◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[محمد جديدي التبسي]

اضحكني هذا التعليق لجزائري بعدما قرأ خبرا لزواج فتاة من غزة من رجل صيني

هذه هي الشامية تخترق لأجلها الحدود و تتعرض الأجساد لرصاص لأجل الفوز بها

والأروبية تقطع لأجلها البحور هجرتا الى انقاض ما تبقى من ربيع عمرنا

أما ,,,,,, رغم أننا نجدها كل يوم في الطريق الى اننا لم نفكر حتى في قطع الرصيف لأجلها,,,, الله غالب القلب سلطان

ما رأيكم؟!

[محمد جديدي التبسي]

رسلة لكل مسلمة ...

ماذا يضرك لو سترت جمالا *** وحجبت عنا رقة ودلالا

يا من تعرت للرجال غواية *** ليس الجمال مع الحياء محالا

هذا جمالك عرشه ومكانه *** في بيت زوجك لو أردت حلالا

قلدت قوما خالفوك بدينهم *** ولبست من أزيائهم أشكالا

إن الجمال من الإله كرامة *** للسالكات طهارة وكمالا

رفقا بحالك يا فتاة زماننا *** صوني جمالك واكسري الأغلالا

وتحرري من واقع متهتك *** كوني قتاة تصنع الأجيالا

وثقي بنفسك أنت سر حضارة *** عظمت وأعطت للورى أبطالا

وتعلمي صنع الرجال فاننا *** في حال حرب نستزيد رجالا

ولقد فخرنا في القديم بمثلها *** أسماء ليلا تقطع الأميالا

تفدي الرسول وصحبه بحيائها *** وهي الفقيرة تلبس الأسمالا

لكنها عظمت بيقظة قلبها *** وهي التي ضربت لنا الامثالا

لو كان في كشف الجمال تقدم *** ماكان حرمه الإله وقالا

غضوا من الأبصار والتمسوا التقى *** وتأدبوا برسولكم والآلا

ليس الجمال بنوع ثوب يرتدى *** فالثوب لا يعطي النفوس جمالا

[معاً إلى الله]

°•.♥.•°قلوب تستحق التثبيت°•.♥.•°

للمحبة عناوين ..
ولقلوب بعض البشر معزة وتقدير لابد من ذكرها وتكريمهالقلوبهمالطاهرة أنبعث هنا بياضاً وشرفاً

قلوب استحقت - التثبيت - في قمم قلوبنا
تاركة القلوب الأخرى يُرَدْ عليها وتتهاوى إلى الصفحات الأخرى قلباً تلوالأخر


°•.♥.•°قلب أم °•.♥.•°

أبت في كل مره ترىفيها أولادها أن لا تمنحهم غير إبتسامتها
ترى في فرحهم ( فرحها ) وفي حزنهمحزنها
دائماً ما كانت تحاول جاهدةً أن تحتويهم في أحشائها بطهر ومحبة لتنسىنفسها
وتنسى من حولها في احتوائها لهم ..
كانت تسهر ليناموا وتجوع ليأكلوا ،وتبكي ليضحكوا ... وإلى مالا نهاية من التضحيات

لـ قلب هذهالأم ودي
ولـ قلب هذه الأم ... احترامي ..

قلب ..... يستحق التثبيت..

°•.♥.•°قلب زوج°•.♥.•°

أصر في كل ليلة يجتمع فيها مع من يحب أن لا يمنحه إلا) الحب( !!
نحت أسمه في مجلدات تاريخ ( العشق ) و ( الإخلاص ) و ( الوفاء( ..

لـ يعلن للعالم بأسره ، أنه زوج من الطراز الفريد

لـ هذا الرجلوقلبه أمتنان ..واستحقاق لـالتثبيت


°•.♥.•°قلبمؤمن°•.♥.•°

التجئإلى الله عز وجل لـينال رضاه وعفوه وحبه جل وحده
أقتسم من بياض طهره .. كلما يخصه حتى بان هذا البياض على جبينه ومحياه
لم تغريه عجافات العصر وتمرد منحوله من أبناء جلدته
والركض الحثيث من قبلهم على مواكبة العصر والجري خلف سخافاتالغرب وتخلفهم ..!
أنطوى إلى جوار الكريم سبحانه وتعالى .. متمسكاً بكل ما نصتعليه الآيات والأحاديث لعلمه الشديد أنها هي الأنفع والأحق بالاهتمام
فـأحبهالله وعباده
وبالتأكيد أنه سيلج جنة عرضها السموات والأرض ويخلد فيها
إن شاء الله
لـقلب هذا المؤمن شكر وفخر ... وتخليد في صميم الذات

لهذا بلا شك يستحق .. التثبيت

°•.♥.•°قلب صديق°•.♥.•°

أبى إلا أن يبقى الوفاء عطائه والود أكبر من أي شيء
ليبقى لصديقه يد الحنان في مرضه
والمواساة في ألمه وبسمة سعادة فيأفراحه
وأبى أن تكون محطات الدنيا مفرقة بينهم مهما كان ..

قلب بلا شك يستحق .. التثبيت

°•.♥.•° بالفعل قلوب استحقت أن أثبتها هنا °•.♥.•°

[سآجدْ للهْ]

[سآجدْ للهْ]

[سآجدْ للهْ]

[سآجدْ للهْ]

[ريحآنة الوفآء]

تغطية الرأس أثناء النوم



قال هناك عادة خطيرة يفعلها كثير من الناس ولا يعرفون ما أضرار هذه العادة الخاطئة وهي..

تغطية الرأس أثناء النوم..

فإن تغطية الرأس أثناء النوم بالكامل عادة سيئة وخطيرة
مما يزيد من تركيز ثاني أكسيد الكربون وقلة نسبة الأكسجين في الحيز المتاح للتنفس
ويؤدي هذا مثل التدخين إلى كارثة تصيب خلايا المخ
وقد تسبب ما يعرف بالانتحار الذاتي لخلايا المخ وضمورها ووقف نموها
وبالتالي فقدان المخ القدرة على القيام بوظائفه بفاعلية وكفاءة.

[ريحآنة الوفآء]

معاني أسماء الله الحسنى



الله : اسم دال على الذات الجامعة لصفات الإلهية كلها .

الرحمن : واسع الرحمة لخلقه مؤمنهم وكافرهم في معاشهم ومعادهم

الرحيم : المعطي من الثواب أضعاف العمل ، ولا يضيع لعاملٍ عملاً

الملك : المتصرف في ملكه كما يشاء ، والمستغني بنفسه عما سواه

القدوس : المنزه عن كل وصف يدركه حس أو خيال الطاهر المطهر عن الآفات.

السلام : السالم من العيوب والنقائص الناشر سلامته على خلقه

المؤمن : المصدق نفسه وكتبه ورسله فيما بلغوه عنه، المؤمن عباده من الخوف.

المهيمن : المسيطر على كل شئ بكمال قدرته ، القائم على خلقه

العزيز : الغالب الذي لا نضير له وتشتد الحاجة إليه

الجبار : المنفذ مشيئته على سبيل الإجبار في كل أحد ، والذي يجبر ويداوي

المتكبر : المتفرد بصفات العظمة والكبرياء ، المتكبر عن النقص والحاجة

الخالق : المبدع لخلقه بإرادته على غير مثال سابق

البارئ : المميز لخلقه بالأشكال المختلفة بريئة من التفاوت وعدم التناسب.

المصور : الذي أعطى لكل خلقٍ صورةً خاصة وهيئةً منفردة

الغفار : الذي يستر القبيح في الدنيا ، ويتجاوز عنه في الآخرة

القهار : الذي يقهر الجبابرة بالإماتة والإذلال ، ولا مرد لحكمه

الوهاب : المتفضل بالعطايا، المنعم بها دون استحقاق عليها

الرزاق : خالق الأرزاق ، المتكفل بإيصالها إلى خلقه

الفتاح : الذي يفتح خزائن رحمته لعباده ، ويعلي الحق ويخزي الباطل

العليم : المحيط علمه بكل شئ ، ولا تخفي عليه خافيه

القابض : قابض بِرّهُ عمن يشاء من عباده حسب إرادته

الباسط : ناشر بِرّهُ على من يشاء من عباده حسب إرادته

الخافض : الذي يخفض الكفار بالأشقياء ويخفضهم على دركات الجحيم

الرافع : الرافع المُعلّي للأقدار ، يرفع أولياءهُ بالتقريب في الدنيا والآخرة

المعز : المعز المؤمنين بطاعته ، الغافر لهم برحمته المانح لهم دار كرامته

المذل : مذل الكافرين بعصيانهم ، مبوأ لهم دار عقوبته

السميع : الذي لا يغيب عنه مسموع وإن خَفِيَ ، يعلم السر وأخفى

البصير : الذي يشاهد جميع الموجودات ولا تخفى عليه خافيه

الحكم : الذي إليه الحكم ولا مرد لقضائه ، ولا معقب لحكمه

العدل : الذي ليس في قوله أو ملكه خلل ، الكامل في عدالته

اللطيف : البَرُّ بعباده ، العالم بخفايا أُمورهم ، ولا تدركُهُ حواسهم

الخبير : العالم بكل شئ ظاهره وباطنه ، فلا يحدثُ شئٌ إلا بخبرته

الحليم : الذي لا يعجل الانتقام عجلةً وطيشاً مع غاية الاقتدار

العظيم : الذي لا تصل العقول إلى كُنْهِ ذاته وليس لعظمته بداية ولا نهاية

الغفور : الذي لا يؤاخذ على ذنوب التائبين ، ويبدل السيئات حسنات

الشكور : المنعم على عباده بالثواب الجزيل على العمل القليل بلا حاجةٍ منه إليه.

العليُّ : الذي علا بذاته وصفاته على مدارك الخلق وحواسهم

الكبير : ذو الكبرياء والعظمة المتنزه عن أوهام خلقه ومداركهم

الحفيظ : حافظ الكون من الخلل وحافظ أعمال عباده للجزاء وحافظ كتابه.

المقيت : خالق الأقوات موصلها للأبدان ، وإلى القلوب الحكمة المعرفة

الحسيب : الذي يكفي عباده حاجاتهم ويحاسبهم بأعمالهم يوم القيامة

الجليل : عظيم القدرة بجلاله وكماله في ذاته وجميع صفاته

الكريم : الجواد المعطي الذي لا ينفد عطاؤه وإذا وعد وفي

الرقيب : الملاحظ لما يرعاه ملاحظة تامة دائمة ولا يغفل عنه أبدا

المجيب : الذي يجيب الداعي إذا دعاهُ ويتفضل قبل الدعاء

الواسع : الذي وسع كُرْسِيُّهُ ورحمتُهُ ورزقه جميع خلقه

الحكيم : المنزه عن فعل مالا ينبغي ، ومالا يليق بجلاله وكماله

الودود : المتحبب إلى خلقه بمعرفته وعفوه ورحمته ورزقه وكفايته

المجيد : الشريف ذاته الجميل أفعاله الجزيل عطاؤه ونواله

الباعث : باعث الموتى للحساب والجزاء وباعث رسله إلى خلقه

الشهيد : العالم بالأمور الظاهرة والباطنة المُبيِّن وحدانيته بالدلائل الواضحة .

الحق : حالق كل شئ بحكمة باعث من في القبور للجزاء والحساب

الوكيل : الموكولُ إليه الأمور والمصالح ، المعتمد عليه عباده في حاجاتهم .

القوي : ذو القدرة التامة الكاملة ، فلا يعجز عن شئ بحال

المتين : الثابت الذي لا يتزلزل ، والعزيز الذي لا يغلب ، فلا يعجز بحال .

الولي : المحب أولياءه الناصر لهم ، المذل أعداءهُ في الدنيا والآخرة

الحميد : المستحق للحمد والثناء لجلال ذاته وعلو صفاته وعظيم قدرته .

المحصي : الذي لا يفُوتُهُ دقيق ولا يعجزهُ جليل ، ولا يشغله شئ عن شئ .

المبدئ : الذي بدأ الخلق وأوجده من العدم على غير مثال سابق

المعيد : الذي يعيد الخلق إلى الموت ثم يعيدهم للحياة للحساب

المحيي : الذي يحيي الأجسام بإجاد الروح فيها

المميت : الذي يميت الأجسام بنزع الرواح منها

الحي : المتصف بالحياة الأبدية ، فهو الباقي أزلاً وأبداً

القيوم : القَيِّمُ على كل شئٍ بالرعاية له وتقوم الأشياء وتدوم به

الواجد : الذي يَجدُ كل ما يطلبه ويريده ، ولا يضل عنه شئ

الماجد : كثير الإحسان والأفضال، أو ذو المجد والشرف التام الكامل

الواحد : المتفرد ذاتاً وصفاتٍ وأفعالاً بالألوهية والربوبية

الصمد : السيد المقصود بالحوائج على الدوام ، العظيم القدرة

القادر : المتفرد باختراع الموجودات المستغني عن معونة غيره بلا عجز

المقتدر : الذي يقدر على ما يشاء ، ولا يمتنع عليه شئ

المقدم : مقدم أنبِياءَهُ وأولياءه بتقريبهم وهدايتهم معطيهم عوالي الرتب

المؤخر : مؤخر أعداءه بإبعادهم وضرب الحجاب بينه وبينهم

الأول : السابق للأشياء كلها الموجود أولاً ولا شئ قبله

الآخر : الباقي بعد فناء خلقه جميعهم ولا نهاية له

الظاهر : الظاهر بآياته وعلامات قدرته ، المطلع على ما ظهر من خلقه

الباطن : المحتجب عن أنظار الخلق المطلع على ما بطن من خلقه

الوالي : المتولي للأشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته وينفذ فيها أمره

المتعالي : المتنزه عن صفات المخلوقين المرتفع عن صفات الناقصين

البَرُّ : الذي لا يصدر عنه القبيح العطوف على عباده المحسن إليهم

التواب : الذي يُيَسر للعصاه طريق التوبة ويقبلها منهم ويعفو عنهم

المنتقم : معاقب العصاه على أعمالهم وأقوالهم على قدر استحقاقهم

العفو : الذي يصفح عن الذنوب ، ويترك مجازاة المسيئين إذا تابوا

الرؤوف : المنعم على عباده بالتوبة والمغفرة ، العاطف عليهم برأفته ورحمته .

مالك الملك : القادر تام القدرة ، فلا مرد لقضائه ، ولا معقب لحكمه

ذو الجلال والإكرام : صاحب الشرف والجلال والكمال في الصفات والأفعال .

المسقط : العادل في حكمه ، المنتصف للمظلومين من الظالم بلا حيف أو جور .

الجامع : جامع الخلق يوم القيامة للحساب والجزاء

الغني : المستغني عن كل ما عداه ، المفتقر إليه من سواه

المُغني : يُغني بفضله من يشاء من عباده ، وكل غني يرجع إليه

المانع : الذي يمنع بفضله من استحق المنع ويمنع أولياءه من الكافرين

الضار: الذي يُنزل الضر على من يشاء من عباده بالعقاب وغيره

النافع : الذي يعم جميع خلقه بالخير ويزيد لمن يشاء

النور : المنزه عن كل عيب المُنوِّر ذا العماية ، المرشد الغاوين

الهادي : هادي القلوب إلى الحق وما فبه صلاحها ديناً ودُنيا

البديع : خالق الأشياء بلا مثالٍ سابق ، ولا نظير له في ذاته وصفاته

الباقي : دائم الوجود بلا انتهاء ، ولا يقبل الفناء

الوارث : الذي ترجع إليه الأملاك بعد فناء المُلاَّك

الرشيد : الذي أرشد الخلق وهداهم إلى مصالحهم ويُصَرَّفهم بحكمته

الصبور : الذي لا يُعاجل بالعقوبة ، فيمهل ولا يهمل

[ريحآنة الوفآء]

أنت في الحقيقة



إلى كل من يلعن حظه باستمرار
وينظر إلى نجاح الآخرين على أنه آني ونتيجة طبيعية لفرصة آتتهم بها الحياة وضنت بها عليه
أنت في الحقيقة.. فاشل

إلى كل سائق تاكسي يفتتح يومه بسماع آيات من الذكر الحكيم
ثم يطالبك بضعف الأجرة ويدعي بأن العداد معطل
أنت في الحقيقة.. لص

إلى كل محجبة تنصح صديقاتها بارتداء الحجاب
ثم تعطي نفسها حق خلعه أحيانا أمام عريس محتمل أو كوافير كانت قد اعتادت على أنامله السحرية وقصاته الخرافية
أنتِ في الحقيقة.. منافقة

إلى كل تاجر يضع لك عبارة: سنعود بعد قليل نحن في الصلاة..
ثم يعود فيغالي في أسعاره ويستغل حاجة الناس ويقسم زورا بجميع المقدسات تحت شعار: التجارة شطارة
أنت في الحقيقة.. مرائي

إلى كل من يمنعه التعصب لدينه عن الاعتراف بالديانات السماوية الأخرى واحترام أصحابها
أنت في الحقيقة.. لست بالمؤمن

إلى كل رجل يمارس طقوس التسلط على زوجته وأولاده مدعيا الصرامة والقوة
أنت في الحقيقة.. ضعيف

إلى كل سائق يضرب عرض الحائط بالإشارات الضوئية ثم يدعو شرطي المرور بالمرتشي
أنت في الحقيقة.. فاسد

إلى كل من يظن بأنه أفضل من الآخرين لمجرد أنه ولد عربيا ومسلما دون أن يفعل شيئا لنصرة وطنه ودينه
أنت في الحقيقة.. عالة على الآخرين

إلى كل من يعتقد بأنه صريح ومباشر لأنه ينتقد الناس دون حواجز ودون مراعاة لمشاعرهم
أنت في الحقيقة.. وقح

إلى كل من يحرص على نظافة بيته وأولاده وهندامه
ثم يعود ويرمي الأوساخ في الشارع ولا ينهر ولده عندما يتخذ من والده قدوة في مثل هكذا تصرفات
أنت في الحقيقة.. متسخ

إلى كل من يعتقد بأن المعرفة قد توقفت عند أعتاب ثقافته الخاصة فيرفض التلقي والحوار والانفتاح على المعلومات الجديدة
أنت في الحقيقة.. جاهل

[محمد جديدي التبسي]

السلام عليكم
أريد كتاب يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر للثعالبي بتحقيق محمد محي الدين عبد الحميد
من وجده فليضع لي الموقع أو الرابط وجزاكم الله خيرا

[إكرام ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

اضحكني هذا التعليق لجزائري بعدما قرأ خبرا لزواج فتاة من غزة من رجل صيني

ما رأيكم؟!

السلام عليكم ورحمة الله

قرات الخبر من قبل

ولم أجد ما أقول

وحضرتني مقولة جزائرية ((خبز الدار ياكلوا البراني))

نسأل الله له التوفيق طالما هناك من يغار على المسلمات في ارض الله

[مـجيد]

[معاً إلى الله]

<< دعوة للرجال لمساعدة زوجاتهم .. وإن لم تكن متزوج فساعد والدتك التي أفنت عمرها في خدمتك [ ^_^ ] >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

[آلاء الرحـــــــمن]

السلام عليكم ورحمة الله

كيف حال الجميع ؟

على مدي ايام اعمارنا مررنا بتجارب كثيرة منها ما خرجنا منها بانتصار و منها من خرجنا منها مهزومين حاملين معنا العديد من الدروس العبر و مرات قد نخطأ اخطاء لا يمكن تصحيحها ... لكننا تعلمنا من تجاربنا وهذا اكيد فالذي لا يتعلم من تجاربه لا يمكنه بناء مستقبله بوجه صحيح وسيقع دائما في نفس الخطأ .

الاشكال اننا مرات نرى اشخاص اعزاء علينا و نحبهم يمرون في نفس الطريق الذي ممرنا منه و فشلنا فيتبادر الى اذهاننا ان نتدخل لمنعهم من سلوكه وربما لا نفهمهم السبب لاننا ربما نخجل من ان نقول اننا مررنا بنفس التجربة وفشلنا .

هل يحق لنا منعهم من سلوك نفس الطريق دون شرح الاسباب هنا قد لا يفهمون الدرس جيدا لانهم لم يعرفوا حقيقة النتائج، ام نتركهم يخوضون التجربة مع علمنا ان لها نهاية واحدة مع كل ما فيها من مآسي و احزان قد لا يطيقونها ؟ ما رأيكم ؟