== لَــــكُـــمُــ الــخَــــطُّ ==

[راجي الصّمدِ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر خاص لأخوي العربي ومحمد ولجميع أخواتي الكريمات
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ....

جزاكم الله خيرا وسدّد الله خطاكم

[محب السلف الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

اللهم اني لا اعلم ما يواجهه إخواني من ظروف
وانت وحدك العالم بهم
انا ارى ضحكاتهم ... وانت ترى دمعاتهم
انا ارى ظاهرهم ... وانت ترى باطنهم
اللهم ارحم ضعفهم واعطهم سؤلهم
... اللهم اكرمهم ومن كل خير أعطهم
اللهم ارزقهم وثبتهم علي طاعتك واحفظهم من كل معصية
اللهم تقبل دعائهم وكن لهم ولا تكن عليهم

اللهم آمين وبارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر خاص لأخوي العربي ومحمد ولجميع أخواتي الكريمات
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ....

جزاكم الله خيرا وسدّد الله خطاكم

وعليكم السلام ورحمة الله

بارك الله فيك أخ حسين

وجزاك الله كل خيؤ

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر خاص لأخوي العربي ومحمد ولجميع أخواتي الكريمات
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ....

جزاكم الله خيرا وسدّد الله خطاكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي العزيز
جزاك الله خيرا أخي حسين
الصفحة اليوم ينقصها أحد المميزين فيها وهي أختنا زينب ونتمنى عودتها إلينا وأن تراجع قرارها
بارك الله فيكم جميعا إخواني الكرام على ما تقدمونه لنا في هاته الصفحة ومنكم تعلمت معنى "من لم يشغل نفسه بالطاعة شغلته بالمعصية"
والحمد لله رب العالمين

[راجي الصّمدِ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة أسفت كثيرا لما حدث في الخيمة من سوء تفاهم بين الإخوة والأخوات..
وأعتقد أنّه ينبغي لنا أن نترفع عن مثل هاته الأشياء
التي لا تخدمنا كإخوة نسعى لما يرضي الله وما يفيد الإخوان
والواجب علينا التحلي بروح التعاون من أجل الرفع من مستوى المنتدى ولا يكون ذلك إلا باتحاد الإخوة والأخوات مشرفين وأعضاء ولنعلم أن يدنا واحدة على من يريد الإساءة للمنتدى وهم معرفو الصفات والسمات وهم الواجب دحضهم لما لهم من نية الفساد والإفساد
والله الموفق لما يحبه ويرضاه
وأرجو من الله أن تعود المياه إلى مجاريها والحمد لله ...

[محمد جديدي التبسي]

مر إبراهيم بن أدهم برجل يتحدث فيما لا يعنيه فوقف عليه،
فقال: كلامك هذا ترجو به الثواب؟
قال: لا،
فقال: أفتأمن عليه العقاب؟
قال: لا.

قال: فما تصنع بكلام لا ترجو عليه ثوابا وتخاف منه عقابا؟؟.

[محمد جديدي التبسي]

معنى مرض القلوب من خلال القرآن الكريم

قال الإمام السعدي رحمه الله تعالى : المرض في القرآن -مرض القلوب- نوعان: مرض شبهات وشكوك، ومرض شهوات ومحرمات

والطريق إلى تميز هذا من هذا ـ مع كثرة ورودهما في القرآن ـ يُدرك من السياق .

فإن كان هذا السياق في ذم المنافقين والمخالفين في شيء من أمور الدين، كان مرضَ الشكوك والشبهات، وإن كان السياق في ذكر المعاصي والميل كان مرضَ الشهوات . ووجه انحصار المرض في هذين النوعين: أن مرض القلب خلاف صحته، وصحة القلب الكاملة بشيئين: كمال علمه ومعرفته ويقينه، وكمال إرادته وحبه لما يحبه الله ويرضاه .

فالقلب الصحيح: هو الذي عرف الحق واتبعه، وعرف الباطل واجتنبه، فإن كان علمه شكاً وعنده شبهات تُعارض ما أخبر الله به من أصول الدين وفروعه، كان علمه منحرفاً وكان مرض قلبه قوة وضعفاً بحسب هذه الشكوك والشبهات . وإن كانت إرادته ومحبته مائلة لشيء من معاصي الله، كان ذلك انحرافا في إرادته ومرضاً .

وقد يجتمع الأمران فيكون القلب منحرفاً في علمه وفي إرادته .

فمن النوع الأول: قوله تعالى: { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ } [البقرة: 10] وهي التقاليد والشكوك والشبهات المعارضة لرسالة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ { فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً }[البقرة: 10] عقوبة على ذلك المرض الناتج عن أسباب متعددة، كلها منهم، وهم فيها غير معذورين .
ونظير هذا قوله تعالى في سورة براءة: { وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ } [التوبة: 125] .

وكذلك قوله تعالى: { لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ } [الحج: 53] فإن مريض القلب بالشكوك وضعف العلم أقل شيء يريبه ويؤثر فيه ويفتتن به .

ومن الثاني: قوله تعالى في سورة الأحزاب: { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً } [الأحزاب: 32] أي: مرض شهوة وإرادة للفجور، أقل شيء من أسباب الافتنان يوقعه في الفتنة طمعاً أو فعلاً . فكل من أراد شيئاً من معاصي الله فقلبه مريض مرض شهوة، ولو كان صحيحاً لاتصف بصفات الأذكياء الأبرياء الأتقياء الموصوفين بقوله في سورة الحجرات: { وَلكنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ * فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً } [الحجرات: من الآيتين 7، 8] .

فمن كان قلبه على هذا الوصف الذي ذكره الله، فليحمده على هذه النعمة التي لا يقاومها شيء من النعم . وليسأل الله الثبات على ذلك، والزيادة من فضل الله ورحمته .

[محمد جديدي التبسي]

فائدة

( الجمع بين شيئين ثم ذكر أحدهما دون الآخر والمراد به كلاهما معا )

وذلك من سنن العرب و ما فيها من بلاغة


· فنقول : رأيت عمرا وزيدا وسلمت عليه ( أي عليهما)


أمثلة من القرآن الكريم:

oقال عز وجل: "وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ " (التوبة:34)( أي ولا ينفقونهما)
oوقال تعالى : "وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا"(الجمعة:11)( أي انفضوا إليهما)
oوقال تعالى : "وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ "(التوبة:62) (أي يرضونهما)

[محمد جديدي التبسي]

آمين يا رب

هذا ما نتمناه أخي حسين

جزاك الله خيرا أخي ونفع بك وبكلامك

[محمد جديدي التبسي]

(خير الأسماء ماحُمِّد وعُبِّد) لاأصل له، الضعيفة1245
ويغني عنه مارواه مسلم في صحيحه2132 ( إن أحب أسمائكم إلى الله عبدالله وعبدالرحمن ).

(د. نوال العيد)

[محمد جديدي التبسي]

يُطلقُ خمسَ نساءٍ في ساعةٍ واحدة:ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

مِن طُرَفِ الأصمعي ما حدَّثه، قال: قُلتُ للرشيدِ يومًا: بلغني يا أمير المؤمنين أن رجلًا من العرب طَلَّقَ خَمسَ نسوة، قال الرشيد: إِنّما يَجوزُ مُلك رَجلٍ على أربعِ نِسوة فكيـــفَ طَلَّقَ خمسًا، قُلت: كان لِرجلٍ أربعُ نِسوة فَدخلَ عَليهِن يومًا فَوَجَدَهُنَّ مُتلاحياتٍ مُتنازِعات - وكان الرجلُ سِيءُ الخُلق - فقال: إلى متى هذا التَنازُع؟ ما أخالُ هذا الأمرَ إلا مِن قِبَلِك - يقولُ ذلك لامرأةٍ مِنهُن - اذهبي فأنتِ طالِق! فقالت لَهُ صاحِبَتُها: عَجَّلتَ عليها بالطــلاقِ،
لو أدَّبتَها بِغَيرِ ذلك لكُنتَ حقيقًا، فقالَ لها: وأنتِ أيضًا طالِق! فقالت له الثالثــة: قَبَّحـــــكَ الله! فَوالله لقد كانتا إليكَ مُحسِنَتينِ، وعليَك مُفْضِلَتين! فقال: وأنتِ أيتها المُعَدِّدةُ أياديهما طالِقٌ أيضًا، فقالت له الرابعةُ وكانت هِلالية وفيها أناةٌ شَديدةٌ - ضَاقَ صَدرُكَ عَن أنْ تُؤَدِّبَ نِساءَكَ إلا بالطلاق! فقال لها: وأنتِ طالِقٌ أيضًا! وكان ذلك بِمَسمَعٍ مِن جَارةٍ لَه، فأشَرَفَتْ عليهِ بعد أنْ سَمِعَت كلامَه، فقالت: والله ما شَهِدَتْ العَربُ عَليكَ وعلى قَومِكَ إلا بالضَعف إلا لما بَلوه مِنكم ووجدوه منكم، أبَيتَ إلا طلاق نِسائَكَ في ساعةٍ واحدة! قال: وأنتِ أيَّتُها المُؤَنِبَةُ المُتَكَلِّفَةُ طالِقٌ، إنْ أجازَ زَوجُك! فأجابهُ زوجُها مِن داخل بيتِهِ: قَد أجزتْ! قد أجزتْ!

[محمد جديدي التبسي]

لوحة المفاتيح key baord قضت على إملاء أولادنا وخطوطهم
سئل بعض الكتاب عن الخط: متى يستحق أن يوصف بالجودة ؟ فقال:
إذا اعتدلت أقسامه ، وطالت ألفه ولامه، واستقامت سطوره، وضاهى صعوده حدوره، وتفتحت عيونه، ولم تشتبه راؤه ونونه، وأشرق قرطاسه، وأظلمت أنقاسه، ولم تختلف أجناسه، وأسرع إلى العيون تصوره، وإلى العقول تثمره، وقدرت فصوله، واندمجت وصوله، وتناسب دقيقه وجليله .
[زهر الآداب]

(د. محمد صالح المنجد)

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك أخي الكريم محمد

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عياد محمد العربي

بارك الله فيك أخي الكريم محمد

وفيك بارك الله أخي الفاضل
شكرا جزيلا لك

[محمد جديدي التبسي]

خالِف هَواكً تَرشَد:

قال ابن عطاءِ الله : أصلُ كُلِّ مَعصيَةٍ وغَفلَةٍ وشَهوة، الرِّضا عَن النّفس، وأصلُ كُلّ طاعَـــةٍ ويَقَظَةٍ وعِفّةٍ عَدَمُ الرِّضا عنها.

يقولُ الشاعر:
إذا حَدّثَتكَ النّفسُ يَوماً بِشَهوَةٍ -- وكان عليها للخلافِ طريــــقُ
فَخالِف هواها ما استطعتَ فإنما -- هواها عَدوٌ والخِلافُ صَديقُ

وقال يحيى بن معاذ : مِن سَعادِةِ المَرءِ أن يكونَ خَصمُهُ عاقلاً، وخَصمي لا عقلَ لَه. فقيلَ لَهُ : و مَن خَصمُك؟ فقال : نفسي. فأيُّ عَقلٍ لها وهي تَبيعُ الخلودَ في الجنَّــــــةِ بِشَهوَةِ ساعة؟
وقال آخر : مَن تَوَهَّمَ أن لَهُ عدواً أعدى مِن نفسِه قَلَّ عِلمُهُ بِنَفسِه.

[محمد جديدي التبسي]

الأعرابي والقسمة: " من ذكريات كتاب القراءة سابقا في زمن البراكة ههه

قَدِمَ أعرابيٌ مِن أهل البادية على رجلٍ مِن أهل الحضر، وكان عنده دجاجٌ كثير وله امرأة وابنان وابنتان، قال:
فقلت لامرأتي: اشوي لي دجاجة وقدّميها لنا نتغدى بها.
فلما حضر الغداء جلسنا جميعا، أنا وامرأتي وابناي وابنتاي والأعرابي,، فدفعنا إليه الدجاجة، فقلنا: "اقسمها بيننا", نريد بذلك أنْ نضحكَ مِنه.
قال: لا أحسن القسمة، فإن رضيتُم بقسمي قسمت بينكم. قلنا: فإننا نرضى. فأخذ رأس الدجاجة، فقطعه ثم ناولنيه، وقال: الرأس للرئيس، ثم قطع الجناحين قال: والجناحان للابنان، ثم قطع الساقين فقال: والساقان للابنتين، ثم قطع الزمكي وقال: العُجْزُ للعجوز - يعني المرأة -، ثم قال: الزور للزائر، فأخذ الدجاجة بأسرها!
فلما كان من الغد قلت لامرأتي: اشوي لنا خمس دجاجات. فلما حضر الغداء قلنا: اقسم بيننا. قال: أظنكم وجدتم (أي تضايقتم) من قسمتي أمس.
قلنا: لا لم نجد، فاقسم بيننا. فقال: شفعا أو وترا؟ قلنا: وتر.
قال: نعم. أنت وامرأتك ودجاجة ثلاثة، ورمى بدجاجة، ثم قال: وابناك و دجاجة ثلاثة، ورمى الثانية. ثم قال: وابنتاك و دجاجة ثلاثة، ورمى الثالثة. ثم قال: وأنا ودجاجتان ثلاثة.
فأخذ الدجاجتين، فرآنا ونحن نَنظُرُ إلى دجاجتيه، فقال: ما تنظرون؟ لعلكم كرهتم قسمتي؟ الوتر ما تجيء الا هكذا. قلنا: فاقسمها شفعا.
فقبضهن إليه ثم قال: أنت وابناك و دجاجة أربعة، ورمى إلينا بدجاجة، والعجوز وابنتاها ودجاجة أربعة، ورمى إليهن بدجاجة. ثم قال: وأنا وثلاث دجاجات أربعة، وضم إليه ثلاث دجاجات. ثم رفعها رأسه الى السماء وقال: الحمد لله أنت فهمتها لي!

- من كتاب الأذكياء لابن الجوزي.