شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[تصفية وتربية]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله-:
(ومن فضائل التوحيد أن الله تكفل لأهله بالفتح والنصر في الدنيا والعز والشرف وحصول الهداية والتيسير لليسرى، وإصلاح الأحوال، والتسديد في الأقوال والأفعال .
ومنها أن الله يدافع عن الموحدين أهل الإيمان شرور الدنيا والآخرة، ويمن عليهم بالحياة الطيبة والطمأنينة إليه والطمأنينة بذكره، وشواهد هذه الجمل من الكتاب والسنة كثيرة معروفة والله أعلم).
--------------------
القول السديد في مقاصد التوحيد

[المحبُّ لأهل السُّنة]

عدم اجتماع مسجد وقبر في الإسلام





«فلا يجتمع في دين الإسلام مسجد وقبر، بل أيُّهما طرأ على الآخر منع منه،

وكان الحكم للسابق، فلو وضعَا معًا لم يجز، ولا يصح هذا الوقف ولا يجوز،

ولا تصحُّ الصلاة في هذا المسجد لنهي رسول الله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم عن ذلك،
ولعنه من اتخذ القبر مسجدًا أو أوقد عليه سراجًا،


فهذا دين الإسلام الذي بعث الله به رسوله ونبيه، وغربته بين الناس كما ترى»





[«زاد المعاد» لابن القيم: (3/ 572)].

[تصفية وتربية]

قال الحسن رحمه الله : (أبى قوم المداومة، والله ما المؤمن بالذي يعمل شهرًا أو شهرين أو عامًا أو عامين لا والله ما جعل لعمل المؤمن أجلا دون الموت).

[~أمة الله~]

ابن القيم رحمه الله : لاشيء أنفع للقـلب من قراءة القرآن بالـتـدبـر والتفكر فإنـه جامع لجميع منازل السـائرين وأحوال العاملين[مفتاح دار السعادة]

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمُّ أُميمة محبّة السلف

ابن القيم رحمه الله : لاشيء أنفع للقـلب من قراءة القرآن بالـتـدبـر والتفكر فإنـه جامع لجميع منازل السـائرين وأحوال العاملين[مفتاح دار السعادة]

قال الحسن البصري -رحمه الله-: (تفقدوا الحلاوة في الصلاة وفي القرآن وفي الذكر، فإن وجدتموها فأبشروا، وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق).

[المحبُّ لأهل السُّنة]

شرح وصايا لقمان الحكيم لابنه

محاضرة للشيخ العلامة

ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله تعالى

[المحبُّ لأهل السُّنة]

الاستثناء في الدعاء
سماحة الوالد العلامةعبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى

ما حكم القول: (في الجنة نلتقي إن شاء الله) جزاكم الله خيراً؟


هذا القول طيب ولا بأس به. نسأل الله أن يجمعنا بإخواننا في الجنة وأن نلتقي في الجنة، لكن لا يقول: إن شاء الله، فلا يستثني، بل يقول: نسأل الله أن نلتقي في الجنة بفضله، الله يجمعنا في الجنة، فلا يقول: إن شاء الله، ولا يستثني في الدعاء.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد السادس والعشرون.

[المحبُّ لأهل السُّنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة

الاستثناء في الدعاء

معنى قول النبي "طهور إن شاء الله"
ما هو الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا بأس طهور إن شاء الله » وحديث : « ليعزم أحدكم المسألة ولا يقل اللهم اغفر لي إن شئت » ؟

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة

الاستثناء في الدعاء
سماحة الوالد العلامةعبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى

ما حكم القول: (في الجنة نلتقي إن شاء الله) جزاكم الله خيراً؟


هذا القول طيب ولا بأس به. نسأل الله أن يجمعنا بإخواننا في الجنة وأن نلتقي في الجنة، لكن لا يقول: إن شاء الله، فلا يستثني، بل يقول: نسأل الله أن نلتقي في الجنة بفضله، الله يجمعنا في الجنة، فلا يقول: إن شاء الله، ولا يستثني في الدعاء.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد السادس والعشرون.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة

معنى قول النبي "طهور إن شاء الله"
ما هو الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا بأس طهور إن شاء الله » وحديث : « ليعزم أحدكم المسألة ولا يقل اللهم اغفر لي إن شئت » ؟

السؤال :
حفظكم الله هذا سائل يقول ، أحسن الله إليكم ما حكم القول عند الدعاء مثلاً ( إن شاء الله ) يرزُق فلان الولد و تكرار مثل هذا ، وهل هذا يدخل تحت النهي ؟ .
الجواب :
الدعاء لا تدخل فيه كلمة إن شاء الله لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك و قال لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، فليعزم المسألة فإن اللهَ لا مكره له ، فلا يأتي للمشيئة أو يعلق على المشيئة ، لأن اللهَ جعل و علا لا مكره له ، هو يعطي عطاءً جزيلاً ، و لا يَنقص ذلك مما عنده و يفرح بسؤال عباده ، يفرح بي إلحاح عبده و دعائه له ، خلاف المخلوق فإنه يتبرم و يكره سؤال السائل ، هذا في المخلوق ، أما في اللهِ جل و علا فإنه كريمٌ جواد غنيٌّ لا ينفد ما عنده سبحانه و هو يُحِب السائلين ، يُحِب الذين يُلِحون بالسؤال ، لأن هذا عباده لله عز و جل ، فهو كريمٌ رحيم سبحانه و تعالى .
الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-

سُئِل الشيخ بن عُثيمين -رحمه الله-:

ما حكم الاستثناء في الدعاء بقولنا إن شاء الله؟

فأجاب رحمه الله تعالى:

الاستثناء في الدعاء نوعان أحدهما جائز والثاني ممنوع أما الجائز فمثل دعاء الاستخارة اللهم إن كنت تعلم أن هذا خير لي في ديني ودنياي وعاقبة أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي هذا دعاء معلق كذلك في آية اللعان في سورة النور إذا رمى الرجل زوجته بالزنا والعياذ بالله قيل له أقم البينة وإلا فحد في ظهرك أو ملاعنة فإذا اختار الملاعنة فسيشهد على زوجته بأنها زنت أربع مرات ويقول في الخامسة (أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ) وتقول هي إنه كاذب وتشهد أربع شهادات بالله (إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ) فهذا استثناء جائز لا بأس به ومن ذلك ما ذكره ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية أنه كان يقدم إلى الناس جنائز من أهل البدع فيشكل عليه أهم كفار أم مسلمون يقول إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسأله عن هذه المسألة فقال له عليك بالشرط يا أحمد وأحمد اسم شيخ الإسلام ابن تيميه وعليك بالشرط يعني اشترط وكيفية الاشتراط أن يقول اللهم إن كان هذا الميت مسلما فاغفر له وارحمه والله يعلم إن كان مسلما فقد دعوت بحق وإن كان غير مسلم فقد فوضت الأمر إلى الله فهذا الاستثناء في الدعاء جائز.

النوع الثاني استثناء لا يجوز لما يوهمه من معنى لا يليق بالله عز وجل مثل أن يقول القائل اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت اللهم أجرني من النار إن شئت اللهم أدخلني الجنة إن شئت هذا لا يجوز لأن هذا الاستثناء يوهم معنيين فاسدين.

المعنى الأول أن هذا أمر عظيم يشق على الله عز وجل فتقول إن شئت كما تأمر غيرك بأمر وتشك في قدرته عليه فتقول إن شئت حتى لا ترهقه.

المعنى الثاني أن هذا يوهم أن الله تعالى يجيب السائل مكرها فيقول الرجل إن شئت فكأن وراء الله من يستطيع أن يمنعه ومعلوم أن الله لا مكره له ولا يعجزه شيء ولا يتعاظمه شيء أعطاه فلهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا فقال (لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت وليعزم المسألة فإن الله لا مكره له) ثم إن فيه محظوراً آخر أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وليعزم المسألة وهو أنه إذا قال إن شئت فكأن هذا الداعي مستغني عن الله فكأنه يقول إن شئت فافعل وإن شئت فلا تفعل فأنا لا يهمني فلذلك ينهى عن الاستثناء على هذا الوجه أما قول إن شاء الله فهذا ينظر إن قصد الإنسان بقوله إن شاء الله أن هذا الأمر يقع بمشيئة الله فهذا لا ينهى عنه وأما إذا كان بمعني إن شئت فهذا ينهى عنه ولم نجزم بأنه بمعنى إن شئت لأن الإنسان لم يخاطب الله به بل قال إن شاء الله على سبيل تعظيم الله عز وجل لكن مع هذا نرى أن الأفضل ألا يقول غفر الله لك إن شاء الله ردك الله سالما إن شاء الله وما أشبه ذلك بل نقول اجزم.

فإن قال قائل أليس من دعاء عيادة المريض أن يقول العائد للمريض (لا بأس طهور إن شاء الله) فالجواب بلى لكن هذا من باب الخبر ليس من باب الدعاء يعني أرجو الله أن يكون طهورا لك إن شاء الله فهو من باب الرجاء لأن المرض قد يكون طهورا للإنسان وقد لا يكون فالإنسان إذا صبر صار طهوراً له كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (ما من شيء يصيب المسلم هم أو غم أو أذى إلا كفر الله به عنه حتى الشوك يشاكها) هذا الحديث أو معناه.




وقال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب في "كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد": فيه خمس مسائل:

الأولى: النهي عن الاستثناء في الدعاء.
الثانية: بيان العلة في ذلك.
الثالثة: قوله: (ليعزم المسألة).
الرابعة: إعظام الرغبة.
الخامسة: التعليل لهذا الأمر

فافهم هذا الفرق اللطيف البديع بين طلب الأمور النافعة المعلوم نفعها وعدم ضررها، وأن الداعي يجزم بطلبها ولا يعلقها، وبين طلب الأمور التي لا يدري العبد عن عواقبها، ولا رجحان نفعها على ضررها، فالداعي يعلقها على اختيار ربه الذي أحاط بكل شيء علما وقدرة ورحمة ولطفا .

[~أمة الله~]

{ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ }

سورة الجاثية
الشيخ سعد الغامدي حفظه الله

[~أمة الله~]

__________________

صلاة التوبة
الســلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شاب يقول : في فترة الشباب المبكر من العمر ارتكبت بعض المعاصي، وقد تبت إلى الله ولله الحمد والشكر، ولكن لا زال في نفسي شيء، وسمعت عن صلاة التوبة، أرجو أن تفيدوني نحو هذا جزاكم الله خيرا؟

جواب السؤال

التوبة تجب ما قبلها وتمحوه والحمد لله، فلا ينبغي أن يبقى في قلبك شيء من ذلك، والواجب أن تحسن الظن بربك، وأن تعتقد أن الله تاب عليك إن كنت صادقا في توبتك : لأن الله يقول : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [1] فعلق الفلاح بالتوبة، فمن تاب فقد أفلح، وقال سبحانه: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى }[2]، وهو الصادق سبحانه وتعالى في خبره ووعده، وقال سبحانه: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ }[3] و(عسى) من الله واجبة.
فعليك أن تحسن ظنك بربك، وأنه قبل توبتك، إذا كنت صادقا في توبتك نادما على ما عملت، مقلعا منه، عازما ألا تعود فيه، وإياك والوساوس، والله جل وعلا يقول في الحديث القدسي : ((أنا عند ظن عبدي بي)) فينبغي أن تظن بالله خيرا، وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن ظنه بالله)) خرجه مسلم في صحيحه.
أما صلاة التوبة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث الصديق رضي الله عنه أنه قال: ((ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتطهر فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين ثم يتوب لله من ذنبه إلا تاب الله)) عليه وبالله التوفيق.
[1] سورة النور الآية 31.
[2] سورة طه الآية 82.
[3] سورة التحريم الآية 8.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الرابع
المصدر : موقع الشيخ بن باز رحمه الله

( البيضاء العلمية )

[المحبُّ لأهل السُّنة]

تنبيه الخطباء والمدرسين والمؤلفين إلى حكم وصف آل الرسول بالطاهرين

[نهج السلف]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالي في الشرح الممتع :


((إذا خِفْتَ أنْ تميلَ إلى الشَّهواتِ في الدُّنيا التي فيها المُتْعَةُ؛ فتذكَّرْ مُتْعَةَ الآخرة.

ولهذا كان نبيُّنَا صلّى الله عليه وسلّم إذا رأى ما يعجِبُه مِن الدُّنيا قال: «لبيَّكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرةِ»

فيقول: «لبيَّكَ» يعني: إجابةً لك، مِن أجلِ أنْ يكبَحَ جِمَاحَ النَّفْسِ؛ حتى لا تغترَّ بما شاهدت مِن مُتَعِ الدُّنيا، فَيُقبل على الله، ثم يوطِّن النَّفسَ ويقول: «إن العَيْشَ عَيْشُ الآخرة» لا عيشُ الدُّنيا. وصَدَقَ رَسُولُ الله صلّى الله عليه وسلّم، والله؛ إنَّ العيشَ عيشُ الآخِرةِ، فإنه عيشٌ دائمٌ ونعيمٌ لا تنغيصَ فيه، بخِلافِ عيشِ الدُّنيا فإنه ناقصٌ منغَّصٌ زائِلٌ.))


الشرح الممتع (4/11)

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالي في الشرح الممتع :
((إذا خِفْتَ أنْ تميلَ إلى الشَّهواتِ في الدُّنيا التي فيها المُتْعَةُ؛ فتذكَّرْ مُتْعَةَ الآخرة.
ولهذا كان نبيُّنَا صلّى الله عليه وسلّم إذا رأى ما يعجِبُه مِن الدُّنيا قال: «لبيَّكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرةِ»
فيقول: «لبيَّكَ» يعني: إجابةً لك، مِن أجلِ أنْ يكبَحَ جِمَاحَ النَّفْسِ؛ حتى لا تغترَّ بما شاهدت مِن مُتَعِ الدُّنيا، فَيُقبل على الله، ثم يوطِّن النَّفسَ ويقول: «إن العَيْشَ عَيْشُ الآخرة» لا عيشُ الدُّنيا. وصَدَقَ رَسُولُ الله صلّى الله عليه وسلّم، والله؛ إنَّ العيشَ عيشُ الآخِرةِ، فإنه عيشٌ دائمٌ ونعيمٌ لا تنغيصَ فيه، بخِلافِ عيشِ الدُّنيا فإنه ناقصٌ منغَّصٌ زائِلٌ.))
الشرح الممتع (4/11)

فائِدة وسُنة طيِّبة ذكرها الشيخ العثيمين -رحمه الله-

[تصفية وتربية]

قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :
"مزايا أعطاها الإسلام للمرأة المؤمنة يستحيل مثلها في أي ديانة محرفة أو مخترعة أوقوانين مزيفة مهما بالغت في تكريم المرأة كما تزعم".
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[المجموع396/4] .