۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمتي

هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
في قوله تعالى :
((وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1))) الهمزة1

[بسمة تنتظر فرحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

شكرا لك لكن بالنسبة للتكرار
لو داوم الإخوة والأخوات وتتبعوا معنا وشاركوا لن يكن تكرار

وإن كان سيكن بنسبة قليلة ولا اعتقد أنه شسؤثر من 50 كلمة مثلا
تكرر واحدة أو اثنتان ليس هذا عيبا

وبالله التوفيق

نسأل الله التوفيق والاخلاص
جزاك الله خيرااا

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

نَقْعًا
في قوله تعالى :
((فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) )) العاديات 4

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمتي

هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
في قوله تعالى :
((وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1))) الهمزة1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الهماز : بالقول ، واللماز : بالفعل . يعني : يزدري بالناس وينتقص بهم . وقد تقدم بيان ذلك في قوله : ( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] .

قال ابن عباس : ( همزة لمزة ) طعان معياب . وقال الربيع بن أنس : الهمزة ، يهمزه في وجه ، واللمزة من خلفه . وقال قتادة : يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه ، ويأكل لحوم الناس ، ويطعن عليهم .

وقال مجاهد : الهمزة : باليد والعين ، واللمزة : باللسان . وهكذا قال ابن زيد . وقال مالك ، عن زيد بن أسلم : همزة : لحوم الناس .

ثم قال بعضهم : المراد بذلك الأخنس بن شريق . وقيل غيره . وقال مجاهد : هي عامة .

تفسير إبن كثير

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

نَقْعًا
في قوله تعالى :
((فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) )) العاديات 4

قوله تعالى: { فأثرن به نقعاً} يعني غباراً في مكان معترك الخيول
تفسير ابن كثير

[بسمة تنتظر فرحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

نَقْعًا
في قوله تعالى :
((فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) )) العاديات 4

نَقْعًا:أي غبارا يعني الخيل تثير الغبار بشدة العدو في المكان الذي أغارت به
تفسير القرطبي

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســاجدة لربـي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة صنوان في قوله تعالى :
<<وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ >>

الآية الرابعة من سورة الرعد
(صنوان)، جمع صنو اسم بمعنى الأخ الشقيق أصلا، وهنا فرع النخلة، وزنه فعل بكسر الفاء وفتحها، وله جمع آخر هو أصناء.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمتي

لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ
في قوله تعالى

((كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ )) العلق 15

[سَـآجدة]

ما معنى كلمة الماعون في قوله تعالى :
{ ويمنعون الماعون} الآية 7 من سورة الماعون

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمتي
لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ
في قوله تعالى
((كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ )) العلق 15

{ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ } وَالْمَعْنَى : لَنُسَوِّدَنَّ وَجْهه , فَاكْتَفَى بِذِكْرِ النَّاصِيَة مِنْ الْوَجْه كُلّه , إِذْ كَانَتْ النَّاصِيَة فِي مُقَدَّم الْوَجْه . وَقِيلَ : مَعْنَى ذَلِكَ : لَنَأْخُذَنَّ بِنَاصِيَتِهِ إِلَى النَّار , كَمَا قَالَ : { فَيُؤْخَذ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَام } 55 41 يَقُول : لَنَأْخُذَنَّ بِمُقَدَّمِ رَأْسه , فَلَنَضُمَّنَّهُ وَلَنُذِلَّنَّهُ ; يُقَال مِنْهُ : سَفَعْت بِيَدِهِ : إِذَا أَخَذْت بِيَدِهِ. وَقِيلَ : إِنَّمَا قِيلَ { لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ } وَالْمَعْنَى : لَنُسَوِّدَنَّ وَجْهه , فَاكْتَفَى بِذِكْرِ النَّاصِيَة مِنْ الْوَجْه كُلّه , إِذْ كَانَتْ النَّاصِيَة فِي مُقَدَّم الْوَجْه . وَقِيلَ : مَعْنَى ذَلِكَ : لَنَأْخُذَنَّ بِنَاصِيَتِهِ إِلَى النَّار
تفسير الطبري

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســاجدة لربـي

ما معنى كلمة الماعون في قوله تعالى :
{ ويمنعون الماعون} الآية 7 من سورة الماعون

وقوله تعالى : { وَيَمْنَعُونَ الماعون } أي لا أحسنوا عبادة ربهم ، ولا أحسنوا إلى خلقه ، حتى ولا بإعارة ما ينتفع به من بقاء عينه ورجوعه إليهم ، فهؤلاء لمنع الزكاة وأنواع القربات أولى وأولى . وقد قال مجاهد { الماعون } الزكاة ، وقال الحسن البصري : إن صلى راءى ، وإن فاتته لم يأس عليها ، ويمنع زكاة ماله ، وفي لفظ : صدقة ماله ، وقال زيد بن أسلم : هم المنافقون ظهرت الصلاة فصلوها ، وخفيت الزكاة فمنعوها . وسئل ابن مسعود عن الماعون؟ فقال : هو ما يتعاطاه الناس بينهم من الفأس والقدر والدلو وأشباه ذلك ، وقال ابن جرير ، عن عبد الله قال : « كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن الماعون الدلو والفأس والقدر لا يستغنى عنهن » ، ولفظ النسائي عن عبد الله قال : كل معروف صدقة ، وكنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر ، وعن ابن عباس : { وَيَمْنَعُونَ الماعون } يعني متاع البيت ، وكذا قال مجاهد والنخعي أنها العارية للأمتعة ، وقد اختلف الناس في ذلك ، فمنهم من قال : يمنعون ا لزكاة ، ومنهم من قال : يمنعون الطاعة ، ومنهم من قال : يمنعون العارية ، وعن علي : الماعون منع الناس الفأس والقدر والدلو ، وقال عكرمة : رأس الماعون زكاة المال وأدناه المنخل والدلو والإبرة ، وهذا الذي قاله عكرمة حسن ، فإنه يشمل الأقوال كلها ، وترجع كلها إلى شيء واحد ، وهو ترك المعاونة بمال أو منفعة ، ولهذا جاء في الحديث : « كل معروف صدقة »
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

أَنْقَضَ
في قوله تعالى :
((الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3))) سورة الشرح

[بسمة تنتظر فرحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

أَنْقَضَ
في قوله تعالى :
((الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3))) سورة الشرح

أَنْقَضَ : أثقل ظهرك .

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ) : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 494 ] ذنوب قد أثقلته ، فغفرها الله له .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : ( أنقض ظهرك ) قال : كانت للنبي ذنوب قد أثقلته ، فغفرها الله له .

تفسير الطبري

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

دَسَّاهَا
في قوله تعالى :
((قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) )) سورة الشمس

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

أَنْقَضَ
في قوله تعالى :
((الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3))) سورة الشرح

وَضَعْنا حططنا وأزلنا وخففنا عنك. وِزْرَكَ حملك الثقيل. أَنْقَضَ أثقل، حتى سمع له نقيض أي صوت. وهذا كقوله: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ [الفتح 48/ 2]. وليس المراد بالذنوب المعاصي والآثام، فإن الرسل معصومون من ارتكاب الذنوب، وإنما المراد ما فعله اجتهادا مما هو خلاف الأولى، كإذنه للمنافقين بالتخلف عن غزوة تبوك، وأخذ الفداء من أسرى بدر، وعبوسه في وجه الأعمى ونحو ذلك. وقيل: المراد من قوله: وِزْرَكَ تخفيف أعباء النبوة والرسالة التي تثقل الظهر من القيام بأمرها، وأداء واجباتها وحفظ حقوقها، فسهل اللَّه تعالى ذلك عليه، وحط عنه ثقلها، بأن صارت يسيرة له.
وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ بالنبوة وغيرها، كأن جعلتك تذكر مع ذكري في الأذان والإقامة والتشهد والخطبة وغيرها. فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ الشدة والضعف والفقر ونحوها من المضايقات يُسْراً سهولة وتوفيقا للاهتداء والطاعة، وقد قاسى النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم من كثير من الكفار، وعانى منهم الشدائد، ثم حصل له اليسر، بنصره عليهم.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30