۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستسمحكم عذرا فانا لا استطيع مشاركتكم اليوم
بسبب عطل في فأرة الحاسوب
وبذلك لن أستطيع نقل ما تيسر من خواطر تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله
واصلوا وأنا في المتابعة بإذن الله
جزاكم الله خيرا إخوتي

[أيمن عبد الله]

بما أن نفس الآية جمعتمها في مشاركة واحدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة ؟
أَقْطَارِهَا/ تَلَبَّثُوا


في قوله تعالى:
((ا وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا))

الأحزاب /14

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسافر 09

ما القصد من قوله تعالى

دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا
(وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا)(14) الاحزاب

مامعنى كلمة ؟
أَقْطَارِهَا/ تَلَبَّثُوا


في قوله تعالى:
((ا وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا))

الأحزاب /14
قوله تعالى : { ولو دُخِلَتْ عليهم من أقطارها } يعني المدينة؛ والأقطار : النواحي والجوانب ، واحدها : قُطْر ، { ثم سُئلوا الفتنة } وقرأ عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، والضحاك ، والزهري ، وأبو عمران ، وأبو جعفر ، وشيبة : { ثم سُيِلوا } برفع السين وكسر الياء من غير همز . وقرأ أُبيُّ بن كعب ، ومجاهد ، وأبو الجوزاء : { ثم سوءِلوا } برفع السين ومدِّ الواو بهمزة مكسورة بعدها . وقرأ الحسن ، وأبو الأشهب : { ثم سُوْلوا } برفع السين وسكون الواو من غير مدٍّ ولا همز . وقرأ الأعمش ، وعاصم الجحدري : { ثم سِيْلوا } بكسر السين ساكنة الياء من غير همز ولا واو . ومعنى : { سُئلوا الفتنة } ، أي : سُئلوا فعلها؛ [ والفتنة : الشِّرك ، { لآتَوْها } ] قرأ ابن كثير ، ونافع ، وابن عامر : { لأَتَوَهْا } بالقصر ، أي : لقصدوها ، ولفعلوها .وقرأ عاصم ، وأبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي : { لآتَوْها } بالمد ، أي لأعطَوها . قال ابن عباس في معنى الآية : لو ان الأحزاب دخلوا المدينة ثم أمروهم بالشِّرك لأشركوا .
قوله تعالى : { وما تَلَبَّثوا بها إِلاَّ يسيراً } فيه قولان .
أحدهما : وما احتَبَسوا عن الإِجابة إِلى الكفر إِلا قليلاً ، قاله قتادة .
والثاني : وما تلبَّثوا بالمدينة بعد الإِجابة إِلاَّ يسيراً حتى يعذَّبوا ، قاله السدي ، وحكى أبو سليمان الدمشقي في الآية قولاً عجيباً ، وهو أن الفتنة هاهنا : الحرب ، والمعنى : ولو دُخلت المدينةُ على أهلها من أقطارها ، ثم سُئل هؤلاء المنافقون الحرب لأتوها مبادِرين ، وما تلبْثوا يعني الجيوش الداخلة عليهم بها - إِلاَّ قليلاً حتى يُخرجوهم منها؛ وإِنَّما منعهم من القتال معك ما قد تداخلهم من الشكِّ في دينك؛ قال : وهذا المعنى حَفِظتُه من كتاب الواقدي .
الكتاب : زاد المسير في علم التفسير
المؤلف : جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى : 597هـ)

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى ؟
لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ ۚ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولً

في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ ۚ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا))

الأحزاب /15

((وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ ۚ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا))

الأحزاب /15

( وَكَانَ عَهْدُ الله مَسْئُولاً ) أى : مسئولا عنه صاحبه الذى عاهد الله - تعالى - على الوفاء ، وسيجازى - سبحانه - كل ناقض لعهده ، بما يستحقه من عقاب
الوسيط لطنطاوي

«وَلَقَدْ» الواو حرف قسم وجر واللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق «كانُوا» كان واسمها «عاهَدُوا» ماض وفاعله والجملة خبر كان «اللَّهَ» لفظ الجلالة مفعول به «مِنْ قَبْلُ» متعلقان بالفعل و
جملة لقد كانوا .. جواب القسم لا محل لها. «لا» نافية «يُوَلُّونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله «الْأَدْبارَ» مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها «وَكانَ عَهْدُ اللَّهِ» الواو حرف استئناف وكان واسمها المضاف إلى لفظ الجلالة «مَسْؤُلًا» خبر كان والجملة مستأنفة لا محل لها.
اعراب القرىن قاسم دعاس

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسافر 09

ما القصد من قوله تعالى
الْمُعَوِّقِينَ
((قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا)) (18) الأحزاب

((قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا)) (18) الأحزاب

" المعوقين " من العَوْق وهو المنع والصرف ، يقال : عاق فلان فلانا ، إذا صرفه عن الجهة التى يريدها .
الوسيط لطنطاوي

«قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ» قد حرف تكثير ومضارع وفاعله «الْمُعَوِّقِينَ» مفعول به «مِنْكُمْ» متعلقان بما قبلهما والجملة مستأنفة لا محل لها. «وَالْقائِلِينَ» معطوف على المعوقين «لِإِخْوانِهِمْ» متعلقان بما قبلهما «هَلُمَّ» اسم فعل أمر «إِلَيْنا» متعلقان بما قبلهما والجملة مقول القول. والواو حالية «لا يَأْتُونَ» لا نافية ومضارع مرفوع والواو فاعله «الْبَأْسَ» مفعول به «إِلَّا» حرف حصر «قَلِيلًا» صفة مفعول مطلق محذوف والجملة حال.
اعراب القرآن قاسم دعاس

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي

أَشِحَّةً/سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ

في قوله تعالى:
((أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ۚ أُولَٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا))

الأحزاب /19

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة

نَحْبَهُ

في قوله تعالى:
((مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ))

الأحزاب /23

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي

ظَاهَرُوهُم/صَيَاصِيهِمْ

في قوله تعالى:
((وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا))

الأحزاب /26

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة

يَقْنُتْ

في قوله تعالى:
(( وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا))

الأحزاب /31

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة

تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ /فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ

في قوله تعالى:
((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا))

الأحزاب /32

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنتصار قريب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستسمحكم عذرا فانا لا استطيع مشاركتكم اليوم
بسبب عطل في فأرة الحاسوب
وبذلك لن أستطيع نقل ما تيسر من خواطر تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله
واصلوا وأنا في المتابعة بإذن الله
جزاكم الله خيرا إخوتي

السلام عليكم
كامل الفريق ينتظر عودتك

ربي يوفقك في د
دراستك ويشفي والدتك ويحفظكم جميعا

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
طبتم وطاب ممشاكم وتبوّأتم من الجنة منزلا
أهلنا أهل القرآن
شكر الله لكم وبارك فيكم وأحسن إليكم
وجعل ما تخطّون ذخرا لكم عند بارئكم وشفيعا لكم عند مولاكم
ونحن ماضون معكم بحول الله بتبذب لظروف عائلية-وظيفية خاصة
ونشكر كلا باسمه ونخصّ
الأستاذ أيمن/التلميذة انتصار الساجدة/الأستاذتين نور وبسمة/الأخت طالبة علم شرعي /والأستاذ أحمد1974/ والأخ عبد القادر..
والتلميذة بثينة الماسة
وليعذرني كل من نسيته لأنني قرات كل الردود
وأحيي الوافدين الكرام
الأخوين الكريمين
الإدريسي العلوي الهاشمي و المسافر 09
وأشكر أخويّ الكبيرين
الأستاذ عبد الله المالكي
شاكرين له دعاءه الطيب وحلوله بيننا
والأستاذة والأخت الكبرى
يسرا14

شكرا لكم جميعا ووفقني الله وغياكم لما يحب ويرضى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمات

أَشِحَّةً/سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ
في قوله تعالى:
((أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ۚ أُولَٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا))
الأحزاب /19

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأحزاب /19
قوله تعالى: (( أشحة عليكم)) أي بخلاء عليكم؛ أي بالحفر في الخندق والنفقة في سبيل الله؛ قال مجاهد وقتادة. وقيل : بالقتال معكم. وقيل : بالنفقة على فقرائكم ومساكينكم. وقيل : أشحة بالغنائم إذا أصابوها؛ قاله السدي. وانتصب على الحال. قال الزجاج : ونصبه عند الفراء من أربع جهات : إحداها : أن يكون على الذم؛ ويجوز أن يكون عنده نصبا بمعنى يعوقون أشحة. ويجوز أن يكون التقدير : والقائلين أشحة. ويجوز عنده (( ولا يأتون البأس إلا قليلا)) أشحة؛ أي أنهم يأتونه أشحة على الفقراء بالغنيمة. النحاس : ولا يجوز أن يكون العامل فيه "المعوقين" ولا "القائلين"؛ لئلا يفرق بين الصلة والموصول. ابن الأنباري "إلا قليلا" غير تام؛ لأن "أشحة" متعلق بالأول، فهو ينتصب من أربعة أوجه : أحدها : أن تنصبه على القطع من "المعوقين" كأنه قال : قد يعلم الله الذين يعوقون عن القتال ويشحون عن الإنفاق على فقراء المسلمين. ويجوز أن يكون منصوبا على القطع من "القائلين" أي وهم أشحة. ويجوز أن تنصبه على القطع مما في "يأتون"؛ كأنه قال : ولا يأتون البأس إلا جبناء بخلاء. ويجوز أن تنصب "أشحة" على الذّم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد)) وحكى الفراء "صلقوكم" بالصاد. وخطيب مسلاق ومصلاق إذا كان بليغا. وأصل الصلق الصوت؛ ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : (لعن الله الصالقة والحالقة والشاقة). قال الأعشى :
فيهم المجد والسماحة والنجـ *** ـدة فيهم والخاطب السلاق
قال قتادة : ومعناه بسطوا ألسنتهم فيكم في وقت قسمة الغنيمة، يقولون : أعطنا أعطنا، فإنا قد شهدنا معكم. فعند الغنيمة أشح قوم وأبسطهم لسانا، ووقت البأس أجبن قوم وأخوفهم. قال النحاس : هذا قول حسن؛ لأن بعده (( أشحة على الخير)) وقيل : المعنى بالغوا في مخاصمتكم والاحتجاج عليكم. وقال القتبي : المعنى آذوكم بالكلام الشديد السلق : الأذى. ومنه قول الشاعر :
ولقد سلقنا هوازنا *** بنواهل حتى انحنينا
(( أشحة على الخير)) أي على الغنيمة؛ قاله يحيى بن سلام. وقيل : على المال أن ينفقوه في سبيل الله؛ قاله السّدي. (( أولئك لم يؤمنوا)) يعني بقلوبهم وإن كان ظاهرهم الإيمان؛ والمنافق كافر على الحقيقة لوصف الله عز وجل لهم بالكفر. (( فأحبط الله أعمالهم)) أي لم يثبتهم عليها؛ إذا لم يقصدوا وجه الله تعالى بها. (( وكان ذلك على الله يسيرا)) يحتمل وجهين : أحدهما : وكان نفاقهم على الله هينا. الثاني : وكان إحباط عملهم على الله هينا.
تفسير الإما القرطبي رحمه الله.

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بعودتكم استاذنا
نسأل الله أن ييسر لكم من امركم

أكرر اعتذاري فما استطيع مشاركتكم بنقل ما تيسر لي من خواطر تفسير محمد متولي الشعراوي رحمه الله
ويبدو أن الامر قد يطول قليلا

ملاحظة بسيطة :
استاذي قاسم كتبتم في توقيعكم أنني صاحبة التصميم ..
التصميم ليس لي بل للأخت ريشة خير رعاها الله .. بعد ان طلبت منها أن تصممه لي
بالتوفيق للجميع ... متابعة بالدعاء وبالقراءة لما تنقلونه بإذن الله
بوركتم

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحمد الله انكم بخير استاذ قاسم

ربنا ييسر اموركم ويفتح امامكم ابواب الخير كلها
ننتظر عودتكم اخي الكريم

اختي انتصار نسال الله ان يشفي والدتكم الكريمة
وان يوفقكم في دراستكم

بارك الله في الجميع

[سَـآجدة]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اهلا استاذتي و اختي الغالية نور
جزاك الله كل خير و جميع الاخوة الأفاضل الذين وقفوا معي و كل من دعا لأمي بالشفاء قد استجاب الله لدعواتكم الصادقة و اَنِ الحمد لله فقد شفاها و قريبا هي عائدة ان شاء الله
شــــــــــــــــكرا جزيلا جزيلا لكم اخواتي الأفاضل
( اختي بسمة و اختي نور و و استاذي الفاضل قاسم و كذلك استاذي الفاضل ايمن عبد الله ) لن انسى معروفكم ما حييت ابدا بإذنه تعالى
اكررر شكري لكم جميعا فشكرا و شكرا لكم
بارك الله فيكم و جزاكم الله كل خير