كالعادة ,, السلفيون سيكسبون الرهان والحركيون سيخسرون

[nassim102]

انتظرك يا جمال البليدي

[أبوعبد اللّه 16]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الله لا ادري ما اقول، منذ حوالي ثلاث ايام او اربع، وضعت رد، و لم انتبه حتى وجدت الموضوع في الصفحة 15

راهي قريب الصبح و مزال مرقدتش و مزال مكملتش قراءة كل الردود

يا اخوان كلمة الحق يجب ان تُقال، و الله الاخ جمال او اقول "الشيخ جمال"، و هذه ليست تزكية مني له، و انما الذي قدمه من مجهود عملاق هو الذي يشهد انه شيخ و استاذ، ما شاء الله عليك يا استاذي جمال، و الله الجزائر بحاجة الى مثلكم لتكونو يوما ما ان شاء الله من العلماء، و لما لا العلماء الكبار، فأنصحك و نفسي و جميع الاخوة و الاخوات بطلب العلم الشرعي و التفقه في الدين، و في ذلك الخير كله كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "من يرد الله به خيرا يفقه في الدين"
اخي جمال، و الله اجد فيك همة ما شاء الله في طلب العلم، لذا اقول لك، لقد نصحت كثيرا اخواننا و اخواتنا مثل الاخت النيلية و الاخ عُمر و محبة الحبيب (جعلها الله متّبعة لحبيبها و حبيبنا صلى الله عليه و سلم) و غيرهم، يعني انا لاحظت في الكثير من المرات، انك يا اخي جمال، لا اقول تضيع وقتك مع هؤلاء، (حتى اصبحوا يطلبون منك التلخيص، كانهم ملّوا من الحق و هو على مسامعهم، نسأل الله لنا و لهم الهداية)، لان وقتك ثمين جدا و لا يٌقدر، و ما تقوم به، فيه الاجر العظيم ان شاء الله، لكن لو قللت من اهتمامك بهم، و عدم اعطائهم الكثير من وقتك، و تستغله في طلب العلم الشرعي، لاننا بحاجة الى علماء يا اخي جمال، لا تترك وقتك يذهب في الامور الاقل نفعا، اذهب الى ما هو انفع، لنا و لك ان شاء الله، فالعاقل هو الذي يختار الانفع و الافضل و لو كان صعبا، اذهب الى تكوين نفسك، و ان لم يكن عندك الامكانيات المادية على ذلك، فأنا مستعد بكل ما اقدر ان اشاء الله و الكثير من الاخوة لنساعدك على اي شيء يساعدك على التكوين، و ربما الذهاب الى السعودية او اليمن او بلاد اخرى بها علماء. المهم يا اخي جمال، كما قلت نحن بحاجة الى علماء في الجزائر، و نبحث عن المواهب، و انا اجد فيك الموهبة ما شاء الله، لهذا اقول لك، انظر الى البعيد و انظر الى الاكثر نفعا، و هذا لا يعني ان تحرمنا من ردودك الطيبة، فنحن بحاجة اليها، و لكن اقول لك في بعض الاحياء يكون جدال و مراء، و انت كما تعلم قول حبيبنا المصطفى صلى الله عليه و سلم "انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و لو كان محقا" هذا من جهة و من جهة اخرى ليتسع لك الوقت و يتسنى لك طلب العلم.

وفقنا الله و اياكم لما فيه الخير العظيم

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nassim102

السلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nassim102

بارك الله فيك
ماشاء الله على كلامك
عليه نور
شرعي ثم إنه معقول جدا 100/100
هل ممكن نتعرف بك؟
هذا هو بريدي الإلكتروني
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -
انتظر ردك على البريد بفارغ الصبر
لاتبخل علينا بمثل هذه المعلومات في هذا الزمان
بارك الله فيك
السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
وفيكم بارك الله أخي الحبيب وأحسن إليكم,تشرفت بمعرفتكم,سأرسل لك رسالة قريبا إن شاء الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الألباني

ملاحظات حول هذا النقاش:

نعم لا تريدون حكما ديكتاتوريا او ملكا هل بثورتك ستغير حديث النبي صلى الله عليه و سلم
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء اللهأن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافةعلى منهاج النبوة فتكون ما شاءالله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكونما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكونما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافةعلى منهاج النبوة.
يعني كفاكم أنصاف الحلول، يسسقط ملك جبري، ويأتي ملك جبري، ثم يسقط، ويأتي ملك جبري........ توجد فقط خلافة واحدة بعد الملك الجبري و يقاتلون بالسيوف، و الفاهم يفهم، يعني لن تكون خسيرة كيما تجي الخلافة، و لا فضائيات، و لا تكنولوجيا................
اعلم ان البعض لا يريد فهم الحديث و يتحاشاه في داخله لأنه ينسف كل أحلامه
لذلك أقولها مصداقا لحديثه صلى الله عليه و سلم
دِرت ثورة و لا مدرتش، ملك جبري، ملك جبري
قد يقول البعض هل نصبر و نتفرج، أقول له لا، بل قم بثورة على تدهور علاقتك بالله، صل الصبح في جماعة ان كنت منافقا، و قم بثورة في الاعراس لمنع قرآن الشيطان، وقم بثورة على ساحر قريتكم، وقم بثورة على قبابكم، و قم بثورة على بنات حيك، و قم بثورة على شباب حيك، و قم بثورة في مسجدك، لكن لا تنتظر الخسيرة أن تغطي الأحداث.
نسأل الله أن يهدينا الى صراطه المستقيم
و الحمد لله رب العالمين

أحسنت القول أحسن الله إليكم أخي الحبيب , وليت إخواننا الذي قضوا أعمارهم وراء التحركات السياسية والثورية ينتبهون لهذا الحديث المهم.

قال الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله- معلقا على الحديث:

((...ومرَّ في حديث حذيفة -رضي الله عنه- "...ثم تكون مُلْكًا جبريًا فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها؛ فتكون خلافةٌ على منهاج النبوة."
وواضحٌ جدًا من الحديث أن الانتقال من الملك الجبري إن لم يكن خلافةٌ على منهاج النبوة؛ فهو انتقال من مُلك جبري إلى مُلك جبري آخر! لقول رسول الله : "ثم تكون خلافةٌ على منهاج النبوة". فهذا هو المنتهى، وقبله ثم تكون مُلكًا جبريًا فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة.
فيعقُب المُلكَ الجبري، خلافةٌ على منهاج النبوة؛ فالانتقال من المُلك الجبري إن لم يكن على منهاج النبوة فهو انتقال من مُلك جبري إلى مُلك جبري آخر كما هو ظاهرٌ جدًا في حديث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-.
وإذا كانت معالم منهاج النبوة غائمةً أو مجهولةً أو مغيبةً؛ فكيف يكون الانتقال عن المُلك الجبري؟!
لن يكونَ حينئذٍ إلا انتقالاً عن مُلك جبري إلى مُلك جبري آخر! لا إلى خلافةٍ على منهاج النبوة.)).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الله لا ادري ما اقول، منذ حوالي ثلاث ايام او اربع، وضعت رد، و لم انتبه حتى وجدت الموضوع في الصفحة 15

راهي قريب الصبح و مزال مرقدتش و مزال مكملتش قراءة كل الردود

يا اخوان كلمة الحق يجب ان تُقال، و الله الاخ جمال او اقول "الشيخ جمال"، و هذه ليست تزكية مني له، و انما الذي قدمه من مجهود عملاق هو الذي يشهد انه شيخ و استاذ، ما شاء الله عليك يا استاذي جمال، و الله الجزائر بحاجة الى مثلكم لتكونو يوما ما ان شاء الله من العلماء، و لما لا العلماء الكبار، فأنصحك و نفسي و جميع الاخوة و الاخوات بطلب العلم الشرعي و التفقه في الدين، و في ذلك الخير كله كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "من يرد الله به خيرا يفقه في الدين"
اخي جمال، و الله اجد فيك همة ما شاء الله في طلب العلم، لذا اقول لك، لقد نصحت كثيرا اخواننا و اخواتنا مثل الاخت النيلية و الاخ عُمر و محبة الحبيب (جعلها الله متّبعة لحبيبها و حبيبنا صلى الله عليه و سلم) و غيرهم، يعني انا لاحظت في الكثير من المرات، انك يا اخي جمال، لا اقول تضيع وقتك مع هؤلاء، (حتى اصبحوا يطلبون منك التلخيص، كانهم ملّوا من الحق و هو على مسامعهم، نسأل الله لنا و لهم الهداية)، لان وقتك ثمين جدا و لا يٌقدر، و ما تقوم به، فيه الاجر العظيم ان شاء الله، لكن لو قللت من اهتمامك بهم، و عدم اعطائهم الكثير من وقتك، و تستغله في طلب العلم الشرعي، لاننا بحاجة الى علماء يا اخي جمال، لا تترك وقتك يذهب في الامور الاقل نفعا، اذهب الى ما هو انفع، لنا و لك ان شاء الله، فالعاقل هو الذي يختار الانفع و الافضل و لو كان صعبا، اذهب الى تكوين نفسك، و ان لم يكن عندك الامكانيات المادية على ذلك، فأنا مستعد بكل ما اقدر ان اشاء الله و الكثير من الاخوة لنساعدك على اي شيء يساعدك على التكوين، و ربما الذهاب الى السعودية او اليمن او بلاد اخرى بها علماء. المهم يا اخي جمال، كما قلت نحن بحاجة الى علماء في الجزائر، و نبحث عن المواهب، و انا اجد فيك الموهبة ما شاء الله، لهذا اقول لك، انظر الى البعيد و انظر الى الاكثر نفعا، و هذا لا يعني ان تحرمنا من ردودك الطيبة، فنحن بحاجة اليها، و لكن اقول لك في بعض الاحياء يكون جدال و مراء، و انت كما تعلم قول حبيبنا المصطفى صلى الله عليه و سلم "انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و لو كان محقا" هذا من جهة و من جهة اخرى ليتسع لك الوقت و يتسنى لك طلب العلم.

وفقنا الله و اياكم لما فيه الخير العظيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
رغم أنني لست أهلا للمشيخة إلا أنني أشكرك على حسن ظنك بأخيك وحرصك على إعانته في الخير كما أشكرك على نصيحتك القيمة الغالية والتي أسأل الله تعالى أن يوفقني للعمل بها, ولعلنا نلتقي يوما عند الشيخ لزهر سنقيرة فأنت تسكن قريب من مسجده حسب ما علمت من أحد مشاركاتك-إن لم تخني الذاكرة-.
وهذه نصيحة لي ولجميع الشباب من الإمام البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى :
◄قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي ـ رحمه الله ـ: " العلم .. العلم .. أيها الشباب! لا يُلهيكم عنه سمسارُ أحزاب ينفخ في ميزاب! ولا داعية انتخاب في المجامع صخاب! ولا يَلفتنَّكم عنه معلِّلٌ بسراب، ولا حاوٍ بجراب، ولاعاوٍ في خراب يأتمُّ بغراب (ومَن يكن الغراب له دليلا يَمُرَّ به على جِيَف الكلابِ )، ولا يَفتننّكم عنه مُنْزَوٍ في خنقة، ولا مُلْتَوٍ في زَنقة(1)، ولا جالسٌ في ساباط (2) على بساط، يُحاكي فيكم سنّة الله في الأسباط (3) فكل واحد من هؤلاء مشعوذ خلاب وساحر كذّاب. إنكم إن أطعتم هؤلاء الغواة، وانصعتم إلى هؤلاء العواة، خسرتم أنفسكم، وخسركم وطنكم، وستندمون يوم يجني الزارعون ما حصدوا، ولات حين ندم »عيون البصائر» لمحمد البشير الإبراهيمي: (350-351).


__________________________________________________ _______

(1)بالتحريك، هي السكة الضيّقة، كما في » لسان العرب « مادة: زنق، ولا يزال أهل المغرب إلى اليوم يستعملونها كثيرا، لكن بتسكين النون.
(2)" سقيفة تحتها ممرّ نافذ " » المصباح المنير « مادة: سبط.
(3)سنة الله في الأسباط هي التفرق، قال تعالى:{وقطَّعْناهمُ اثْنَتَيْ عشرْةَ أَسْباطاً أُمَمً

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:

ستة أصناف يبعثون برسالة شكر لمبيحي المظاهرات

1- الصنف الأول : أعداء الإسلام من الكفرة و الملاحدة : يقولون للمبيحين
(( شكراً لكم ، فقد قتلتم منكم عشرات المئات بأيديكم لا بأيدينا ، و خربتم بيوتكم بأيديكم لا بأيدينا ، و فعلتم ما لم نكن نحلم به يوماً ما بغير مجهود منا ، ما أعونكم لنا ، نتمنى منكم المواصلة ، مهما بين لكم العلماء الأقلاء عندكم حرمة المظاهرات ، لا تلتفتوا إليهم ، و استمروا ، فما أشجعكم و ما أكثر بركاتكم علينا ، لقد رأينا نساءكم و تصفحنا وجوههن ، حتى المنتقبات منهن رأينا منهن طاقات عجيبة ، و أنتم تعرفون محبتنا لكم و عدم مكرنا و عدم خبثنا و لا سوء طوايانا و لا فساد نياتنا ، ننظر إليكم و إليهن بعين المحبة و التأييد و لسوف نظل نناصركم ، المهم ألا تلتفتوا مهما حصل من مفاسد إلى فتاوى هؤلاء الخشبيين الأحاديين من علمائكم ، لأنهم علماء سلطان ، انشروا هذا القول عنهم ، أنهم علماء سلطان ، حتى تتمكنوا من تنفير الناس عنهم و الطعن فيهم ، و لحومهم اليوم مطعومة لا مسمومة ، و اعتلوا سلالم الحرية و التعددية و المرونة و بشروا الناس بمستقبل مليئ بالنعم ، و قولوا لهم : ما يحصل من سفك دماء هو ثمن للحرية فتحملوا ضياع أبنائكم و خراب بيوتكم و تشرذمكم و تشتتكم و تقاتلكم ، تحملوا تحملوا لأجل مجئ الحرية ، و نحن معكم لأبعد مدى ، سوف نؤيدكم القول بأن السبب في كل مفاسد المظاهرات و انتشار الرعب و عدم الأمن هم الحكام و الشرطة ، اطمئنوا نحن معكم و نتابعكم حتى و لو لم تشعروا بنا))

2- الصنف الثانى : نصارى بلداننا
يقولون للمبيحين:-
((جزاكم الله عنا كل خير ، بكم استطعنا الخروج بعد طول سكوت ، بكم رفعنا الصلبان على رؤوس الأشهاد ، و بكم ساوينا بين الكنيسة و بين الجامع فقلنا :" الكنيسة زى الجامع"
و بكم قمنا بشحن الناس إلينا و توجيه الأنظار إلى وحدتنا و قلتنا و ضعفنا و اضطهادنا!! ، بكم رفعنا كل شعار نريده ، بكم علونا و ارتقينا من التمكن و التمكين سلالم لم نكن لنرتقيها إلا بكم ، و من بركات إباحتكم للمظاهرات في بلداننا أننا يوما قريباً سوف نتمكن من تغيير الدستور ، فاصبروا و كونوا معنا ، و لا تتراجعوا أبداً عن إباحة المظاهرات ، لأنها سلمية كما تعلمون !!))..

3-الصنف الثالث : شيعة بلداننا
يقولون للمبيحين
(( كان حلماً لنا أن نظهر و أن نتظاهر و أن نخرج ، و كنا في غاية الحيرة عن وسيلة تحقق لنا الوجود العلني و المطالبات التى سوف تمكن لنا - على المدى البعيد- دولة ثانية في بلاد المشرق ، لكن ما إن رأيناكم خرجتم ، هنا و هناك و في كل بلد ، و رأينا منكم من يرد على علمائكم و يقول إنهم علماء سلطان أو مجتهدون مخطئون مغفور لهم خطؤهم ، ضربنا بكل قوة على نفس الوتر ، و انتحل منا أناس التسنن فروجنا القول بحل المظاهرات على قاعدتكم بأن الأصل في الأشياء الإباحة ، رغم أن دولتنا الأم تقمع المتظاهرين و تعذب أهل السنة ، لكن لماذا لا نستفيد منكم ؟ و نستثمر تلك القاعدة الخطيرة في تحقيق مرادنا ؟
سوف يكون لنا دولة ، لا نكاد نصدق أنفسنا أننا عاجلاً سوف يكون لنا دولة ، و لم لا ؟ فنحن الأغلبية ، و الديمقراطية هى ديكتاتورية الأغلبية ، فلنكن أغلبيين ، لنكن ديمقراطيين و لتكن لنا دولة ، و الفضل لكم و في قاعدتكم الخطيرة : الأصل في الأشياء الإباحة..
لقد شجعتمونا أيما تشجيع
و لا ندرى ، من دونكم ماذا كنا نفعل ؟
لولا ما بيننا ، و لولا الملامة ، لكنا قبلنا وجوهكم أنتم أيها المبيحون للمظاهرات ، و لا نريد منكم أكثر من الاستمرار و التشجيع ، حتى لو كنتم جالسين من وراء الشاشات ، و حتى لو مات بسببكم الخلق الكثير..اتركوا باقي المهمة لنا..))

4-الصنف الرابع:-العلمانيون و أضرابهم يقولون للمبيحين:
((في الحقيقة نحن نحاول من سنوات طويلة تفعيل مبادئنا في إطلاق الحريات و اللاتدين و إخراج المرأة بكل وسيلة ، و اليوم وجدنا المرأة و ربة المنزل و المنتقبة بين صفوفنا رجالاً و نساءً
إن المرأة المنتقبة تنادى و تصيح و تصرخ و تنفعل و تشتم و تتلاحم مع الرجال ، بل إن زوجها الشيخ يقول لها تعالى نخرج في مظاهرة اليوم و اعتصام الغد و إضراب بعد غد و وقفة الجمعة ، و هذه صورة لم نكن نحلم بها ، لولا أنكم تسببتم فيها ، نعم ، أنتم لم تقولوا بخروج المرأة في المظاهرات ، لكن نشكركم لأن المظاهرات لا يمكن ضبطها مهما حاولتم ، و هذه الصورة العظيمة من الحرية هى أكبر و اكثر مما كنا نتمنى ، و غداً سوف نرسي دعائم الدولة المدنية فلا نتمنى منكم يوماً ما ، أن تتراجعوا عن قاعدتكم و فتاويكم ، و قوموا بمهمة التصبير ، صبروا الثكالى ، صبروا اليتامى ، صبروا من خربت بيوتهم ، صبروهم ، عدوهم بوعود الحرية و رفع الظلم و زوال الطغاة الذين جثموا على صدورنا عقوداً طويلة ))
5-الصنف الخامس : البلطجية و السوقة و الحرامية و الرعاع و الهمج الرعاع
((نحن نحب المظاهرات ، ياله من موسم خيرات ، نفعل ما يحلو لنا ، نسرق ، ننهب ، نقطع السبيل ، نسلب الناس ما معهم من أموال و مصاغ و كل ما غلا ثمنه ، نغتصب فتيات الجامعة ، نسطو على المنازل ، ما أجمل حمل السلاح و الإشارة به و إطلاق النيران في الهواء و الشعور بالقوة و البطش و السيطرة و تخويف الناس ، لقد عشنا سنوات من الحرمان ، و هذ مواسم خيرات لنا نتمنى أن تستمر ، ما أحلى المظاهرات ، بين أخواتنا الفتيات نصبح و نمسي ، و نتسامر ، لكن نحن بشر ، فاعذرونا في لحظات الضعف ، سامحونا و لا توقفوا المظاهرات))

6-الصنف السادس : أهل الأحزاب و أهل التشيع و التفرق

((لقد كان لغزاً حائراً عندنا ، أن نوجد ثغرة في الفقه الإسلامى تبيح لنا الخروج ، ذهبنا لأقوال السلف فصدتنا عن مرادنا ، ذهبنا لسيرتهم فلم نقنع بتحقيقها لمبتغانا ، رجعنا لأصول السنة في شتى الكتب فسرعان ما أغلقناها ، فكرنا في أي قاعدة تساعدنا ، أعيانا البحث ، حاولنا الارتكاز على مبدأ أن المظاهرات سلمية ، لكنه مبدأ ضعيف لأنها ليست سلمية في دول العالم الثالث و لأنها دوماً تحتوى على المفاسد مهما حاولنا وضع و تقنين ضوابط لها ، وقوعها لا يمكن تقنينه ، هذا التقنين نظري فقط.
حاولنا الارتكاز على مبدأ حرية التعبير ، لكن لماذا هذا المبدأ غير موجود عند السلف ؟ حتى إن النصيحة لولاة الأمر عندهم الأصل فيها السر لا العلن..
لقد ضاقت السبل بنا
ثم فوجئنا بالبعض ، ينشر القول بإباحة المظاهرات بناءً على قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة ، كنا نعلم أن هذه القاعدة لها تكملة ، وهى كالآتى :
الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد الدليل على التحريم ، و الدليل نص أو إجماع أو قياس
لكن بما أنهم لم يكملوا صياغة القاعدة ، فشيئ حسن ، سوف نتكاتم تكملة القاعدة ، و سوف نشيعها و ننشرها ، و سوف نساعدهم في تجنب الأخذ عن العلماء الذين أفتوا بحرمة المظاهرات ، و ما أسهل ذلك علينا ، لنا إعلامنا و لنا أبواقنا و عندنا تمويلنا الذي يدفعه كل عضو منتمٍ لنا و ما نأخذه من أموال التبرعات تحت دعوى الإغاثة من المسلمين الصالحين..
سوف نقول عن العلماء أنهم علماء سلطان يحق لنا الخوض فيهم ، و سوف نقلب الآية و نعكسها و نقول أن كلام العلماء شبهات و كلامنا هو التحقيق و هو الأصل
و أى شخص ينقل عن العلماء نتهمه و لا نبالي ، رغم أننا نرفع شعار الرفق في الدعوة ، و نستوعب كل الأطياف و نرحب بكل الأفكار ، إلا هذه الفكرة ، و إلا هؤلاء العلماء و من ينقل عنهم ، يجب أن نبذهم و أن نصورهم في صورة المغفلين غير الفاهمين ، الغائبين عن الواقع ، و نجعل أنفسنا الفاهمين المتمكنين من الفقه و الاستيعاب في تلك المسألة مهما خالفنا الأدلة ، لكن سنصفهم بأنهم طيبون و جيدون و نواياهم طيبة حتى لا نكسب عداوة الناس الذين يحترمونهم ، فنجمع بين كونهم أناساً طيبين و لكنهم غير جديرين بالاتباع ، لأنهم تسببوا بطيبتهم في ضياع الأمة ، و سوف ننشر تلك الأفكار في كل الأماكن و كل المنتديات و كل الأصعدة ، فهؤلاء العلماء و من ينقل عنهم أشد علينا من كل أحد..
و طريقتنا التى سوف نستعملها هى التخذيل عنهم و التنكيل بهم برفق ، نقول إنهم علماء لكن ليس في تلك القضايا ، فنضع حاجزاً منيعاً بينهم و بين الناس ، و نصورهم في صورة أنهم لم ينصروا المسلمين ، و نحن الذين نصرناهم ، و بخصوص قتلى المسلمين فسوف نجعلهم شهداء و لا نلتفت إلى قول البخاري "لا يقال فلان شهيد" ، و بخصوص التخريب فهو في ميزان الحسنات ، و بخصوص الرعب الحاصل فسوف ننسبه للنظام المستبد ، حتى لو كانت المظاهرات هى التى أفضت إليه ، و لا مانع من تكفير الحكام حتى يسهل الخروج عليهم ، و يوماً ما بعد أن نستغل المبيحين للمظاهرات ، سوف نبعدهم عنا و نصنع نفس الصنائع معهم ، لأنهم و إن وافقونا اليوم فسوف يتعبوننا غداً))..

من فوائد أخونا الدكتور متولي أمين حلوة جزاه الله خيرا.

[أبوعبد اللّه 16]

بارك الله فيك اخي جمال، و الله اني استفيد منك، بارك الله في وقتك

[أبوعبد اللّه 16]

الان حصة متلفرة على قناة المجد، حول
الاسلاميون و الحكم بين المصالح و المبادئ
تدخل الاخوة في القمة ما شاء الله، كله قال الله قال رسوله، قال بين تيمية,
و الدكتور لي جابوه مع اني لا اوفقه في بعض كلامه
الا انه قال كلام ماشاء الله
قال "هؤلاء الاسلاميين، مستحيل ان يطبقوا الشرع كله، فهم سيتكيفون مع العلمانيين لا محالة، لان السياسة تدعو الى ذلك" فقال له المنشط، اذن سيتنازلون عن بعض الامور،

[جمال البليدي]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين:

الخلاصة وصفوة القول:

الفرق بين التغيير والإنكار في المنهج السلفي والمنهج الحزبي الحركي:

أولا: التغيير والإصلاح:

◘التغيير في المنهج الحزبي:

◄حكمه: واجب.

◄طريقته: غربية محضة: مظاهرات_ثورات_إغتيالات_إنقالابات_دخول في البرلمانات.
◄هدفه: الوصول إلى السلطة .
◄دليله من الكتاب والسنة: لا دليل لهم ألبتة فليس لدعاة المظاهرات ولا الإنقلابات ولا الثورات قاعدة تستقيم
◄نتائجة: سقوط المئات من القتلى والجرحى _إختلاط الرجال بالنساء_تدخل الأجني_إسقاط حاكم علماني بعلماني آخر_قتل المسلم لأخيه مسلم _حرية الكفر وسب الأنبياء والذات الإلهية والفجور بحجة حرية التعبير_إندساس أصحاب النوايا السيئة في هذه المظاهرات .
◄نموذج على أرض الواقع: كل الثورات الغير الشرعية عبر التاريخ إلى يومنا هذا كالجزائر في التسعينات ومصر وتونس وليبيا في الشهور الأخيرة لم تحقق شيء غير الفساد .
وهذه بعض نماذج فشل التغيير الحركي والحزبي:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...6&postcount=90


◘التغيير في المنهج السلفي:
◄حكمه: واجب.
◄طريقته:تصفية الدين مما علق به من بدع وأهواء عقائدية وأخلاقية وفقهية وحديثية و...... ثم تربية النفس والأجيال على هذا الصفاء لبناء جيل متماسك كالبنيان مرصوص ليخرج من هذا الجيل الحاكم العادل والطبيب البارع والفقيه العالم و المهندس و البيطري و...........
◄هدفه: نشر دعوة الأنبياء لتوحيد الله فوق الأرض .

◄دليله من الكتاب والسنة: كل سير الأنباء والصالحين وعلى رأسهم المصطفى عليه الصلاة والسلام
قال الله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليـبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا}
وقال سبحانه(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم))
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم )) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ.
◄نتائجه:
1_ فشو الأمن والتمكين في الأرض بإصلاح الراعي والرعية 2_النجاة من النار 3_دخول الجنة 4_القيام بالتوحيد الحق سبب لصلاح الظاهر.
لقراءة أدلة هذه النتائج من الكتاب والسنة أنظر هنا

◄نموذج على أرض الواقع: سيرة الأنبياء عليهم السلام جميعا_ سيرة المجددين عبر التاريخ كالإمام أحمد وابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب وابن باديس وغيرهم من المجددين وما نتج عنها من خير عظيم من انتشار الحق والقضاء على الباطل وتعلم الناس دينهم مع المحافظة على الأمن والدماء والأعراض المسلمة ولا ننسى سيرة العلامة المجاهد جميل الرحمن في أفغنستان لولا تآمر الإخوان والصوفية والخوارج عليه فقتلوه.
إليكم حقيقة مقتله رحمه الله

◄ثانيا: الإنكار على الحكام:

◘الإنكار على الحكام في المنهج الحزبي الحركي:
◄حكمه: واجب.
◄طريقته: الثورات والإنقلابات و المظاهرات والسب والطعن في ولاة الأمور من فوق المنابر ووسائل الإعلام.
◄هدفه: الوصول إلى السلطة.
◄دليله: لا دليل إنما يحتجون بآيات عامة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ,ولا يفرقون بين الدليل المطلق وبين الدليل المقيد ,ولا يفرقون بين إنكار المنكر وبين طريقة إنكار المنكر ومنهم من يحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)!
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
◄نتائجه: تهييج الحكام على الشعوب بالقتل والسجن وإشعال فتيل الفتنة بين المسلمين وإنعدام الأمن.
◄نموذج على أرض الواقع: فتنة التسعينات في الجزائر وكل حالات الخروج عبر التاريخ من عصر التابعين إلى يومنا هذا .
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


◘الإنكار على الحكام في المنهج السلفي:
◄حكمه: واجب .
◄طريقته: الإنكار بالرفق واللين مع السر دون العلن وفي حضرة الحاكم لا في غيبته ومن طرف أهل العلم لا العامة.
هدفه: إصلاح الحاكم والتقريب بين الراعي والرعية والمحافظة على الوحدة الإسلامية.
◄دليله:قول النبي صلى الله عليه وسلم((أعظم الجهاد كلمة حق ‏تقال عند سلطان جائر‎ ‎)) .
ومعنى(عند)) أي عنده في حضرته لا في غيبته ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم(( (( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )) والأدلة كثيرة للمزيد :
الحث على إنكار المنكر وكيفية الإنكار على الأمراء

قواعد مهمة في نصيحة ولاة الأمور.

◄نتائجه: إما أن يقبل الحاكم فيتحقق المطلوب وإما لا يقبل فنصبر ولا نيأس فتكون النتيجة حفظ دماء المسلمين وأعراضهم ووحدتهم فنقبل بالمفسدة الأدنى لتفويت المفسدة الأعلى.

◄نموذج على أرض الواقع: سيرة الإمام أحمد فرغم ما تعرض إليه من السجن والعذاب إلا أنه صبر ففتح الله عليه ونصره وأهلك الحاكم بحاكم آخر عادل سني وهناك بعض النتائح عندنا في الجزائر فكثيرا ما نجد أن الإنكار بالطريقة الشرعية عبر الإذاعة وما شابه تأتي بأكلها وأما إذا لم يقبل السلطان فتكون النتيجة حفظ الدماء والسلامة من الفتن وتفوفيت المفسدة الكبرى بالصبر على المفسدة الأدنى.

الخاتمة:
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

الموضوع للغلق إن شاء الله فقد تم المقصود.

[قاهر العلمانيين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

الان حصة متلفرة على قناة المجد، حول
الاسلاميون و الحكم بين المصالح و المبادئ
تدخل الاخوة في القمة ما شاء الله، كله قال الله قال رسوله، قال بين تيمية,
و الدكتور لي جابوه مع اني لا اوفقه في بعض كلامه
الا انه قال كلام ماشاء الله
قال "هؤلاء الاسلاميين، مستحيل ان يطبقوا الشرع كله، فهم سيتكيفون مع العلمانيين لا محالة، لان السياسة تدعو الى ذلك" فقال له المنشط، اذن سيتنازلون عن بعض الامور،

أوّلا
قناة المجد تعد قناة حزبية اخوانية عند السلفيين فلا أدري كيف تشاهدونها وتحرومنها على غيركم؟

ثانيا
في مصر مثلا
هناك أحزاب علمانية ونصرانية
واذا وصل أحدها للحكم فمصر ستكون في خطر وخاصة المسلمون والسلفيون فسيتم التشدد عليهم وفصل الدين عن الدولة

فهل من الأحسن انشاء أحزاب اسلامية وترشيح اسلاميين لرئاسة مصر وهذا ما تم فعله
أم البقاء في البيوت والمساجد وترك العلمانيين يفسدون في البلاد ؟

ثالثا

الاسلاميون قالوا بأنهم سيتدرجون في تطبيق الشريعة

ومن الأحسن أيها الأخ أن توجه انتقاداتك للعلمانيين ودعاة التفسخ من الدين لا أن تقف معهم وتساندهم بفتاوي قديمة بعيدة عن الواقع ضد الاسلاميين

واذا وصل هؤلاء الذين تسميهم بالحزبيين الى الحكم فسيتغر موقفك منهم وستنقلب عى نفسك وتسميهم بولاة الأمر وتنشر فتاوى في طاعتهم .

أنتم تقولون
من السياسة ترك السياسة
فهل نتركها للعلمانيين والمتفسخين؟

أليس كلامكم هذا هو عينه كلام العلمانيين الذين ينادون بفصل الدين عن السياسة؟

[صقر محلق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين

أوّلا
قناة المجد تعد قناة حزبية اخوانية عند السلفيين فلا أدري كيف تشاهدونها وتحرومنها على غيركم؟

ثانيا
في مصر مثلا
هناك أحزاب علمانية ونصرانية
واذا وصل أحدها للحكم فمصر ستكون في خطر وخاصة المسلمون والسلفيون فسيتم التشدد عليهم وفصل الدين عن الدولة

فهل من الأحسن انشاء أحزاب اسلامية وترشيح اسلاميين لرئاسة مصر وهذا ما تم فعله
أم البقاء في البيوت والمساجد وترك العلمانيين يفسدون في البلاد ؟

ثالثا

الاسلاميون قالوا بأنهم سيتدرجون في تطبيق الشريعة

ومن الأحسن أيها الأخ أن توجه انتقاداتك للعلمانيين ودعاة التفسخ من الدين لا أن تقف معهم وتساندهم بفتاوي قديمة بعيدة عن الواقع ضد الاسلاميين

واذا وصل هؤلاء الذين تسميهم بالحزبيين الى الحكم فسيتغر موقفك منهم وستنقلب عى نفسك وتسميهم بولاة الأمر وتنشر فتاوى في طاعتهم .

أنتم تقولون
من السياسة ترك السياسة
فهل نتركها للعلمانيين والمتفسخين؟

أليس كلامكم هذا هو عينه كلام العلمانيين الذين ينادون بفصل الدين عن السياسة؟

أحسن الرد أخي الفاضل المشكلة أن الأخ جمال ليس واقعيا ؟؟؟

[حمدي آل زيد]

السلام عليكم.
ما رأيتُ مَن يرد حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعقله بل بهواه مثل الأخ عصام!!
نقول له: قال رسول الله ((تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع)).
ويقول: أريدُ الثورة!!
قد أجبتك من قبل -إن كنت تريد الثورة- فحقق الشروط الخمسة:
1- أن ترى كفرًا بواحًا عندك من الله فيه برهان.
2- إقامة الحُجة.
3- القدرة.
4- البديل.
5- ألا يترتب على الخروج عليه مفسدة أعظم من مفسدة بقائه (كما هو حادث الآن في سوريا).

[حمدي آل زيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين

أنتم تقولون
من السياسة ترك السياسة
فهل نتركها للعلمانيين والمتفسخين؟

قال تعالى: (إن الله لا يصلح عمل المفسدين).
إذا اعتزلنا المشاركة السياسية، فما هو البديل؟!!
لندع أحد شيوخ مصر الذين يثق فيهم الحزبيون أنفسهم -وذلك من باب وشهد شاهد من أهلها- إنه الشيخ أبو إسحق الحويني.
قال في محاضرة (الأسئلة السودانية حول الدعوة السلفية):
السائل:
بالنسبة لهذا الموضوع طالما تبيَّن بطلانه: العمل في هذا المعترك السياسي.. لابد من أن يكون هنالك بديل، فما هو هذا البديل؟
الجواب:
البديل هو: دعوة الناس؛ لأننا لو سلَّمنا أن هؤلاء استطاعوا أن يأخذوا البرلمان بل استطاعوا أن يصلوا إلى الحُكم لا يفعلون شيئًا!
أنا واثق أنهم سيكونون مثل أولئك الذين خلعوهم، إنْ لم تكن هناك قاعدة عريضة جدًا تحمل مثل هذه المبادئ التي يدعون إليها.
فنحن نعاني في أمتنا من أمراضٍ شتى، أمرُّها أن كثيرًا من الناس يُشركون بالله -تبارك وتعالى- وهم لا يعلمون، وبعضهم يعلم لكنه يتأول.
هذا المثال الذي نعرفه جميعًا وهو (إيران).. (إيران) استطاع (الخميني) أن يحرِّك هذا الشعب بأكمله عن طريق شرائط تسجيلات كان يرسلها من (باريس) في المنفى.
ومعروف أن (إيران) كانت أقوى دولة عسكرية في الشرق، في هذه البقعة، وكانوا يسمونه (شرطي الخليج).
وظلت (إيران) تحارب (العراق) بمخزون السلاح الذي كان عند (الشاه) طيلة هذه السنوات، حتى لما (أمريكا) منعت عنهم قطع الغيار كان عندهم قطع غيار كثيرة.
ظلوا يحاربون نحو ثماني سنوات بالسلاح المدَّخر الذي ادخره (الشاه).
ورغم ذلك ما استطاع هذا (الشاه) أن يفعل شيئًا مع هذا الشعب الذي تحرك بكامله.
لذلك إتلاف الأوقات تحت قبة (البرلمانات) ليس له كبير فائدة!!
يجب أن يتوجهوا إلى الناس وأن يعلِّموهم العقيدة كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-.
كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يستطيع في أوائل الدعوة أن يفوِّض مجموعات من الشباب المؤمن فيقتلوا أبا جهل ويقتلوا أبا لهب وهذه الأشياء، لكن ما قيمتها؟!! ما قيمة هذا؟!
نحن نشبِّه هذا الواقع أو مثل هذه الحكومات التي لا تحكم بما أنزل الله -عز وجل- بشجرةٍ كلُّ ثمرها مُرّ، إنْ أسقطتَ ثمرة أو اثنتين أو ثلاثة بقي ثمرٌ كثير!!
إن أسقطتَ الثمر كله بقيت الشجرة تنتج لك من الخارج ثمرًا آخر!!
إذًا عليكَ بجذر الشجرة، طيب كيف ونحن ضعاف ما نستطيع أن ننزعها من الجذر، إذًا نتقوى.. كيف نقوِّي هؤلاء؟ أن نرجعهم إلى حظيرة الإسلام.
أمس، ونحن نصلِّي في المسجد النبوي وجدتُ رجلاً يقول: مدد يا رسول الله!! مدد!! ويحسس على يديه، مدد يا رسول الله!!
فهذا الرجل ترك الحي الذي لا يموت وهو الذي يقضي الحاجات وتوجه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يطلب منه المدد: اشفِ لي ولدي!! يقول هذا وهو يمسح بيديه على ذراعه!!
إذًا ما صنعة الله عز وجل في الكون؟!! لما يطلب هذا المدد من الميت ويترك الحي الذي لا يموت!!
فعندنا جهلٌ كثيرٌ جدًا ومهمة الدعاة في غاية الصعوبة؛ لأن مهمتهم تتركز في أمرين:
الأمر الأول: انتشال الخرافة والشرك من نفوس الناس ثم صب التوحيد الخالص فيه. (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى).
فلابد من كفرٍ أولاً بالطاغوت، ثم إيمان بالله -عز وجل- حتى قال بعض العلماء: (لا يتم إيمانٌ إلا بعد كفر) أي: الكفر بالطاغوت.
قد يفشل الدعاة في أن يزيلوا كل هذه الأشلاء من نفوس الناس، وقد يموت الداعية ولم يقضِ بعد وطره من انتشال مثل هذه الخرافات من نفوس الناس.
سمعتُ رجلاً يخطب على المنبر؛ فقال: ذهب بعضُ التلاميذ إلى أستاذه (المريد)، وبينما هو في الطريق إذ اعترضه امرأة؛ فقالت: إنّ ابني في (الجندية)، وأرسل لي هذا الخطاب، وأنا لا أقرأ؛ فأريد أن تقرأه عليّ.
فأخذته إلى الدار وليس في الدار أحدٌ؛ فقعد الرجل، ودخلت المرأة حتى تحضر هذا الخطاب، فإذا بها تتزين، ودخلت عليه متزينة، وقالت: هيتَ لكَ وإلا فضحتُكَ.
فقال: دعيني أدخل إلى الخلاء، فدخل الخلاء، ودعا الله باسمه الأعظم؛ فوجد سلمًا من الخلاء على الشارع.
نجا، وذهب إلى شيخه؛ فقال شيخه له: يا بني ما الذي أخرَّكَ عن موعدي؟ فقال: أمرٌ عرض لي يا شيخنا.
قال: يا بني قل. فسكتَ.
فقال: يا بني قل ولا تستحي فأنا الذي نصبتُ لكَ السلَّم!!
هذه القصة رغم أنها تشتمل على خرافات وشركيات إلا أنني رأيتُ أناسًا قاموا: قاموا على أرجلهم!!، وبعضهم قذف بهذه العمامة التي يلبسها -من الإعجاب- الله!! الله!! وبعضهم بكى!!
في حين أن هذا الخطيب تلا من الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة شيئًا ليس به بأس ما دمعت عين واحدٌ منهم.
فهذا يدل على أن الخرافة استمسكت بعقول كثيرٍ من أولئك الناس.
فهذا يمثِّل قطاع كبير جدًا من الأمة المسلمة؛ لأن أغلب الأمة المسلمة لا يقرءون ولا يكتبون -أميون- وهذه الأمية أدخلتهم في جهل عظيم.
إذا كان بعض مَن يُنسبون إلى الدعوة جهلاء ويلبِّسون على الناس دينهم، فما بالك بالعوام الذين لا يقرءون، إنما يسمعون من أولئك الناس.
فالحاصل أن هذه الأمة ممزقة!! هب أنا الآن استطعتُ أن أصلَ إلى الحُكم، على مَن أعتمد في تثبيت كلمة الله في الأرض؟! أليس على أولئك الناس الذين ليس لهم حظٌ كبيرٌ في العقيدة، الذين ما يؤمن أحدهم بالله إلا وهو مشرك!
كيف أستطيع أن أفتحَ البلاد الإسلامية؟! أبأولئكَ؟!!
إذًا لابد أن يُربى هؤلاء الناس تربيةً صحيحة.
ليس من الحكمة أن يتواجه المسلم في بداية دعوته مع الحكام ( ) ؛ لأنهم يملكون القوة يستطيعون سحقه، وقد رأينا الدعوة تأخرت كثيرًا جدًا بتصرفات بعض الأفراد الذين لا يحسنون وزن الأمور.
عندنا مثلاً في بلدنا ليس هناك إلا الدعوة السلفية التي تظلل هذا البلد، وهم يعلمون أن كل الموجود بهذه المنطقة سلفيون؛ فأراد بعض الذين يتسمون بتنظيم الجهاد أن يحرق كنيسة، وأن يحرق مخزن للخمر (للبيرة)، وأن يحرق استديو تصوير.
ولأننا لا نقول: إن فلان تنظيم جهاد أو كذا فالصورة العامة عند هؤلاء الناس أننا جمعيًا من السلفيين.
هب أنه حدث مثل هذا الأمر في البلد، إذًا مَن الذي صنعه؟! السلفيون بطبيعة الحال، إذًا هم الذين صنعوا ذلك؛ فيعتقلون مئات بالجملة منهم شباب غض ما له علاقة بالصلاة والالتزام إلا بضعة أشهر..
يدخل السجن يرى معترك الأفكار بالداخل؛ فيخرج مفتونًا!! قد يُعذّب هذا الشاب الذي لا ذنبَ له في أي شيء.
والعجيب أن الذين يحرقون هذه الأشياء يهربون ويتركون غيرهم يصطلي بالنار ويُكوى.
حتى في حادثة (عين شمس) الأخيرة جاء أناسٌ ما لهم علاقة بأي شيء: رجل بيَّاع موز وكان بيزن موز للزبون فأخذوه من يده، لا ملتحي ولا يعرف أي شيء!!
إنما يجمعون كما قلتُ، ما من هناك إنسان في طريقهم إلا جمعوه!! ويتخذون مثل هذه التصرفات الفردية ذريعة لاعتقال أكبر عدد من المسلمين.
فهذا الضابط الذي قُتل هناك، وقالوا: إن (الجماعة الإسلامية) قتلته وهذه الأشياء، جابوا أولاده في التليفزيون، وطبعًا الولد صغير -واخد بالك- فين أبوك يا حبيبي؟ أبويه قتلوه!
طبعًا لما طفل صغير يتكلم عمره ثلاث سنوات، وأنتَ تتصور إن هذا الولد صار يتيمًا بفعل رجل تافه ولا رجل متهور ولا هذه الأشياء..
لا شك أن قلوب الناس صارت تحمل على هؤلاء حَملاً كثيرًا، وليتها حملت على أولئك فقط، إنما تحمل على كل مَن في وجهه لحيةً!!
لأنهم لا يفرِّقون؛ إنما يصفونهم بالجماعات الإرهابية أو الجماعات المتطرفة أو نحو ذلك.
فما الذي استفدناه من حرق كنيسة؟!!
ما الذي استفدناه من حرق محلٍ للفيديو؟!! وقد قال أحدهم -واحد كان عنده محل فيديو-: فكان يدعو، يقول: يا رب يحرقوه!!
لماذا يحرقونه؟! قال: لأنني أستطيع إن أنا أملأ كل هذه الأرفف أشرطة على حِس هذا الحريق.
لأن لما يأتي يعوضونه، يقول: أنا كان عندي ألف شريط!! وهو ما عنده غير عشرة أو عشرين شريط فقط..
كان عندي ألف شريط وحرقوه!! يعوضونه.. من أموال مَن يعوضونه؟! ما هو إذن من أموال الناس أيضًا. ولم يعد هذا الأمر فقط، بل وضعوا شرطيًا على الباب.
فهب أن هذا الرجل كان فيه خيرًا وكان بإمكاني أن أدخل عليه قبل ذلك، ما أستطيع الآن أن أدخل عليه، لماذا؟! أين البطاقة؟ ولماذا أنتَ داخل؟ ويمنعونه من أن يحادثه وأن يقنعه بالترك.
يأتون على الأفراح فيرون امرأة ترقص عاريةً وحولها أناس يصفقون ويشربون؛ فيكفِّرون الفرح، ما الذي جرى؟ صارت الأفراح تُقام بقوة القانون!!
أي رجل عنده فرح ويريد أن يأتي براقصة يذهب إلى قسم الشرطة، يقول: أنا أريد راقصة وعندي فرقة؛ فيرسلون معه عربتين ملآنةً بالجنود ويقفون حول هذا الفرح.
إذًا هم اضطروهم أن يحموا هذا المنكر بقوة السلاح، فما الذي استفدناه إذًا؟! ما استفدنا شيئًا!!
في حين أنه بوسائل الإقناع استطعنا أن ندخل على كثيرين، أقربها رجل يعمل كوافير للنساء عندنا بعدما سمع الحُكم الشرعي؛ لأنه جاهل لا يدري شيئًا وهناك في أجهزة الإعلام مَن يزيِّن لهم هذه الأمور.
أنا سمعتُ بأذني في (محطة القرآن الكريم) عندنا رجل سأل هذا السؤال: هل الحب حرام؟
معروف الحب بمقياس هذا الرجل ما معناه: أن يصادق فتاة وأن يقابلها، هذا هو المقصود.
فبماذا أجاب الشيخ؟! قال: سبحان الله! مَن قال أن الحب حرام، إنّ الله يحب المحسنين، ويحب المتقين، وكان النبي ^ يحب عائشة.
ما دخل هذا بذاك؟!!
حتى لما جاءت معاهدة السلام، وأرادوا أن يأتوا لها بأدلة: (تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ) (ادخلوا الجنة بسلام) (سَلَامٌ عَلَيْكُمْ)، وتحية الإسلام: السلام عليكم.
ما دخل هذا بالموضوع؟!!
فمثل هؤلاء العوام يسمعون مثل هؤلاء الناس من أجهزة الإعلام فيرتكز عندهم أن هذا الشيء لا بأس به، افعل ولا حرج.
فلما سمع الحُكم الشرعي في المسألة، الرجل تغير تمامًا، بالرغم من أنه كان -وما يزال- العمود الفقري لهذا المحل؛ لكنه تركه لما عرف أنه حرام، واستبدل هذا بمحل للذهب، فلما قيل له: إن هذا الذهب أصله من هذه الأموال -أموال الكوافير- ما صنعتَ شيئًا؟!!
بدأ يقترض من الناس ويسوِّي له تجارة أخرى ويريد أن يتخلص من هذا الحرام.
إذًا لو أننا دخلنا على هذا الرجل وضربناه علقة ساخنة وهو يصفف شعور البنات في المحل، ما هي النتيجة؟
كما قلنا: شرطي على باب المحل، وأي تلفيات تحدث يضربها في عشرة أو عشرين..
يبئه كانت النتيجة إيه؟ إنه يأخذ تعويض باهظ جدًا.
فالحقيقة مراعاة المصالح والمفاسد في هذا الأمر مهمة جدًا، ولكنها تحتاج إلى رجلٍ فقيهٍ.
وأغلب الشباب عندنا وفي البلاد الإسلامية لا علم عندهم: هذا يقرأ ورقتين في هذا الكتاب ويتركه! وورقتين في هذا الكتاب ويتركه! وورقتين ويتركه! وفي النهاية لا يحصِّل شيئًا مذكورًا!!
فهذه الحقيقة محنة على مستوى البلاد الإسلامية كلها.
لذلك نرى أن الصواب في إقامة دولة الإسلام أن تُهيِّئ هؤلاء الرعية الذين بإمكانهم -لو كانوا صالحين- أن يخلعوا حاكمهم المفسد ولو كان (فرعون).
لو كان أعتا أهل الأرض ما يستطيع أن يعيش في وسط قومٍ يكرهونه، ما يستطيع أن يعيش!
لكن إذا كان الرجل صالحًا، وهو رجلٌ واحدٌ فردٌ وكانت الرعية كلها فاسدة، فما هي القيمة؟!!
لذلك نحتاج إلى أننا نصحح للناس هذه المفاهيم، ونجعل هذا الجانب النظري عندهم -وهو جانب العقيدة- نجعله جانبًا عمليًا.
يعني التوكل على الله كلمة جميلة، لكن مَن المتوكل بقلبه فعلاً على الله -عز وجل-؟
هذه المسائل النظرية تحتاج أن يكون لها ظلاً على أرض الواقع.
مثلاً ، وهذا المثل -سبحان الله- يبيِّن لك أن الرجل الذي يتوكل على الله تعلَّم أن يتوكل على الله -عز وجل- بقلبه حقيقةً، أنَّ الله -تبارك وتعالى- لا يضيِّعه.
مثل هذه المعاني يجب أن تمتزج في نفوس الناس، هذا الرجل كان رجلاً صالحًا، وفي سنة 54 [ 1954م ] كان يصلِّي الفجر في أحد المساجد في مصر (...) حركة الاعتقال لـ (الإخوان المسلمين)؛ فكانوا لا يفرِّقون، أي رجل يصلِّي إذًا هو من (الإخوان المسلمين).
فقبضوا عليه وأخذوه، المرأة تنتظر أن يعود زوجها.. لم يعد.. كانوا في آخر الشهر تقريبًا؛ فذهبت إلى المدرسة لتتقاضى أجر راتب زوجها، وكان يعمل مدرسًا للعلوم، وكان مرتب المدرس وقتها حوالي 10 جنيهات.
فقالوا لها: إنّ مرتب زوجكِ موقوف؛ لأنه معتقل.
هذه الساعة فقط علمتْ أن زوجها في الاعتقال.
طبعًا لك أن تتصور الأيام الماضية كيف عاشت فيها المرأة، هل ماتَ؟ هل دهمته سيارة؟ أين ذهب؟ فطبعًا حيرة!
وكان من التعذيب للأسر أن يمنعوا الراتب، الرجل في السجن، والراتب ممنوع، من أين ينفقون؟!!
وكانت العادة هناك أنّ هذا البيت لو عُرف أن فيه معتقلاً ما يستطيع أحدٌ أن يقربه!! يقربه، إذًا يُعتقل هو الآخر!!
إذًا هذه المرأة فقدت راتب زوجها وفقدت زوجها وفقدت المُعين الذي يتفقد أحوالها، وكان عند هذا الرجل ثلاثة أولاد وبنت لها 6 أشهر.
لم يكن في البيت إلا 50 قرشًا، قالت لولدها: خذ واشترِ فول، واشترِ من البقَّالة المجاورة.. أمرته أن يشتري أشياء.
فنزل الولد وهو يمشي في الطريق وكان ابن ست سنوات أو دونها بقليل؛ فضاعت منه الخمسون قرشًا!
فقعد يبكي، فمر به بائع الفول، لماذا تبكي يا فلان؟ وأين أبوك؟ قال: أبي في السجن وضاع المال من يدي.
قال له: كل يوم تعالَ فخذ ما تريد، وعندما يخرج أبوك يحاسبني، وكذلك قال البقَّال؛ لأن الرجل -كما قلتُ- كان معروفًا بالصلاح، وكان محبوبًا في المنطقة، ولم يكن منتميًا لجماعة بطبيعة الحال، لكن أُخذ بسبب الاعتقالات الحادثة.
في ليلةٍ وفي الساعة الواحدة والنصف مرضت البنت الصغيرة ذات الستة أشهر مرضًا شديدًا وأصابتها حُمَّى، وجعلت المرأة العاجزة تبكي في الليل وتتضرع، ماذا تفعل؟! وأين تجد الطبيب؟! وإن وجدت الطبيب مَن لها بالمال؟!
وبينما هي تبكي وتتوسل إلى الله -عز وجل- إذ طرق الباب طارقٌ..
فتحت الباب، ويا للدهشة طبيب واقف على الباب؛ فسأل: هذا البيت فيه المريضة؟ قالت: نعم.
دخل؛ فكشف عليها، وشخَّص الدواء ثم كتب الرشتة أنها تحتاج إلى كذا، ثم انتظر الأجر.
قالت له: أنا ما عندي شيء، قال: فلم إذًا أرسلتِ لي؟! قالت: أنا ما أرسلتُ إليكَ، قال: أليس هذا بيت فلان؟ قالت: لا، هو البيت المجاور.
فلان هذا عنده تليفون، ومرض ولد له فاتصل بالطبيب، فساقه الله -عز وجل- (مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).
فقاده إلى هذه الأسرة المسكينة؛ فكشف على البنت وأحضر الدواء بنفسه وتركه على الباب.
فلما خرج زوجها قصَّت عليه، قصَّ هو عليها كثيرًا من لطف الله -تبارك وتعالى- الذي لقيه في السجن حتى كانت تمزح معه أحيانًا إذا حدثت ضائقة مالية، كانت تقول له: لو (...) تُفرج يعني لو سجنوك أكيد هتفرج.
عاينت فرج الله -تبارك وتعالى- وأنه لا يضيِّع أحدًا يعتمد عليه.
مثل هذه المعاني لو استطعنا أن ننقل العوام هذه النقلة -وهي من الصعوبة بمكان- لو استطعنا أن ننقل أولئك العوام إلى مثل فعل هذا الرجل، أو نجعلهم يتوكلون على الله -عز وجل- ويصححون دينهم..
هذا افعله ولا عليكَ بالباقي، الباقي سيتم تباعًا؛ لأن الرجل المؤمن أو الخلية المؤمنة يرفضون أن يتولاهم فاسقٌ ( ) ؛ فسينحونه ولو كلفهم ذلك كل غالٍ ورخيص.
لكن أن نهتم بفوق وتحت ممزق مهلهل!! إذًا ما قيمة هذا العمل؟! كأننا نحرث في الماء.
لو استطاع الدعاة أن يجعلوا اهتمام الناس بالإسلام كاهتمامهم برغيف الخبز؛ لأفلحوا جد الفلاح.
كل ما رغيف الخبز يرتفع قرشًا واحدًا.. مناقشات أسرية على أعلى مستوى: في كل بيت يتناقشون في رغيف الخبز، لا نجد السكر، لا نجد الزيت، لا نجد السمن، كيف نجده؟! ويوفرونه.. هل تعرف فلان الفلاني في المجمع الاستهلاكي؟ هل تعرف فلان؟ هل نستطيع أن نحصِّل زجاجة زيت؟ ويتحدثون ويضيِّعون كثيرًا من أوقاتهم في هذا الأمر.
لو أن هؤلاء الناس جعلوا يتحدثون عن الإسلام كحديثهم عن السلع التموينية كأن يقولوا: لا حياة لنا إلا بالإسلام، الإسلام ضرورة يجب أن نراجع ديننا، يجب أن نجاهد في سبيل إعلاء كلمة ربنا -تبارك وتعالى.
لو فعلوا هذا واستطاع الدعاة أن يشحذوا أولئك العوام؛ فيجعلوا الإسلام على مستوى رغيف الخبز في البيوت إذًا لأفلحوا جد الفلاح.
إذًا العلاج أن يتكاتف الدعاة في سبيل إرجاع هذا الجمع الغفير الهائج إلى حظيرة الإسلام، والله أعلم.
أما قولك:

أليس كلامكم هذا هو عينه كلام العلمانيين الذين ينادون بفصل الدين عن السياسة؟

كفاكَ تلبيسًا!!
عن أي سياسة تتحدث؟!!
عن سياسة الناس بالديمقراطية وحكم الشعب نفسه بنفسه!!
نعم نقولها -وبكل جرأة- ندعو الناس لعدم المشاركة في هذه السياسة الباطلة.
أما إن وُجدت السياسة الشرعية وهي سياسة الناس بالكتاب والسنة فحيهلا بها، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان رجل سياسة.

[حمدي آل زيد]

هل نترك الساحة للعَلمانيين؟!!
سؤالٌ مطروحٌ الآن في كل مكان وعلى كل لسان: هل نترك الساحة للعَلمانيين؟
ونحن نسأل: ما هي (الساحة)؟!! الجواب طبعًا: (الساحة السياسية وما فيها من مخالفات كفرية وبدعية ومنهجية)، إذن فالسؤال: هل نترك الساحة السياسية للعَلمانيين؟!
والجواب عليه من عدة وجوه:
الأمرُ الأولُ: هل تركُ الباطل مما تُؤاخذ عليه؟!!
إذا وجدتَ باطلاً؛ فهل تَرْكُ الباطل وعدم المشاركة فيه، وبيان أنه باطل، ودعوة الناس إلى تركه، هل هذا تُؤاخذ عليه؟!!
قال الله تعالى: ( وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره) [الأنعام:68].
وقال الله تعالى (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ) [النساء:140].
هل قال الله عز وجل: وإذا رأيتَ الذين يخوضون في آياتنا فشاركهم!! ولا تترك لهم الساحة!! بل قال: فلا تجالسوهم (حتى يخوضوا في حديث غيره) ، إلا إذا دخلتَ؛ فأنكرتَ على رؤوسهم بالبيان والحُجة.
وهذا يكونُ بغير مشاركة: تكونُ بالبيان؛ فحينما تحذّر من سبيل الملحدين، أو العلمانيين، أو الليبراليين أو الشيوعيين أو... فأنتَ ما تركتهم؛ إنما أنتَ بيَّنتَ للأمة خطرَهم؛ فكيف تكونُ تاركًا لهم؟!!
الأمرُ الثاني: الآن وبعد أن دخلت الساحة، ماذا صنعتَ؟!
* هل أصلحتَ الساحة!! أم شاركتَ الساحة بمذهب الساحة، وبقاعدة الساحة، وبقوانين الساحة؟!!
* هل صرنا نجوب الأرض ونقيم المؤتمرات لدعوة الناس أم ضُربت الدعوة وصرنا ندعوا لحزب كذا وكذا؟!!
* هل حافظنا على ثوابتنا وأصولنا أم تنازلنا عن أصولنا وصار التمييع مستباحًا؟!!
* هل عاد الناس إلى الله أم ازداد الناس حيرة؟!!
إذن الآن لمّا دخلتَ الساحة، عالجتَ الأمر، أم زدتَ الطينَ بِلّة! وكلّ ما صنعتَ أنكَ صبغتَ الساحةِ (العَلمانية) و(الليبرالية) و(الديمقراطية).. الصبغةَ الإسلامية!! فصار فيه حزب إسلامي سلفي!! صار فيه ديمقراطية إسلامية!! وصار فيه برلمانات إسلامية!! وصار فيه قانون وضعي إسلامي!! ودولة مدنية إسلامية!! ودولة عصرية إسلامية!! وهكذا..
الأمرُ الثالث: إن قلتَ: إن ترك أهل الباطل، والرد عليهم مع عدم مشاركتهم، والتحذير منهم، وإصلاح الأمة من غير مشاركة والتمييع لأهل الباطل، إن قلتَ: أن هذه سلبية!!
فأنا أدعوك إلى أن تتهمَ نبينا صلى الله عليه وسلم على كلامكَ أو هذا لازم كلامكَ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك قريشًا، ولم يشارك قريشًا فيما كانوا عليه، ولو بدعوى التدرج؛ وإنما ترك المجال وصار يسفِّهُ الآلهةَ والأنداد، ويسب الأصنام والأوثان، وانشغل بما يجب عليه من بناء الدولة الإسلامية، وتنشئة الرجال، وقد عرضوا عليه المُلكَ، فقالوا: إنْ أردتَ مُلكًا، ملَّكناكَ، فلماذا لم يأخذ النبي المُلكَ؟ ولم يشاركهم ثم يتدرج في.. وفي.. وفي.. وفي؟!
إذا كان كذلك، فإن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان سلبيًا بل أول السلبيين!! بل وجميع الأنبياء والمرسلين كذلك!!؛ لأن جميع الأنبياء إنما ركزوا على تربية الأمة على التوحيد أولاً، وعلى تصفية الأمة من شوائب الشرك، وعدم المخالطة لهؤلاء.
قال اللـــه: ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) [الممتحنة:4].
الأمر الرابع: هل تستطيع أن تنكر على أي حزب ملحد، أو نصراني، أو شيوعي أو ليبرالي أو أو..؟!
والجواب: لا! بل الآن تركتم الإنكار، وزدتم على ذلك أنكم حسَّنتم الباطل، فقلتم بأن: هذه الديمقراطية لا بأس بها؛ إنما نأخذُ منها مجال الحرية فقط، ومجال كذا.. ونرد عليها قاعدتها: حُكم الشعب نفسه بنفسه أو غير ذلك.
وخرج القِس النصراني يخطب على (طاولة السلفيين)!! فانظر لحال السياسة كيف تصنع بأهلها؟!
* أين الدعوة والنصارى معك في الحزب ويجلسون معكَ على نفس الطاولة؟!!
* وأين الدعوة وأنت ستدخل للعَلمانيين في عُقر دارهم وبقانونهم، ثم تدَّعي بعد ذلك أنك تريد الشريعة؟!!
* وأين البراءة من كل نظامٍ جاهليٍّ يخالف شِرعةَ الله ورسولِه صلى الله عليه وسلم؟!!
(إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا)
هل تستطيع أن تقولها الآن؟!! هل تستطيع أن تقول إنا برآء منكم يا جميع الأحزاب، لا نضع أيدينا في أيديكم، إنا برآء من الديمقراطية.. إنا برآء من العَلمانية.. إنا برآء من الليبرالية.. إنا برآء من هذه البرلمانات؟
والجواب: لا، لأن هناك ما يسمى بـ (ميثاق شرف): لا تعترض على أحد، ولا تسفِّه أحدًا؛ لأن هذا يتعارض مع هذا الميثاق، إذًا فصارت هذه المشاركة السياسية مِعْوَلاً لهدم الدين وتضييع لأصول السلفية!!
الأمر الخامس: أصبح من أحرج الأسئلة، وأصعب الأسئلة - بعد أن كانت من مسلمات المنهج السلفي-:
 التماثيل والآثار حلال أم حرام؟!
 القبور والمقامات والأضرحة التي تعبد من دون الله حلال أم حرام؟!
 السينما والمسارح والتمثيل والغِناء والموسيقي والرقص حلال أم حرام؟!
 السياحة (وما فيها من عري وزنا ولواط وخمر ولحوم خنزير وو) حلال أم حرام؟! وهل وهل وهل؟!
الأمر السادس: لا زال السؤال مطروحًا: هل نترك الساحة للعَلمانيين؟!!
وكأن العَلمانيين ما كانوا موجودين -أصلاً- (قبل الثورة)!! وكأنهم هبطوا علينا من السماء!! لقد كان العلمانيون -في عصر مبارك ونظامه- يصولون ويجولون!! فهل توقفت الدعوة، وهل كانت الساحة خالية؟!!
والجواب: بل كانت الدعوة قائمة -على ما كان فيها من مضايقات-، وهذه الجموع من الشباب ما تسننوا وعادوا إلى الله إلا في ذلك العصر الذي اعتزلنا فيه الحياة السياسية الفاسدة، وقام العلماء والدعاة بما يجب عليهم من دعوة الناس إلى عبادة رب الناس، فتنبه.
الأمر السابع: لا زال السؤال مطروحًا: هل نترك الساحة للعلمانيين؟!!
الجواب -بلا شك ولا تردد-: لا ولن نترك الساحة -أبدًا- حتى نموت دون ديننا وعقيدتنا، وكيف نترك الساحة ونحن أصحاب الدين الإسلامي الحق، ونحن أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ونحن ناشري العقيدة الإسلامية السلفية، ونحن أهل القرآن الكريم، ونحن أهل الحق الرباني؟!! ثم هل الساحة هي الساحة السياسية فقط؟! أبدًا، الساحةُ مفتوحةٌ: هذه منابر، وهذه مساجد، وهذه شوارع، وهذه مؤسسات، هذه مدارس، هذه جامعات، هذه معاهد، هذه أندية، ادعوا ليلاً ونهارًا، سرًا وعلانيةً من غير تنازلات ولا مخالفات ولا تمييع.
نسأل الله -جل وعلا- أن يهدينا وإخواننا إلى ما اختُلف فيه من الحق بإذنه، وأن يهدينا سواء السبيل، إنه على كل شيء قدير.

[جمال البليدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين

أوّلا
قناة المجد تعد قناة حزبية اخوانية عند السلفيين فلا أدري كيف تشاهدونها وتحرومنها على غيركم؟

أولا: كلامك يدل على حزبية ضيقة فأنت تُلْزِم مخالفك بتقليد عالم فلان أو علان قال بحزبية قناة المجد؟! مع أنك تتكلم مع سلفي يتبع الدليل وليس مع حزبي يتبع البابا أو العالم فافهم هذا بارك الله فيك فنحن سلفيون ولسنا مقلدين والحق أحب إلينا من علماءنا .
ثانيا: مسائل الجرح والتعديل مسائل يسوغ فيها الإجتهاد والخلاف فقد يرى العالم أن قناة المجد حزبية وقد يرى عالم آخر غير ذلك فلا تحجر واسعا.
ثالثا: هب جدلا أنها حزبية فإن أهل السنة لا يحرمون الإستفادة من العلماء إذا ظهروا في هذه القنوات الحزبية للحاجة والإستفادة في الخير دون الباطل ودليلهم قول النبي صلى الله عليه وسلم (صدقك وهو الكذوب)).
رابعا: لا يخفى عليك أن المحدثيين وأئمة الجرح والتعديل قد يروون الحديث عن المبتدع أحيانا إذا توبع فنفس الشيء هنا إذ لو افترضنا أنها حزبية فلا مانع أن يأخذ الإنسان الحق الذي تابعهم فيه أهل السنة.

ثانيا
في مصر مثلا
هناك أحزاب علمانية ونصرانية
واذا وصل أحدها للحكم فمصر ستكون في خطر وخاصة المسلمون والسلفيون فسيتم التشدد عليهم وفصل الدين عن الدولة

فهل من الأحسن انشاء أحزاب اسلامية وترشيح اسلاميين لرئاسة مصر وهذا ما تم فعله
أم البقاء في البيوت والمساجد وترك العلمانيين يفسدون في البلاد ؟

كلامك فيه عدة مغالطات:

أولا: لا يوجد أحزاب إسلامية بل قل متأسلمة فهذه لا تختلف عن الأحزاب العلمانية فلا فرق ,على الأقل قل أحزاب مسلمة أما أن تقول إسلامية فهذا افتراء على الإسلام فلا حزب نور الخلفي إسلامي ولا حزب الحرية والعدالة إسلامي فكلها متأسلمة جعلت الإسلام شعارا والعلمانية قواعدا وإليك بعض الأدلة:


1-عصام العريان يتمنى عودة اليهود إلى مصر ويقول بأن الصنم بوذا ممكن أن يكون نبي ونحن لاندري

https://www.safeshare.tv/w/SoJnhdlbRl


اللهم سلم سلم.


2-الشيخ محمد عبد المقصود: الليبراليون مسلمون وإغلاق البنوك والشواطئ وفرض الحجاب لم يحدث حتى بالسعودية

https://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message

3-الكتاتني: لن نمنع الخمور ولا الشواطئ ولا البنوك ولن نطبق الحدود

<b>

https://www.boswtol.com/politics/news...gbcWB.********

4-

البيومى: لن نتدخل فى زى المرأة..وشرب الخمور حرية

https://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message

الخلاصة بكل إختصار وتحسر وأسى:

كلها علمانية في القواعد فلا يوجد هذا أحسن من هذا فكلهم في خندق واحد وإن اختلفت الشعارات المزيفة وإن كنا لا نكفرهم لكن الحق يقال ولو كان مرا.
ثانيا:نحن أيضا ما نريد أن يكون لأعداء الله سبيل على مؤمن, ولكن نقول للإخوة: ماذا أعددتم لهذا العمل؟, فإذا كنتم تأخذون بنفس وسائلهم, وتخضعون لقوانينهم, فلن تحصلوا على شيء إلا على التنازلات تلو التنازلات كما سبق وبينته .

ثالثا: لماذا المغالطة يا أخي؟ كيف تدعي أن الأحزاب المتأسلمة ستحمي السلفيين_هذا ما يؤول إليه كلامك_ وكلنا نعلم أن هذه الأحزاب الإخوانية أو التكفيرية قديما المبرراتية حديثا تبغض السلفيين ربما أكثر من العلمانيين وإلا أخبرني:
من الذي قتل الشيخ جميل الرحمن أليس الإخوان والخوارج؟
من الذي قتل السلفيين في التسعينات أليس الجزأرة التابع للإخوان بحجة أنهم موالون للنظام؟
من الذي كان يعذب السلفيين في غزة بأسلاك الكهرباء أليس الإخوان ؟
من الذي سكت كالشيطان الأخرس في اليمن متناسيا ما يحدث في دماج بل وليته سكت بل تجده يظهر حقده في الشاشات قائلا(يا سلفيون لماذا دماج فقط) وهو لا جاهد في العراق ولا فلسطين ولا دماج !
فارحموا عقولنا من فضلكم.

أما السلفيون فلا يحبون أن يتولى أحد إلا الصالح, فإن لم يوجد صالح, ولم يتيسر, صبرنا على حكامنا الموجودين, ونصحناهم بالكتاب والسنة, فإن أمروا بمعصية؛ لم نطعهم, وذكرناهم بأيام الله في الأمم السابقة, عندما أعلنوا بالمعصية, وحاربوا الله بالانحراف عن نهجه, كيف نقض الله بنيانهم, وأذهب ملكهم, وسلّط عليهم الأعداء, فأخذوا ما بأيديهم, وساموهم سوء العذاب, فلسنا أصحاب حماس فارغ, ولا ثورة تضر أكثر مما تنفع, ولسنا ممن يدق أبواب السلاطين, ولا ممن يمد يديه إليهم, ولا نبرر انحرافهم عن الصراط المستقيم, وهل كان منهج سلف الأمة إلا هذا؟
لكننا ابتلينا في هذا العصر بأقوامٍ إن أعطاهم الحُكّام من دنياهم ووظائفهم رضوا, وقالوا: هؤلاء الحكام أحسن من غيرهم, وإن منعوهم؛ سخطوا وفزعوا إلى المساجد والمنابر يكفرونهم, ويدعون إلى الجهاد ضدهم, ويحرضون عليهم.
فإن حاججناهم بمنهج السلف الذي يأمر بالنصح وعدم التشهير المفضي إلى الشر, قالوا: أنتم عملاء للحكام!.
ولست أدري من أحق بهذا الوصف؟ أهو الذي يهرب من مجالسهم, أم الذي يقف عند أبوابهم صباح مساء؟!!.


من هم علماء السلطان؟ آ السلفيون أم الحزبيون مدعين السلفية!

الاسلاميون قالوا بأنهم سيتدرجون في تطبيق الشريعة

1_أين قالوا يا أخي وثق كلامك بالدليل؟
وهل يكون التدرج في الشريعة بالتنازل عن الشريعة؟
أما سمعت الخارجي حازم أبو صلاح كيف تنازل عن عرض رسول الله وقالها بملئ فيه : أنا مابزعلش منوا لو أنا المسيحي قال عن نبينا كذاب هذا حقه!
https://www.youtube.com/watch?v=Rx3d5...eature=related

أما سمعت الخارجي سابقا الإخواني حديثا"عبد المقصود" كيف طالب بتشكيل لجان شعبية لحماية الكنائس الشركية
https://www.youtube.com/watch?v=1ublyn9CFUQ
هل هذا هو التدرج!
أما سمعت زيارة الإخوان لكداسة البابا في الكنيسة يسمعون هناك يقول: صعد الرب جاء ابن الرب صلب الرب دفن الرب ...يسمعون الشرك بعينه ولا يحركون ساكنا بل يسلمون على البابا بل يصفونه بالقداس!

هل هذا تدرج في الشريعة أم نفاق أم تنازل؟ اختر ما شئت
2_لماذا لا تشرحون طريقة التدرج هذه؟ فأنتم تركتموها مفتوحة ـ والله أعلم ـ من أجل أنكم كلما أراد أن يحتجّ عليكم محتج, قلتم: أما نحن فقد قلنا: "إن تطبيق الشريعة بالتدرج", وأظن والله أعلم أنكم ما دمتم هكذا فقد تقوم الساعة, وما حققتم هذا الهدف.[
3_ليس لكم حُكْمٌ نافذ إلا من العلمانيين, وليس في أيديكم شيء وإن كثرتم, فلا تكونوا خياليين, لأنكم سلطتم القانون على أنفسكم, فاتقوا الله, وكونوا مع الصادقين.
وعلى هذا فدعوى: أنكم ستقيمون الشريعة بالتدرج, دعوى عارية عن الحقائق والأدلة.
وأخشى -والله- أن تضيّعوا بقية ما عندكم من الخير, باسم أنكم في التدرج.
والله سبحانه وتعالى يقول: ]يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون[ الصف.
4_لقد رد على هذه الشبهة العلامة ابن باز في رده على عبد الرحمن عبد الخالق( لا نعرف على ذلك دليلاً ولم يفعله احد)) وكفى بهذا ردا فالعبرة بالدليل وليس بالخيالات والقواعد الباطلة.
5_ كيف يكون التدرج بالله عليكم؟
هل عندما يصلون إلى الحكم سيقولون للنصارى اخرجوا من أحزابنا ولا يوجد حرية إلحاد ولا أفلام دعارة في التلفاز ولا تبرج ولا شواطئ عري ولا.....؟ هل تعرف ماذا سيحصل لو فعلو ذلك؟ سيحصل أحد الأمرين إما عراق آخر أو سودان آخر وهذا أمر بديهي لأن الناس لم تتهيأ بعد للحكم بالشريعة تحتاج إلى التصفية والتربية.

ومن الأحسن أيها الأخ أن توجه انتقاداتك للعلمانيين ودعاة التفسخ من الدين لا أن تقف معهم وتساندهم بفتاوي قديمة بعيدة عن الواقع ضد الاسلاميين

1_كلهم علمانيين ودعاة تفسخ _وإن كنا لا نكفرهم لجهلهم المركب _يا أخي والمتأسلمون أولى بالنقد لأنهم ينسبون علمانيتهم إلى الدين!
فمن الأولى بالرد الذي ينسب الديمقراطية إلى الدين أم الذي يفصلها عن الدين!
الذي ينسب الخمور للدين أم الذي يفصلها عن الدين؟ من أولى بالرد والنقد والتحذير!
2_أما قولك فتاوى قديمة بعيدا عن الواقع فبالله عليك هل نحن آتيناك بفتوى أصلا! كلامك هذا يشبه كلام أتباع علي بلحاج وعباس مدني في التسعينات كانوا يستهزؤون بالعلماء الأكابر لينفروا الناس عنهم كانوا يقولون لا تسمعوا لهم لا يعرفون الواقع فالله أكبر هاهي نفس الأسطوانة تتكرر فقد قالها التكفيري سابقا الإخواني حديثا عبد المقصود عن الشيخ مقبل الوادعي محدث اليمن بأنه لا يعرف إلا النحو والحديث!(في قناة الناس)
وقال الخارجي أبو حازم صراحة دون تقية في إحدى القنوات عن علماء السنة(لا تأخذوا عنهم السياسة)))
فالتاريخ يعيد نفسه ولعلك قرأت سيرة الخوارج قديما لما كانوا ينفرون من فتاوي الصحابة ويتهمونهم بالنفاق وها هم أحفداهم اليوم يتهمون علماءنا بجهل الواقع! ولكل قوم وارث!

واذا وصل هؤلاء الذين تسميهم بالحزبيين الى الحكم فسيتغر موقفك منهم وستنقلب عى نفسك وتسميهم بولاة الأمر وتنشر فتاوى في طاعتهم .

كلا بل سنظل دائما نحذر من علمانيتهم كما حذرنا من قبل من الانتخابات والديمقراطية فلا فرق بين اليوم والأمس و الكلام عن الديمقراطية أو العلمانية أو الحزبية أو الإخوانجية أو .....هو إنكار لمنكر تقوم عليه فرقة ضالة كما كان السلف يشنعون على الجهمية ويحذرون منهم، ويحذرون من المرجئة، ومن الخوارج ومن الشيعة والروافض ونحوهم من أهل البدع والضلال .. وليس التحذير من جماعة بدعية أو حزب منحرف من الطعن في ولي الأمر إذا كان ينتمي إلى ذلك الحزب أو تلك الفرقة ..
فقد كان الإمام أحمد وغيره يحذرون من الجهمية ويكفرون منظريهم، ومع ذلك ما كانوا يطعنون في الخليفة المعتصم، ولا كانوا يكفرونه، ولم يخرجوا عليه، ولم يحرضوا عليه، بل كان الإمام أحمد رحمه الله يترحم على المعتصم ويدعو له ..
ولم يَعُدُّوا كلامهم في الجهمية من الطعن في ولي الأمر الذي يعتنق معتقدات تلك الفرقة وينصرها ويؤدها بل أصبح الخليفة المعتصم رحمه الله هو رئيس حزب الجهمية السياسي، وأحمد بن أبي دؤاد هو المرشد والمنظر لتلك الفرقة الهالكة.
فالكلام في الفرقة الضالة، والتحذير من معتقداتها شيء، والطعن في ولي الأمر بعينه، والتهييج عليه شيء آخر والله أعلم.

أنتم تقولون

من السياسة ترك السياسة
فهل نتركها للعلمانيين والمتفسخين؟

لا فرق بين العلمانيين المتفسخين وبين الحزبيين المتأسلمين _وإن كنا لا نكفرهم لجهلهم المركب_ فكلهم ينادون بالحرية المطلقة(=العلمانية)).
ثم هذا الكلام يوجه إليكم:
هل ستكفرون شيخوكم الأن كما كفرتم من قبلهم بحجة الحكم بغير ما أنزل الله !

لماذا لا تتظاهرون ضد علمائكم إذ لا يحكمون بما أنزل الله ، و تسببوا في كشف عورات أخواتنا المسلمات ، و أوجبوا على نساء الأمة الخروج للمظاهرات ، بغير ما آية أو حديث

ارجعوا لشيوخكم و قولوا لهم :-

إن الحكم بما أنزل الله فرض عين عليكم يا مشايخ

أليس كلامكم هذا هو عينه كلام العلمانيين الذين ينادون بفصل الدين عن السياسة؟

رمتني بدائها ثم انسلت من فصل الدين عن السياسة وقالها بملئ فيه((نريدها دولة مدنية لا إسلامية)) هلا تشجعتم وقلتموها !
من نادى بالديمقراطية العلمانية؟
من نادى بالإنتخابات العلمانية؟
من نادى بالتحالف مع النصارى؟
من ومن ومن ومن؟
أما معنى(من السياسة ترك السياسة)) أي من السياسة الشرعية ترك السياسة البدعية العلمانية التي تفصل بين الدين عن الدولة!

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

أحسن الرد أخي الفاضل المشكلة أن الأخ جمال ليس واقعيا ؟؟؟

عن أي واقع تتكلم هداك الله! هل تعيش في المريخ؟ لقد آتيناكم بالدليل من الكتاب والسنة والعقل والتجربة والتاريخ والواقع!
فالواقع كلهم حجة عليكم لا لكم!
وكلامك هذا هو نفس ما كان يردده غلاة التكفير عندنا في الجزائر أيام التسعينات في عهد الأئمة الثلاث(ابن باز _العثيمين_الألباني)) كانوا يقولون عنهم لا يفقهون الواقع حتى سالت الدماء وانتهكت الأعراض!
فا يا أخي هذه التهمة باتت مكشوفة للعيان وهي أحد مراحل التفجير الثلاث:
1_ تنفير عن العلماء
2_تكفير الحكام
3_تفجير البلدان
والحق يقال أنه لا يوجد أناس يجهلون الواقع مثل هؤلاء وإلا أخبرني:

""ـ مَن هم الذين استغلهم الضباط الأحرار بمصر ليصلوا بهم إلى مآربهم ثم يقضوا عليهم؟ آلإخوان أم السلفيون؟


ـ من هم الذين منّاهم بعض الحكام بالعمل بالشريعة، وأظهروا لهم بعض الشعارات الدينية حتى أعطوهم أفئدتهم؟ آلمتبجّحون بفقه الواقع أم السلفيون؟


ـ من هم الذين استهزأت بهم أمريكا في قضية أفغانستان؟


ـ من هم الذين لُعِبَ بهم فيها حتى حكَمهم شرّ المتصوّفة؟


ـ من هم الذين أفتوا بدخول البرلمانات، ووقعوا في شِراك الانتخابات، محسِّنين ظنونهم بالديمقراطيات، مصدِّقيها حين وعدتهم بالحكم إن كانت لهم الأصوات؟ وكانت نهايتها زيارة السّجون، وعدّ المقاعد في الأموات؟!


ـ من هم الذين خدعهم الخميني بدولته الرّافضية يوم سقط الشّاه؟ آلسّلفيون أم الحركيون عن بكرة أبيهم؟!


ـ من هم الذين حرّموا الاستعانة بأمريكا وحلفائها في قضية الخليج، ثم استعانوا وسكتوا عمن استعان بالمليشيات الشيوعية في أفغانستان، وكذا استعانة الأكراد في شمال العراق بالغرب، وكذا استعانة مسلمي البوسنة والهرسك ببعض النصارى، وكذا شدّ حزب جبهة الإنقاذ الجزائرية رحاله إلى الفاتيكان بإيطاليا، وقد استنجدوا به مرّتين، واجتمعوا هناك تحت إشراف النصارى! يريدون حَلَّ مشكلتهم عند من كانوا ولا يَزالون سبب مشكلتهم!! {يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلى الطَّاغُوتِ وقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ ويُرِيدُ الشَّيْطانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعيداً} ويا له مِن ذُلّ! ... مما يدلّ على أن هؤلاء المحرِّمين المحلّلين يستغلّون الدين ولا يتبعون الدين!


ـ من هم الذين غرّهم زعيم البعث العراقي أيام حربه مع الرّفض الإيراني حتى شبّهوه بفاتح القادسية؟! اسألوهم عن ذلك، ومنهم عبد الرحمن عبد الخالق! ولماذا غيَّر رأيه فيه بعد حرب الخليج!!!


ـ مَن مِن الحركيين لم يكن مع العراق بل مع صدام المستولي على الكويت؟ حتى زارنا ـ شانيء السّلفية ـ إسماعيل الشّطّي متذمّراً من إخوانه ( الإخوان ) الخاذلين الكويت وهو كويتي!!


وتالله إنّها لإحدى الكبر! نذيرا لمن أراد أن يتبيّن مبلغ وعي متتبعي سياسات البشر! يا لها من مهزلة! صلّى صدام للتلفزيون ركعتين فإذا بالأمم والشّعوب الإسلامية بدعاتها ـ حاش السلفيين ـ وراءه بالنفس والنفيس!


ومع هذا كله يسمُّون هؤلاء المراهقين السياسيين اليوم: ( شباب الصحوة! ) ويشتغلون بالسياسة ويتظاهرون بالكياسة، وهم أول من يضحك عليه الصياد، وبيننا وبينهم يوم المعاد.


لذلك فلا غضاضة في أن أقول: لو خرج رجل من اليهود في ديار المسلمين، وتظاهر بزيّ المسلمين، بل ولو تظاهر بزيّ الكفار لكنه يحفظ آية واحدة من القرآن، وهي قوله تعالى: {ومَن لَمْ يَحْكُم بِما أَنزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الكافِرُونَ}، وأحسَنَ ترديدها في المجالس العامة بلهجة عاطفية، وبهرج بأخبار الكفار، واللّعب على العواطف بالتظاهر ببغض أمريكا، ثم نادى: يا فلسطين! لما تخلف عنه أحد من الحركات الإسلامية، ولقادهم جميعاً لا إلى فلسطين، ولكن إلى مجزرة تل أبيب!! وإلى الله المشتكى.""(1)

_________________________________
(1) من مدارك النظر.

[saqrarab]

انت تخالف منهجك وتتهجم على ولاة الامور الان
الاخوان والسلفيين او كما تسميهم الحركيين اصبحو حكام وطاعتهم واجبة وانتقادهم حرام وكفر
.................................................. .................................................. .....................................