هل صحيح أن المرأة مكانها البيت ؟

[محمد فريدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icosime

اخونا زبرجد

انا اتحدث عن بنات طاهرات و ملتزمات يحكمهن

احترامهن لانفسهن و احترامهن للرسالة التي يحملنها

الا و هي الاسلام

و لا اتكلم اسفة عن الفئة الاخرى

فهذه الفئة طبعا مكوثها في البيت احسن

و قلت للضرورة و انتم طبعا تفهمون معنى هذه الكلمة

أما هذا التأصيل فلم أسمع به في كتاب الله

بل قرأت قوله تعالى و قرن في بيوتكن

و لم يقل إلا المتلزمات فيجوز لهن العمل



واجب منزلي:

عرف الضرورة لغة و اصطلاحا و ما علاقتها بكليات الشريعة الخمسة

يعاد الأربعاء المقبلة على ورقة مزدوجة

عليها الاسم و اللقب و القسم

تمنح علامة كاملة لكل ورقة منظمة و مكتوبة بخط واضح

[icosime]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فريدي

تدبرت التاريخ فلم أعلم أن امرأة اخترعت أو اكتشفت

أو ...

ريادات نسائية في فجر الإسلام
• فخديجة بنت خويلد رضي الله عنها نموذج من نماذج الثمرات الطيبة لهذا التحرير الإسلامي للمرأة.. به كانت أسبق من كل الرجال إلى الإيمان بالدعوة الإسلامية الجديدة والوليدة.. وبه كانت الداعمة -بالعقل والحكمة والمال وأيضًا بالعواطف المعطاءة- لرسول الإسلام، ودعوته وأمته.. حتى كان عام وفاتها "عام الحزن" والحداد للجماعة المؤمنة كلها.
• وأسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما كانت نموذجًا من نماذج ثمرات هذا التحرير.. تحمل أمانة سر خطة الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة؛ وهي من أخطر التحولات في تاريخ الدعوة والدولة والأمة؛ وتشارك في تنفيذ هذا الحدث الأعظم؛ وتشد أزر زوجها البطل الزبير بن العوام فتهيئ له بيته؛ وتزرع له حقله؛ وترعى فرس جهاده وقتاله؛ وتقاتل معه في بعض الغزوات؛ وتربي ولده عبد الله بن الزبير على البطولة والفداء والاستشهاد؛ وتعارض وتجابه الطغاة، من أمثال الحجاج بن يوسف الثقفي.. ومع كل ذلك تظل أسماء هذه هي الأنثى التي تتزيا بالحشمة الإسلامية والشرقية، فلا تلبس ما يكشف أو يشف، وتحافظ على مشاعر الغيرة المفرطة عند زوجها.
• والشّفاء بنت عبد الله القرشية العدوية رضي الله عنها كانت ثمرة من ثمرات هذا النموذج الإسلامي لتحرير النساء. سبقت إلى الإسلام؛ وبايعت على الدخول فيه وفي أمته ودولته؛ وتميزت بالعقل والرأي والحكمة؛ واشتغلت بتعليم القراءة والكتابة حتى كانت معلمة لحفصة أم المؤمنين؛ وروت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وكانت تحاوره، وأحيانًا تلومه فيعتذر إليها صلى الله عليه وسلم؛ وبلغت -في المشاركة في السلطة والدولة- أن ولاها عمر بن الخطاب "ولاية الحسبة" أي "وزارة" التجارات والأسواق، وأوزانها ومعاملاتها.. تراقب وتحاسب، وتفصل بين التجّار وأهل السوق، من الرجال والنساء.
• وأم هانئ فاختة بنت أبي طالب رضي الله عنها كانت من ثمرات هذا النموذج في تحرير النساء.. أسلمت عام الفتح (8هـ)؛ ومع أن زوجها قد فرّ بشركه إلى نجران يوم الفتح، فلقد أجارت -أي أعطت الأمان- لرجلين من قومه كانا مطلوبين للقصاص الإسلامي؛ ووقفت -لذلك- في وجه أخيها علي بن أبي طالب الذي هم بتنفيذ القصاص فيهما فصارعته حماية لمن أجارت حتى لم يستطع منها فكاكًا؛ واستجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعهدها ولإجارتها قائلاً: "قد أجرنا من أجرتِ، وأمّنّا من أَمّنتِ يا أم هانئ.. لكن لا تُغضبي عليًّا، فإن الله يغضب لغضبه..!" فأطلقت أخاها فداعبه رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلاً: "يا علي غلبتك امرأة!.."
ولقد بلغ هذا التحرير الإسلامي بأم هانئ الذروة أن خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه زوجًا وأما للمؤمنين بعد أن فرق الإسلام بينها وبين زوجها المشرك الذي فرّ بشركه إلى نجران، فاعتذرت عن خطبة الرسول -بأدب جم وحكمة بالغة- وقالت: يا رسول الله لأنت أحب إليّ من سمعي وبصري، وحقُّ الزوج عظيم، فأخشى إن أقبلتُ على زوجي أن أُضيّع بعض شأني وولدي، وإن أقبلتُ على ولدي أن أضيع حق الزوج. فقبل المصطفى صلى الله عليه وسلم اعتذارها واحترم رغبتها في التفرغ لأولادها.. صنع ذلك وهو القائد المنتصر في لحظات الفتح الأكبر والانتصار الأعظم التي يستبيح في مثلها الفاتحون كل الحدود والسدود. غالب الرسول المنتصر عواطفه الإنسانية، واحترم حرية أم هانئ، وأثنى عليها وعلى ما تمثل من منظومة للقيم.
• وعائشة بنت أبي بكر الصديق -زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين- رضي الله عنهما، ثمرة من ثمرات هذا التحرير الإسلامي للنساء؛ كانت الزوجة الرقيقة الحبيبة؛ وراوية الأحاديث وحافظة السنة؛ والفقيهة التي تراجع القرّاء والرواة والفقهاء والمجتهدين؛ والمشيرة في الشؤون العامة؛ والمتذوقة للفنون التي تعرضها فرقة فنية -من الأحباش- في مسجد النبوة؛ والممارسة لرياضة الجري مع زوجها صلى الله عليه وسلم أثناء السفر إلى الغزو والجهاد.
• وحفصة بنت عمر بن الخطاب -زوج الرسول وأم المؤمنين- رضي الله عنهما، كانت من ثمرات هذا التحرير الإسلامي للمرأة؛ سبقت إلى الإسلام بمكة وهاجرت بدينها إلى المدينة المنورة؛ وكانت شاعرة وخطيبة فصيحة وراوية للحديث. وائتمنتها الأمة على حفظ القرآن عندما جمع المسلمون صحائفه على عهد أبي بكر الصديق فحفظته حتى أسلمته إلى الخليفة عثمان بن عفان، فنُسخت منه المصاحف التي وُزّعت على الأمصار؛ وشاركت بالرأي في تدبير شورى الأمة بعد استشهاد أبيها الفاروق؛ ورثَتْه نثرًا وشعرًا وخطبت في الناس بمناقب أبي بكر وعمر؛ وتحدثت عن سنة الإسلام في الاختيار الشوري للخلفاء والبيعة التعاقدية بين الأمة وبينهم.
• ونسيبة بنت كعب الأنصارية -أم عمارة- رضي الله عنها، كانت ثمرة ناضجة متألقة من ثمرات هذا التحرير شاركت في بيعة العقبة الجمعية التأسيسية للدولة الإسلامية الأولى، فمارست في ظلال الإسلام وتحريره للمرأة قمة الولاية السياسية قبل أربعة عشر قرنًا؛ وشاركت في بيعة الرضوان -تحت الشجرة- عام الحديبية (6هـ) "على الحرب والقتال" عندما شاع أن قريشًا قتلت مندوب المسلمين إليهم، عثمان بن عفان. وكانت أم عمارة ممن أوفى بما عاهد عليه الله.. ففي يوم أحد كانت ضمن أقل من عشرة هم الذين صمدوا لجيش الشرك فحموا رسول الله صلى الله عليه وسلم من القتل.. ويومئذ رآها الرسول وقد كسرت سنه وسالت دماؤه، وهي مشمرة قد ربطت ثوبها على وسطها تقاتل دونه وتتصدى لابن قميئة الذي اندفع نحو الرسول صلى الله عليه وسلم قائلاً: أين محمد؟ لا نجوتُ إن نجا...! رآها الرسول وهي تتلقى في كتفها الطعنة التي أراد ابن قميئة توجيهها إلى الرسول.. وكانت أمها معها تعصب لها جراحها. وكان معها كذلك في هذه الملحمة ابنها الذي نزف فعصبت نزيفه ثم استنهضته للقتال. وعندما جُرحت جرحها الغائر في كتفها نادى الرسول على ابنها: "أمك، أمك! اعصب جرحها، بارك الله عليكم من أهل بيت". ثم نادى على أحد الفارين كي يعطيها ترسه لتترس به.. وقال لها في إعجاب: "من يطيق ما تطيقين يا أم عمارة؟!.. لمقام نسيبة بنت كعب يوم أحد خير من فلان وفلان.. ما ألتفت يمينًا ولا شمالاً إلا وأنا أراها تقاتل دوني. "أما هي، التي غادرت أرض المعركة يومئذ وفي جسدها ثلاثة عشر جرحًا فلقد قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ادع الله أن نرافقك في الجنة... فقال صلى الله عليه وسلم: "اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة"، فقالت: ما أبالي بعد ذلك ما أصابني في الدنيا.
• وأسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية رضي الله عنها كانت هي الأخرى واحدة من الكواكب اللاتي حررهن الإسلام فأضأن في سماء تحرير المرأة المسلمة. شاركت مع أم عمارة في عقد تأسيس الدولة الإسلامية الأولى ببيعة العقبة؛ وشهدت يوم الفتح الأعظم (فتح مكة)، وقاتلت يوم اليرموك في فتوحات الشام، وقتلت تسعة من الروم بعمود خيمتها؛ وكانت من ذوات الرأي والعقل والحكمة والدين، خطيبة فصيحة تهز أعواد المنابر إذا خطبت، وتقوم على تنظيم النساء المؤمنات، وتتزعم المطالبة بما لهن من حقوق، حتى لقد سميت في كتب السنة والسيرة بـ"وافدة النساء"، أي رسولة وزعيمة النساء في المطالبة بحقوقهن لأنها ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد متحدثة باسم نساء المسلمين، فقالت: "أنا وافدة من خلفي من النساء يقلن بقولي وهنّ على مثل رأيي. إن الله قد بعثك للرجال والنساء. ولقد غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يومًا من نفسك، تعلمنا فيه". فوعدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن.. وروت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من ثمانين حديثًا.
تلك مجرد إشارات لأمثلة من النماذج التي جسّدت نوعية التحرير الذي أنجزه الإسلام للمرأة منذ فجر البعثة النبوية وإشراق شمس حضارة الإسلام. وإذا كانت هذه النماذج شاهدةً شهادةَ صدقٍ على نوعية التحرير ونموذجه، فإن الآفاق الواسعة التي بلغتها موجات هذا التحرير تشهد على عموم النعمة التي تمثلت فيه.

نسبة أعلام النساء في حضارة الإسلام
يوم انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى كان تعداد الأمة التي دخلت الدين الجديد وانخرطت في رعية الدولة الوليدة 124.000 من المسلمين والمسلمات. وعندما رصد علماء التراجم والطبقات أسماء الأعلام والصفوة والنخبة التي تربّت في مدرسة النبوة وتميز عطاؤها في مختلف ميادين العطاء، رصدوا أسماء نحو ثمانية آلاف من صفوة الصفوة، فكان من بينهم أكثر من ألف من النساء. أي إن التحرير الإسلامي للمرأة قد دفع إلى مراكز الريادة والقيادة أكثر من واحدة من بين كل ثمانية من الصفوة والنخبة إبان التحرير الإسلامي في أقل من ربع قرن من الزمان، وهي أعلى نسبة للريادات النسائية في أي ثورة من ثورات التحرير أو نهضة من النهضات.
وإذا كانت رياح الجاهلية قد أعادت بعض التقاليد والعادات التي سبقت وسادت مجتمعات ما قبل الإسلام، فإن هذه التقاليد الراكدة لم تستطع غلبة إنجازات التحرير الإسلامي للمرأة رغم مغالبتها لهذه الإنجازات، فظلّت روح هذا التحرير وثمراته ملحوظة حتى في عصور التراجع الحضاري الذي أصاب عالم الإسلام. فظلت حياتنا الاجتماعية الإسلامية زاخرة بنماذج النساء المُحدّثات والفقيهات والشاعرات والأديبات اللائي بلغ شأوهن في العلم الحد الذي تتلمذ عليهن وأخذ "الإجازة" العلمية منهن عدد من كبار أئمة الفقهاء والحفاظ والمحدّثين والمجددين.
وعندما رصد عالِم التاريخ والتراجم والطبقات "عمر رضا كحّالة" أعلامَ النساء اللائي تفوّقن وبرزن وتقدمن صفوف الصفوة في تاريخنا الحضاري، إذا به يترجم لثلاثة آلاف من أعلام النساء في المحيط العربي وحده، وهو محيط لا يمثّل إلا خُمس أمة الإسلام.
صحيح أن نسبة الصفوة وأعلام النساء في تاريخنا الحضاري كان يجب أن تكون أضعاف أضعاف هذا العدد، وذلك قياسًا على حجم وتعداد صفوة وأعلام النساء في عهد النبوّة. لكن يظل هذا التعداد شهادة صدق للنموذج الإسلامي في تحرير النساء، ووِسامًا على صدر حضارة الإسلام تباهي به كلّ الحضارات. فلقد استعصى هذا النموذج على الهزيمة أمام العادات والتقاليد الراكدة التي عادت فسادت في حقبة تراجعه الحضاري، فظل فاعلاً على امتداد تاريخ الإسلام، ثم عاد لتتألق معالمه المتميزة في اجتهادات مدرسة الإحياء الإسلامي الحديث والمعاصر.



محمد عمارة

[icosime]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

أختي .....إن كنت تتحدثين عن الطاهرات الملتزمات المحترمات

هؤلاء لم يأتين من العدم

هؤلاء نتاج تربية ......أليس كذلك؟

هل يعقل أن يحسن وليها التربية من جهة .....و من جهة أخرى يرميها بداعي أنه لن يكفلها ..

...مما يحتم عليها الحاجة الى العمل ؟

أنا لا أمر على كلامك مرور الكرام و لا أهمل أدنى جزئية

و مستعد أني أناقشك للصباح ولا ل 2020

في انتظارك أختي

اخي ام مطلقة لديها بنت

تعيش هي و البنت و الجدة

هذه المراة عمرها يناهز الستين و و امها هي تعيش معها في بيتها و هي مريضة

وز وجها مطلقها و ليس عندها من يصرف عليها تعمل منظفة في احدى المدارس

هل تقول لها توقفي عن العمل انت و ابنتك واوفر لك المال ام ستتهرب و تقول ماعليش هاذي ضرورة

و هاد المراة منتقبة و ابنتها محجبة لكن الاب ذهب ليعيش مع زوجته الثانية وتنصل من مسؤولياته

فهل سنقول لها بما ان فلانة ارتكبت خطيئة في مكان عملها اذا انت يحرم عليك العمل

اما عن نسبتهن فدعنا لا نتحدث عن ذلك

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** دنيا الأمل **

اخي عيسى
رحلت بمخيلتي بعيدا و تصورت كل نساء الجزائر ماكثات في بيوتها و تصورت الحالة الملكية التي تعيشها المرأة قِوامها الاحترام و المعاملة التي استوصى بها الاسلام كل رجل في بيته اتجاه المرأة.
و رحلت بنفس المخيلة حيث كل النساء عاملات و رأيت بمجهري حجم المعاناة و الارهاق و التعب التي تحتمله المرأة ونتيجته الاهمال و التمرد في حق الرجل ابا ،أخا،زوجا وابنا التمرد على الشرع و ديننا....لكنني في خضم هذه التصورات اصطدمت بالواقع الذي فرض نفسه بقوة ...
لم اكن يوما من رافعي راية عمل المرأة و التحليق بها عاليا
و مناهضة للطبيعة التي خُلقت عليها...
فعلا انا احلم بما ذكرته سابقا لكن شرط ان يكون الرجل رجلا فعلا...الواقع للاسف يقول عكس ذلك تماما طبعا دون وجه تعميم

ما تقولينه غير ممكن المجتمع بحاجة الى طبيبات و معلمات ... هل يرضى الرجل الغيور ان تذهب زوجته الى طبيب ليكشف عليها -------- كلتا الحالتين المذكورتين فيهما نقص و خلل

[الزبرجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icosime

اخي ام مطلقة لديها بنت

تعيش هي و البنت و الجدة

هذه المراة عمرها يناهز الستين و و امها هي تعيش معها في بيتها و هي مريضة

وز وجها مطلقها و ليس عندها من يصرف عليها تعمل منظفة في احدى المدارس

هل تقول لها توقفي عن العمل انت و ابنتك واوفر لك المال ام ستتهرب و تقول ماعليش هاذي ضرورة

و هاد المراة منتقبة و ابنتها محجبة لكن الاب ذهب ليعيش مع زوجته الثانية وتنصل من مسؤولياته

فهل سنقول لها بما ان فلانة ارتكبت خطيئة في مكان عملها اذا انت يحرم عليك العمل

اما عن نسبتهن فدعنا لا نتحدث عن ذلك

السلام عليكم

الحالات التي تذكرينها يا أخت ليست أبدا حالات عامة و نسبتها مجهرية مقارنة للنسبة الكلية للمرأة العاملة

في رأيك ما هو الاسهل على الدولة :

هل هو الاهتمام بهذه الفئة من المطلقات و المسنات

أم التكفل بجيوش الشباب العاطل و ما يصاحبه من مشاكل ؟

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة arkadios

نحن لسنا ضد العلم....العلم هو حق مقدس لكلا الجنسين...لكن عندما نرى ما يحدث اليوم في المتوسطات والثانويات والجامعات نفضل الجهل عن العلم.
لكن لا علاقة بين العلم والعمل هذان أمران مختلفان تماما ولا يوجد أية صلة بينهما....حبذا لو تتعلم المرأة ما تيسر لها من العلوم وبعد ذلك تبقى في بيتها معززة مكرمة بعيدة عن الاختلاط والشبهات.
يجب أن تفهموا شيئا واحدا...العمل ليس من صلا حيات المرأة.
كفاية مغالطات.

stop

يا اخي ان الحالة التي ذكرتها مؤسفة و حلها ليس تفضيل الجهل عن العلم بل الفصل بين الذكور و الاناث اقصد متوسطات و ثانويات و جامعات خاصة بالاناث و اخرى خاصة بالذكور
اما بالنسبة للعمل فهناك وظائف بحاجة ماسة للمراة و انا متاكدة انك لا ترضى ان تاخذ زوجتك الى طبيب
كما ان هناك وظائف لا تصلح للمراة اطلاقا

[الزبرجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة

ما تقولينه غير ممكن المجتمع بحاجة الى طبيبات و معلمات ... هل يرضى الرجل الغيور ان تذهب زوجته الى طبيب ليكشف عليها -------- كلتا الحالتين المذكورتين فيهما نقص و خلل

المرأة الغيورة على نفسها لا تذهب الى طبيب فعلا لأنه رجل و أولى لها المرأة .... و لكنها لا تذهب الى الطبيبة المرأة

مرورا بألف رجل منهم البواب و سائق سيارة الاجرة و ركاب الحافلة و....و.......

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

المرأة الغيورة على نفسها لا تذهب الى طبيب فعلا لأنه رجل و أولى لها المرأة .... و لكنها لا تذهب الى الطبيبة المرأة

مرورا بألف رجل منهم البواب و سائق سيارة الاجرة و ركاب الحافلة و....و.......

يا اخي انا مادابيا نخرج من الدار مباشرة سيارة العائلة نروح للمكان المقصود و نولي في السيارة و ندخل الدار
و لكن هل الكل يملكون السيارات يا اخي اعلم ان سيارة الاجرة و ركوب الحافلة و القطار و ... بالنسبة للمراة تمرميد كبير حتى نحن لم تعجبنا هذه الوضعية و لكن اين الحل يا اخي انا مريضة اكاد ان اموت علي الذهاب الى طبيبة ان لم اركب الحافلة و امر امام الناس فكيف اصل .... و ماذا يعني قولك مرورا بالف رجل ماذا تسمي صلاة النساء خلف الرجال في المسجد زمن النبي صلى الله عليه و سلم اليس هذا بخروج و امام الرجال.... يا اخي لو قلت تلتزم الزي الشرعي اما ان تحبس ابنتك او امك في البيت تتركها تتوجع حتى الموت و لا تاخذها الى من يعالجها و السبب ان رجلا سيمر امامها اليس هذا بقتل

[الزبرجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة

يا اخي انا مادابيا نخرج من الدار مباشرة سيارة العائلة نروح للمكان المقصود و نولي في السيارة و ندخل الدار
و لكن هل الكل يملكون السيارات يا اخي اعلم ان سيارة الاجرة و ركوب الحافلة و القطار و ... بالنسبة للمراة تمرميد كبير حتى نحن لم تعجبنا هذه الوضعية و لكن اين الحل يا اخي انا مريضة اكاد ان اموت علي الذهاب الى طبيبة ان لم اركب الحافلة و امر امام الناس فكيف اصل .... و ماذا يعني قولك مرورا بالف رجل ماذا تسمي صلاة النساء خلف الرجال في المسجد زمن النبي صلى الله عليه و سلم اليس هذا بخروج و امام الرجال.... يا اخي لو قلت تلتزم الزي الشرعي اما ان تحبس ابنتك او امك في البيت تتركها تتوجع حتى الموت و لا تاخذها الى من يعالجها و السبب ان رجلا سيمر امامها اليس هذا بقتل

أنا لم أقل حبسها و قتلها و غير دلك

أنا أرى أن المرأة التي تذهب الى الطبيب مرة في الزمن .....خير من التي كل يوم في بيئة مختلطة

يعني درء المفاسد أولى من جلب المصالح

و لا أخفيك أن هاته الحجة عادت تسبب لي الصداع ......تذكرني بتوزيع السكنات ...\\

.حيث من أصل 100 مستفيد...يضعون 2 أو 3 يستحقون

فعلا السكن ليزينو بهم واجهة المصداقية

[تشرين11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

سؤال لو سمحتي أختي

كيف حكمت عليها أنها ناجحة ؟

لا تحكم عليا اخي خطا
انا لم اقل ناجحة في بيتها بل في عملها فقط
ودليل نجاحها انها رئيست حزب

[السيدة زليخة]

ألا نخرج بنتيجة لهذا النقاش؟؟؟؟؟؟

فأنا أرى أن كل الأعضاء يتفقون في نقطة أن تعمل المرأة في حدود دينها والعمل الأنسب لها برأي معظم الأعضاء أن تكون طبيبة أو أستاذة ملتزمة.........

فهل اقتنعت الآن يا بنت أدرار؟؟؟؟ ألاحظ غياب صاحبة الموضوع عن الساحة....

[تشرين11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ومزاجه من تسنيم

ألا نخرج بنتيجة لهذا النقاش؟؟؟؟؟؟

فأنا أرى أن كل الأعضاء يتفقون في نقطة أن تعمل المرأة في حدود دينها والعمل الأنسب لها برأي معظم الأعضاء أن تكون طبيبة أو أستاذة ملتزمة.........

فهل اقتنعت الآن يا بنت أدرار؟؟؟؟ ألاحظ غياب صاحبة الموضوع عن الساحة....

انا اتفق معك اختي لاتخرج المراة من بيتها للعمل الا للضرورة
في حدود الشرع والدين

[أمير الأوراس]

السلام عليك
ما أكتبه الآن ليس كلاما فلسفيا ولا أيضا منطقا تجريديا ...أردت فقط أن أقول ...أن هذه القضية التي طرحتيها يا أختي الفاضلة فيها كثيرا من اللبس ...ناقش سقراط في كتاب الجمهورية لأفلاطون عن دور المرأة في المجتمع وخلصوا لعدة آراء رائعة كانت اللبنة الأساسية لتكوين المجتمعات الأروبية الحديثة...لكن اللبس أصلا يكمن في..
أولا
محدودية التعامل بين الرجل والمرأة في الاسلام وأنت تدركين ذلك جيدا لا داعي لذكرها يمكن أن أضع مثالا..الاختلاط فرضا في الدراسة فهناك نصوص شرعية قطعية الدلالة قطعية الثبوت تمنع ذلك والسؤال المطروح هو ..سيدتي في رأيك كيف يكمن التوفيق بين الشريعة ودراستك مثلا..
ثانيا
في طبيعة الأخلاق ومشاركات المرأة مثلا في المنتديات و يمكن أن أضع مثالا هو تحاورنا فرضا في هذا المنتدى والسؤال المطروح من أي زاوية نحكم على هذا الموضوع
هل من زاوية الأخلاق أم من زاوية الشريعة أم من القوانين الوضعية
ثالثا
أظن أنه حان الوقت لتحديد علاقة المرأة في المجتمع أولا..أو كان حريا بنا أن نحدد المفاهيم أولا مفهوم الأخلاق...القضايا المعاصرة...نوعية التأثيرات الاجتماعية بين هذين العنصرين المتاكملين...
خلاصة قولي:
لكل شيء اذا ماتم نقصان....وليس بعد التمام الا النقصان...أقترح أن نتجنب الحديث عن هذه المواضيع من فضلكم ...لكل شخص منا رأي خاص وأنا شخصيا أتجنب الحديث في هذه المواضيع لكونها تجبرنا في جرح الشعور العام أقصد الجانب النسوي...فالموضوعية هي من خصائصي القاصفة لقبة العمر أحيانا ...فأثبت التاريخ على مر العصور حقيقة المرأة وأصبح الحديث عنها شيئا كلاسكيا ..

[arkadios]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال هشماوي

ثمطويث أمكانيس ذاخام = المرأة مكانها البيت
منهوا أريربان أدريا = من يربي الأولاد
منهوا أريلين ذورقاز = من يكون في شأن الزوج

ثقارا وين إلان أتمطويث أذيندم = وفي الأخير من كان مع خروج المرأن وعملها في آخره يندم
ثانميرث

هههههههه ربي يحفظك على المشاركة المفيدة.
كلام بسيط لكنه في غاية الايحاء والوضوح دون أي تكلف.
يعطيك الصحة....هذا ما نريد.

أنا أضم صوتي الى صوتك

[** دنيا الأمل **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة arkadios

نحن لسنا ضد العلم....العلم هو حق مقدس لكلا الجنسين...لكن عندما نرى ما يحدث اليوم في المتوسطات والثانويات والجامعات نفضل الجهل عن العلم.
لكن لا علاقة بين العلم والعمل هذان أمران مختلفان تماما ولا يوجد أية صلة بينهما....حبذا لو تتعلم المرأة ما تيسر لها من العلوم وبعد ذلك تبقى في بيتها معززة مكرمة بعيدة عن الاختلاط والشبهات.
يجب أن تفهموا شيئا واحدا...العمل ليس من صلا حيات المرأة.
كفاية مغالطات.

stop

السلام عليكم
انصحك بإعادة قراءة عنوان الموضوع
المرأة الماكثة بالبيت يعني لا علم لا عمل هذا هو مفهومي
اعتقد ان خروج المرأة سواء للعمل او العلم سيان حسب طرح الموضوع طبعا
لا يمكن خلق اي استثناءات
خروج المرأة للعلم لن يبعدها عن الاحتكاك مع الرجال....كونوا واقعيين شوية يرحم والديكم
ملاحظة:نظن الناس يقولو للعباد stop عند تجاوز الخطوط الحمراء
و ما اظنني فعلت
لم اقم بوضع اي مغالطات بل هي الحقيقة ذاتها التي يرفض الجميع قبولها