج ، لم يهتموا الحسين بانه خارجي و لا أهل حرة بانهم على ضلال بل كل ما فعلوه هو انهم نهوهم لعدم جدوى ما يفعلون و لخطورته لن تجدي احد من السلف أو الخلف يتهمهم بالضلال أو مخالفة السنة الآن المشكل مع بعض العلماء انهم يجعلون القيام المظاهرات ضربا من الضلال و مخالفة السلف و السنة ، و يتهمون كل العلماء الذين مخالفوهم ا أي بانهم دعاة فتنة و ضلال ، رغم أن خيار السلف فعلوا اكثر من ذلك |
||||
2014-12-06, 18:27 | رقم المشاركة : 222 | ||||
|
اقتباس:
هذه هو الركون إلى الحكام الظلمة و هذا هو نبيع ديننا بدنيا غيرنا و تضعون أحاديث في غير موضعها و تستشهدون بمواقف السلف مع حكمهم و انتم تعلمون علم اليقين أن افسد حاكم عندهم يعتبر عندنا من اصلح الحكام مقارنة بحكامنا اقرئي روى ابن عساكر من طريق النضر قال( دخلت على المأمون فقال : كيفاصبحت يا نضر ؟ فقلت بخير يا أمير المؤمنين،فقال : ما الإرجاء ؟ فقلت : دين يوافقالملوك , يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم ! قال : صدقت )البداية والنهاية 10/276 صدقوا ، فهم لا يتكلمون عن الحاكم الكافر بل عن الحاكم الفجر الذي عرفه على بن طالب رضي الله عن فقال هوالذي يقيم الشرع و يؤمن السبل و يقسم الفيئ ابحث في حكامنا عمن يقيم الشرع و يؤمن السبل و يقسم الفيئ(أي يقيم الجهاد) قال ابن حزم في الرسائل و الذهبي و ابن كثير و احمد بن حنبل في العلل عن ابي لكر بن عياش: كان أهل العلم يقولون ما خرج أتقى ممن خرج يوم الحرة قال زفر بن هذيل تلميذ ابي حنيفة :أبو حنيفة اعطى البيعة لابراهيم بن الحسن الكامل احد احفاد على رضي الله عنه، و دعا الناس للخروج معه فقال زفر لابي حنيفة لست منته حتى تضع في اعناقنا الحبال الجصاص يذكر قال الاوزاعي تحملنا من ابي حنيفة كل شيئ حتى جاءنا بالسيف ضد الظلمة حدثني سعيد ابن عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني غير واحد من العلماء من تلاميذ امام مالك قالوا قلنا لمام مالك ما رايك في خلع بيعة ابي جعفر المنصور و مبايعة محمد النفس الزكية قال نعم فقالوا يا امام انا على أعناقنا بيعة فقال انما بايعتم مكرهين ، و الناس بايعوا النفي الزكية اخبر القاضي عياض ان امام مالك اعطي نفس الفتوي في خلافة هارون الرشيد السؤال الآن :اذا كان هؤلاء العلماء الكبار فعلوا فعلوا و قالوا ما قالوا في حكامهم، ما ذا سيقولون في حكامنا اليوم |
||||
2014-12-06, 20:17 | رقم المشاركة : 223 | |||
|
قال الامام الشافعي رحمة الله "ما جادلت عالما الا وغلبته وما جادلت جاهلا الا وغلبنى" ... وإن إجتمع الجهل مع سوء الخلق، فأعلم أن سئ الخلق يأبي إلا أن تدنو لمستواه ... اللهم إكفنا شر الكبر و سوء الخلق ... |
|||
2014-12-06, 23:35 | رقم المشاركة : 224 | |||||||||
|
|
|||||||||
2014-12-07, 00:16 | رقم المشاركة : 225 | ||||
|
اقتباس:
وأن التيار الإسلامي هو الوحيد الذي يشكل عليها خطرا لذلك هي تحارب الإسلام بالإسلام ذاته ؛ من خلال توظيف فتاوى شيوخ يقومون بحماية العلمانية بقال الله وقال الرسول تسأل بعض الشيوخ : ماحكم الإنتخابات ؟؟؟؟ - حرام...بدعة ماحكم الديمقراطية ؟؟؟ - حرام ...كفر ماحكم الخروج على الحاكم ؟؟ - حرام ..خروج المظاهرات ؟؟ حرام المسيرات ؟ حرام الإضراب ؟ حرام الإنكار العلني ؟ حرام التغيير السلمي بالصندوق حرام ؛ والتغيير عبر أساليب الضغط كالإضراب حرام ؛والتغيير الثوري بالإنقلاب حرام ؛ إذن ماذا بقي من وسيلة لتغيير هذا الحاكم أو إجباره على الإستجابة لمطالب ؟ فكل شيء حرام ؟ حاكم حصّن نفسه بفتاوى التحريم من شيوخ لا هم لهم إلا شيطنة الحركات والجماعات الناشطة ؟ إنها أساليب ماسونية ابتدعها الطغاة ؛ ليست في دين الله في شيء أولئك الشيوخ الذين يفتونك بالنصح للحاكم سرا هم أول من يتناقض مع نهج السلف ومع فتاواهم ؟ تراهم يتحدثون عن الحاكم المتغلب ؛ فهل يقولون اليوم عن البغدادي الذي يسيطر على ثلث العراق أنه متغلب ؟ وهل يفتون له بالسمع والطاعة ؟ أم تراهم يُحرضون عليه ويتآمرون ويتناقضون مع فتاوى النصح سرا ؟ ولماذا لم يقولوا على صدام حسين عندما غزا الكويت وتغلب على أهلها أنه حاكم متغلب بالسيف ؟ بل حرّضوا عليه واستجلبوا له الصليبي الكافر وتحالفوا معه ضد "حاكم متغلب" ؟ ولماذا لا يصفون حركة محمد ابن عبد الوهاب ودولة آل سعود بالخوارج وقد خرجوا على الدولة العثمانية وحاربوها وكفر أتباعهم شيوخ المذاهب في الحجاز ؟ شيوخ السعودية اباحوا التكفير والخروج ؛ وعندما استتب الحكم لآل سعود حرّموا التكفير والخروج. فالمسألة إذن سياسية ولا علاقة لها بالشرع الحكيم. |
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
الحاكم, الجروح, الكافر, شروط |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc